Смысл жизни

Чтобы понять в чем смысл жизни, необходимо дать дефиницию этого словосочетания. Оно состоит из двух слов, определение второго из которых не требует больших усилий. «Жизнь», говоря простым языком, можно характеризовать как времяпровождение человека от рождения до самой смерти, т.е. это все то, что происходит с человеком в этот период времени. А вот слово «смысл» требует пояснения.

1352819833_1I. Есть ли смысл жизни? Да!

Дефиниция. «Смысл» можно трактовать, например, как ценность и нужность (термин I). Смысл жизни (сокр. «с.ж.») значит, проживает ли человек зря свою жизнь или в ней есть какой-то большой замысел и значимость? Если придерживаться этой дефиниции, то ответ на вопрос «есть ли смысл жизни» риторичен. Ведь, отвечая, «нет!», даже аргументируя это тем, что все равно когда-то мы все умрем, мы автоматически ввергаем многих в пессимизм. Осознание того, что жизнь проходит зря – верный путь к самоубийству, которое, даже если выходить из канонов религий, противоречит здравому смыслу. Чисто научно, такой подход, когда один вариант предположения исключается заранее, не проходя никаких испытаний, может быть ошибочным. Но здравый смысл и интуиция не позволяют утверждать, что жизнь ненужна. Продолжая рассуждение, сделаем тогда предположение, что все же жизнь имеет замысел и смысл. Учитывая, что человек рождается на этот свет и судьбой ему дарована жизнь, то следовательно есть определенная потребность в его жизни. Если бы ее не было, то он бы вовсе не родился. Отвечая положительно на вопрос о том, есть ли смысл в жизни, отталкиваясь от термина I, дальнейшее наше рассуждение превращается уже не в поиски того, есть ли смысл жизни. Решающим становится вопрос, в чем заключен смысл жизни. Т.е. нам нужно не доказывать существование слона (смысла жизни), а описать как он выглядит (в чем смысл жизни?).

Для того, чтобы еще больше приблизиться к пониманию с.ж., требуется задать вспомогательные вопросы: «в чем заключен смысл жизни?», «ради чего мы живем?», «в чем цель жизни?». Из этих вопросов можно дать  другую дефиницию с.ж. С.ж. – это цель человеческой жизни. (термин II). Рассматривая каждый обычный предмет, можно прийти к выводу, что все предметы в мире созданы для какой-то цели. Карандаш – для рисования, машина — для езды, мяч — для игры. Если, например, купленная нами бритва (предмет) больше не годится для бритья (цели) или не может быть использована для чего-то еще, то в ней нет никакого смысла и можно от нее избавиться. Так же и люди, если нет цели, для которой они созданы и живут, то нет смысла им жить. Постановка вопроса о с.ж. как цели, также как и термин I толкают нас к ответу, что смысл в жизни есть. Даже независимо от того, в чем именно заключен с.ж., исходя из того факта, что мы живем, можно утвержать, что мы живем не зря.

Вышеописанные дефиниции и попытки узнать, есть ли надобность в жизни, дают обобщенно ответ, что смысл жизни есть. Но ученым, философам и простым людям недостаточно знать, что он есть, а требуется точный ответ в чем именно состоит суть, значимость и цель жизни. Если учеными и философами движет намерение докопаться до научной истины, то человеком – обычное желание счастья, которое зависит от того, есть ли у него с.ж.

До того как попытаться ответить на вопрос, в чем именно состоит с.ж., разберем несколько важных проблем, которые позволяют задать определенные рамки для поиска с.ж.

II. Универсализм vs. Релятивизм.

Есть ли у всех людей единый и общий с.ж. или у каждого человека он свой особый смысл жизни? Если правильный ответ – «каждому свое», то получается, что смыслов жизни большое множество, и чем больше людей, тем больше смыслов жизни. Такая логика и метод постижения истины заранее обречена на научный пессимизм. При таком раскладе невозможно выявить единого определения значения и цели жизни, т.к. в каждой жизни, которых огромное количество, особый смысл, и нет единого для всего человечества смысла жизни. Методически такой подход к пониманию с.ж. можно назвать релятивистским. Получается следующая картина. Мир и все в нем относительно, непостоянно и неустойчиво. Истин много, и нет единой истины и единого правильного пути. Отсюда и смысл у каждой жизни свой, и целей человеческих жизней превеликое множество, и всему человечеству нельзя приписать обобщающий единый смысл жизни. Такое допущение делает познание смысла жизни бессмысленным мероприятием. Это как попытаться сжать воду.

С другой стороны, допущение того, что есть единый смысл жизни, который относится к людям любого возраста, пола, этнической группы и профессии, создает казалось бы более благоприятные условия для нахождения и понимания «с.ж.». Здесь философ заранее загоняет себя в четкие рамки и дает себе отчет, что искомое — что-то конкретное. Такой подход основан на универсальном и едином понимании мира и следовательно с.ж. (универсализм). На его принципах основано большинство мировых религий. Человек, придерживающийся какой-то религии и верующий в Высшую силу или Истину, уверен не только в том, что смысл жизни есть. Религия открыто повествует, в чем смысл жизни. В зависимости от религии, с.ж. характеризуется с использованием различных приемов, но его суть везде сводится к одному и тому же — духовному развитию, к просветлению и становлению добрее. В универсалистской (или религиозной) модели, смысл жизни можно характеризовать как долгосрочную и едва достижимую цель жизни человека. В религиях всегда ставятся такие цели, достижение которых крайне сложно. Со своей стороны это приводит к тому, что у религиозного человека цель жизни присутствует на протяжении всей жизни. Т.е. ему всегда есть куда стремится и куда развиваться. Например в буддизме, человек должен очищаться и только после полного духовного очищения он уходит в нирвану и наступает просветление. Теологический метод постижения истины хоть и не дает точного научного или, скорее сказать, научно доказанного определения цели (смысла) жизни, но зато дает четкое направление для движения к абстрактному с.ж., т.е. к просветлению. Но как быть тем, кто не придерживается никакой религии? Ведь для них, наверно, вопрос о смысле жизни не менее, а даже более важен, чем для религиозного человека, принимающего полностью религиозную догму.

III. Необходимо, чтобы человек сам осознавал смысл своей жизни“.

Если отталкиваться не от религиозного понимания смысла жизни, следует обратиться к еще одному критерию. Если в религиозной модели все дано заранее и человеку остается лишь принять и следовать этому, то в нерелигиозной предстоит все обстоит немного иначе. Тут важной составляющей будет индивидуальный поиск и осознание собственной цели в жизни. Учитывая разный уровень интеллектуальной и духовной развитости людей, цели могут быть разными по долгосрочности и качеству. Как бы то ни было, решающим будет являться то, считает ли человек, что у него есть смысл жизни и в чем конкретно он его видит. В релятивистской модели человек как бы сам определяет свой смысл жизни. Очень важно, чтобы он понимал, что у него есть цель в жизни, и что она как бы бесконечная. Ведь когда цель достижима быстро, то пропадает ее значение, т.е. жить получается больше незачем. Большая проблема в нерелигиозной модели связана с тем, что людям, которые внутренне не чувствуют с.ж, нужно убедиться и доказать самим себе, что у них есть какой-то с.ж. и что он заключен в чем-то конкретном. Для них существование с.ж. зависит от того, понимают ли они его. Когда охранник весь в работе и разнимает дерущихся, он убежден, что он живет не зря, хотя его функции и цели очень краткосрочны. С другой стороны тот же охранник в спокойной стране может ощутить свою ненужность и довести себя до самоубийства. В общем, пока человек не чувствует своим нутром, что он живет не зря, смысла в его жизни нету.

Принятие существования с.ж. и его точное определение, исходя из того, ощущаешь ли ты, что у тебя есть с.ж., ставит под сомнение независимое существование последнего. Т.е. опять-таки, получается, все относительно. Если ты считаешь, что у тебя есть с.ж., значит он у тебя существует. Если — нет, то – нет. Учитывая непостоянство духа, мыслей и настроения человека и разный уровень духовного развития, смысл жизни становится непостоянным. Непостоянство духа ведет к тому, что имея минуту назад смысл жизни, после встречи с неприятностями, человек теряет с.ж., но может на волне приятных событий обрести его вновь. Пошел дождь – не иду на работу, светит солнце – можно и поработать. Разный уровень духовного развития предопределяет то, какие цели человек ставит себе в жизни. Наверно, более духовно развитый человек ставит более долгосрочные цели и поэтому он не теряет смысл жизни быстро.

Резюмируя вышесказанное, можно прийти к выводу, что с одной стороны смысл жизни есть у всех и всегда, независимо от того осознает ли его человек и независимо от того, есть ли у каждого особый с.ж. или он для всех универсален. Но чисто с человеческой точки зрения, принятие существования некого абстрактного с.ж. без ясного видения его формы и содержания, не дает никакой реальной пользы. Если я не осознаю в чем именно смысл моей жизни, т.е. как мне жить и к чему стремиться, то знание того что с.ж. все же есть — бесполезно. С другой стороны, привязка существования смысла жизни к тому, видим ли мы его четкие очертания, может ввергнуть человека в большой пессимизм. Ведь тогда получается, что если человек не знает в чем смысл его жизни и не понимает его на мысленном уровне, то он начинает думать, что его реально нет. Из этих двух постулатов можно сделать следующий предварительный вывод. Теоретически смысл жизни есть у всех. Но без его четкого видения, человек может впасть в депрессию. Очень важно, чтобы человек осознал свой с.ж. Поэтому первая рекомендация людям, которые считают, что нет смысла в их жизни – это принять, что он все-таки есть, и искать его, прилагая серьезные умственные и духовные усилия. Ведь от того, что мы жалуемся, что у нас нет с.ж., нам не становится лучше. Вместо этого стоит приложить усилия и начать с того, чтобы его просто искать. Поиски, опять-таки, возможны путем мысленной работы, которую зачастую тормозит человеческая лень. Не ленитесь думать!

