Евразийцы собирают новую машину в зону бедствия

Друзья, наш центр в понедельник уже отправляет новую машину в зону бедствия.. Вещи собрать не проблема — проблема с продуктами… Я прошу у вас помощи! До понедельника нужно собрать как можно больше продуктов, потому что это то что нужно прежде всего людям…
Ниже я пишу примерный список того что вы можете привезти, но на самом деле поймите сами что продукты нужны все! Не буду принимать только те продукты которые не могут храниться без холодильника, просто потому что не довезем…

Читать далее...

Евразийский Гуманитарный Центр помощи Новороссии доставил вещи, продукты и игрушки в Родаково

В Родаково Луганской области доставлена гуманитарная помощь!! Жители благодарят сотрудников Евразийского Гуманитарного Центра и казаков Всевеликого Войска Донского (атаман Козицын Николай Иванович), которые помогли переправить помощь через российско-украинскую границу и пройти через блокпосты ЛНР на которых эта самая помощь несколько раз могла быть «отжата» и не в пользу жителей Родаково.
«Спасибо за вещи, продукты, игрушки для детей»
«Спасибо за внимание и заботу». Такие слова просят передать тем людям, которые собирали помощь, помогали доставить к месту.

Евразийский гуманитарный центр
+79251297712

4CXG7J1qxgE
5Cma8O1AAlI

72OO-TKRCp0
iMUvBH0a4Mk
POqx2COwHc4
z-7Nd7oKvGY

Читать далее...

Между двух морей, между двух союзов

Летом 2014 года министр экономического развития РФ Алексей Улюкаев сообщил о том, что Турция инициировала вопрос о создании зоны свободной торговли с Таможенным союзом России, Белоруссии и Казахстана. Процесс обсуждения условий зоны свободной торговли может затянуться на несколько лет, однако уже сейчас видно, что Турция с заинтересованностью смотрит в сторону Евразийского союза.
В ХХ веке Турция взяла курс на европеизацию, в течение долгих лет планомерно двигалась в этом направлении и в конечном итоге стала если не частью европейского мира, то по крайней мере подошла вплотную к этому статусу. Однако же не Европой единой…

Внешнеполитические и торговые интересы государства распространяются и на евразийское пространство. Президент Казахстана не раз высказывался о том, что Турцию необходимо принять в Таможенный союз, мотивируя это тем, что у иностранных коллег тогда более не возникнет вопросов о том, не является ли евразийская интеграция процессом воссоздания СССР. Такое объяснение целесообразности включения крупного, активно развивающегося государства в экономический союз, конечно, кто-то может счесть шуткой, но, в конце концов, в каждой шутке есть доля правды.

Рынки Евразии

В 2013 году Россия заняла четвертое место в списке стран, куда направлялись товары, произведенные в Турции, уступив только Германии, Ираку и Великобритании. В этом же году Россия заняла первое место (10% всего импорта за год) по доле импорта продукции в это средиземноморское государство. В РФ из Турции импортируются машины и оборудование (29,7% всего импорта в 2013 году), товары текстильной промышленности (22,9%), а также продукты и сельскохозяйственное сырье. Из России в Турцию поступают в основном углеводороды и металлы и изделия из них — 68,9% и 16,9% от общей структуры экспорта из РФ.

Объем внешнеэкономического взаимодействия Турции с другими государствами ЕАЭС значительно уступает русско-турецкому, однако для Анкары территория евразийского пространства — это обширный и крайне привлекательный рынок.

Тюрколог и эксперт Центра Льва Гумилёва Евгений Бахревский подчеркивает, что Турция с большим интересом относится к процессу евразийской интеграции, так как чувствует «свою возрастающую роль в экономическом и политическом мире Евразии». «Внешняя политика Турции — это очень сложный вопрос. Она различается в отношении НАТО и США, Европы и Ближнего Востока, России и Кавказа. Это большой и сложный комплекс, а Евразийский союз — одно из направлений в этом комплексе, которое Турция считает крайне важным», — отмечает эксперт, добавляя, что один из проектов, который хочет реализовать руководство страны, заключается в создании на своей территории «углеводородного хаба» для потоков энергоносителей со всего континента.

В ключе таких глобальных проектов и растущей потребности Турции в энергоносителях создание зоны свободной торговли с ЕАЭС, в который входят крупные поставщики этого товара, выглядит для Анкары крайне привлекательным, однако в данном вопросе есть ряд сложностей, которые будут исследоваться и обсуждаться в рамках нескольких раундов переговоров в Евразийской экономической комиссии.

Одним из важных ограничений является и членство Турции с 1996 года в таможенном союзе ЕС. Эксперты, однако, сходятся в том, что членства в самом ЕС Анкаре в ближайшей перспективе не добиться, а значит, необходимо развивать другие векторы внешней политики.

Тюркские связи

На втором месте среди стран ЕАЭС по объемам торговых связей с Турцией стоит Казахстан. Взаимоотношения этих двух государств строятся не только на экономическом основании, сближает их и тюркская культура, и политические связи. После распада СССР Турция была первой страной, признавшей Казахстан. В 2009 году Казахстан и Турция вошли в Тюркский совет — организацию, объединяющую четыре тюркоязычные страны, а в экономическом плане Астана и Анкара планируют увеличить объем торговли до 10 млрд долларов к 2020 году.

«Отношения Турции и Казахстана можно характеризовать как очень хорошие: у этих двух стран намечен широкий план углубления культурного и экономического сотрудничества. Надо сказать, что реальный объем казахстанско-турецких экономических взаимоотношений не слишком большой, но они стремятся его наращивать», — отметил Бахревский, добавив, что причина такого положения дел заключается в отсутствии у стран прямых географических и налаженных логистических связей. Эксперт подчеркнул, что турецкий бизнес очень активно работает в Казахстане, но сама страна не является достаточно большим рынком для Турции, особенно в сравнении с РФ.

Армянский вопрос

Отношения Турции с тройкой государств, входящих в Евразийский союз, могут быть омрачены вступлением в ЕАЭС Армении. Общеизвестно, что отношения между Анкарой и Ереваном нельзя назвать безоблачными.

Евгений Бахревский, анализируя специфику взаимоотношений двух государств, отметил, что вступление в союз Армении никак не повлияет на общий характер отношений Турции и ЕАЭС. «Турция достаточно активно пытается найти выход из ситуации с закрытой границей с Арменией, высказывалось достаточно много инициатив по восстановлению полномасштабных отношений и налаживанию нормальной торговли, открытию границ», — отмечает Бахревский, добавляя, что процесс нормализации отношений Анкары и Еревана связывается Турцией с разрешением конфликта вокруг Нагорного Карабаха.

В экономическом плане у Армении и Турции нет принципиальных разногласий, а проблема закрытых границ является скорее проблемой политической

По мнению Бахревского, в экономическом плане у Армении и Турции нет принципиальных разногласий, а проблема закрытых границ является скорее проблемой политической. Политические проблемы уместно решать в рамках политических объединений, так же как экономические — в рамках экономических. Три государства ЕАЭС, а в перспективе и все пять — это крупный рынок, который будет интересен для экономики такой активно развивающейся страны, как Турция. Решение о том, будет ли создана зона свободной торговли с этим государством, в конечном итоге остается за главами России, Беларуси и Казахстана, но определенный экономический смысл в этом, очевидно, есть.

Евразийский коммуникационный центр

Читать далее...

Павел Зарифуллин: Евразийский союз, безусловно, будет политическим объединением, и ничего страшного в этом нет!

Павел ЗАРИФУЛЛИН — российский общественный деятель, писатель, директор Московского центра Льва Гумилева и председатель Московского Евразийского клуба. Его оценки текущих событий часто вызывают споры. Однако каждый волен иметь свою точку зрения. Придерживаясь принципа свободы слова и плюрализма мнений, публикуем это интервью. Напоминаем, что редакция сайта может не разделять мнения своих авторов. Ratel.kz всегда готов дать слово тем, кто придерживается других взглядов.

