Съезд международного движения «Новые скифы» состоялся в Минске

Золото скифов – в каждом из нас!

Съезд международного движения «Новые скифы» состоялся в Минске 26 августа 2023 года в рамках форума «Великая Скифия». Мероприятие прошло в конференц-холле Президент-отеля. На съезде выступили с докладами Павел Зарифуллин, лидер и идеолог движения «Новые скифы», белорусский телеведущий Григорий Азаренок, Алексей Дзермант, белорусский философ, публицист и политический обозреватель, Андрей Полуханов, основатель батальона «Скиф», Петр Петровский, белорусский философ и политолог, исполнительный директор движения «Новые скифы» Константин Малышев, писатель Станислав Галанов и исследователь скифской тематики Алексей Цукровский. Этнопсихолог Анна Королевская провела практику сердечной скифской медитации.

Съезд торжественно открыл звуками древнерусской волынки Александр Журо, музыкант из Гродно. Музыкант сыграл «лявониху», известную на северо-западе России как «свадебная мелодия».

Читать далее...

Павел Зарифуллин награждён государственной наградой

Коллектив Евразийского центра им. Л. Гумилева и Движения «Новые скифы» сердечно поздравляет нашего дорогого товарища и соратника Павла Зарифуллина с награждением заслуженной государственной наградой Российской Федерации – Медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» за продвижение интересов России за рубежом — согласно указа Президента России от 17 июня 2023 г.
Желаем Павлу Вячеславовичу новых успехов в его большой и благородной работе.

Читать далее...

Лев Гумилев – пророк новой России

Тридцать лет назад о нем писали, как о пророке новой будущей России. И я с данной точкой зрения полностью согласен. Лев Гумилев вернул нам, россиянам, нашу истинную, а не вымышленную историю. Историю, в которой не было татарского ига, а зло всегда шло с Запада. Московское дворянство в значительной степени сформировали тюрки-выходцы из Орды, а финансовую систему московской Руси создали китайцы и персы. Гумилев выделил принципиальное отличие российско-татарской имперской цивилизации от восточнославянской и, шире, европейской.

Факт остается фактом, впервые предки нынешних россиян стали жить под одной крышей именно при Золотой Орде. Из которой поднялась Москва, взяв все лучшее, что было в Улусе Джучи. Нашу Россию создали не только Ивановы, Петровы и Секаревы, но и Шариповы, и Юсуповы. Разделить здесь невозможно, слишком много за 800 лет было смешанных браков.

«Древняя Русь и Великая Степь» Льва Гумилева навсегда сформировало мое евразийское мировоззрение. И мне очень приятно, что нынешняя Россия намного ближе к его евразийскому идеалу, чем страна, которая была тридцать лет назад. Тогдашняя «ельцинская Россия» смотрела в рот Западу, а сейчас наша страна объявила поворот на Восток, то есть находится на верном историческом пути. Понятно, что с Индией и Китаем можно только торговать. В плане экспорта поменять Европу на Индию и Китай предлагали России еще 20 лет назад финансовые аналитики ведущих московских и иностранных инвестиционных банков. А вот тюрки могут реально быть дружественной силой, а может быть снова, как и во времена Золотой Орды и СССР, стать с нами единым целом. Суверенная экономика — это минимум 250 млн. потребителей, при этом русские плохо рожают, у тюрок с этим проблем нет.

Читать далее...

Доктрина евразийства: опыт социально-философского осмысления

Рецензия на книгу: Вахитов Р.Р. Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф. – СПб.: Владимир Даль, 2023. – 239 с.

Евразийство как оригинальное идейно-мировоззренческое и общественно-политическое течение, возникшее в среде русской эмиграции 1920-1930-х годов, до сих пор остается предметом широких общественных и научных дискуссий. В этой связи безусловный интерес вызывает вышедшая в 2023 году в издательстве «Владимир Даль» (Санкт-Петербург) книга известного ученого, философа и исследователя евразийства Рустема Вахитова: «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» [1].

Данная монография посвящена трудам и идеям двух основоположников евразийства – Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого, и стала итогом 20-летней работы самого автора. Таким образом, объект исследования строго очерчен – это т.н. «классическое евразийство» 1920-х гг., сущность которого Р. Вахитов раскрывает опираясь на диалектический метод А.Ф. Лосева.