IV. Хороший или плохой смысл жизни?

Кроме вышеуказанных проблем [ I- есть ли смысл жизни вообще, II-сколько их, III-важно ли, что человек чувствует внутренне свой с.ж.], есть еще одна немаловажная. Она связана с качественной оценкой с.ж. Т.е. важно ли, чтобы смысл жизни человека нес в себе добрые, нравственные и духовно возвышенные цели? Если полемизировать опираясь на две теории познания, универсализм и релятивизм, то получается два результата. В универсализме все четко и ясно, смысл жизни должен строиться вокруг благих целей, высшее из которых служение Богу и людям.  В релятивизме, в котором каждая истина имеет право на существование, все далеко неоднозначно. Релятивист легко может отвергнуть нравственные критерии или игнорировать их, если это сопутствует осуществлению какой-то большой цели. Например для того, чтобы не допустить развал страны, диктатор может перебить всех мятежников и революционеров. С духовной точки зрения такой с.ж. может быть поставлен под сомнение, раз уж религия в корню осуждает убийство людей. Конечно, независимо от того, какой теории жизни человек придерживается, релятивизма или универсализма, это выбор каждого поступать так как он хочет. Даже религия осуждая безнравственность, дает человеку выбор и не принуждает его следовать определенному пути. Но здесь как и в рассуждении о том, есть ли нужность в человеческой жизни, ответ на вопрос «Необходим ли качественный критерий для с.ж.» риторичен. Другими словами, что лучше, быть террористом и иметь смысл жизни, или быть парковщиком, ненавидя свою работу и задумываясь о том, что у тебя нет с.ж.? В первой ситуации человек не мучается от отсутствия с.ж., но здравомыслящий человек скажет, что ему такой с.ж. не нужен. Таким образом, даже оставляя за скобками в чем именно состоит с.ж., можно сказать, что он должен преследовать духовно-нравственные цели, а не нести в себе беду и несчастье.

Даже если человек примет, что с.ж. есть, и даже если увидит конкретно свой смысл жизни, и к том уже он будет состоять из долгосрочной цели, этого не достаточно для того, чтобы человек всегда жил со смыслом. Ведь обстоятельства жизни всегда ставят перед человеком испытания и препятствия и могут лишить его какого-либо смысла жизни. Если человек хотел быть футболистом, но из-за внезапной войны потерял ноги, то у него нет больше с.ж. Даже при большом желании, он не сможет больше играть в футбол. Или богатый человек разоряется. Или даже не разоряется, но теряет любовь и стремление к деньгам. Или человек духовный попадает в такую ситуацию, когда его семью истребляют, и он, бросая жизнь священника, начинает мстить и становится убийцей. Все эти примеры показывают, как легко у человека может быть потерян смысл жизни, но с другой стороны, как он может быть изменен под давлением обстоятельств. Из этих примеров можно сделать несколько выводов, которые могут помочь приблизиться к пониманию смысла жизни для каждого человека. Во-первых, человек, имеющий долгосрочные жизненные цели, должен ревностно и терпеливо стремиться к ним и бороться  с вызовами судьбы. Футболист, потерявший ноги, может, например, попытаться стать тренером или спортивным комментатором и не уходить из футбола. Священник может победить свой гнев и не мстить, и тогда он, возможно, вырастит еще больше духовно через страдания. Или разорившийся миллионер может воспрянуть духом и снова сделать себе состояние. А богач, который теряет желание обогащаться, может найти новый смысл жизни, более высокий, например в виде помощи бедным, благотворительности и обучении молодых бизнесменов.

Из последней части можно сделать два умозаключения. Во-первых, человек, считающий что-то смыслом жизни, должен терпеливо и с большим желанием двигаться к своей цели. С другой стороны, чем более высока цель, как по решаемости, так и по духовному составляющему, тем меньше вероятности того, что человек однажды потеряет смысл жизни. При этом условие большого желания достигнуть жизненной цели остается необходимым. Например, редко на ровном месте духовный человек может поставить под сомнение нравственность и добродетель, как цель жизни. Зато многие богачи часто теряют любовь к деньгам и хотят простой человеческой и семейной жизни. Может быть смысл духовного человека сильнее, чем материалиста потому, что то, что человек духовный добыл духовным развитием является частью его души и это сложно отнять у него. А материалист дорожит вещами, которые не составляют его самого и при потере этой материи, смысл жизни пропадает автоматически.

Вывод

Попытаемся сделать общий вывод под темой «Смысл жизни». Во-первых, смысл жизни есть у всех, независимо от того знает ли он это или нет, иначе бы человек не родился. Во-вторых, есть два подхода к тому, сколько смыслов жизни: универсализм, считающий, что у всех один, и релятивизм, приписывающий каждому свое. Независимо от того, сколько их, важно чтобы человек самостоятельно ощутил свой смысл жизни, а это возможно только через умственно-духовные усилия. Даже религиозному человеку, который получает все из Библии, Корана, Бхагавад-гиты или Торы, нужно пропустить все это через себя и осознать, что это реально его смысл жизни. Слепая вера неустойчива и может быть потеряна при малейших трудностях. В третьих, здравая мысль подсказывает, что какую бы цель человек не считал смыслом жизни, она должна нести в себе добродетель. В-четвертых, смысл жизни должен содержать в себе долгосрочную и едва достижимую цель. Удачный пример этого – нирвана в Буддизме, завершающий круг перерождений. В-пятых, человек должен терпеливо и упорно двигаться к цели своей жизни и не падать духом под натиском трудностей, испытаний и препятствий.

И самое последнее, если человек не знает в чем смысл его жизни, ему нужно его искать, борясь против своей физико-духовно-умственной лени. Поиск с.ж. – это (наряду с претворением цели жизни в реальность) одна из двух составляющих частей смысла жизни. Каждый человек, который хочет быть счастливым, должен искать его в себе и не ждать, что кто-то или что-то откроет ему, в чем смысл его жизни. Как писал И.В. Гете: «Пергаменты не утоляют жажды. Ключ мудрости не на страницах книг. Кто к тайне жизни рвется мыслью каждой, в своей душе находит их родник».

Камран Гасанов

Читать далее...

Скифское время Царей Головы. Рецензия на новую книгу Павла Крусанова

640x480_8E6eX2ig16NBx0XbE7KdКрусановские тексты читать — удовольствие. Потому что язык чёткий приятный, гармоничный и органичный. Из классической русской литературы. Такой ни с чем не спутаешь. Читаешь и читаешь. Есть литературные новоделы, изобилующие иноязами, слэнгом, журналискими ходами-выходами. Или смены стиля, как у Сорокина: то нам покажут Гиляровского, потом постпанк. Крусановский стиль спокойный, уверенный и чистый. Едем по нему, как на санках по чистому снегу.

Пишет Павел Васильевич в рассказах «Царь головы» о вещах для русской литературы привычных: о мертвецах, о зверолюдях, о паранормальных состояниях. От Гоголя до Мамлеева — это русское любимое занятие (в прямом смысле) — перемывать покойникам кости. Но у Крусанова важное отличие. Он смотрит на окрестный пандемониум спокойно и по-доброму, как судья, как на своих детей.

«Южинские писатели» бесконечно нагоняют жути, без истерик и без рваных жестюэлей, беготни, достоевщины шагу не ступят. Всюду у них Кибела, Дионис, Шатуны, рваные раны от сбрендивших от соседства с ними домашних животных…

Крусанов не так: он к своим психам, гипнотизёрам, «настройщикам головы» относится флегматично и вдумчиво, как доктор. Как врачеватель душ. И образ врача в его рассказах особый, совсем непохожий на привычного нам измученного районного эскулапа.

Этот доктор из начала начал современной медицины. Экспериментатор неизведанных пространств, народов и стихий. Ведь давно известно, что Михаил Булгаков и Корней Чуковский вдохновлялись одним и тем же доктором-номадом, врачом-богоискателем. Звали его Давид Ливингстон — этнолог и путешественник, непримиримый борец с рабством. Лечивший людей и зверей в сказочной Африке. Его книги повлияли немного ни мало на отмену рабства в России и США.

Доктор-этнограф, внимательно разглядывающий мир со стороны, будто бы из неизвестного четвёртого измерения. Как таинственный «узорник» собирает он из людских судеб, ложных идентичностей, комплексов и психозов невиданное миром Творение.

Он вселяет человеческий дух в белок, милых Крусанову жуков и ворон.

И твари смотрят умными глазами на двуногих пожирающих в кафешках котлеты по-киевски.

Для чего? Чтобы осознать, чтобы понять, чтобы реализовать замысел Творца…

Чучельник-маньяк из рассказа «Волосатая сутра», превращающий студентов в крокодилов и обезьян словно бы списан из волшебного мира Гауфа. Но Гауф ведь тоже взялся не из безвоздушного пространства.

Согласно изначальному скифскому мировоззрению – звери – это боги, земное проявление небесного. Азбука и прозрения скифского «звериного стиля» есть прикосновение к Божественному через Звериное.

Крусанов нарисовал нам очень древних жрецов-наладчиков, врачей-этнографов, возвращающих падших людей к изначальному священному тотему. Время этих жрецов видимо подошло.

Крусанов приоткрыл замысел, намекнул «как всё будет делаться».

В новое скифское время Царей Головы…

Павел Зарифуллин

Национальный бестселлер

Читать далее...

За что Запад и его союзники готовы сражаться до последнего сирийца?

Политолог В. Крашенинникова17 апреля 2014 г. спецпредставитель ООН и Лиги арабских государств по Сирии Лахдар Брахими выразил сожаление по поводу того, что переговоры о ситуации в осажденном Хомсе были прерваны.
Спецпредставитель ООН и Лиги арабских государств по Сирии Лахдар Брахими высказался за немедленное прекращение вооружения всех сторон сирийского конфликта и возобновление мирных переговоров, — сообщает сайт СБ ООН.«Военного решения не существует. Необходимо немедленно прекратить вооружение сторон конфликта в Сирии, прекратить наращивать там количество оружия», — постулировал Брахими. Кроме того, спецпосланник попросил страны региона «содействовать скорейшему возобновлению мирных переговоров в рамках «Женевы-2″.
Напомним, что второй раунд межсирийских переговоров завершился 15 февраля в Женеве. Сторонам не удалось достичь конкретных договоренностей. Представители оппозиции обвиняют власти Сирии в затягивании переговорного процесса. Брахими заявил, что пока о дате возобновления переговоров речи не идет.
Оппозиционная коалиция, оказавшись в центре внимания мирового сообщества, выставила всё те условия: отстранение от власти действующего президента Сирии Башара Асада. Соответственно, Министр иностранных дел Сирийской Арабской Республики Валид аль-Муаллем в Монтрё рассчитывая на поддержку союзников Сирии, не помышлял менять вектор официальной сирийской дипломатии: «президент Асад не может быть отстранен от власти по требованию экстремистов» — резюмировал глава МИД Сирии. На фоне войны искусство невозможного редко поднимается до уровня Бога. Но если оглянуться на прошлое, в марте 2011 года сирийскому народу – разве нельзя было путем переговоров разрешить социально-политические разногласия. Какой вывод сделали авторы братоубийственной войны в собственной стране?

Сирийскую ситуацию комментирует топовый политолог, — Вероника Крашенинникова, генеральный директор Института внешнеполитических исследований и инициатив (ИНВИССИН, Москва), член Общественной палаты Росссии, руководитель Центра международной журналистики и исследований, созданный в МИА «Россия сегодня».