— Павел, у нас сейчас в казахстанских СМИ активно обсуждается тема Таможенного и Евразийского союзов, говорят о том, что это вовсе не экономические объединения, а политические. Определенная часть населения опасается потери независимости, поэтому идет отрицание вообще каких-либо союзов…

— Да, я знаю, что сейчас в казахстанском обществе идет огромная дискуссия на тему будущего Казахстана и будущего Казахстана именно в Таможенном союзе и в Евразийском союзе. Дискуссия докатилась и до нас. В эту дискуссию уже втянули и Владимира Владимировича Путина, и Нурсултана Абишевича Назарбаева, и нашу молодежь с Селигера, многие из которой не знают, где Казахстан находится, а вот тоже переживают. Мне кажется, этот шум – явление во многом искусственное. Приезжая в Алматы, я постоянно сталкиваюсь с некими казахстанскими либералами, которые не вылезают из американского консульства, и после каждого приезда Зарифуллина ездят туда докладывать послу или консулу о том, сколько он выступал, что говорил и сколько рюмок коньяка выпил и т.д. Но я думаю, что это не главное, основная их задача — как раз выступать и создавать любой шум вокруг объединения России и Казахстана в Евразийский экономический союз. То же самое происходит и с националистическими организациями, которые тоже так или иначе ангажированы различными западными фондами, особенно это касается Алматы. И я это знаю. Мы видели попытки объединения националистических и либеральных организаций в России, но они были не совсем успешными. Зато совершенно успешно это объединение прошло на Украине. И мы видели, к чему привел этот альянс националистических и либеральных организаций, которые финансируются западными спецслужбами, западными агентствами и западными неправительственными фондами. Украина находится в развале, страна пылает, страна завалена трупами. Если мы хотим, чтобы то же самое произошло в Казахстане, то давайте будем этим людям давать слово, будем к ним прислушиваться, считать их умными. На самом деле эти люди выполняют работу по подрыву мира в Казахстане и подрыву добрососедских отношений между Россией и Казахстаном. Мы этих людей 25 лет уже слышим, и слушать их дальше уже не хочется. Мы стоим на пороге создания Евразийского экономического союза, наши руководители – Путин и Назарбаев дали этому зеленый свет. Мы, как евразийцы, приложили титанические усилия к тому, чтобы этот союз был создан. Мы идем в светлое евразийское будущее, а для тех, кто не с нами — пока еще самолеты летают и в Нью-Йорк, и в Лондон, и в Берлин. И здесь будет гораздо легче дышать и спокойнее. Пора уже возвращаться нам домой – в нашу Золотую Орду, в наш Тюркский Каганат, в наш Евразийский Союз, в нашу великую страну, которую завещали нам предки. Благодаря наследию Льва Николаевича Гумилева мы знаем, что славяно-тюркский симбиоз является принципиальной основой мирного, дружеского сосуществования наших народов, а Евразийский союз как раз призван дать этому тюркско-славянскому симбиозу точное научное экономическое и политическое оформление.

— Мы пришли к тому, что эти объединения все-таки политические?

— Да, союз, безусловно, будет и политический. Ничего в этом страшного нет. Евросоюз когда-то тоже начинался как Союз угля и стали, потом у него были экономические какие-то формы, но сейчас это мощное геополитическое образование, которое проводит свою политику, в том числе и внешнюю. И думаю, народы и России, и Казахстана, и Беларуси поддерживают идею создания Евразийского союза. Уверен, если провести референдум завтра, то большинство, думаю, более 90 процентов населения этих стран, выскажется за то, чтобы этот союза был еще и политическим, имел свой парламент, свои политические органы. Мы к этому придем и не надо этого бояться. Наоборот, это здорово!

— Не приведут ли такие союзы к потере суверенитета нашей республики?

— Разговоры о том, что при вступлении в Евразийский союз Казахстан потеряет свою независимость– это шум информационной войны. Здесь надо разобраться в главном. Сейчас суверенных государств на планете практически нет. В мире только одна страна обладает полным глобальным суверенитетом – это Соединенные Штаты Америки. Другие имеют какие-то квоты на суверенитет, у одних их больше, у других – меньше. Все наши страны постсоветского пространства по отдельности имеют не так много суверенитета в этом глобальном мире. Только объединившись, мы можем отстоять свою независимость и свой суверенитет, права наших народов жить на своей земле по своим законам. Только в союзе! По отдельности у нас отберут все!

— После того, как в Крыму прошел референдум, и он стал одним из субъектов Российской Федерации, в Казахстане резко возросло критическое отношение к России. Возникло опасение, что мы можем потерять Северный Казахстан, так как там проживает в основном русскоязычное население и много этнических русских. Это сильно разделило казахстанское общество на тех, кто поддерживает РФ, и тех, кто категорически против такой российской политики.

— Идея о том, что Россия заберет Северный Казахстан, очень провокационная, потому что она не имеет под собой рациональных обоснований. Россия не строит моноэтническое государство, чтобы собирать всех русских. Россия — это федерация, состоящая из разных народов. Кроме того, русские живут во всем Казахстане, огромное количество русских в Алматы, на юге республики. В Алматы русских практически столько же, сколько в нескольких северных областях Казахстана. Россия просто устанет что-то присоединять, если исходить только из этнического фактора. На самом деле ей это и не нужно. Мы, евразийцы, противостоим идее присоединять к России территории по этническому принципу. Россия – это мир миров! А идея строительства государства по этническому принципу давно провалилась. Мы видим это на примере Молдавии, Украины и Грузии. И если Россия пойдет по этому скользкому пути, то на самом деле это приведет к тому, что развалится сама Россия. Слава богу, у нас мудрое руководство, и оно никогда не попадется на эту националистическую удочку.

Что касается Крыма, то там ситуация была совершенно конкретная. Она была связана, конечно, с Черноморским флотом и военно-морской базой в Севастополе, а также с тем, что за 25 лет не были решены демаркационные вопросы. Фактически границы между Россией и Украиной не существовало и не существует по сию пору. Она никем не признана и никем не ратифицирована. Отношения России и Казахстана закреплены юридически. Демаркационная линия границ зафиксирована, и, я думаю, пересматривать ее в ближайшие 100 лет не имеет никакого смысла.

— Тогда почему в России такие политики, как Жириновский, а он все-таки заместитель председателя Госдумы РФ, позволяют себе высказывания вроде того, что Россия разберется с Украиной, а потом займется Казахстаном…

— Надо просто отдавать себе отчет в том, кто он вообще такой. В любом обществе есть какие-то общественные деятели, а есть шуты. Так везде, даже в тюрьме и государственной думе. Всегда есть некий лидер и есть его тень. Так и надо это все воспринимать. Шуты иногда говорят мудрые вещи и их за это ценят, а иногда бьют палкой. Владимир Вольфович то ли сам себе взял роль шута, то ли так распорядилась судьба. Благодаря этой роли он существует, и за него голосуют люди. Всерьез обсуждать Жириновского достаточно странно, во-первых. А, во-вторых, это же вы к нам его отправили из Алма-Аты. Вы его таким сделали, вы его таким воспитали. Может быть, его в детстве кто-то обидел или оскорбил. Может, ему по башке дали лопатой в песочнице. Я подчеркну, в алматинской песочнице. Поэтому надо внимательно изучить его биографию и разделить ответственность за этого политика, а потом вместе подумать, как его вернуть обществу — если надо, в какой-то дурдом поместить в Алматы или Москве.

— А как ты можешь прокомментировать слова известно политолога Миграняна, который высказываясь про Таможенный союз, сказал, что там все решает Москва, а Назарбаев вообще ничего не решает.

— Насколько я знаю предысторию нынешнего Андраника Миграняна, то он вышел из московской полураспущенной богемы, полуалгогольной, полунаркотической, которая толклась, то у Павловского, то у Эрнста на телевидении. Ничем не занимались, ничего не делали, но при этом надували важно щеки и изображали из себя аналитиков. А потом, когда при Суркове решили на Западе наоткрывать какие-то институты и НПО по образцу того, как это делает Запад в Казахстане и России, то и взяли всяких московких прохиндеев и алкоголиков. Любимых бездельников отправили одного в Нью-Йорк, другую в Париж, и они там прохлаждались, прожирали казенные деньги, веселились. А потом в отчетах администрации президента РФ писали, что у нас серьезно работают институты во Франции, США, которые собирают информацию и влияют на общественность. Мигранян как раз из такой плеяды деятелей, я бы назвал их политическими хипстерами, которые между дозой кокаина и бутылкой коньяка, выпитой из горла у себя в офисе, делают какие-то заявления. Я это знаю по себе, как-то брал у него интервью и попал на него совершенно пьяного, и он нес совершенно безобразную ахинею. И вот эти его заявления про Назарбаева — они из той же оперы. Я бы всерьез не относился к этому человеку, его заявления показывают, что это политический фрик, и надо его пожалеть.

— По-твоему, какие страны в ближайшее время войдут в Таможенный и Евразийский союзы и войдут ли вообще?

— Нет предела его участникам по той причине, что мы народы открытые – степные. Идея евразийства произросла в степи, а в степи горизонта нет. И душа у нас широкая и у русских, и у казахов, и у татар. И для союза границ нет: Армения, Кыргызстан, Таджикистан, Монголия… Я бы не списывал со счетов и Украину. Украинцы сангвиники по натуре, они сегодня бегут в одну сторону со всех ног, а потом в совершенно противоположную – им главное движение показать. Если они увидят, что в союзе живенько и интересненько, то не только Луганск с Донецком или Симферополем — там все поднимутся и побегут к нам. Вспомните, в 2004 году была «оранжевая революция», когда пришли Ющенко и Тимошенко, а через полтора года премьером вновь стал Янукович, и это очень характеризует украинскую политику. Поэтому я не удивлюсь, если через полгода премьером Украины опятть станет Азаров, который предложит Украине вступить Евразийский Союз и они еще и умудрятся вступить. Это очень по-украински – запрыгнуть сразу на два стула и зависнуть между этими стульями в каком-то кульбите запорожского гопака.

— Местные политологи и аналитики все же считают, что и ТС и ЕАС приведут Казахстан к тому, что было при СССР, когда наши руководители летали за любым разрешение в Москву.

— Да, есть мнение, что Казахстан станет придатком России, мол, не дадут ему развернуться в Евразийском Союзе. Однако, если сравнить возможности стран в Европейском союзе и Евразийском союзе, то мы видим, что у нас сохраняется мультивалютность и полное равноправие сторон. Кстати экономический центр Евразийского союза будет как раз в Алматы – там будет Центробанк ЕАЭС. То есть общий кошелек будет там. Все деньги этого союза будут у казахов. И умные люди в Казахстане молчат и потирают руки, а глупые хотят еще чего-то… Евразийский союз – это суперсправедливое образование. И пусть он таким остается!

