Хомутовская степь

Фильм созданный Центром Льва Гумилева в Новороссии о уникальном заповеднике ДНР — Хомутовской Степи

Хомутовская степь — Ботанический заповедник в Донецкой народной республике.

Читать далее...

Хамукар – загадочный город пятнадцати печатей в Сирии

Ни одна цивилизация древних – ни шумеры, ни египтяне, ни майя – не построили настолько больших городов. Даже Вавилон – и тот появился гораздо позже. Никто не знает даже, как на самом деле назывался этот город – первый в истории, который был уничтожен войной.

Читать далее...

Сокровища гератской крепости возвращаются домой: размышления на тему выставки миниатюр

В гератской крепости открылась выставка, на которой представлены репродукции известных миниатюр. Многие картины были написаны в самой крепости в 15-16 веках. В то время Герат был центром исламского искусства и культуры. В последующие десятилетия, когда династии приходили в упадок или менялись, эти миниатюры оказались разбросаны по всему миру, завершив свой путь в различных коллекциях. Целых сто из этих крошечных, но драгоценных миниатюр были сфотографированы и увеличены при помощи специальной процедуры. Это даёт этим репродукциям то, что один из организаторов назвал «блеском, искрой, необходимой деталью… которая позволит целым толпам людей увидеть их». Старший аналитик «Афганистан Аналистс Нетворк» Кейт Кларк взглянула на то, что делает эти картины такими особенными.

Довольно необычная выставка открылась в Герате 2 декабря: на ней были выставлены репродукции целых ста миниатюр, сокровищ исламской цивилизации. Картины в основном датируются пятнадцатым веком, когда Герат был местом, где располагался могущественный суд Тимуридов. В то время художники иллюстрировали стихотворения, уделяя большое внимание деталям. Художники вдохновлялись произведениями этого региона, такими как, например, Фирдуоси, который написал Шахнаме в провинции Газни в 10 веке; Саади, который родился на территории современного Шираза (Иран) и Джами из Герата. Наиболее известным художником среди них был Кемаль-ад-Дин Бехзад (примерные годы жизни 1450-1535). Его семинары привлекали художников со всего региона. Во то время, как в Европе начиналась эпоха возрождения, расцвет художников был связан с покровительством королевы Гаухаршад, женой правителя Шахруха, которая была знатоком поэзии и миниатюр.

После того, как династия Тимуридов прекратила своё существование, в 1507 году суд их преемников, Моголов, стал располагаться в Кабуле. Позднее он переехал в Агру, которая находится на территории современной Индии. Многие миниатюры, нарисованные в Герате, также переехали. Некоторые другие были перевезены в Тебриз, территория современного Ирана. Впервые с тех пор эти картины можно увидеть в Афганистане, в стенах великолепной гератской крепости, которая была центром власти правителей Тимуридов. После того, как крепость пришла в упадок, она была реконструирована в 2007-2010 годах.

Читать далее...

Движение вверх (Метафизика Памира)

(Начало…)

Рай французов и исмаилитов

Двигаться Вверх сложно, бесконечно трудно. Если сравнить Русскую Равнину и Памир, то окажется, что это первый этаж и тысячный. У нас Земля у них — Небо.

Подъем на Памир из России видится, как путешествие Джека из английской сказки по бобовому стеблю в страну златонесущих птиц и кровожадных гигантов. И будет много совпадений. Согласно преданию памирские крепости Ямчун и Каакха основали великаны-огнепоклонники.

Памир набит «рыжевьём», серебром, лазуритом и рубинами, как кладовая небожителей. Тысячелетиями оттуда их вывозят мешками.

По ужасным (когда-то очень хорошим) ныне разбитым советским дорогам движемся по каньону реки Пяндж. Справа всегда Афганистан с бедными домишками и американскими джипами местной полиции.

Энергетика движения вверх резиновая и тягучая. В радио играют бесконечно одни и те же песни про поездку в соседнее село на дискотеку, а также шлягер «он такой мужчина с бородой». Иногда шепчут на французском Патрисия Каас и Джо Дассен. Это как глоток коньяка в условиях чужого пространства и иного разряженного энергетического поля.

Словно лётчики эскадрильи «Голубые шершни», попавшие в далёкую волшебную страну Теллурию из сказки Сорокина, я начинаю петь по-французски. Это как-то уравновешивает ситуацию.
А потом звенят миллион алых роз на таджикском. И по-новой мужчина с бородой.

Едем, едем в соседнее село на дискотеку,
Едем, едем на дискотеку со своей фонотекой,
Едем, едем, из гаража угнав папину «Победу»,
Едем, едем в соседнее село на дискотеку.

Студенты «Новые скифы» поют, орут просто от радости.

Читать далее...