Долгая дорога к миру

Международная конференция «Женева 2» – мероприятие для сирийского народа судьбоносное, за которым следило мировое сообщество, однако позвольте задать Вам первый вопрос о причинах конфликта в Сирийской Арабской Республике в марте 2011 года. Сирийское общество вовремя не остановилось в протестных акциях против власти, что привело еще тогда к первым жертвам, любое правительство вправе применить армию в случае призыва к свержению власти.

Вероника Крашениннкова: Давайте не будем употреблять термин «сирийское общество» в этом контексте. Не остановилась группа людей, которая направленно вела дело к сирийской версии «арабской весны». Эта группа людей явно переоценивала собственные возможности и недооценивала ту поддержку, которой пользовалось в стране и правительство, и лично Башар Асад.

Так называемая «сирийская оппозиция» намеренно шла на эскалацию конфликта, на силовое противостояние. Сначала она рассчитывала выиграть в гражданской войне, затем она рассчитывала на помощь интервентов из числа экстремистов и радикалов, сегодня она связывает все надежды с расширением политического и военного вмешательства Запада и его союзников в сирийский конфликт.

На Ваш взгляд, какие политические ошибки были допущены в марте 11 года сторонами — президентом Асадом и оппозицией, участвовавшей в протестных акциях? И разве положение народа Сирии до 2011-го было хуже, чем сейчас?

— «Сирийская оппозиция» была настроена на свержение законного правительства и в этом видела свою главную цель. Никакой национальный диалог ей не был нужен. Поэтому основная ошибка Башара Асада и всего сирийского руководства в то время заключалась, как представляется, в том, что в отношении вооруженных сторонников оппозиции нужно было действовать более жестко, а параллельно с этим – срочно запускать общественный диалог, обсуждение политических реформ.

По целому ряду причин этого сделать не удалось, и не все здесь, кстати, зависело от правительства. Ну а положение народа тогда и сейчас сравнивать вообще бессмысленно, сегодня там кровь, разруха, угроза экономического коллапса – то есть разрушительные последствия гражданской войны.

На второй день переговоров Женевы 2 госсекретарь США Джон Керри, обменявшийся в Монтрё рукопожатием с главой МИД РФ Сергеем Лавровым, вдруг делает топорное заявление: «Президент США Барак Обама никогда не отказывался от идеи нанесения удара по Сирии. Вопрос о применении силы против правительственных войск был актуален, когда решалась судьба арсенала сирийского химического оружия. Проблема химического оружия в итоге была решена.» И добавляет «Однако президент Обама и после этого не забыл о варианте, предусматривающем применение силы», — постулировал господин Керри. Можно ли после этого верить Белому дому, если в американской политической флешке хранится военный план против Сирии?СИРИЯ

— Думаю, совершенно очевидно, что в сирийском вопросе Вашингтону нельзя верить вообще. Вообще. Тот же Керри лжет постоянно, то у него в Сирии террористов нет, то оттуда исходит угроза от Аль-Каеды. То у него США являются принципиальными противниками вооруженного вмешательства, то «военные планы продолжают прорабатываться». Впрочем, в этом вопросе Керри до недавнего времени был полностью солидарен с Обамой, который в лучших традициях внешнеполитического курса Демократической партии США предпочитает «лгать и запутывать».

Как Вы полагаете, президент Обама и госсекретарь Керри – это «игра в четыре руки» в политической пьесе против Сирии? Или госсекретарю дается доля независимости от президента США?

— Очевидно, что Керри, с учетом его амбиций на предстоящих в 2016 году президентских выборов, склоняется к поддержке «ястребов» из антисирийской коалиции. Во всяком случае, предложения сенаторов, которые встречались с ним на полях Мюнхенской конференции по безопасности и которые требовали «более внятной и более жесткой политики» были им внимательно выслушаны. И, как мы видим в последние дни, ему удалось заставить Обаму прислушаться к этому мнению. Об этом свидетельствует и то, что администрация практически дала согласие на поставку тяжелого вооружения и ПЗРК сирийским «повстанцам», и ужесточение риторики Обамы в отношении России и Ирана в связи с их позицией. Ну а финальным аккордом смены Вашингтоном стратегии по Сирии стало прошедшее неделю назад в Вашингтоне совещание представителей спецслужб США, Франции, Великобритании, Турции, Катара, Саудовской Аравии и ОАЭ, на котором были достигнуты договоренности об упорядочивании и более эффективной координации действий в войне против Сирии и Башара Асада.

— Турция приняла 700 тысяч беженцев из Сирии, военный конфликт в соседней стране сказывается на её экономике, социальной стабильности. Тем не менее, Турция не замечена среди инициаторов Женевских переговоров по урегулированию сирийского вопроса. На Ваш взгляд, каковы перспективы в отношениях между двумя исламскими странами? Или Анкара видит свое благополучие в дружбе с НАТОвским союзником – США?

-Увязнув в сирийском вопросе Эрдоган ничего не выиграл, но многое проиграл. Турция сейчас на пороге серьезных внутриполитических потрясений, на пороге нового этапа схватки между оппозицией и правящей партией. Зачем Эрдогану в этих условиях еще и дополнительные сложности, которые создает для Анкары гражданская война и интервенция в Сирии – большой вопрос. Боюсь, в настоящее время турецкое руководство так и не смогло найти для себя подходящего варианта выхода из сирийского кризиса, который позволил бы Анкаре и лично Эрдогану сохранить лицо. Но я уверена, что поиски таких вариантов идут.

Исламский контур

Политические и экономические интересы Королевства Саудовской Аравии, Катара и Турции, де-факто, стирают конфессиональное единство. Хотя, в Исламе мир является религиозной нормой, и убийство одного человека по шариату расценивается как убийство человечества. В силу каких причин в Персидском заливе не поддерживают президента Асада? Неразумнее ли шариатским странам иметь союзника, нежели войну в исламской стране?

Будущее Сирии— Я абсолютно убеждена, что попытка «наполнить» сирийский кризис религиозным содержанием, представить ее как некую «войну между суннитами, шиитами и алавитами» — это глобальная дезинформация, направленная на раскол уммы. Есть глобальные интересы США и Израиля, для которых Дамаск всегда был противником их планов «переформатирования Ближнего Востока». Есть гегемонистские устремления части элит Королевства Саудовская Аравия и Эмирата Катар, стремление их доминировать в умме, стать монопольными владельцами Истины. Причем здесь Ислам?

В Сирии в войне погибли 130 тысяч человек, среди них дети и женщины, и четыре миллионов беженцев. Какова вероятность, что радикальная оппозиция и президентское лобби понимают реальную угрозу противостояния? — вместе могут лишиться Сирии как государственного образования. Если непримиримая антиправительственная коалиция и дальше будет показывать «характер» на переговорах по инициативе Совета Безопасности ООН.

— Вы сами ответили на свой вопрос. Итоги второго раунда убеждают нас в двух моментах. Во-первых, «делегация сирийской оппозиции» — это откровенные марионетки, которые озвучивают текст, написанный антисирийской коалицией, отрабатывают свое содержание. Ну а самой антисирийской коалиции никакое прекращение конфликта в Сирии не нужно. Их главная цель – это свержение законного правительства Башара Асада, это установление в Дамаске режима, лояльного США, саудитам и Израилю (мы ведь никогда не забываем, что Сирия была и остается единственным последовательным противником израильской оккупации арабских земель). И за эту цель Запад и его союзники готовы сражаться до последнего сирийца.Очередь за хлебом в г. Хабала. Сирия.

Светлана Мамий

Читать далее...

Состоялась I «гумилёвская лекция» в центре «Зодчие»

6TYmxpDppis21 апреля по инициативе Московского Центра Льва Гумилёва и при поддержке Департамента культуры города Москвы в Культурном центре «Зодчие» состоялась первая лекция из цикла «Народы России: традиции, верования и праздники», посвященная народам России. Основная цель лекций – донести до слушателей мысль о культурном своеобразии, неповторимой культурной мозаике, которую образуют народы, населяющие нашу Родину.

В качестве докладчика выступил помощник директора Московского Центра Льва Гумилёва и администратор портала «Новые Скифы» Эрик Сеитов. В своей небольшой обзорной лекции он рассказал присутствующим о народах и языковых группах, которые проживают в различных частях России. Особо он подчеркнул, что в наши дни в современном российском обществе существует большая опасность роста националистических настроений, и мы не должны допустить дальнейшего усиления этих отвратительных тенденций. Часто ксенофобия возникает в следствии отсутствия должной информации о культуре и быте народов России. Данные лекции задуманы как мероприятия культурно-просветительского плана, призванные через познание быта и культуры другого народа сбить градус ксенофобии и религиозной нетерпимости. Как говорил Лев Николаевич Гумилёв, мы, народы России и Евразии, связаны одной исторической судьбой.

majItDgmBeo

Читать далее...

Проблемы и перспективы коренной России

62423200_000_DV811203_700Чиновники и политики, обращаясь к проблемам регионов, обычно вспоминают республики Северного Кавказа и Поволжья, иногда – Дальний Восток. Гораздо реже они затрагивают проблемы Владимирской, Ивановской, Псковской, Костромской, Ярославской, Воронежской, Тверской, Тульской и других областей Центральной и Северо-Западной России. Хотя именно эта, коренная Россия (назовём её так), на протяжении столетий являлась главной поставщицей людских и материальных ресурсов. Её проблемы и перспективы мы обсудили с директором Института социологии РАН, академиком РАН Михаилом Горшковым.

– Михаил Константинович, о каких проблемах в начале ХХI века чаще всего говорят социологам жители областей коренной – Центральной и Северо-Западной – России?

– Сравнив данные по общероссийской выборке с результатами опросов коренной России, я пришёл к выводу: между позициями двух групп россиян нет глубоких принципиальных расхождений и разломов. Хотя некоторые различия в оценках всё-таки встречаются. Скорее всего, они определяются социокультурными корнями и особенностями людей, проживающих в границах коренного российского населения.

Иногда в наших исследованиях мы позволяем себе некоторую социологическую свободу, изучая вопросы, выходящие за пределы повседневности, в которой люди живут и думают. Так, в одном из опросов мы попытались понять, как сказочные и песенные образы живут в самосознании нашего народа. Выяснилось, что жители коренной России – от Великого Новгорода до Владимира и несколько дальше – чаще вспоминают те сказочные персонажи и песенные образы, в которых воспеваются принцип социальной справедливости, русская воля и удаль. Это – интересный акцент, имеющий, безусловно, социально-психологический характер.

– Он навеян социально-экономическими реалиями или чем-то ещё?

– Здесь целый комплекс причин – история, традиции, обряды, привычки, книги. Где чаще всего отмечается Масленица? На Красной площади можно увидеть представительный спектакль Масленицы. А по-настоящему её отмечают в деревнях коренной России. Интересно и то, что жители этой части страны чаще вспоминают князя Владимира Красное Солнышко, с которым связано Крещение Руси, Сергия Радонежского, Серафима Саровского и т.д.