Интервью взяла Анна СОКОЛОВА

Ratel.kz

Читать далее...

Встречь солнца: Россия и Азия

Корень многих бед России заключается не в «азиатчине», а в европейщине, некритически усваиваемой многими поколениями Иванов, стыдящихся духовного родства с Азией и пресмыкающихся перед евро-американскими «культуртрегерами», жертвуя при этом коренными интересами России.
Азиат – это звучит гордо

Унаследованный Иваном Третьим от Византии (а византийцами, через тысячелетия, от древних хеттов) главный российский символ – двуглавый орел призван олицетворять евроазиатскую сущность Российской державы. Одна голова глядит на Запад, другая – на Восток. Последние три века «западная» и «восточная» головы фактически не равновелики: одна гордо смотрит в сторону Европы, другая бессильно поникла. Все разговоры о евразийской миссии России до последнего времени так и оставались разговорами. Со времен Петра (и даже несколько раньше, с его отца Алексея) национальная элита, а с ней и немалая часть народа, считала Россию частью западной цивилизации, притом постоянно догоняющей, подоткнув полы кафтана и задрав штаны; вечно недоучивающейся западному уму-разуму… За всеми этими «догнать-перегнать» скрыто ощущение собственной вторичности, неразвитости, ущербности, даже неполноценности на фоне сверкающих витрин, соблазнительных доктрин, передовой техники, отточенных юридических и политических систем.
Великий писатель и недруг России (наивно было бы ожидать от певца Британской империи любви к конкурентам в борьбе за гегемонию в Азии) Редьярд Киплинг однажды написал: русские считают себя самыми восточными из европейцев, в то время как они – самые западные из азиатов.
Увы, миллионы россиян и поныне ощущают себя «самыми восточными среди европейцев», и ощущение это проникнуто вовсе не гордость, а, напротив, комплексом неполноценности перед «всегда передовой» Европой. Отсюда – желание, во что бы то ни стало, вестернизироваться «до победного конца», русофобия, враждебность к «азиатчине» и навязчивый европоцентризм…

Азиат – это звучит гордо

Но так ли уж постыдно быть «азиатом» и всегда ли Европа была передовой?
Начнем с доисторической древности. Мегалитическую культуру древней Европы создали выходцы из Западной Азии: исчезнувшие иберы, лигуры, этруски, реты, пикты и сохранившиеся до наших дней баски. Европейская наука неслучайно именует эти народы «азианическими». Трипольцы, наследниками которых гордо называют себя украинские националисты, прибрели на берега Днепра откуда-то из Малой Азии, где давно процветали земледельческие цивилизации.. Индоевропейцы, ассимилировавшие древних пахарей Европы, мореходов, строителей Карнака и Стоунхенджа, прикочевали из каспийско-черноморских степей. Кельты недаром считали себя потомками пришельцев из Скифии. На северо-западе Китая обнаружены европеоидные мумии; на сохранившихся остатках тканей – тот же рисунок, что и на шотландских килтах.
Историческое время. Государства Древнего Востока процветали в те времена, когда в Европе обитали племена бедных рыболовов, охотников и примитивных земледельцев. Законы Хаммурапи были записаны в ту пору, когда на просторах Европы царило обычное племенное право и просто право сильного, право кулака и копья. О египетских истоках античной культуры писали Алексей Хомяков и Освальд Шпенглер. Политическая демократия зародилась не в Греции, а на территории современной Турции (вышеупомянутые хетты); оттуда заимствовали эллины многих богов олимпийского пантеона, сюжеты мифов.
Пока духовная жизнь Запада являла собой бесконечное фэнтези про языческих богов, богинь и героев, на Востоке родились великие космологические и этические учения Вед, Заратустры. Будды, Моисея, Конфуция, Лао Цзы.
Христианство, определившее историю западного мира последних полутора тысячелетий, зародилось в Палестине, на стыке Азии и Африки. С иранского Востока приходили в Европу и его конкуренты – митраизм и манихейство.
Традиции европейского рыцарства, включая его этический кодекс, пришли опять-таки со степного Востока, от сарматов и аланов. Есть хорошо обоснованная гипотеза, что рыцари Круглого стола (может быть, и сам король Артур) были поначалу сарматами на римской службе, защищавшими Британию от вторжений пиктов, и после ухода римлян продолжали служить новой родине.
Еще одна гипотеза утверждает, что скандинавский ас (бог) Один был реальным историческим лицом, пришедшим из страны «асов» (предков осетин) и принесшим безграмотным белокурым бестиям Севера руническую письменность. Вероятно, и сами руны не были варварской копией латиницы, а родились где-то в недрах Великой Степи. Открытые Николаем Ядринцевым тюркские руны поразительно схожи с германо-скандинавскими, что может свидетельствовать об азиатском происхождении этого древнего алфавита.
С Востока родом многие мифологические герои и сюжеты, которые мы по неведению считаем чисто европейскими. Григорий Потанин, выводивший из Азии практически всю мифологию Запада, конечно, излишне увлекался. Но общее направление его мысли представляется верным. Не зря исследователи европейского эпоса ищут параллели в «Нартах» и «Нибелунгах».
Раннесредневековая Европа представляла собой убогую варварскую периферию азиатского макромира. Северные варвары, развалив в компании с «внутренним пролетариатом» Римскую империю, довели до ручки античное ЖКХ, и блистательные города древности на многие века стали вонючими трущобами, рассадниками заразы. Бытовая культура Запада долго не знала бань, в отличие от арабо-мусульманской культуры и быта народов Восточной Европы (славян, финнов). В то время, как в православном, мусульманском, китайском мире высоко ценилась ученость, Европа была почти поголовно безграмотной. Даже император Карл Великий не умел читать и писать! Мусульмане переводили греко-римских философов, в то время как «христианнейшие» европейцы долгое время гнушались «языческой» мудрости и топили античной классикой камины.
Крупнейшими и самыми культурно развитыми городами Европы рубежа первого-второго тысячелетий нашей эры были незападные Кордова, Константинополь и Киев.
Из Азии пришли к нам арабские цифры, китайские бумага, компас, порох, шелк, шахматы – и еще множество полезных изобретений, без которых невозможен был бы и бурный прорыв европейской цивилизации на излете средневековья.
Всего полтысячелетия Запад был (и пока остается) локомотивом прогресса. Это – четверть христианской эры, четверть астрологической эпохи Водолея, крупица индийской Кали-юги…
Вечно ли быть Западу локомотивом прогресса? Или «закат Европы» становится былью на наших глазах? Кому предстоит забрать из слабеющих рук эстафетную палочку? Азиатским гигантам: Китаю, Индии? Или евразийской России?

Три головы дракона

Попытки европеизировать Россию всегда оборачивались великими потрясениями и большой кровью. Писаные кнутом петровские преобразования: наряду с жизненно необходимой модернизацией – насильственная ломка устоев, традиций, культуры. Вместо соборной монархии – импортный европейский абсолютизм, бюрократизация государственной и общественной жизни.
Двухвековое следование европейским путем завершилось катастрофой 1917 года, и воцарением опять-таки западной доктрины революционного марксизма.
Справедливости ради, отметим, что за три четверти века своего господства марксизм в России изрядно «обрусел» и, понеся колоссальные людские и материальные потери в борьбе за идеалы мировой революции, Россия осталась Россией; идеология, начиная с позднесталинской эпохи, весьма далеко продвинулась от леворадикального западничества в направлении традиционных ценностей. Притом Компартия окончательно лишилась революционного духа.
Новая евро-американизация России в конце прошлого столетия повлекла за собой разрушение национальной экономики, обнищание широких масс населения и превращение страны в младшего неравноправного партнера ведущих стран Запада. Приход к власти Владимира Путина ознаменовался сначала постепенным и неровным (зачастую по принципу «шаг вперед – два шага назад») возвращением к традиционным (незападным) ценностям российского социума, а в последние годы – и к возвращению России ее традиционного места в «концерте держав» и провозглашению евразийского курса во внешней (надеемся, и во внутренней) политике. Реакция прозападных сил не заставила себя ждать. Болотные-манежные протесты объединили против нового курса прозападных бунтарей-леваков, прозападных либералов и прозападных же псевдонационалистов, т.е. основные антиевразийские силы.

Перед лицом русского богатыря выросли три головы прозападного дракона.

Идеологическое импортозамещение

Итак, все три силы ориентированы на Запад. Все три некритически усвоили западные идеологемы. Все три готовы пожертвовать Россией ради неких глобальных целей, не имеющих ничего общего с ее коренными интересами.
Мы помним, что в представлениях захвативших власть большевиков Россия должна была сыграть роль топлива для разжигания мирового пожара. Ни о какой особой, самобытной русской цивилизации не могло быть и речи; тысячелетняя Россия позиционировалась как «слабейшее звено в цепи империализма», то есть задворки Запада, пороховой погреб, который надо взорвать, даже если вследствие этого погибнут миллионы соотечественников.
Пролетарская солидарность трудящихся всех стран превыше национальных интересов. Требования же солидарности национальной, сплочения сограждан во имя общего дела – соглашательская пропаганда, навязываемая буржуазией.