Баку и его место в иерархии зороастрийских святынь

Расположенный в южной оконечности Апшеронского полуострова город Баку является одним из древнейших и интереснейших городов Кавказа. Следы же пребывания человека на территории Апшеронского полуострова, где расположен Баку по данным последних археологических раскопок и выявленным наскальным изображениям восходят к III тысячелетию до н.э..(4, стр.112).
Небезынтересным является и тот факт, что, согласно мнению выдающегося путешественника, историка и этнографа норвежца Тура Хейрдала, изучившего наскальные изображения Гобустана — скалистого плато, находящегося в 70 километрах южнее Баку и сравнившего их норвежскими аналогами, эти места могли быть одним из очагов зарождения мировой цивилизации и здесь мог начаться процесс становления мореходства (16).
Издревле одним из ярких и отличительных признаков этих мест явилось наличие на полуострове и прилегающей к нему акватории Каспийского моря многочисленных грязевых вулканов, а также природных выходов нефти и газа, неизменно привлекавших внимание многих путешественников и исследователей, побывавших здесь. Даже в наиболее раннем письменном упоминания о Баку византийский автор первой половины V века Прииска Панийский, описывая путь идущий из Мидии в Скифию отмечал местность : «… где пламя вырывается из скалы подводной» ( 26, стр.65). В дальнейшем начиная с IX столетия и вплоть до конца XIX века в многочисленных письменных источниках, наряду с упоминаниями о Баку и его «вечных огнях», мы не раз встречаем и упоминания об огнепоклонниках, чьи святыни находились в этих местах.

Читать далее...

По-Ту-Сторону-Звериного-Стиля

Спор Креза и Анахарсиса

На заре становления известного нам мира скифский князь и мудрец Анахарсис встретился с Крезом, лидийским царем, богатейшим человеком на свете. Крез, показав благополучие своего царства и количество покоренных народов, спросил Анахарсиса, какое из живых существ он считает храбрейшим. Анахарсис ответил, что диких животных, ибо они мужественно умирают за свою свободу.

Крез, полагая, что пророк ошибся, спросил, какое из существ он считает справедливейшим. Мудрец снова ответил, что диких животных, ибо они живут по законам природы. Природа же есть создание божества, а людские законы — установление человека, и справедливее пользоваться тем, что открыто богом, а не человеком…

Царь с насмешкой сказал, что ответы гостя основаны на скифском звероподобном воспитании.

В диалоге Анахарсиса и Креза мы соприкасаемся с главной тайной скифской (а может быть — всей человеческой) философии. С тайной «звериного стиля»!

Как нам объяснить слова Анахарсиса, если его не понимали даже высокоумные современники?
Мы попробуем это сделать, осветив слова скифского философа, с разных сторон.

Читать далее...

Сарматский культурный круг

Теория культурных кругов

«Адат. Кавказский культурный круг». Книга с таким названием вышла в 2003 году. Это сборник этнографических материалов. Представление о Кавказе, как об особом «культурном круге» (в терминологии Фритца Гребнера) является лейтмотивом этой книги. А если знать, что за редакцией этого сборника стоит британская разведка МИ-6 и такие ангажированные люди, как чеченский полевой командир Хож-Ахмед Нухаев и бизнесмен Мансур Яхимчик. Тоже своего рода военные этнографы…

Но наше повествование не о шпионах, а о культурных кругах.

Kulturkreiselehre – теория «культурных кругов» сформирована в книге Фритца Гребнера «Методы этнологии» 1911 года. Гребнер исследовал культуру Австралии и Океании и отстаивал идею неизменности форм предметов и их географического распространения.

Читать далее...

Одиссея забайкальских казаков и легенда о бурятской колонии в Австралии

Путь забайкальцев — с берегов Аргуни до Пятого континента.

Многие годы в Бурятии из уст в уста передавалась легенда об австралийской колонии наших земляков, эмигрантов времен гражданской войны. Установить точное время появления легенды сейчас сложно, но уже в 1970-х в Бурятии такие слухи циркулировали. Часто для придания легенде правдоподобности добавлялась информация о том, что некто в Австралии выписывает бурятский литературный журнал «Байкал». Многие пытались привязать к легенде историю бурятского лучника Владимира Ешеева (старшего), принимавшего участие в чемпионате мира в Канберре. Причем, делали это, не взирая на опровержения самого спортсмена.

Читать далее...

На «non-fictioN19» была презентована «Белая индия»

На международной ярмарке интеллектуальной литературы «non-fictioN19» в московском ЦДХ прошла презентация новой книги Павла Зарифуллина «Белая Индия. Путешествие в Царство Пресвитера Иоанна». В мероприятии приняла участие директор издательства «Лимбус Пресс» Ольга Тублина.

Автор рассказал читателям о процессе создания книги, о том, что поиск и путешествие по сакральным местам сопровождался неожиданными событиями и мистическими совпадениями. Автору удалось создать неповторимую манеру изложения, которая больше напоминает медитативные трансовые тексты, нежели беллетристику, рассчитанную на массовое потребление. На страницах книги мы слышим едва уловимый голос бессознательного Руси-России, видим ее красоту, купаемся в любви Матери-России и Женщины-России. Бесспорно, это ресурсная книга.

Настоящая жемчужина современной литературы «Белая индия» Павла Зарифуллина — это продолжение серии бестселлеров «Русская сакральная география», «Новые скифы», «Звериный стиль Ивана-царевича» от издательства «Лимбус Пресс».

В «Белой индии» автор раскрывает пространство мистической России, дает ключи от тайных сакральных источников, приобщает к эзотерической реальности, незаметной в ежедневной суете.

Читать далее...

Этнический аспект отношения к природе

Человек всегда осознавал, что без природы его существование просто невозможно, так как является неотъемлемой её частью. Во взаимоотношениях с природой прослеживаются два взаимосвязанных аспекта. Во-первых, связь и общение человека с природой облагораживают его, она для него источник существования. Во-вторых, от природы исходят опасности непосредственно для жизни человека.

Читать далее...