Само понятие «коренная Россия» не вписывается в какие-то точные географические параметры. На мой взгляд, оно вообще находится в социокультурном измерении. Это тот «внутренний материк» нашей страны, который существует не столько в определённом ареале на карте, сколько в самой сердцевине российской цивилизации. Это – центр её тяжести, ядро её духовного «тела». Речь идёт о фундаментальной духовной основе исторического бытия народа, которая закодирована в его ценностях и целях, в его архетипах.

– Какое место в сознании жителей коренной России занимает государство?

– Наша история сложилась так, что государство стало для нас высшей ценностью. Без него России давно бы уже не было на политической карте мира. У россиян вообще доминирует особая модель взаимоотношений личности и государства, в качестве отправной точки в которой выступает общность, а не личность. Однако такая архаичная модель не означает тяги к тоталитарному обществу. Легитимно для россиян будет только такое государство, которое соблюдает интересы народа. Обязанность заботиться о своих гражданах не является следствием иждивенческих установок россиян. Для нас государство всегда было высшим гарантом выживания.

Сегодня почти 60% респондентов убеждены в том, что государство должно всегда отстаивать интересы народа перед интересами отдельной личности. Не согласны с этим 19% россиян, а остальные не могут чётко определить свою позицию. Примечательно, что ещё в 2001 году соотношение было 6:1, а не 3:1, как сейчас. Доля первых за это время возросла с 52% до 59%. Но и доля вторых увеличилась в два с лишним раза. Сократилось же число тех, кто не определился в своей позиции.

Вместе с тем право человека отстаивать своё мнение даже в том случае, если большинство придерживается иных взглядов, выступает нормой в глазах подавляющего числа россиян. Но это для них означает, скорее, право «быть услышанными», а не необходимость для государства безоговорочно руководствоваться интересами личности в противовес интересам общества.

– Какие сдвиги в самосознании жителей коренной России наблюдаются в последние годы?

– Заметен сдвиг в сторону оценки важности прав человека, демократии и свободы самовыражения личности. Читателей «Литературной газеты» может удивить то, что акцент на эти составляющие в коренной России в целом выражен заметно сильнее – на 12–15 пунктов, чем в мегаполисах и крупных городах.

– Как это объясняют социологи?

– Вероятно, у населения более русских по историческим меркам регионов есть ощущение, что оно недополучает того, что связывает с обликом будущей России. Здесь есть о чём серьёзно подумать. Ведь если люди делают акцент на самовыражении личности, значит, условия для самореализации человека в коренной России оставляют желать лучшего.

Наши последние опросы показали, что россияне сильно озабочены проблемой социального неравенства. О ней говорят даже представители достаточно обеспеченных слоёв населения. Конечно, неравенство между людьми было, есть и будет в любом обществе. Например, физические неравенства от рождения. От этого не уйти. Но россияне говорят не о нём, а о неравенстве искусственном, избыточном и ничем не обоснованном. Мириться с таким неравенством люди не хотят.

Большинство населения понимает, что эта проблема тянет страну назад. Жителями коренной России она воспринимается особенно остро. Людей раздражает огромный разрыв в доходах разных слоёв населения. В Швейцарии, Норвегии, Дании, Финляндии разрыв в доходах между 10 процентами самых обеспеченных и 10 процентами самых бедных граждан колеблется от 4 до 6 раз, во Франции и Великобритании – от 8 до 10 раз, в США – от 12 до 14 раз. В Великобритании, если разрыв в доходах достигает 10 раз, собирается чрезвычайная сессия парламента. В России, по данным Росстата, – разрыв в 16,7 раз. По результатам социологических замеров он почти в два раза больше. Однако никаких чрезвычайных сессий Законодательного собрания Российской Федерации! Такой вопрос у нас даже не ставится!

– В областях коренной России давно и остро стоит жилищная проблема. Часто ли она упоминается в опросах?

– Часто. Что и неудивительно: именно в этом регионе страны сохранилось очень много домов с удобствами на «лужайке». По данным социологических опросов, 80% таких жилищ находится на территории коренной России. По-прежнему много и не газифицированных домов. Я согласен с академиком РАН Виктором Ивантером, который на первое место по эффективности государственных капиталовложений поставил жилищный сектор. Решение жилищной проблемы поможет решить огромное количество других вопросов.

– На что ещё жалуются жители коренной России?

– Говоря о социальном неравенстве, люди часто жалуются на то, что сегодня правовой статус человека очень сильно зависит от денег: кто богаче, тот и прав. Отсюда проистекает неверие граждан в справедливость российского суда. Показательно, что на просьбу назвать приоритеты в модернизации страны наши респонденты на первый план ставят проблему обеспечения равенства людей перед законом. А ведь, казалось бы, модернизация предполагает разговор прежде всего об изменениях в экономике, науке, технике.

– Власти стоило бы обратить на этот вывод социологов самое пристальное внимание.

– Безусловно. Поскольку он имеет фундаментальное значение для общества и страны. К сожалению, у нас нет возможности часто задавать такого рода вопросы. Ведь на полевые исследования денег нам не дают. Хотя Институт социологии РАН в состоянии подготовить серьёзный аналитический доклад по итогам общенационального исследования всего за 3–4 месяца. Сегодня уже никого не удивляет словосочетание «макроэкономические показатели»: ВВП, приток капитала, инвестиции и т.д. Макроэкономические показатели постоянно отслеживаются и изучаются. А кто озаботится макросоциальными показателями? Мы же должны знать, как развивается и коренная Россия, и всё общество. Власть поставила задачу дать прогноз экономического развития России до 2030 года. Но почему только экономического? В конце 2013 года Министерство экономического развития предложило три сценария экономического развития страны…

– О них в декабре читателям нашей газеты рассказал академик Ивантер.

– А он рассказал о том, с какими социальными последствиями мы столкнёмся в случае реализации каждого из трёх сценариев?

– Нет.

– И не расскажет, потому что это не является предметом работы его института.

– Жители коренной России жалуются и на то, что социальные лифты работают плохо. Разве не так?

– Они почти не работают. Образно говоря, нажимаешь кнопку, лифт подходит, двери открываются, а войти нельзя. Нет места! Все они заняты ещё несколько лет назад.

– Какой выход предложите?

– Надо заменить тип социального лифта. Сейчас такой момент нашего исторического развития, когда надо создавать новые каналы и возможности для самореализации людей, особенно молодёжи.

– В одном из интервью вы заметили, что «в Институте социологии уже не первый десяток лет российский «человеческий капитал» изучают во всём его разнообразии». Его компоненты: состояние здоровья населения, качество жизни, качественный и производительный труд, уровень культуры, образования и информированности людей, их шансы на карьерный и личностный рост, структура досуга, доступ к образованию и медицине и т.д. Каково состояние «человеческого капитала» в коренной России?

– Как и в целом по стране, оно оставляет желать лучшего.

– Почему бы тогда государству не вкладывать средства в развитие человеческого капитала?

– Сегодня у государства деньги есть. Вопрос в их умении эффективно потратить. Экономические инвестиции считать легко, и результат очевиден. Результат вложения в человеческий капитал увидеть гораздо сложнее. Но это не значит, что такие затраты напрасны и они не оправдаются.

Вместе с тем замечу, что нам не надо столько людей с высшим образованием, сколько у нас стало обладателей дипломов вузов. У народного хозяйства нет потребности в таком числе специалистов по целому ряду специальностей.

Руководство страны поставило задачу создать к 2020 году 25 млн. высокотехнологичных рабочих мест. Иначе Россия не станет модернизированной страной. В Москве успешно работает учебный центр «Профессионал», который создан по инициативе московского правительства. Он занимается переобучением людей на те специальности, в которых нуждаются и Москва, и соседние области коренной России.

– «Профессионал» работает в столице. А появятся такие центры в регионах, граничащих с Московской областью?

– Появятся. Центры, аналогичные «Профессионалу», нужны в каждом областном центре. Как без них? Надеюсь, что от эффективно работающего в Москве учебного центра «пойдут волны». Его опыт начнут перенимать на местах. Да и как без этого проводить модернизацию страны?

– У меня такое ощущение, что в некоторых областях коренной России, например во Владимирской, модернизации не будет никогда. Не потому, что люди там какие-то особенные. А потому, что государство денег не даст. Буду рад ошибиться.

– Ошибётесь. Другое дело, что в целом ряде областей модернизация произойдёт не скоро. Если говорить о стране в целом, то у неё масса проблем. В ходе февральской встречи с президентом академик Ивантер поднял вопрос о локомотивах экономического роста. Он предложил несколько таких локомотивов, которые могут дать сильный толчок и вывести страну на 6–8 процентов экономического роста в год. А ведь один из предложенных Минэкономразвития вариантов ограничивает экономический рост 2,5 процентами. Это называется «бег на месте».

– Интересно, а как соотносятся сегодня ценности коренной России с теми западными ценностями, которые либералы объявляют условием успешной модернизации страны?

– Вместо ответа я просто приведу параллельные ценностные пары. Совесть – нажива как главный моральный императив. Сострадание к людям – безразличие к другому человеку. Бескорыстие – меркантилизм. Доброта – агрессия. Сила в правде – сила в деньгах. Коллективизм – индивидуализм. «Всё во мне и я во всём» – «Я выше всего и всё ниже меня». «Один за всех, все за одного» – «Каждый за себя, все против всех».

На основании множества опросов можно сказать, что ключевыми ценностями для граждан России являются справедливость, равенство всех перед законом, равенство не доходов, а стартовых шансов и возможностей, сильное государство, способное заботиться о гражданах страны.

– В оценке перспектив как коренной России, так и всей остальной вы оптимист или пессимист?

– Я – реалист.

– Реалист-оптимист или реалист-пессимист?

– Реалист-оптимист. Есть народная поговорка: «Против лома нет приёма». С влиянием глобальных процессов нельзя не считаться. Нам надо думать над тем, какую пользу из глобальных процессов мы можем для себя извлечь. Необходимо не только перенимать технологии, но и учиться культуре управления и культуре производства. Вместе с тем любые инновации надо уметь сочетать с традиционалистской базой. Японцы и китайцы смогли соединить традиционное и инновационное в единую связку. Там традиции работают на будущее страны. Почему же у нас должно быть иначе? Не надо противопоставлять традиции и инновации. Время альтернативного мышления прошло.