Asia_orthographic_projection

Для либерала Россия – непутевая, заблудшая сестра всегда передовой Европы, которую надо переодеть на европейский манер, выучить европейским манерам и заставить отречься от своей самобытности как от чего-то постыдного, что служит причиной «вековой отсталости». Можно сделать это убеждением, но если понадобится – и принуждением, в духе петровской ломки через колено (недаром символом «Демвыбора России» в 1993-м стал «Медный всадник»).
Если же некие «общечеловеческие» (западно-либеральные) интересы потребуют принести в жертву интересы России… что ж, придется поступиться национально-государственными интересами во имя «общечеловеческих». А если надо – и либеральными принципами (например, расстрелять «реакционный» парламент). «Пусть погибнут в огне Гражданской войны миллионы, зато оставшиеся увидят торжество социализма», – утверждали большевики. «Пусть вымрут в результате радикальных реформ миллионы, зато выжившие насладятся прелестями свободного рынка», — твердят либералы.
Из того же теста слеплены и т.н. «новые русские националисты», готовые во имя «братства белых арийских народов» отделить Кавказ и другие иноэтничные регионы, чтобы от России осталась «чисто русская» территория. Ибо знать не знают и не признают геополитики, зато усвоили чуждые русскому самосознанию идеи расовой чистоты. Они способны воевать на стороне русофобствующих украинских националистов, стрелять в своих соплеменников («ватников», «совков», «колорадов» и т.д.) во имя того же белого арийско-славянского братства. Неоязычники, также ориентированные на Запад (собственно говоря, именно оттуда и пришло это течение), намерены зачеркнуть тысячелетнюю православную историю России во имя торжества химерического «русского ведизма». Они готовы оттолкнуть народы, веками жившие в союзе с Россией и русскими, во имя единения с Европой. Последняя должна сделать самую малость: изгнать иммигрантов и возлюбить Россию, которая тоже должна аналогичным образом очиститься. Собственно говоря, русские псевдонационалисты являются в российском обществе той же прозападной силой, что ваххабиты и прочие т.н. фундаменталисты – в обществе исламском (напомню, что понятие «фундаментализм» пришло в политический лексикон из США, где обозначало радикальных протестантов, требовавших «разбомбить СССР» и т.д.).
Печально то, что, наряду с откровенно прозападными силами, от либералов до скинхедов, немалая часть патриотического лагеря по-прежнему обращена лицом к Западу. Многие наши консерваторы заняты наведением мостов с европейскими коллегами, борющимися против гей-парадов, неконтролируемой иммиграции и т.д., тратят на это время и усилия, которые следовало бы обратить внутрь России. Новое поколение политиков должно повернуться к Западу задом, а передом – к Востоку, внешнему и внутреннему. Под последним я имею в виду не только Восток как культурное понятие (национальные регионы), но, прежде всего, земли Севера, Урала, Сибири и Тихоокеанского побережья, которые должны восприниматься не как сырьевые кладовые, но как локомотив развития России в новом веке, куда должны направляться основные средства и силы. «Хватит кормить Москву», надо кормить Русский Восток, а не просто брать у него, возвращая жалкие крохи. Там наша судьба, наше будущее.
Как верно заметил один из оригинальных идеологов современного евразийства Павел Зарифуллин, русскому человеку лучше быть первым парнем в азиатской деревне, чем вечным лакеем при западном палаццо; «Народы Азии — индусы, китайцы, тибетцы, корейцы, монголы, иранцы, малайцы готовы признать Россию «старшим братом» и лидером материка, а русских готовы признать Первым азиатским народом. Это связано с тем, что народы мира привычно воспринимают миссию русских, как справедливую альтернативу западному чванству, насилию и колониализму. А европейцы согласны лишь с одним: при определённых обстоятельствах России и русским может быть уготована особая честь — стать Последним европейским народом. Это принципиальное отличие в стратификации нашего статуса в разных частях евразийского континента легко воспламеняет и русских XXI века». (Павел Зарифуллин «За рассветом в Азию»,) Поворот лицом к Востоку – внешнему и внутреннему, должен сопровождаться идеологическим «импортозамещением».
Вместо западнического левого радикализма – русский социализм (он же должен стать естественной альтернативой выработавшей свой ресурс коммунистической идеологии, выраженной КПРФ).
Вместо западнического либерализма – что радикального, белоленточного, что «умеренного», засевшего в министерских креслах – либеральная версия отечественного регионализма, основанного на федералистских идеях русских областников, а не на прозападном попугайстве столичной либеральной тусовки.
Вместо западнического этнонационализма – евразийское братство народов, единство в многообразии, приоритет традиционных ценностей русской многонародной, многоверной и многоземельной цивилизации над любыми «общечеловеческими» сверхидеями, включая и псевдонационалистические.
Мы – наследники славянского федерализма, византийской духовности, ордынской имперской государственности. Российские просторы – территория взаимопроникновения четырех культурно-языковых миров (славянского, тюрко-монгольского, финно-угорского, иберо-кавказского), трех великих религий – Православия, Ислама и Буддизма. Здесь бьется сердце Евразии. Мы разворачиваемся спиной к деградирующему Западу и идем на Восток, встречь солнца – туда, куда шли казаки Ермака, поморы Дежнева, экспедиции Потанина и Пржевальского. Оттуда «к последнему морю» шли арии, скифы, сарматы, Аттила, Чингисхан. Там восходит солнце «русско-сибирской» цивилизации.

Анатолий Беднов
Регионы России

Читать далее...

Грузинские фильмы возвращаются из России

Гендиректор Госфильмофонда России Николай Бородачёв и министр культуры и охраны памятников Грузии Михаил Гиоргадзе подписали меморандум о возвращении в Грузию около 700 художественных, анимационных и документальных фильмов, снятых на студии «Грузия-Фильм», которые до сих пор бережно хранились в архивах Госфильмфонда.

Документ был подписан «в торжественной обстановке», однако многие известные грузинские кинорежиссеры по непонятной причине проигнорировали церемонию. Возможно, они не совсем поняли и неадекватно восприняли историческое значение самого события. Хотя есть и другое объяснение — известный кинорежиссер Лана Гогоберидзе откровенно сказала журналистам, что когда оригиналы ее фильмов хранились в России, она была «полностью спокойна за их сохранность».

Разумеется, речь идет именно об оригиналах. Существуют и копии, хранящиеся в Грузии, но согласно советскому законодательству, оригиналы фильмов должны были отправляться в специальные хранилища Госфильмфонда СССР.
Сразу после распада Советского союза, некоторые деятели культуры, особенно «национально ориентированные» чиновники профильного министерства, стали настойчиво требовать возвращения грузинских фильмов. Переговоры на эту тему длились 20 лет. К счастью, Москва не сразу пошла навстречу. Иначе, если бы администрация президента Ельцина вернула оригиналы в 1991-1993 годах, страшно подумать, что бы с ними стало в условиях гражданской войны, войн в Абхазии и Южной Осетии, разрухи, голода и холода, когда электричество населению подавалось в течение шести часов в сутки, а об отоплении и обогреве даже жилых помещений речи быть не могло.

В 1990-х бюджетных средств не хватало для элементарных вещей. А ведь хранение произведений искусства (тем более кинолент) в надлежащих условиях очень дорогостоящая миссия. В эпоху правления президента Шеварднадзе таких возможностей у Грузии не было. Позднее денег в бюджете прибавилось, выросло финансирование министерства культуры, но, судя по всему, решению вопроса мешали уже политические факторы, с учетом не просто натянутых, но враждебных отношений между двумя странами и их лидерами.

Сейчас «лет тронулся», и главная заслуга в этом принадлежит двум классным дипломатам: заместителю министра иностранных дел РФ Григорию Карасину и спецпредставителю премьер-министра Грузии по урегулированию отношений с Россией, Зурабу Абашидзе. Их периодические встречи в Праге уже помогли развязать многие узлы — возобновился экспорт грузинской сельхозпродукции, вина и «Боржоми» на российский рынок; достигнута договоренность о регулярных авиарейсах; в качестве двустороннего жеста доброй воли выпущены из тюрем осужденные за «шпионаж», а сейчас удалось достичь прорыва по вопросу возвращения в Грузию сокровища ее культуры – фильмов, снятых грузинскими кинорежиссерами с 1916 года по 1980-е.

Михаил Гиоргадзе сообщил, что грузинская сторона «уже получила полный список фильмов от российских коллег». Составление списка – первый шаг к длительному процессу возврата оригиналов. «Сегодня закончилась эпопея, которая продолжалась много лет. Это исторический день», – не скрывал радости грузинский министр. Он обещал, что конкретные шаги «будут предприняты уже в январе 2015 года. Тогда начнется подготовка и поэтапная передача материалов».

В свою очередь, Николай Бородачёв предупредил, что процесс растянется на годы. Может быть, даже займет пять лет. «Сейчас в нашем архиве хранится 381 художественных фильмов, около 200 анимационных и до 100 документальных», — заявил руководитель Госфильмфонда. Он подчеркнул, что авторские права на все фильмы принадлежат Грузии и без участия грузинской стороны «осуществлять какие-либо действия в отношении них невозможно». В качестве примера Бородачёв рассказал о неоднократных обращениях европейских организаций к «Госфильмфонду» РФ в прежние годы: «Мы каждый раз договаривались с грузинской стороной об отправке зарубеж каждого фильма, чтобы не нарушать авторских прав».

