Лев Гумилев и Сыма Цянь: общее в судьбе и творчестве

20110930134623415Между биографиями и научным творчеством российского учёного Льва Николаевича Гумилёва (1912-1992) и древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) прослеживаются более глубокие, чем просто случайные, связи. Даты смерти Сыма Цяня и рождения Льва Гумилёва разделены временным периодом в 2000 лет (табл.).

Оба историка родились в семьях интеллигентов. Сыма Цянь продолжил дело своего отца — придворного историографа Сыма Таня. Генофонд и деятельность родителей Л.Н. Гумилёва — поэта Николая Гумилёва и поэтесы Анны Ахматовой оказали огромное влияние на их сына, настоящего “поэта” научного творчества. В лице Л.Н. Гумилёва было что-то восточное, монголоидно-китайское, особенно в разрезе глаз.
Все выдающиеся творения прошлого были написаны мудрецами в “пылу гнева” — писал Сыма Цянь, который создал свои “Исторические записки” после принудительной кастрации и заключения в тюрьму. Л.Н. Гумилёв, сын “врага народа”, написал основные работы в тюрьме и после выхода из неё, во второй половине своей жизни. Богатый жизненный опыт, накопленный в странствиях и тюрьме, осознание хрупкости жизни, зависимости людей от природы и правителей, легли в основу их теоретических обобщений.
“Великий астролог” Сыма Цянь и Л.Н. Гумилёв бережно относились к таким понятиям как “время”, “история”, “календарь”, небо, природа-космос. Сыма Цянь поставил перед собой задачу вникнуть “в принципы, [лежащие в основе ]… успехов и поражений, расцвета и гибели”… государей и их владений. Закон циклического развития, закон смены династий был для него небесным законом.
Таблица.
Сопоставление основных жизненных вех и
научной деятельности Сыма Цяня и Л.Н. Гумилёва
 
Сыма Цянь
Л.Н.Гумилёв
Годы жизни
145-87 гг. до н.э.
1912-1992
2000 лет от смерти Сыма Цяня до рождения Л.Н.Гумилёва
87 г. до н.э. —
1 г. н.э. = 88 лет
Китай
2000 — 1912
 = 88 лет
Россия
Общее в жизненной судьбе
 
 
Родители-
интеллигенты
 
 
Сыма Тань —
историк,
астролог
Николай Гумилёв — поэт, воин, путешественник;
Анна Ахматова — поэтеса, литературовед, переводчик
Антропологический тип
Смягчённые монголоидные черты
Тюрьма
По политическим мотивам
Путешествия
Много ездил по Китаю (по святым местам)
Археологические экспедиции по России и Центральной Азии
Религиозность
Конфуцианство
Христианство
Не имели детей
Кастрирован
Поздно женился
Основные темы научных трудов
Сыма Цянь
Л.Н.Гумилёв
1. “Исторические записки” о народах Китая и соседних стран, в т.ч. хунну
1. История отдельных народов “Хунну”, “Хунну в Китае”, “Тюрки”, Русь и др.
2. “Хронологические таблицы”
 в отдельном томе
2. Хронологические таблицы в конце каждой работы
3. “Трактаты” по различным отраслям знания, в т.ч. по обрядам, жертвоприношениям и календарям
3. Научные статьи по разным проблемам. Особое отношение ко “времени” и религии
4. История наследственных княжеских домов в Китае и их соседей
4. Проблемы этногенеза отдельных народов Евразии
5. “Жизнеописания”
5. Биографии отдельных личностей
Хронологические рамки научных трудов
От мифов о легендарных до реальных правителей Китая и варваров 
(до 104 г. до н.э.)
От предыстории и истории хуннов, тюрков, хазар, монголов до средневековой Руси и России
Л.Н. Гумилёв всегда стремился не только изложить факты, но и выяснить причины и закономерности цикличных изменений в истории государств и народов, показать связи ландшафта и этноса. Вершиной его творчества стала теория пассионарности, где пассионарный толчок, обусловленный энергией из космоса, вызывает микромутацию в популяции за счёт избыточной биохимической энергии, приводящую к появлению новых этнических систем в разных регионах.
Совпадают даже методы, используемые Сыма Цянем и Гумилёвым. Сыма Цянь одним из первых в мире стал применять сложные хронологические таблицы. Подобные таблицы неизменно присутствовали в каждой большой работе у Льва Николаевича, служили основой для теоретических построений и выводов.
Сам Л.Н. Гумилёв считал Сыма Цяня, “гениального автора “Исторических записок”, основателем “хуннологии”. Сыма Цянь не только составил летопись войны, которую империя Хань вела с хуннами, но и поставил вопрос: почему всюду победоносное китайское оружие не могло сломить кочевых варваров? На это Сыма Цянь предлагал остроумный для своего времени ответ: географическое положение, климат и рельеф Китая и Срединной Азии настолько различны, что китайцы не могут жить в хуннских степях, так же как хунны не могут жить в Китае, и потому покорение страны иного ландшафта и населения, имеющего непохожий быт, неосуществимо”. Гумилёв писал: “однако необходимо отметить, что Сыма Цянь, быть может, отнёс в глубокую древность некоторые черты хуннского быта, привычные для него настолько, что он не представлял, чтобы могло быть иначе…”
В своих “Исторических записках” Сыма Цянь изложил историю своей родины — Китая, легендарных и реальных правителей как Китая, так и соседних регионов, от глубокой древности до 104 г. до н.э. Значительное место в его работах занимает история окружающих Китай “варварских” народов, в том числе и хуннов.
Л.Н. Гумилёв “перенял эстафету” у Сыма Цяня и начал свои исследования почти с того же хронологического периода, на котором остановился его предшественник — с эпохи Хань (III-II вв. до н.э.). Гумилёв изложил историю кочевых народов Евразии — хуннов, тюрков, хазар, монголов и др., от древности до средневековья. Последнии десятилетия своей жизни он посвятил средневековой истории своей родины — Руси и России, её взаимодействию с соседями-кочевниками.
Оба учёных были достаточно религиозными. Сыма Цянь придерживался господствовавших на его родине строгих конфуцианских и, возможно, немного даосских взглядов. Л.Н. Гумилёв оставался православным человеком даже в годы гонений и преследований за христианскую веру в советское время. Сыма Цянь много внимания уделял описанию религиозных обрядов, обычаев, жертвоприношений Небу и Земле. Гумилёв описал религиозные взгляды и обряды хуннов, тюрков, хазар, монголов, манихеев, христиан, славян, тибетцев, бурятов и других евразийских народов.
Кроме сходства есть и некоторые отличия в судьбах Сыма Цяня и Л.Н. Гумилёва. Сыма Цянь был придворным историографом, хотя и обиженным императором. Гумилёва при жизни не признавали большинство учёных и руководство страны, хотя в последнее десятилетие к нему пришла широкая известность, особенно после выхода его основных трудов и лекций по телевидению. После смерти Л.Н.Гумилёва последовали многочисленные переиздания его книг, а развиваемые им идеи пассионарности и евразийства неоднократно упоминались в выступлениях президента, политических деятелей и ведущих учёных России.
 
 Л. С. Марсадолов

 

Вам также может понравиться

Добавить комментарий

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Вы можете использовать данные HTML теги: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>