Мы раз в год задаём вопрос: «Какую модель экономической системы вы поддерживаете?» Крайние оценки за «свободный рынок» и за «плановое хозяйство» получают всё меньше поддержки. Они колеблются от 12% до 18%. А две трети населения России выступают за смешанную экономику, за развитие «капитализма с человеческим лицом» и под контролем государства. Замечу, что в тех государствах Западной Европы, где модель «капитализма с человеческим лицом» является наиболее устойчивой и эффективной (Германия, Швеция, Швейцария, Нидерланды), приоритет имеют общественные, а не частные интересы. Подлинным богатством страны там считают квалифицированных работников.

– Сегодня Россия движется в правильном направлении?

– Большинство населения полагает, что основной вектор развития страны выбран правильный. Напрягает и даже раздражает другое – то, что иногда к очевидным вещам мы идём слишком долго.

Беседовал Олег Назаров, «Литературная газета«

Читать далее...

Кремль реабилитировал крымские этносы

razin21На совместном заседании Государственного совета и Совета при Президенте по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике в Кремле 21 апреля  в начале встречи Президент России сообщил о подписании им Указа о мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития. В этом же Указе прописаны меры по социально-экономическому обустройству некоторых территорий, которые в последние годы, можно сказать, десятилетия, были практически брошены и юридически никак не оформлены и в социальном плане абсолютно никак не развивались, а только деградировали. Мы с коллегами об этом ещё поподробнее поговорим., — отметил Президент РФ.

В. Путин также представил полномочного представителя Президента Российской Федерации в Крымском федеральном округе О.Е. Белавенцева, С.В. Аксёнова, временно исполняющего обязанности Главы Республики Крым, С.И. Меняйло, временно исполняющего обязанности губернатора Севастополя.

Тема расширенного заседания – обеспечение устойчивого развития сельских территорий. Сельские территории обладают мощным экономическим, демографическим, природным и историко-культурным потенциалом. Наша задача – эффективно его использовать в интересах всей страны, для достижения нового качества жизни миллионов наших граждан.

Сейчас на селе проживает около 37 миллионов человек. А, если вы помните, в 2000 году было 40 миллионов человек. Причём отток из сельской местности продолжается. Поселения, где живёт до 10 человек, сейчас составляют около 24 процентов.

При этом мы не должны забывать, что село для России – это не только производство продуктов питания. Это свой, традиционный уклад и образ жизни. Это богатство нашей культуры и самобытность многонационального народа нашей огромной страны, — В.Путин, — отмечено в докладе Президента РФ.

Указ о мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития – нужен государству как акт извинения перед народами.                                       

Жилищный вопрос на селе

По сравнению с 2000 годом сельский жилищный фонд увеличился на 20 процентов. Вроде бы это неплохой показатель. Но прежде всего это увеличение происходит за счёт индивидуального сектора, площадь которого выросла на 36,2 процента. Но здесь значительная доля загородных домов горожан. Доля собственно сельских жителей, которые постоянно проживают на селе, здесь минимальна.

Сейчас на очереди по улучшению жилищных условий стоит более 490 тысяч сельских семей. Как планируется эту задачу решать? Насколько учтены интересы сельских жителей в программе «Жильё для российской семьи»? Подчеркну, что её разработка уже завершается Правительством Российской Федерации. Эти и другие актуальные вопросы рассмотрены на совместном заседании Госсовета и Совета по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике в Кремле.

Светлана Мамий

 

Читать далее...

Александр Эбаноидзе: «Я пишу на русском языке, оставаясь при этом грузином»

1300912996_yebanoidze«По сути дела» — новая рубрика «Вестника Кавказа». Ее ведущий Олег Кусов беседует с гостями не только о Кавказе. Темы поднимаются разные, да и у каждого собеседника — свой оригинальный взгляд на наши жизненные проблемы. «По сути дела» выходит на нашем сайте в трех версиях: видео, аудио и текстовой.
Сегодня гость рубрики — писатель, главный редактор журнала «Дружба народов» Александр Эбаноидзе.

— Александр Луарсабович, когда вы последний раз были на Кавказе?

— Я был в Грузии в октябре минувшего года, сравнительно недавно. Это была интересная поездка, она была связана с 120-летием Маяковского. Собрав небольшую литературную команду в Грузии, в Тбилиси и дальше — и в Багдаде, и в Кутаиси, и в Батуми, мы провели ряд литературных встреч, акций. Такая была цель, а впечатления — удивительные. Как тепло и как дружелюбно нас принимали! Кажется, ну что я так удивляюсь? Знаю грузинское гостеприимство, все вроде бы понятно, но такой поразительной широты и щедрости, я имею в виду восхитительные ужины и банкеты которые устраивались для нашей небольшой команды. И весь настрой контакта оставался все-таки таким, что между нашими странами, между Россией и Грузией, не все ладно, и недавно были совсем горестные события. Но грузины не злопамятны. Правда, на одном из этих банкетов нам было сказано: «Вот мы так чудесно здесь проводим вечер, и мы рады нашей встрече. Но в это время там, на границе с Южной Осетией, колючей проволокой ограждают еще три дома, выселив жильцов».

— То есть без политики не обошлось?

— Это было сказано, да. При том, что логика в этом замечании тоже была. Я не мог отказать этому человеку в том, что он так удивлялся несоответствию этого настроения происходящему в каких-то конкретных моментах.

— Вы для них кто — свой грузин или москвич?

— Я для грузина свой. Уже не так долго осталось мне заниматься своим делом, я имею в виду свой возраст, все-таки достаточно солидный. Так оно и будет до конца, хотя я живу в Москве, воспитан в русской культуре и работаю в русской литературе… Это тоже вопрос известных теоретических споров, из которых Андрей Битов нашел остроумный выход. По его формуле, я — грузинский писатель, но русский прозаик. То есть пишу на русском языке, оставаясь при этом литератором и грузином.
Я, конечно, чувствую себя грузином. Я, будучи редактором, — а это немного другая функция, — ввожу многие ограничения для себя. Но в каких-то других случаях — в полемике, политике — позволяю себе высказываться, надеюсь, объективно, но, в то же время, внутренне осознавая себя грузином.

— Как у Маяковского: «Я вспомнил, что я — грузин».

— Да, конечно. Вы напомнили, что наша поездка совпала с Маяковским, который ужасно хорошо, как-то по-своему сильно и при этом трогательно, говорил: «Только нога вступила в Кавказ, я вспомнил, что я — грузин», «Я дедом казак, другим — сечевик, а по рождению — грузин». И много раз у него это демонстративно подчеркивается — его любовь и привязанность к родной земле.

— О нитях, которые связывают две страны и два народа, мы еще поговорим. Но пора напомнить, что для журнала «Дружба народов» нынешний год необычен. К сожалению, сегодня его трудно купить в розничной продаже, в газетно-журнальных киосках.

— Да, толстые литературные журналы в розничной печати не продаются — вообще, их нет.

— В советское время их тоже не было, но по той причине, что они были в дефиците. Их сразу раскупали.

— Да, сейчас диаметрально противоположная ситуация.

— Год необычный и для журнала, и для вас — юбилеи журнала и ваш.

— Это забавно. Когда было 60-тилетие, поступали поздравления из всяких государственных инстанций. В поздравлении главы Совета Федераций Егора Строева было сказано: «Они рождены друг для друга, поскольку «Дружба наров» и Александр Луарсабович в один год родились». Эта шутка спичрайтера, скорее всего, но достаточно остроумная. Теперь журналу 75 лет. Очень серьезная дата. Очень серьезная функция у журнала «Дружба наров». Может быть, сейчас она даже более важна, чем в стабильные советские времена. Поскольку мы знаем, как обострились национальные проблемы. Жаль, что журнал издается таким маленьким тиражом — вместо почти двух миллионов, которые были в 1991 году, сейчас 2 тысячи. Тысячекратное снижение тиража — это культурная катастрофа.

— Настолько в нашей стране упала в тираже дружба народов?

— Я понимаю вашу грустную иронию, но это происходит со всеми литературными журналами. Просто раньше таких гигантских тиражей ни у кого не было, кроме «Дружбы народов» и «Нового мира». Поэтому соотношение несколько иное, но тиражи рухнули страшно. Это очень печальный показатель. Журналы, кстати, по качеству, по текстам, по наполнению, не уступают тем, которые пользовались колоссальным спросом. Но общественная ситуация изменилась. Сначала катастрофической причиной падения было невероятное подорожание всех компонентов производства: пересылки, почтовые расходы и т.д. И очень обеднел читающий человек, интеллигент, педагог, врач.

— Материально, имеете в виду, не духовно?

— Материально. У него просто не было возможности выписать журнал, что привело к тому, что сам этот институт уже малоизвестен в обществе. Помню, я был одним из телеканалов приглашен на разговор о журнале. Молодая женщина, которая листала журнал, с удивлением сказала: «У вас и стихи печатаются?» То есть она не имеет представления о том, что такое литературный журнал.

— Как готовитесь к юбилею? Будут ли какие-нибудь мероприятия?

— Будут. Юбилей как-то отметить удастся. Но, если вспомнить юбилей 5-тилетней давности, все-таки сейчас гораздо хуже обстоит дело. Тогда Межгосударственный фонт гуманитарного сотрудничества, с которым мы тесно сотрудничали и продолжаем сотрудничать (но тогда он был какой-то стабильный, четкий) понимал значимость нашего журнала, и мы очень хорошо провели весь юбилейный год. Мы провели конференцию писателей СНГ, смогли пригласить их в Москву, обсудили проблемы, издали даже серию книг-приложений к журналу и весь год продуктивно работали. Очень пристойные платили гонорары авторам. Сейчас ведь литература стала практически хобби — я имею в виду гонорар. Гонорар уже удивляет людей, если издание его платит. Нас приветствовали очень тепло президенты практически всех стран СНГ.
Сейчас у нас юбилейные мероприятия будут, есть договоренность с тем же Фондом о финансировании. Но пока еще не могу даже дату точно сказать, хотя первый номер журнала вышел в марте 1939 года. Вот сейчас апрель- время нашего юбилея.