Пока точно неизвестно, как технически будет осуществляться передача фильмов и где они будут храниться в Грузии. Ясно лишь, что грузинские власти, да и фактический руководитель правительства, миллиардер Бидзина Иванишвили (считающийся главным спонсором грузинской культуры на протяжении последних лет) не пожалеют средств для того, чтобы оригиналы фильмов в Грузии были не в меньшей сохранности и безопасности, чем в РФ.

Заместитель директора Центрального архива кинофотофонодокументов Нино Дзандзава считает оптимальным вариантом хранение фильмов в «Национальном киноархиве», где вскоре завершится процесс установки системы «климат-контроля» и созданы другие условия для хранения драгоценных кинолент.

Георгий Калатозишвили, Тбилиси. Специально для «Вестника Кавказа»

Читать далее...

Россия-Абхазия: новый этап двусторонних отношений

23 сентября Министерством иностранных дел Республики Абхазия был проведен круглый стол на тему «Российско-абхазские отношения – контуры нового уровня интеграции». Абхазские и российские учёные, политологи, преподаватели ВУЗов, государственные чиновники, представители неправительственных организаций выслушали обстоятельные доклады коллег и обсудили различные аспекты заданной темы. Представляем вниманию читателей нашего сайта стенограмму выступления на круглом столе президента НОК Александра Борисовича Крылова.

* * *

Дорогие друзья, мне очень приятно участвовать в этом мероприятии. Я даже специально нашел свою первую абхазскую тетрадь, обнаружил, что приехал я в Абхазию ровно 20 лет назад и первая запись там датируется 5 октября 1994 г. И наиболее яркое впечатление тогда было от дороги, это совершенно разрушенные села и города и группы детей, которые шли в школу в белых рубашечках, наглаженных. Спустя 20 лет эти дети выросли. Они сформировались не в cоветское время, как их родители, в совершенно других условиях и, конечно, Абхазия теперь совершенно другая.

Теперь даже внешне все отличается очень сильно, и в плане общественных настроений и вообще позиции людей. Понятно, что те, кто вырос в Советском Союзе и те кто вырос в независимой Абхазии – это разные поколения, и здесь мы наглядно видим результаты исторического перелома. Я хочу вернуться назад, чтобы мы поняли, в каком месте мы через 20 лет оказались, и что можем ожидать от наших дальнейших двусторонних отношений.

20 лет назад в Абхазии была разруха и нищета и вместе с тем дух победителей, который очень контрастировал с моральным упадком в тогдашней России. И вопрос о том, «что же вы?», тогда звучал здесь, в Абхазии и в других местах Кавказа. И ответить, к сожалению, на него было нечего, потому что именно тогда, если вы помните, были эпизоды с оркестром в Берлине, разложение и капитулянство верхов, ситуация в России вызывала чувство унижения и позора.

С того времени наши двусторонние отношения прошли несколько этапов. Первый этап – это начиная с 30 сентября 1993 г. вплоть до введения блокады. Термин «блокада» не нравится нашим официальным структурам, но для тех, кто ходил через эту границу, этот термин адекватно отражает то, что было. Еще до блокады была информационная блокада. Потом был ввод российских миротворцев, которые уменьшили угрозу новой войны. Были попытки Грузии с помощью России вернуть Абхазию, были генерал Кондратьев, генерал Якушев, разные генералы. Разные генералы вели разную политику.

Во многих российских исторических работах я обнаружил, что они датируют почему-то грузино-абхазскую войну 1993-1994 гг. Я все не мог понять, почему произошло такое смещение, но потом нашел у Примакова в мемуарах, что грузино-абхазская война закончилась после ввода российских миротворцев. Он датирует конец войны вводом миротворцев — отсюда берет начало вся эта путаница.

В декабре 1994 г. была введена блокада, и это был следующий период в наших отношениях, который длился до ее снятия в 2001 г. Тогда в Абхазии происходили интересные процессы — 23 марта 1993 г. Верховный Совет Абхазии обратился к Верховному Совету России с просьбой вернуть республику в состав, либо под покровительство России. И, собственно, тогда лозунг возвращения в Россию был весьма распространен, и можно сказать, что он господствовал в общественном сознании. Потом был народный сход, это уже в условиях блокады, в апреле 1995 г. И Народный сход, здесь в Сухуме на площади принял обращение, где говорилось: «Мы подтверждаем, что рассматриваем Абхазию, как территорию, находящуюся под покровительством и защитой России. Только единение с Россией позволит возродиться многонациональному народу Абхазии, который не мыслит своего существования без тесного общения с родственными народами Северного Кавказа, всей России и Европы. Только Россия способна обеспечить в регионе мир и спокойствие, сохранить многонациональный народ Абхазии и необходимые для его существования политико-экономическое и духовное пространство. Исходя из вышеизложенного, мы – участники Народного Схода многонационального народа Абхазии вновь обращаемся к народу и руководству Российской Федерации с просьбой о воссоединении Абхазии с Россией. Сухум, 16 апреля 1995 г.».

Теперь можно сказать, что это были какие-то маневры для решения конъюнктурных задач. Но, мне кажется, что тогда большинство граждан Абхазии действительно видели решение проблемы в том, чтобы вернуться в состав России. Но российское руководство проводило политику, которая базировалась на том, что абхазская проблема должна решиться внутри Республики Грузия, и выступало за территориальную целостность Грузии. Фактически, оно отказалось от того, что можно было тогда сделать, ради того, чтобы поддерживать нормальные отношения с Грузией. Казалось, что это реальное решение проблем, но последующее убедило, что никакого решения таким путем найти не удастся.

Блокада привела к тому, что общественные настроения в Абхазии менялись, и все те, кто ходил через границу, на себе чувствовали все «прелести» того режима, который существовал, и результаты той политики, которая сводилась к тому, что Москва пыталась всеми силами впихнуть Абхазию обратно в состав Грузии. Делалось это разными способами, прежде всего экономическими, но и в том числе путем манипуляции российскими миротворцами и их мандатом. Этот мандат был переделан в мандат СНГ, и это давало Грузии право продлевать его или не продлевать раз в полгода. Грузия получила возможность оказывать давление на Абхазию и на Россию путем постоянных угроз мандат не продлевать. Все это длилось довольно долго и ситуация была крайне нестабильная.

Следующий период – это 2001 г., снятие блокады и вплоть до 2004 г. Здесь мы можем говорить, что произошли большие изменения в российском руководстве, и показательно, что одно из первых решений премьер-министра Путина — тогда еще не президента, а только премьер-министра — было в том, что был снят режим блокады с Абхазии. И потом начали развиваться отношения в конструктивном ключе, политика впихивания Абхазии в состав Грузии, наконец, была закончена. Выросла по объемам помощь на восстановление Абхазии со стороны России. И здесь очередной переломный этап возник в 2004 г., потому что на фоне этих трёх-четырёх лет восстановления и участия России в решении абхазских проблем, со стороны Кремля было стремление сохранить эту преемственность и наработанные отношения с абхазским руководством.

События 2004 г. стали для Кремля большой и неприятной неожиданностью, потому что для нашего руководства то, что Владислав Григорьевич, его курс будет продолжен Раулем Джумковичем, рассматривалось как естественное течение событий. То, что здесь развернулись такие драматические события, вызвало удивление и непонимание, это осложнило отношения, и после этого кризиса 2004 г. понадобились большие усилия, чтобы эти отношения выстраивать вновь.

Очень хорошо, что они были выстроены в конструктивном ключе и Сергеем Васильевичем Багапш и затем Александром Золотинсковичем, сумевшими наладить нормальные отношения с Москвой. Таким образом, можно отметить, что Москва была не готова к такому концу эпохи Ардзинба, это стало неприятной неожиданностью. Но, слава Богу, что она была преодолена, и отношения были выстроены в нормальном ключе.

И здесь наступает следующий период, качественно другой, обусловленный событиями 2008 г. в Южной Осетии. За ними последовало признание Россией независимости Абхазии и Южной Осетии. Абхазия перестает быть непризнанным государством и становится частично признанным и отношения выходят на совершенно другой уровень.

17 сентября 2008 г. был подписан договор «О дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Россией и Абхазией». И тут я могу повторить оценку абхазского МИДа, что это событие по праву можно считать историческими, т.к. договор закрепил дружественные, равноправные, взаимовыгодные отношения России и Абхазии, придал им правовую основу. Вместе с тем, в 2010 году произошли события, которые показали, что не все так просто, и тому причиной послужило 200-летие добровольного вхождения Абхазии в состав России. Для Москвы было важно показать, что это событие имеет и для Абхазии и для России большое значение, и это было на благо и России и Абхазии. Но с этим не все согласились. Тут была известная полемика Затулина — Лакоба, и, в общем-то, стало ясно, что автоматического решения проблемы договор не принес.