— Тиражи у литературных журналов падают, но ведь литература в магазинах пользуется спросом. Зайдешь в книжный магазин «Москва» — полно людей, толкаются, хватают книги. Люди хотят читать…

— Сейчас издательские структуры, агентства по печати называют количество изданий книжных, цифры какие-то. Они могут быть значительны и почти приравнены к бывшим, но у многочисленных изданий крошечные тиражи, особенно, если это литература яркая, талантливая, серьезная. Она может быть остроумной, но при этом глубокой. Я не имею в виду какие-то серьезные усложненные тексты. Но, например, прекрасный писатель Андрей Битов издается двух-трехтысячным тиражом — это считается сейчас большой тираж. А тогда молодой писатель, только вступавший в литературу, — я говорю сейчас о себе, — первое же издание было стотысячное и через некоторое время еще 275-тысячное. Еще были тиражи журнала, который до этого первую мою вещь издал. Т.е. в течение нескольких лет полмиллиона поступило в оборот.
Мы помним замечательную лермонтовскую строку о том, что голос поэта «звучал, как колокол над башней вечевой». А сейчас это будуарная сонетка, она едва слышна. Это не значит, что нет талантливых писателей. Это естественным образом происходит в условиях рынка, невидимой и неуправляемой руки со своей внутренней закономерностью. Рынку культура не нужна, более того опасна. Мы знаем, какова была роль журналов в тех серьезных, масштабных, грандиозных преобразованиях, которые назревали в стране в 1980-ые. Во многом эта почва была взрыхлена и подготовлена именно литературой и толстыми литературными журналами. Но если тогда, говоря о предстоящих переменах, литература на вопрос: «Нужны ли перемены?» — трижды говорила, что да. Сейчас, если условно спросить литературу: «Как перемены удовлетворяют вас? Они те самые, каких вы ждали?» — она 10 раз скажет, что нет, это не те перемены, которых ждала страна и общество.

— Может быть, это общемировая тенденция? На Западе, где довелось мне пожить четыре года, тенденция похожа: люди уже не читают книги, а любят ковыряться в гаджетах. Есть такая гипотеза, что задача неких влиятельных сил — отвлечь молодежь от духовного мира, увести в мир иллюзии, игрушек, чтобы люди интеллектуально не развивались…

— Да. Это, несомненно, есть. Это последствия того, что мы возвращаемся в семью «цивилизованных народов». Очень интересный материал печатался в моем журнале — очерк о том, как в конце 1980-х в Таджикистан приехал французский журналист. Автору очерка поручили его повозить по республике. И вот они поднялись куда-то в кишлак. Куда вести иностранного гостя? К учителю восьмилетки! Они приходят, а тот обрадовался иностранному гостю и говорит ему: «Я очень люблю французскую литературу». Французу это приятно. «Особенно Стендаля», — говорит учитель, что свидетельствует о его хорошем вкусе. А француз спрашивает: «А кто это?».
Интересно обдумать — правильное ли направление той линии цивилизации, которую показывает нам Запад? Я читал в советской прессе, когда мы очень полемизировали с Западом, что место писателей на социальной шкале в одной из западных стран, кажется в Америке, — между мойщиком на автозаправке и проституткой. Мы приближаемся к этой ситуации.

— Есть и те писатели, которые на потребу дня работают…

— Они и у нас, кстати, появились.

— Кровь, убийства, секс…

— Да, такая литература у нас появилась. Так что мы действительно в семью «цивилизованных народов», в этом смысле, уже возвращаемся, тогда как, кстати, великий роман Фолкнера «Шум и ярость» был напечатан тиражом в 500 экземпляров, в первом его издании. Вообще Фолкнера, до того как он получил Нобелевскую премию, в Америке мало кто знал. Все закономерность этого устройства общественного.

Беседовал Олег Кусов, Москва. Специально для «Вестника Кавказа«

Читать далее...

Москва-Тбилиси – «музей потерь»

Грузия начинается с культуры.Мы топчемся на месте, а могли бы развивать с Россией взаимовыгодные контакты – Г. Рцхиладзе, директор Института Евразии (Тбилиси)

Без дизайна

На уход Саакашвили с поста президента Грузии официальная Россия ни в какой форме не отреагировала, не востребована дипломатическая вежливость, Президент Владимир Путин и гредседатель Правительства Дмитрий Медведев не посчитали нужным направить поздравительную телеграмму сменившего М. Саакашвили Георгию Маргвелашвили с победой на президентских выборах. Политический формат «Москва-Тбилиси» продолжает представляет «нулевую дипломатию», что сродни чистому листу, его используют. Пока только целебный «Боржоми», известная многим поколениям россиян необыкновенно вкусная минеральная вода освежила торговые отношения.

Размышления о текущей социально-политической картине Грузии и взгляд на Россию из Грузии известного в политических и масс-медийных кругах Москвы эксперта по российско-грузинским отношениям, директора Института Евразии (Тбилиси) Гулбаата Рцхиладзе, кандидата политических наук – в интервью.

Грузия & Россия

Выборы президента Грузии в российском масс-медиа отмечались беспрецедентными, поскольку голосования проходили спокойно. Картина говорит о парламентской культуре электората. Отвечают ли итоги президентских выборов раскладу политических сил в обществе, и предвидите ли Вы кардинальные изменения в конструкте власти Грузии с приходом Г. Маргвелашвили?

Итоги выборов действительно отвечают раскладу политических сил в обществе. Наконец-то, в Грузии состоялись пусть и не идеальные, но в основном свободные, конкурентные выборы, на которых не было подтасовок и фальсификаций, а «силовики» не шантажировали, не запугивали, не задерживали и не избивали избирателей и представителей оппозиции. По этой простой причине итоги выборов отражают существующие реалии, включая относительно вялую активность избирателей, многие просто разочарованы атмосферой неопределенности и продолжающимся застоем экономики.

Политические фигуры — Давид Бакрадзе и Нино Бурджанадзе, имевщие влияние на российско-грузинские отношения в определенной мере, — оба претендовали на пост президента Грузии.ГРУЗИЯ -памятник тому самому крану в Дилижане.

Насколько мне известно, Бакрадзе вообще не хотел выдвигаться кандидатом в президенты и его просто уговорили однопартийцы. После проигранных «Нацдвижением» парламентских выборов 2012 года он даже сигнализировал желание уйти из политики. Возможно, он уйдет сейчас или его опять-таки уговорят. Что касается Бурджанадзе, она будет вынуждена несколько умерить амбиции, хотя уходить из политики в обозримом будущем она не собирается.

По медийной информации, Михаил Саакашвили, когда пришел к власти, построил здание Министерства внутренних дел Грузии с прозрачными стенами, с намеком на прозрачность в делах властных структур.

Новое руководство не собирается менять что-то, если это «что-то» при прежнем руководстве осуществлялось во благо народа. Но при Саакашвили почти всё делалось ради показухи и т.н. пиара. Это тоже факт.

В России думают, что в Грузии нет коррупции. Если Грузия добилась в этом успехов благодаря прозрачности стеклянных стен, то РФ должна поучиться у Грузии.

Не мне учить российскую общественность как бороться с коррупцией, тем более, что, наверное, аналогии с современной Грузией выглядят несколько искусственными. Я просто знаю из истории, что в СССР строго карали коррупционеров, которых тогда называли «вредителями», и на землю падало меньше российских самолетов и ракет, чиновники не осмелевались обчищать национальные проекты по развитию научного потенциала страны – советское «Сколкова». Ни один министр не осмелился бы доверить своей любовнице государственные финансы, а если все-таки рискнул бы, то он попал бы в места куда менее комфортные, нежели собственные хоромы.

При этом советская милиция на улице не носила оружие и особенно унизительный для свободного человека инструмент – дубинку. Эта деталь куда важнее, нежели стеклянные стены. Милицию тогда уважали, а когда в Союзе расцвели коррупция и атмосфера безнаказанности, тогда и милиция потеряла уважение, и советское государство вскоре рухнуло. Поэтому, отвечая на ваш вопрос, считаю: иногда следует обратиться к собственной истории, а не смотреть по сторонам. (Последнее можно порекомендовать и Грузии. — С.М.)

Родом из Грузии

Экс-президента Грузии Саакашвили Россия не жаловала, то общеизвестно, как и причины натянутых отношений между нашими странами.

Грузия- Вино Киндзмароули делается именно из этого вот винограда.На начальном этапе российское руководство очень даже жаловало Саакашвили, об этом у вас часто забывают. «Бархатно» прийти к власти «революционерам» помог тогдашний секретарь Совбеза РФ, многоуважаемый господин Игорь Иванов (сам выходец из Грузии – Ахметы), специально прилетевший в Тбилиси. Тогда г-н Иванов «уладил» дела на встрече с Шеварднадзе, а затем выступил на митинге оппозиции, поприветствовав митингующих и их лидеров – Шеварднадзе ушел в отставку.

Отставка и бегство Аслана Абашидзе из Аджарии также было поддержано Москвой – тот же Игорь Иванов прилетел в Батуми и забрал с собой законно избранного лидера этой грузинской автономии. Своим главным достижением на посту президента Саакашвили потом считал именно события в Аджарии 2004 года.

Отношения испортились, когда Саакашвили ослушался Путина, и не показав благодарности за оказанную ему Москвой поддержку, полез в Цхинвали летом того же 2004 года. С тех пор двусторонние отношения начали резко охлаждаться и портиться.

Саакашвили с самого начала был задуман американцами в качестве антироссийского проекта, потому российская поддержка не повлияла на его поведение по отношению к Москве.

Религия в Грузии

О жизни грузинского народа в России знаем немного, изменилась ли грузинская идентичность в контексте политической ориентации Грузии, произошла ли секуляризация общества? Какими социальными переменами в Грузии?

Грузины остаются достаточно консервативными христианами, уровень религиозности в Грузии — зачастую поверхностная, внешняя религиозность, связанная с ритуализмом, превышает по численности превышает 90-процентную отметку. Православная Церковь испытывает свои не лучшие времена, многие говорят, что назрела эдакая «зачистка» церкви от псевдо-духовников, преследующих свои корыстные цели, но несмотря на это, авторитет и влияние церкви, по-прежнему, существенный фактор. Поэтому в Грузии сильны семейные ценности, традиции.

Западная Грузия прозападные ценности

Власть Саакашвили с подачи западных покровителей провела не один эксперимент на грузинском обществе, словно испытывая на прочность терпение народа. Грузия стала полигоном для различных экспериментов по преобразованию общества.

В течение немалого времени, еще до прихода к почти неограниченной власти Саакашвили, западные структуры выпестовали в Грузии агрессивно настроенных идеологических диверсантов, по сути фанатиков-неолибералов, яро стремившихся поменять «отсталый менталитет» нашего народа, и внедрили их в политические партии, СМИ, неправительственные организации и т. д.ГРУЗИЯ.   Душети. Марани, явно старое.

Эти идеологические диверсанты проводили (и продолжают проводить) антицерковную и антирелигиозную кампанию, выступают против традиционных ценностей, поддерживают насаждение разврата под мантией свободы слова и свободы совести, при этом все они проявляют ярую радикальную русофобию. Нетрудно догадаться, что эти силы поддерживались режимом Саакашвили, за которым стоял Запад. Грузия еще не избавилась от этих сил, так как они никуда не уходили из СМИ и неправительственного сектора, они представлены как в «Нацдвижении» (в большей степени), так и в правящей ныне «Грузинской мечте» (в меньшей степени).

Удар по системе образования

Деятельность «идеологических диверсантов» — верных слуг режима не возымела большого успеха, но прошла вовсе не бесследно. Многие в Грузии со мной даже не согласятся в оценке и скажут, что неолиберальные фанатики во многом добились своего. Так, например, лет 10 назад в Грузии было невообразимо даже говорить о возможности проведения т.н. гей-парада, а сегодня данный вопрос стоит остро. Представители меньшинств стали все чаще заявлять о себе в открытую – пропал не столько страх, сколько стыд перед людьми… Особый удар был нанесен по системе образования – образование и молодёжь были главной целью фанатиков-неолибералов,- подросло поколение менее образованное и менее приверженное истинным ценностям. На эту тему можно говорить долго…

Экономика и соцзащита

Экономика – показатель эффективности действующей власти. Что интересного в грузинской экономике? Как решается проблема занятости населения в Грузии?

ГРУЗИЯ. Крепость Рабат в Ахалцихе, вид с севераПока продолжается переходный период. Больше сделано в социальной сфере и по линии увеличения госдотаций. Введена система всеобщего базового медицинского страхования: каждый гражданин Грузии, который до момента вступления нового медстрахования не был застрахован, получает базисное страхование — бесплатную помощь при несчастных случаях, бесплатную, либо частично платную страховку на плановое обследование и при лечении ряда заболеваний, включая онкологические. Роды стали полностью бесплатными, и уже многие семьи воспользовались этим.

Сельскому населению была оказана прямая помощь в обработке земель методом предоставленной возможности бесплатного получения технических средств и удобрений (на сумму до 250-270 евро на семью).

Множество земельных участков по всей стране, уже лет 20 не обрабатываемые, были обработаны и принесли урожай в этом году. Начали выдавать льготные кредиты начинающим фермерам в горных регионах и т.д.

Прямых инвестиций из-за границы за последний год было слишком мало, но зато идет интенсивная работа на Военно-Грузинской дороге, в частности на пресловутом участке Гудаури – Коби. Военно-Грузинская дорога должна увеличить свою пропускную способность и в итоге стать постоянно проходимой даже в зимний период. Особое внимание, уделенное новым правительством фактически заброшенной при прежнем режиме трассе наводит на мысль, что руководство Грузии ожидает серьезного роста товарооборота с Российской Федерацией.

Народ от избранного Президента ожидает продолжения курса Иванишвили на стабилизацию политической обстановки, укрепления социальной системы, экономического роста и конечно же, урегулирования отношений с Россией.

За перевалом – Россия. Но Запад диктует

Президент Маргвелашвили в первом интервью заверял, что «со стороны Грузии не будет агрессии, Грузия будет конструктивной по отношению к России». Гулбаат Викторович, как Вы оцениваете возможности президента Маргвелашвили в возрождении российско-грузинских отношений?

Это сказано искренне, власть действительно настроена достаточно конструктивно, хотя у такого курса есть явные противники в оппозиции и самое интересное – скрытые противники в части правящей партии. Это радикально прозападные силы. Они все же оказывают влияние на внешнюю политику страны, так как за ними стоит Запад. В таких условиях быстрого и всестороннего урегулирования между нашими государствами ожидать, увы, не приходится.

Решится ли Маргвелашвили на восстановление разорванных дипломатических отношений с Россией? И найдутся ли сторонники в политической элите Грузии?

На данном этапе – нет. Не решится и не поддержат. Хотя народ поддержал бы, в случае плебисцита, если провести объективный опрос! Беда в том, что как президент, так и премьер вынуждены больше слушать Вашингтон и Брюссель, нежели свой собственный народ. Грузия тут не исключение, такое часто наблюдается и в других бывших посткоммунистических странах.

ГРУЗИЯ. Ода винограднику-Квеври на трассе у поворота на винзавод Киндзмараули мараниГулбаат Викторович, президент Маргвелашвили в интервью отметил следующее: «Грузия будет принципиально придерживаться политики непризнания независимости территорий Абхазии и Южной Осетии, а также намерена выполнять все рекомендации западных партнеров, касающиеся отношений с РФ.

Георгий Маргвелашвили справедливо ожидает, что Запад не будет рекомендовать резкие шаги, времена авантюр бушевской администрации ушли в прошлое. Но качественно ничего не меняется, мы топчемся на месте, а могли бы развивать с Россией взаимовыгодные контакты несмотря на наличие проблемы Абхазия-Южная Осетия.

Возможны ли качественные изменения во внешней политике Грузии?

Политика Маргвелашвили похожа на политику, проводивщуюся Бидзиной Иванишвили – умеренно-прозападная политика, с мирной и доброжелательной риторикой ко всем, включая Россию.

Выиграет ли репутация Грузии в длящемся противостоянии с Абхазией и Южной Осетией?

Не надо противостоять тем народам и странам, которых мы считаем «своими». Противостояние, конечно, не выгодно, однако с другой стороны, это не означает, что Грузия должна вредить себе, признавая независимости Абхазии и Южной Осетии. Грузия вошла в ООН с Абхазией и Цхинвальским регионом, и ее претензии на свое территориальное единство полностью обеспечено Международным правом, международными структурами и абсолютным большинством государств мира.
Кстати, Россия полемизирует с Западом, опираясь на международное законодательство и устав ООН – в этом сила и правота России. Поэтому в Москве прекрасно понимают, что к чему, но естественно, уже не могут отказаться от признания независимости.

Выше реальных проблем

Возможен ли экономический союз с вышедшими из состава Грузии Абхазией и Южной Осетией?

В принципе возможен, так как ни одна из этих трех субъектов не может совершить экономический рывок в одиночку, налицо взаимозависимость. Логика интересов экономики, необходимость ее роста, рано или поздно подтолкнет все три республики к сотрудничеству, при активном участии РФ, а также, вероятнее всего, Армении тоже. Такое сотрудничество возможно без предварительного политического согласия о статусе Абхазии и ЮО. Если победит прагматизм, политические вопросы отойдут на второй план, а выгоду извлекут все.

Гулбаат Викторович, как Грузия должна разрешить проблему, по Вашему убеждению?

Грузия. Озургети. Старый рынок.В России, но делают вид, будто их Грузия мало заботит

Проблему просто надо оставить в покое, заморозить и законсервировать, а взамен акцентировать экономические и гуманитарные вопросы. Нужно просто определенное время, не один и не два года для осмысления всего и в Грузии, и в Абхазии, и в Южной Осетии. Грузия не должна спешить. Ей надо налаживать и развивать отношения с Россией, показывая и доказывая на деле, насколько высока ее геополитическая цена для России.
Грузию никто не может обойти стороной, кто хочет иметь влияние на Кавказе. Это прекрасно понимают на Западе, понимают и в России, но делают вид, будто их Грузия мало заботит – плохо скрывают, так как это чушь. Грузия очень нужна, также, как и Грузии нужна Россия.
Если с Божьей помощью Грузия сохранит терпение на годы, она укрепит свои позиции на Кавказе, с ней будут считаться все, даже абхазы и осетины. К унитарному государству никак не вернуться (да и кому это нужно), не будет и иерархичной федерации, зато я могу себе представить конфедерацию трех субъектов-учредителей нового государственного образования, на едином географическом пространстве, при посредничестве и под гарантией РФ.

Институт Евразии, Вами возглавляемый, внес реальный вклад в возрождение дружеских связей Грузии с соседними российскими республиками на Кавказе. После 20-летнего разрыва отношений, грузинская делегация посетила Северо-Кавказский регион РФ. Будут ли продолжены наметившиеся двусторонние контакты с Кабардино-Балкарией, Дагестаном, Осетией и другими республиками кавказского региона?

Вы знаете, у меня совершенно спонтанно появилась возможность, порекомендовать экспертв по русско-грузинским отношениям и безопасности кавказского региона Шоту Апхаидзе и включить его в состав грузинской делегации, которая была достаточно пестрой в политическом смысле. Было непонятно, чего добивались московские организаторы поездки грузинской делегации по Северному Кавказу, какими критериями они руководствовались при отборе грузинских экспертов и при составлении плана встреч.
Но как бы там ни было, Ш. Апхаидзе представил Грузию на достойном уровне, (чем фактически спас всё мероприятие), и в итоге наш Институт установил очень хорошие контакты в Северной Осетии, отчасти в Дагестане и, особенно, в Кабардино-Балкарии. Мы с нашей стороны, по мере возможности, будем способствовать развитию гуманитарных, научно-культурных и экономических связей между нашими республиками.

Грузия граничит с исламскими республиками Северного Кавказа России, в прошлом данный фактор проблем по обе стороны не создавал. Христианской религии в Грузии гарантируется комфортные условия развития государством. Однако судя по тому, что был разобран минарет сельской мечети по причинам земным, к исламской религии отношение грузинского общества толерантности не отличается. Есть ли тому причины и основания, на Ваш взгляд?Грузия. Пляж Квариати

В Грузии не существует юридического понятия «государственная религия», есть лишь одна строка в Конституции, которая признаёт большую роль ГПЦ в истории Грузии. Речи нет о Православии, как о государственной конфессии. Наоборот, описанная мною выше ситуация, когда нашу веру и нашу церковь ругали неолибералы, показывает, что в Грузии никаких преимуществ у христианства на законодательном уровне нет. Тем более, что Саакашвили пошел против воли Патриарха и разрешил иным религиям и конфессиям, регистрироваться в Грузии официально.
Преимущество Православия заключается лишь в том, что нас, православных – большинство, и мы будем защищать нашу веру и церковь до конца, всеми имеющимися средствами. Именно поэтому не смогли пойти против нас фронтально, именно поэтому они были вынуждены бороться с церковью косвенными методами, когда режим внешне сохранял добрые отношения с Патриархом…

Вопрос мечетей не столько религиозный, нежели политический

Что касается отношений с исламом, то действительно, в обществе есть определенные предрассудки, вытекающие из нехватки знаний, объективных информаций. Кроме того, большую роль играет историческая память – большая часть грузинской истории, особенно со времен нашествий Тамерлана вплоть до присоединения Грузии к Российской Империи состоит из борьбы между исламом и христианством, когда ислам был религией захватчиков.
Сохранение христианства было кардинальным вопросом для грузинского народа. Данный фактор серьезно влияет на коллективное сознание грузин. Скажу даже больше, пусть разгневаю сторонников политкорректности в самой Грузии: немало грузин косо смотрят на грузин-мусульман, при этом они же абсолютно лояльно настроены к мусульманам иных национальностей (особенно к азербайджанцам, как к нашим ближайшим соседям). Это факт, и фактор тоже.
Конкретно за внезапно возникшим в грузинском приграничном (с Турцией) селе минаретом стоит турецкая политика, которая постепенно, все более твердо начинает использовать исламский фактор в своей внешней политике. Усиление ислама среди грузин должно усилить протурецкую ориентацию Грузии. Абсолютное большинство грузин видит в этом опасность и поэтому резко отвергает идею строительства новых мечетей. Так что, вопрос мечетей не только и не столько религиозный, нежели политический.