Следующий период можно обозначить 2010-2014 годами. Здесь была преждевременная смерть Сергея Васильевича, Александр Золотинскович становится президентом. Здесь сейчас много критикуется, понятно, что последние события диктуют оценки, но мне кажется, что нельзя этот период называть потерянным временем. Потому что отношения развивались, и для Москвы принципиально важное значение имело то, что Александр Анкваб занял принципиальную позицию недопустимости политических игр на событиях исторического прошлого. Это проявилось в отношении Абхазии к проблеме черкесов в контексте сочинской Олимпиады и в том, что он жестко пресекал и не одобрял никакой активности на тему разыгрывания исторических обид абхазов на Россию. Действительно, таких обид много. Мы знаем трагедию махаджирства и т.д., но здесь важно чтобы наши мертвые не хватали живых за ноги и не мешали им решать современные проблемы. Здесь, надо сказать, что Александр Анкваб проявлял непривычную жесткость, потому что большинство политических деятелей такой четкой позиции не занимали. И проблемы наши в эти годы были не столько в двусторонних отношениях, сколько внутри самой Абхазии, где нарастало недовольство политикой третьего президента, имевшиеся возможности улучшать ситуацию не были задействованы в полной мере, они могли бы быть более эффективными в плане решения социально-экономических проблем. Но произошла отставка третьего президента, выборы.

Я должен сказать, что последние выборы в Абхазии были качественно другими, чем прежние. Потому что здесь не было проблем со списками избирателей, фактора Гальского района и т.п. Все кандидаты признали результаты выборов, они не были опротестованы, не было обвинений в массовой фальсификации и т.д. Это говорит о том, что эти выборы прошли совсем в другой атмосфере и это можно только приветствовать, это пойдет на пользу нашим двусторонним отношениям. И вообще имидж Абхазии в результате этих выборов, несомненно, улучшился.

Сейчас наступает новый этап наших отношений. Можно сказать, что он начнется с момента инаугурации уже четвертого президента Абхазии. И здесь мы можем говорить о том, что возникают принципиально новые возможности по дальнейшему развитию того положительного потенциала в наших двусторонних отношениях, который имеется. На новом этапе идея общего периметра безопасности позволит максимально упростить режим пересечения границы на реке Псоу для граждан и грузов. На протяжении 20 лет эта проблема отравляет жизнь абхазского населения и препятствует многим гражданам России приезжать сюда на отдых. Если удастся это сделать — будет достигнуто радикальное и быстрое решение застарелых проблем.

Нынешний кризис в отношениях России с Евросоюзом и США по поводу Украины дает возможность для Абхазии отправлять на российский рынок практически все, что производится в Абхазии. И проблема сейчас не в ограниченном доступе на российский рынок, не в доступе в российские торговые сети, а внутри Абхазии: в сборе всей произведенной сельхозпродукции, ее транспортировке до границы, и далее в российские торговые центры.

Возникает фактор Крыма, и здесь появились новые возможности развития новых черноморских проектов по линии Абхазия — Сочи — Новороссийск — Крым. Здесь и туризм, и молодежь, и культура, и образование: масса всяких возможностей, которыми нам надо воспользоваться. И здесь важно, чтобы главное играла не конкуренция, а взаимодополняемость, сбалансированное и гармоничное развитие. Все-таки это совершенно разные туристические центры, и там будет разный турист, поэтому сбалансировано развивать можно, и это будет на пользу всем — и для Крыма, и для Абхазии. И расширение общения на уровне человеческих контактов было бы очень полезным.

Крайне важно сейчас развивать транспорт: это морские перевозки, это авиация, по линии Абхазия – Крым и дальше Абхазия — крупные города России, в том числе Северный Кавказ и Юг России. Удивляет, что проблема аэропорта до сих пор не решена. Понятна позиция ИКАО. Но мы прилетаем в Крым, в Симферополь несмотря на позицию ИКАО — эта проблема решена. Здесь для решения проблемы можно создать, в конце концов, абхазскую авиакомпанию с малыми судами, и пусть они летают. Каким-то образом проблема должна решаться, чтобы граждане Абхазии и туристы из России могли прилетать в Сухум, могли непосредственно в аэропорту проходить обычную процедуру, а не все то, что сейчас происходит на КПП Псоу.

В настоящее время Россия и Абхазия готовят новый договор о дружбе, сотрудничестве, взаимной помощи, Он должен вобрать в себя наиболее эффективные компоненты существующего формата абхазо-российских отношений, способствовать их углублению. Я могу присоединиться к оценке абхазского МИД в том, что в Абхазии уверены, что дружественные полноформатные российско-абхазские взаимоотношения будут укрепляться на благо народов обеих стран. Но здесь важно видеть и возможные подводные камни.

Проблемы могут возникнуть, они вполне очевидные. Прежде всего, на двусторонние отношения, конечно, будет влиять международная ситуация, которая может привести к социально-экономическим проблемам в России. Сложные процессы происходят на постсоветском пространстве – это общий контекст наших двусторонних отношений. Но есть и внутриабхазский контекст. Это внутренние проблемы Абхазии, сложная ситуация в абхазской православной церкви. И здесь еще имеется контекст заинтересованности российской православной церкви, обусловленный связями с грузинской православной церковью, с Украиной и многим, многим еще. Может представлять опасность и поляризация сил внутри Абхазии. Я ее максимально грубо определю соответственно обвинениям в их адрес. Это «прогрузинские силы» намеренные в итоге сдать Абхазию Грузии, и в этом контексте рассматривается проблема паспортизации жителей Гальского района. И вторая – это те, кого обвиняют в излишней пророссийскости, в намерении «сдать Абхазию», сделать ее районом или губернией в составе России.

Та логика, по которой развивались наши отношения за 20 лет, говорит о том, что для России совершенно невыгодно сейчас ставить себе целью включение территории Абхазии в состав России. Это приведет к массе проблем и не решит никаких. Прежде всего, это осложнит положение на Северном Кавказе, что России совершенно не нужно. Абхазия является важной составляющей российской политики на Кавказе – на Северном и на Южном. Поэтому она важна для России как успешный субъект и действенный игрок этой политики, а вовсе не как какая-то присоединенная территория.

Обвинения в том, что новое руководство, новый президент будут проводить такую политику, будут диктоваться политическими соображениями и интересами внутриполитической борьбы. Но здесь мы можем столкнуться с тем, что в угоду этой политической борьбе какие-то силы начнут разыгрывать антироссийскую карту, опять будировать исторические сюжеты, темы махаджирства и так далее. И это может оказать негативное влияние на наши двусторонние отношения.

Надеюсь, что все потенциальные угрозы российско-абхазским отношениям так и останутся лишь виртуальными угрозами, что все политические силы Абхазии смогут объединиться на конструктивной платформе. Собственно, решение всех проблем – это успешное социально-экономическое развития Абхазии. Именно оно будет самой лучшей гарантией независимости Абхазии и поступательного успешного развития на благо наших двусторонних отношений.

 

«Научное общество кавказоведов» | http://www.kavkazoved.info

Читать далее...

«5 самых таинственных русских народов»

Неизвестные русские – кто они?

Малочисленные и почти забытые, они сумели сохранить культуру своего этноса. Водлозеры, чалдоны, семейские…Они берегут традиционный уклад и свою веру. До последнего оставшегося человека.

1 Водлозеры

В славном городе Пудоже, который расположен в республике Карелия, сегодня проживает около 9000 человек. Но это настоящий мегаполис по сравнению с лежащим рядом Водлозерьем, где до сих пор живут озерные люди. Сегодня сохранилось лишь пять их деревень, в которых насчитывается не более 560-570 человек. Этнически они русские – это потомки московских и новгородских переселенцев XVI века, но долгие годы в изоляции сделали их самобытным народом. Водлозеры никогда не ладили с соседями. У зажиточных Поморов и Пудожан водлозер ассоциировался с высшей степенью бедности, их даже называли «рябинушки», то есть «оборванцы». А у человека, который не в курсе последних деревенских сплетен до сих пор спрашивают: «Ты что, водлозер?». Впрочем, это не удивительно. Даже сейчас, в XXI века территория Водлозерья удалена от цивилизации и транспортных артерий. Сегодня это национальный заповедник, который сохранил уникальную культуру старорусского деревянного зодчества, и, что самое интересное, веру в персонажей славянской мифологии. Например, в лешего. У них есть свои ежедневные обряды, без выполнения которых, путь в лес заказан. Задобрить хозяина леса для водлозера, как для нас почистить зубы. Каждый охотник обязательно делает «относ», — оставляет одно убитое животное лесу. У водлорезов даже есть свои священные рощи и камни-жертвенники (сейды). И это, несмотря на то, что все они православные.

2 Семейские

Староверы_Тарбагатая

В XVIII веке Екатерина II издала указ – возвратить всех беглых старообрядцев из заграницы и переселить в Забайкалье. Так началась история Семейских, старообрядческих русских, которые создали новый народ со своими традициями и культурой. Вернее сказать, сохранили в первозданном виде культуру допетровской Руси. Семейские, самоназвание которых происходит от слова семья, по сведениям этнологов, сегодня составляют половину 5000 населения села Таргабатай в бурятской области. Процесс ассимиляции продолжается, и по переписи 2010 года лишь 8 человек обозначили себя как семейские. Тем не менее, изживает себя только название, этнический элемент, а главное, уникальная культура по прежнему нетронуты. Например, это чуть ли не единственное место, где до сих пор сохранилось крюковое пение или знаменный распев, который использовали при старообрядческих обрядах. Сегодня оно входит в список ЮНЕСКО и признается во всем миром мире как музыкальный феномен. Семейские деревни – это мир сказочных избушек, дома здесь строились, буквально, на века, некоторым срубам насчитывается более 250 лет. В этих домах до сих пор можно отведать хлеб «прямо из печи», примерить традиционный русский сарафан, и даже принять участие в старообрядческой свадьбе.

3 Русскоустьинцы

4-2

У путешественников XVII-XVIII века была поговорка – чем дальше на север едешь по Якутии, тем чаще встречается русский язык. В этом нет ничего удивительного, еще в 1632 году во время освоения Сибири здесь обосновались выходцы из казачества и поморов. Они основали Русское устье и назвали себя индигирщиками, от названия реки Индигирка. Сегодня это уже отдельная субэтническая группа, известная, как русскоустьинцы. Русское Устье находится на 71 градусе северной широты. Здесь бескрайняя тундра и среднегодовая температура 15 градусов. Несмотря на тяжелые условия, с которыми пришлось столкнуться переселенцам, позаимствовав у местных практический опыт, они смогли сохранить свою русскую национальность и культуру. Правда, не в совершенстве. По антропологическим признакам среди них все чаще встречаются метисы, а вместе с православием в почете шаманизм. Диалект у русскоустьинцев тоже своеобразный и чрезвычайно редкий – не «акающий» или «окающий», а «шаркающий», который развивался в условиях совершенной изоляции от русского говора.

4 Чалдоны

korennye

«Беглый», «бродяга», «каторжник», одним словом, «чалдон» — так прозвали коренные жители Западной Сибири первых русских поселенцев XVI века, которые якобы пришли сюда с берегов Дона. Так же сегодня зовут их потомков, правда уже без негативного значения. На самом деле, точное время их прихода, как и место, откуда они шли, неизвестно. Некоторые историки полагают, что многие слова из чалдонского языка относятся ко временам до XIV века, то есть еще до похода Ермака в Сибирь, например, слово «комони» (кони). Есть версия, что этот народ произошел от аборигенов-европеидов, которые якобы населяли эти места в древние времена. Сами чалдоны любят рассказывать легенды о том, как жил поживал их народ на просторах Сибири до того, как сюда пожаловал Ермак. Их домашний уклад, по мнению специалистов, характерен для жизни славян до образования централизованной княжеской власти. Теория не лишена основания – независимость у чалдонов в крови. Даже пословица есть: «чалдон шапку не ломает», — что значит, чалдон никогда не снимет шапку перед властью, не встанет на колени. Чалдоны — уникальная этническая группа, их культура, язык и внешность разительно отличаются, как от сибирских монголоидных народов, так и от славян. К сожалению, как и другие малые народы, они вымирают. Сегодня настоящего чалдона можно встретить только в далеких сибирских деревнях (села Чумашки, Заозерное, Мальково, Яркуль).

5 Затундренные крестьяне

ba4da0d7aa3963caa929f5b64eb

Среди малых этнографических групп русских известны затундренные крестьяне, которые переселились на Таймыр (Центральная Сибирь) в далекие XVI-XVII веках. Они шли сюда в поисках лучшей жизни из Центрального и Восточного Поморья, и впоследствии стали основой населения Таймыро-Туруханского района и нижнего течения Ангары. В отличие от русскоустьинцев, они охотно вступали в контакт с местным населением и вскоре тесно переплели свою культуру с бытом эвенков и бурят. Вместе они породили в XIX веке новый, долганский этнос, который частично перенял православную культуру, смешав ее с верованиями северных оленеводов. Затундренных крестьян практически не осталось. Согласно Всеросийской переписи 2002 года, всего 8 человек причислили себя к ней. Но их потомки многочисленны – на Таймыре долганов около 8000 человек.

Татьяна Шингурова

© Русская Семерка

Читать далее...

«Вятичи в XXI веке»

В последние годы у русских в России просыпается интерес к своим племенным корням. Вятичи в Калуге, Орле и Москве, кривичи в Смоленске, Западной Двине, Пскове и Твери, меря в Кимрах, Иваново, Нерехте, Галиче и Костроме, мурома в Муроме, словене в Новгороде и даже чудь в Архангельске. Несколько лет назад были презентованы флаги Мещерской земли, Тверской Кривии, земли Меря.

В этом году свой символический флаг создали калужские вятичи из Союза Славянских общин. В центре красно-белого полотнища расположена восьмилучевая звезда широко распространенная в культуре финно-угорских, балтских и восточнославянских народов.

Редакция портала Залесье решила задать несколько вопросов инициатору этого концептуального проекта, калужскому историку и краеведу, жрецу славянской родной веры, создателю Союза Славянских общин Вадиму Казакову.

— Залесье — На минувшем Купальском праздновании собравшем славян-единоверцев на берегах реки Клязьмы, Оки, Лужи был презентован флаг земли Вятичей. В чем его символизм?

— Вадим Казаков — Белый и красный — традиционные цвета славян. Белый — означает священную память предков, духовные ценности. Красный — знак Огня Сварожича. «И все они поклоняются Огню» — это о вятичах. Восьмилучевой крест, который называют по разному, «Перунов крест», «Алатырь» или «Аусеклис» также традиционный узор вятичской вышивки.

— Залесье — Почему вы решили создать флаг вятичей? 

— Вадим Казаков — В наш союз входят общины многих славянских земель. Наши же общины, сознавая свою целостность со всем славянским миром, тем не менее, не забывают свою малую родину, род-племя. Нельзя гордиться предками, не зная их.

— Залесье — Вы много раз позиционировали себя как вятича. Вятичи это некая новая региональная идентичность, «национальность», субэтничность? 

— Вадим Казаков — Вятичи наши предки. А мы, соответственно, их потомки.

— Залесье — Как можно быть вятичем в 21 веке. 

— Вадим Казаков — Можно быть вятичем в 21 веке, как можно быть голштинцем или бургундцем. Почему нет?

— Залесье  Вантит, земля Вятичей, что это для современных вятичей — культурно-исторический регион, священная земля для Союза Славянских общин, просто малая родина?

— Вадим Казаков — Наше мировоззрение, Родная Вера, немыслимо без почитания предков. И почитание это идёт по цепочке: родители — род-земляки-племя-народ. У людей, которые почитают своих родителей, а потом, скажем, сразу белую расу, извращённая картина мира. И разорванная связь с предками. Несколько звеньев цепи выброшено. Вятичи — историческая область, из которой выросла Московия, а затем и Российская империя.

— Залесье  Кто стоял у истоков идеи возврата / обозначения своих вятичских корней? Как давно такая идея появилась?

— Вадим Казаков — Я даже сейчас и не скажу, кто стоял у истоков идеи возврата. Понимание того, что мы вятичи, в среде калужской интеллигенции развито давно. Но мощный толчок к дальнейшему развитию этого понимания, дало, конечно, развитие Родной Веры.

— Залесье  Сколько активистов, сторонников, сочувствующих у этой идеи гипотетически может быть? 

— Вадим Казаков — Гипотетически может быть сторонником всё коренное население вятичских областей.

— Залесье  В последние годы у русских в России просыпается интерес к своим племенным корням. Люди вспомнили о вятичах, кривичах, меря, муроме, словенах и даже чуди. Как вы думаете, ваше вятичское и остальные движения исследующие племенные корни, полезны ли они для общего пробуждения русского самосознания, осознания русскими людьми своей укорененности в той земле на которой они живут и следовательно дальнейшего возрождения и развития региональных культур?

— Вадим Казаков — Безусловно, полезны. Можно быть вятичем и русским, кривичем и русским. Даже мерянином и русским. И любить Россию, как свою большую родину. Но можно не быть вятичем, а быть русским, который не любит Россию и даже ненавидит её. Тут важно не перейти грань, за которой начнётся отрыв от большой семьи. Не нужно выдумывать каике-то несуществующие или забытые «племенные языки», «возрождать» придуманные обычаи, совершать действия, способствующие этому отрыву. Не нужно быть тем дураком, который расшибает лоб от усердной молитвы.

— Залесье  Приходилось неоднократно сталкиваться с мнением людей, что «игры» в вятичей, кривичей и тд. могут расколоть русский народ. Каково ваше мнение об этом?

— Вадим Казаков — Расколоть русский народ можно и без «игр» в вятичи и кривичи. В 1917 году так и сделали. То же сейчас мы видим на Украине. Когда оболваненные пропагандой «незалежности» жители западных областей, в основном, молодёжь, выбривают себе «козацкие» чубы. Их не смущает, или же они об этом не знают, что их предков-униатов запорожцы на кол сажали.

Беседовал: Залесский краевед
Фото: Иггельд, Вадим Казаков

 

Восьмилучевая звезда присутствует в символике


Удмуртии


Чувашии


Мордовии


Панфинно-угорского содружества


Латвии


Традиционной вышивки Калужской земли


Традиционных латышских и эстонских варежек

Читать далее...

Убыхи: на пути к возрождению

Кто такие убыхи? Это родственный по культуре и быту адыгам, абазинам и абхазам народ. Под занавес своей законотворческой деятельности депутаты парламента КБР 4-го созыва обратились к председателю правительства России Дмитрию Медведеву с просьбой включить этот этнос в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ.

С такой инициативой к парламентариям год назад обратились представители Некоммерческого фонда «РОДОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «УБЫХ-БЕРЗЕК». Они борются за сохранение традиций и мечтают возродить язык, который считается мертвым с 1992 года.

Возродить и реинтегрировать

По официальным данным Росстата по КБР, в 2010 году после переписи населения России идентифицировали свою принадлежность к убыхам 33 человека. 16 из них зарегистрированы в КБР, 12 – в Краснодарском крае, двое – в Республике Адыгея, остальные в других субъектах.