В каком формате будет сотрудничать Институт Евразии с руководством Грузии, и планируете ли Вы такое в перспективе?

Конечно же, у нас очень деловые и хорошие отношения с отдельными представителями руководства Грузии. Пока это все же личные контакты, но мы поддерживаем руководство и политически.

ГРУЗИЯ. Сыр на гурджаанском рынкеВместе с тем мы не особо афишируем наши предпочтения и контакты, чтобы случайно не помешать и не навредить им, — у Института Евразии репутация твердо «пророссийской» организации, поэтому есть опасность того, что наше интенсивное сотрудничество с властями поставит их под удар критики оппонентов, а что куда существеннее – западных дипломатов (спецслужб). Хотя считаем, что со временем руководство нашей страны должно избавиться от комплексов и более открыто сотрудничать вокруг российской тематики.

Спасибо большое за интервью. Я желаю Вам и Грузии лучших перемен.

Спасибо Вам тоже. Удачи Вам!

Светлана Мамий

Читать далее...

Губернаторы, работающие с СНГ, помогают русским

По словам директора Института стран СНГ Константина Затулина, сотрудничество субъектов РФ с зарубежными регионами «имеет большое значение для улучшения международных связей». Он также отметил, что наличие таких связей позволяет поддерживать русскоязычное население в зарубежных регионах, которое в этом нуждается. В то же время он добавил, что российские губернаторы с разной эффективностью работают с соседними государствами: есть те, которые используют потенциал своей территории в отношениях с соседями, а другие «давно вовлечены в бизнес на прилегающей территории, и в силу этого они не готовы ни на какие действия, если это угрожает их коммерческим интересам».

frankfurt-girls-2011_09-650x433«Безусловно, наличие контактов между российскими регионами и зарубежными имеет большое значение для улучшения международных связей. Более того, временами контакты между регионами России и отдельными регионами соседних или других государств позволяют выйти за рамки обычных формальных международных отношений. Напомню, что все 90-е годы пальму первенства в отношениях с Крымом и Севастополем удерживала Москва, в то время как Россия ограничивалась отношениями по горизонтали с руководством Украины. Москва взяла на себя поддержание связей с этими русскими регионами тогдашней Украины. Это позволило не дать выхолостить российское влияние в этом регионе и решить такую немаловажную задачу, как сохранение Черноморского флота, в условиях, когда финансирование федерального бюджета было мизерным. Это специфические обстоятельства.

Но когда, допустим, дело касается Восточного Казахстана, мы понимаем, что это тоже русские области. Конечно, я не призываю ни к чему похожему с Крымом, но очевидно, что касается внутреннего развития Казахстана, то мы не знаем, как пойдет дело после Назарбаева. Безусловно, в сегодняшнем Казахстане есть проблемы у русского населения, которое, если судить по соцопросам, довольно недоверчиво относится к казахской государственности в варианте «Казахстан для казахов». А такие тенденции и при Назарбаеве существуют. В качестве примера можно привести всяческие настроения укреплять этнические основы казахской государственности. Есть разница между казахской и казахстанской государственностью. По крайней мере, такая же, как между Россией и русскими. Да, казахи и русские являются в своих государствах наиболее многочисленными народами. Но при этом и Россия, и в определенной степени Казахстан все-таки учитывают многонациональность и не выпячивают интересы одного народа в ущерб другим народам.

Что касается Казахстана, то здесь, как и в России, нарастают противоречивые тенденции. При Назарбаеве выросла новая элита, которая, пренебрегая проблемами и трудностями, мечтает о гораздо более этнически однородном государстве и не склонна допускать к рычагам управления представителей других национальностей, прежде всего русских. Поэтому с этой точки зрения поддержание контактов с ярко выраженными русскоязычными регионами, такими как Восточный Казахстан или Северный Казахстан, позволит несколько успокоить эти тенденции, которые проявляются в Казахстане, и поддержать то русскоязычное население, которое ищет поддержки. На этом этапе это выражается в, казалось бы, таких вещах, как переименование городов, поселков, улиц. Так, город Гурьев стал Атырау, а город Усть-Каменогорск все время хотят переименовать в Кунаев. Все это небезобидно с точки зрения общежития русского и казахского народа. По сути, Казахстан не является типичной центрально-азиатской страной. По происхождению, по территориальному составу, по национальному составу это особый случай. Поэтому как раз регионы России, развивая связи с регионами Казахстана, смягчают те проблемы, которые возникают сегодня по мере развития Казахстана.

Я думаю, что губернаторы по-разному проявляют интерес к работе с регионами стран СНГ. Интерес интересу рознь. Например, есть губернаторы, которые давно вовлечены в бизнес на прилегающей территории, и в силу этого они не готовы ни на какие действия, если это угрожает их коммерческим интересам. В этом качестве яркой фигурой являлся бывший губернатор Омской области Леонид Полежаев. Он буквально сросся с казахским бизнесом, с представителями казахского государства, был вхож к Назарбаеву. Он никогда не обращал внимания на просьбы русских общин и русскоязычных граждан Казахстана, чтобы не осложнять свои отношения с верхушкой. Ровно таким же образом ведет себя очень уважаемый в России губернатор Белгородской области Евгений Савченко. Он долгие годы работает в этом качестве, и у него есть глубокие интересы и связи в соседней Харьковской области. Опыт показывает: как дело доходит до таких событий, как недавно на Украине, то довольно сложно полагаться на активность такого рода губернаторов.

С другой стороны, мы видим другие примеры, когда губернаторы используют потенциал своего региона в отношениях с соседними регионами, но при этом сверяются с текущим моментом и общефедеральными установками. Я бы назвал губернатора Ростовской области Василия Голубева, который сыграл довольно большую роль в истории возвращения Крыма и Севастополя. Я не могу не упомянуть бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова. Его активность в этом вопросе до сего дня является наиболее ярким примером. Я сожалею, что нынешнее руководство Москвы фактически всю эту работу понизило до формальной и не показывает интереса к поддержанию на прежнем уровне работы с соотечественниками в Крыму и Севастополе, да и в других регионах».

«Клуб регионов«

Читать далее...

Восстание украинских народов

lyElxxhWBm8В Украине всё пытаются свести к конфликту русского и украинского. Хотя это, конечно же, не так, скажу как этнограф. На Украине живут четыре восточнославянских этноса.

Четыре народа

Русские — Юго-Восток. Их региональную идентичность можно назвать «новороссийской», они говорят на южнорусских диалектах, распространённых у нас от Орла до Грозного.

Существуют и украинцы, они же малороссы. Живут от Волыни до Полтавы и говорят на «суржике» (смеси русского и литературного украинского) или на русском.

И есть «галичане», они размовляют на местных диалектах украинского суржика. Их идентичность религиозная, в основной своей массе галичане — греко-католики. Но можно вспомнить и гумилёвское определение для этого этноса — «общность исторической судьбы». Для «галичан» исторической судьбой стала Австро-Венгрия. Именно там сформировалось «архетипическое ядро» (по Веберу) галичанского украинства.

В Закарпатье живёт четвёртый уникальный народ — русины.

Народы vs Нация

Всех этих замечательных людей сто лет назад на волне буржуазного национализма, германской и польской оккупации «записали» украинцами и «вписали» в Украину. А большевики всё это химерическое безобразие закрепили. Эпоха мыслила народы через национально-государственные конструкты и проворачивала этносы в национальностях, как в мясорубке.

Но как мы видим, спустя 100 лет после эксперимента, ничего с народами не произошло. Четыре разных народа не стали единой украинской нацией. Видимо, есть в этносе незримая и непобедимая жизненная сила, отсылающая нас к чему-то чрезвычайному и сверхъестественному. Ведь ещё «дедушка этнографов» Гердер утверждал, что «народы — это мысли Бога». Ну, а наш дорогой Максим Горький развернул гердеровское откровение наизнанку: «Богостроитель — это суть народушко».

Но от перемены слагаемых сумма не меняется.

В народе глубинных энергетических сил гораздо больше, чем мы думаем. А в этносах, населяющих Украину, этих «сил» и пассионарности просто немерено.

И этой пассионарности хватит, чтобы разнести украинскую устаревшую государственность в разные стороны и зафиксировать процесс этнического самоопределения. Говоря научно — запустить процесс этногенеза.

Двойник

Как к происходящему должна относиться Россия?

Россия все постсоветские годы поддерживала статус-кво: украинское национальное государство. Россия помогает ему существовать кредитами, договорами, наша власть пытается сохранить проект «Украина» прямо или косвенно. При любой киевской власти, даже при такой отвратительной, как сейчас, руководители РФ говорят о суверенитете Украины.

Это при том, что сам «украинский проект» был создан германцами. Идеологически — геополитиком и востоковедом Рорбахом, а практически — кайзером Вильгельмом II для одной единственной цели — сформировать политическую альтернативу России и Русской (евразийской) цивилизации.

Этот проект сейчас подхватили англосаксы. И чем-то он напоминает средневековую Речь Посполитую: на передовой Запада хранить Ойкумену от азиатских орд, от Гогов и Магогов. Но в отличие от Речи Посполитой, государство Украина уже хранить Запад ни от кого не может. Воля народов взрывает мёртвую коробку государства.

Из Украины долгие годы лепили маленькую «параллельную Россию», «демократическую Русь» с Савиком Шустером и Евгением Киселёвым. Успешного европейского брата-близнеца для слишком азиатской России. Дмитрий Киселёв vs Евгений Киселёв. Телевизионные Ромул и Рем. Шоу двойников. Медийная битва из зеркального дома.

Но дело пошло вразнос.

Похороны обезьяны Заратустры

На железобетонных заборах Донбасса лихие люди из ледяной пустыни написали приговор украинскому национальному государству. Даже, если оно и сохранится в конфедеративной или федеративной форме, — проект потеряет смысл. Он превращается в рыхлое и легкопроходимое пространство. В картофельное поле европейской геополитики.

Украинский проект схлопнется. Погибнет очередная «обезьяна Заратустры», исчезнет двойник — у них или у нас. Но Россия обретёт целостность. Когда исчезают двойники — пациент выздоравливает. Так в психоаналитике. А народы экс-Украины обретут свободу самовыражения.

Этнофутуризм

Они подарят миру несколько оригинальных (а не эрзац) культур.

Вместо убогих «Воплей Видоплясова» чистыми голосами запоют карпатские лемки, гуцулы зазвенят цимбалами, слепые киевские певцы разведут волны Днепра гусельным ладом. А ещё неизвестная нам харцызская панк-группа даст стране донбасского угля.

Над развалинами Украины наступает весна народов.

Павел Зарифуллин

Свободная пресса

Читать далее...