«Ученые НИИ гуманитарных исследований КБР отмечают, что процесс реинтеграции убыхов в качестве отдельной этногенетической общности имеет положительную тенденцию. Включение этноса в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ будет способствовать его возрождению», – говорил на заседании парламента депутат Муаед Дадов.

За этой короткой фразой стоит большая работа, длиной в 15 лет. Руслан Берзеков, глава правления Некоммерческого фонда «РОДОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «УБЫХ — БЕРЗЕК», проблему возрождения убыхского этноса считает самым главным своим призванием.

на фото Хаджи Керантух Берзек

 

2002 год, когда ему в руки попала монография историка Магомеда Кишмахова «Род из священной долины убыхов», стал отправной точкой в этом трудном пути. С тех пор были многочисленные поездки по регионам в поисках следов убыхов, визиты в Турцию, исследование истории этноса, съезды, попытки объединить родовые ветви, которые сегодня уже ассимилировались и слились с другими народами Кавказа.

«В 2002 году в «Газете Юга» вышла статья «Черкесский Вашингтон» Хасана Яхтанигова. Автор писал об истории самой влиятельной и знаменитой убыхской фамилии Берзек. С его слов, род в течение трех суток мог собрать и выставить до трех тысяч всадников, полностью экипированных для военного похода. После этой статьи я занялся проблемой возрождения истории своего рода вплотную», – рассказывает нам Руслан Заудинович.

Чуть более трех десятков

Так кто же такие убыхи, где они жили и чем занимались? Почему сегодня весь этнос состоит всего из трех десятков человек?

Царский генерал Лорис-Меликов в своих записях так отзывался об убыхах: «…воинственное и предприимчивое племя… пользовалось всегда особым значением у прочих соседей своих. У горцев существует и поныне поверие: чтобы быть храбрым, надо пожить и поучиться у убыхов».

Впервые о трагической судьбе этноса я узнала из книги Баграта Шинкубы «Последний из ушедших», уже будучи студенткой. До этого, хотя, кажется, и после, публично об истории горского племени я ничего не слышала.

Со слов Руслана Берзекова, сегодня официально решением суда свою историческую принадлежность к убыхам восстановили шесть человек, он сделал это первым.

«Убыхия занимала территорию на Западном Кавказе от реки Волконка (раньше она называлась Годлик) до Адлера. Они граничили с Абхазией с одной стороны, и с джигетами и садзами (коренные народы Черноморского побережья Кавказа, относящиеся к адыго-абхазской группе) — с другой.

В горах земли по устью реки Шахе вверх в горы принадлежали нашему племени. Убыхия состояла из нескольких обществ, но Берзек были самыми влиятельными», – рассказывает он.

Ни один род на Северном Кавказе не изучен так досконально, как Берзек. Связано это с именем Хаджи Керантух Берзека, которого называли последним принцем убыхов. Кстати, его фотография сегодня экспонируется в библиотеке Конгресса США.

Хаджи Керантух Берзек возглавлял освободительное движение объединенных племен на территории Западного Кавказа. В его отряды входили натухайцы, абадзехи, шапсуги, абхазы, садзы, джигеты.

На завершающем этапе Кавказской войны именно Хаджи Керантух Берзек выступил инициатором объединения горцев. На тот момент ему было почти шестьдесят лет.

«Знамя адыгов с тремя перекрещенными стрелами и двенадцатью звездами над ними впервые развернул именно он на меджлисе, на котором адыгские племена пытались организовать государство, чтобы противостоять действиям царской России», – рассказывает Руслан Заудинович.

Горцы понимали, что без объединения отстоять свободу и право жить на своей территории им не удастся. Хаджи Керантух Берзек встречался с императором Александром II, когда тот приезжал на Кавказ.

Царские генералы вели двойную игру. Горцам они говорили, что император их поймет, а Александру II, что убыхи – самый непокорный народ, и их надо выселить.

В результате этносу был объявлен ультиматум о выселении с требованием либо принять российское подданство и переселиться в кубанские степи, либо выехать в Османскую империю. Убыхи выбрали Турцию. По разным данным, в период выселения было до 75 тысяч человек, более точных данных нет.

«Во время поездки в Турцию мы с историком Магомедом Кишмаховым побывали на могиле Хаджи Керантух Берзека. Он умер в 1880 году и похоронен в населенном пункте Тепечик округа Маньяс. Когда мы подошли к могиле, стали происходить непонятные для простого физического взгляда события: листва зашелестела, птицы защебетали… Моя душа была окрылена тем, что я стою у могилы своего предка», – вспоминает Руслан Берзеков.

Рыболовы, земледельцы, виноделы, лучшие воины

«Убыхи по своему антропологическому облику были в общем сходны с другими кавказскими горцами, но отличались более высоким ростом, плотным телосложением и выразительными чертами лица», – писал в книге «История убыхов» Владимир Ворошилов – горный инженер, геоморфолог, кандидат географических наук.

«У убыхов не было князей, были владетельные дворяне, которые на уровне других племен приравнивались к высшему сословию. Была своя музыка, танцы. Занимались виноградарством, земледелием, животноводством, были прославленными кузнецами. Поскольку жили у моря, ловили рыбу. Но все же убыхи считались самыми лучшими воинами, и это было главным занятием», – рассказывает Руслан Берзеков.

Отличалась и кухня. «Будучи в Турции, я дегустировал «убых щипс». Для меня блюдо было немного непривычным – довольно много неожиданных приправ. Безусловно, предстоит большая работа – восстановить наши традиции, культуру, искусство, но до всех тонкостей пока руки не дошли. Главное сейчас решить глобальные вопросы», – говорит он.

До принятия ислама убыхи поклонялись языческим божествам. По преданиям, у народа были две статуи из чистого золота, олицетворяющие их богиню. Одна – большая Бытха, высотой несколько метров, стояла на вершине горы. Другая – малая Бытха, высотой метр, предназначалась для ритуальных обрядов.

Покидая свои земли, убыхи малую Бытху забрали с собой, а большую закопали в пещере, завалив вход сотнями камней. Каждый уходящий должен был принести и бросить камень за себя и за всех предков, которых он помнил по имени.

«Потом статую долго искали, не знаю, может и нашли. Малая Бытха была вывезена в Турцию. След ее также пропал», – рассказывает мой собеседник.

Язык – «феникс»

Согласно генетической классификации языков – убыхский (a-t°axə) принадлежит к абхазо-адыгской группе. Он является одним из рекордсменов по фонетическому набору.

Задумайтесь, в нем 84 согласных звука, из которых четыре употреблялись только в заимствованных словах, и всего два гласных: «а» долгая и «а» краткая!

Прототипом главного героя книги Баграта Шинкубы «Последний из ушедших» был Тефик Эсенч. Он же был последним носителем убыхского языка. После его смерти в 1992 году убыхский считается мертвым языком. Однако Руслан Берзеков уверен, что восстановить родную речь ему удастся, просто нужно много времени и сил для этого.

«Сохранились записи интервью Эсенча, есть алфавит, грамматика. Это дает основание заявлять, что мы сможем восстановить разговорный язык. Канадский лингвист Джон Калоруссо (исследователь адыго-абхазских языков) утверждает, что он знает убыхский язык. Наверняка осталась информация от Джорджа Дюмезиля, который последний общался с Тефиком Эсенчем», – говорит он.

Нужен баланс

В процессе ассимиляции оставшиеся на Кавказе убыхи стали называть себя кабардинцами, бжедугами, абазинами, представители многих убыхских родов ныне считаются абхазами.

«Я говорю своему сыну, что он по происхождению убых. Пока в силу возраста он не понимает до конца важности этого. Но он уже в истории – он включен в генеалогическое древо рода Берзек», – говорит Руслан Заудинович.

С его слов, цель всей его работы – созидание через восстановление истории, культуры, языка своего народа.

«Убыхский этнос имеет глубокие исторические корни. Был свой свод законов жизни, поведения в семье, обществе, который основан на многовековых традициях. Народ рос в соответствии с этими законами, такие отклонения, которые есть сегодня, тогда никто себе не позволил бы.

Сейчас же важно восстановить баланс, не хочу говорить о справедливости. Это будет слишком пафосно.

По моему мнению, муссирование вопроса с признанием геноцида адыгского народа не приведет к желаемому результату. Но признание убыхов коренным народом России снимет много острых вопросов, в том числе те, которые возникали во время проведения Олимпиады в Сочи.

Результаты Кавказской войны, количество жертв вызывают вполне понятное чувство возмущения и негодования от политики царской России у потомков адыгского народа.

Неправильная трактовка некоторых позиций, мнений и т. д., – все это вызывает отрицательное отношение государства к черкесскому вопросу. На насилие нельзя отвечать тем же, это закон природы, мы это уже проходили, результат получен отрицательный.

Немногие представители убыхов на данный момент являются гражданами РФ, имеют право на самоопределение в соответствии с Конституцией РФ.

С историей никто не спорит, просто нужно уважать ее, анализировать ошибки и делать выводы. И он напрашивается: не смогли наши предки договориться, сохранить народ, они были обмануты. Значит мы должны утвердиться в составе РФ. Надо жить, созидать и развиваться в мире, согласии во имя будущего», – считает Руслан Берзеков.

Читать далее...