Это важный момент, поскольку кроме «правого», существовало еще и «левое», кламарское евразийство 1927-1929 гг., евразийство 1930-х годов, а также советское биологизаторское евразийство Л.Н. Гумилева. После распада СССР возникли и постсоветские версии неоевразийства, включая его политические проекты. К примеру, в 2011 году в России было организованно движение «Новые скифы». Основателем и идейным вдохновителем современного «скифства» стал писатель, участник международного евразийского движения и директор «Центра Льва Гумилева» Павел Зарифуллин.

В начале монографии автор дает определение данному течению и небольшую историческую справку. Классическое евразийство или евразийство 1920-1930-х годов, по определению Р. Вахитова, – это междисциплинарная социально-философская, историософская, геополитическая доктрина, которая видела в России особую евро-азиатскую, славяно-туранскую цивилизацию («Евразию» в специфически-узком, а не в широком, принятом в географии смысле) со своим особым культурным ликом, отличающуюся от Запада и от Востока.

Читать далее...

Два эссе в честь Тукая

ко дню его рождения

1.

26 апреля был день рождения Габдуллы Тукая. Он стал национальным праздником татарского народа. В этот день не только в Казани, но везде, где есть места компактного проживания татар, люди собираются, читают стихи Тукая, поют песни. Тукаевский «Туган тел» («Родной язык») стал неофициальным гимном татар. Как невозможно найти русского, который не знал бы из Пушкина хотя бы строчки «Мой дядя самых честных правил», так невозможно найти татарина или татарку, которые не процитируют хотя бы: «И туган тел, и матур тел…». Тукай – классик татарской литературы – такой же как у русских — Пушкин, у англичан — Шекспир, у немцев — Гете… Это вроде бы очевидное утверждение, но важно уточнение: что такое классика?
Борхес писал, что классик – это литератор, книги которого представители данного народа читают так, будто они допускают бесчисленное количество толкований, они представляются им глубокими как космос. Книги классиков – самодостаточные миры (в отличие от книг обычных, пусть даже талантливых авторов). Один из пушкинистов писал, что книги Пушкина – духовная пища для всех возрастов, на всю жизнь. Если послать русского человека на необитаемый остров и дать ему лишь собрание сочинений Пушкина, этого будет ему достаточно ля полноценной духовной жизни до конца его дней. То же самое тукаеведы говорят про татарского гения. У него есть и стихи для детей, и стихи о любви, волнующие молодежь, и гражданская лирика, интересная людям зрелым. И даже старик найдет у этого юноши, умершего в 26 лет, зрелые, глубокие, философские размышления, заставляющие задуматься и того, кто отягощен грузом многодесятилетнего опыта…

Читать далее...

Новосибирские евразийцы везут УАЗ на Донбасс

4 автомобиля были подготовлены в рамках проектов «УАЗ на Донбасс» и «Тыл России» для передачи новосибирским военным в качестве хозяйственных машин.

2 апреля из Новосибирска в ЛНР и ДНР выехали четыре УАЗа, собранные местными благотворителями. Колоритный внедорожник с цитатой на стекле из кинофильма «Брат 2» купили для земляка барабинцы. Одну «буханку» для медика с позывным «Бацилла» подготовил Сергей Петров, ещё одну – другие члены «Союза отцов России».

Четвёртую машину специально модернизировал для условий прифронтовой полосы автор проекта «УАЗ на Донбасс» Сергей Шилов.
Вместе с Артуром Согояном он перегнал микроавтобус УАЗ в Луганск. К вечеру воскресенья, под песню Shaman-а «Я русский!» они сумели добраться до Омска. На второй день пути остановились в гостинице посреди Урала. В общей сложности «буханка» преодолела 3500 километров.

В зону СВО новосибирские волонтёры привезли автозапчасти, антитепловизорные накидки «Победа» от новосибирского отделения «Союза отцов России», письма воинам от школьников, а также фермерский деликатес – 300 килограммов копчёного сала. «Склад в Новоайдаре. С одной машины перегружаем в другую и поедем к новосибирским ребятам передадим. Все посылочки от жителей Новосибирска передадим», – отметил Сергей Шилов.

Ещё 3 УАЗа до Ростова-на-Дону добирались фурой. Авторы проекта «Тыл России» в состав их груза также включили накидки «Победа», а вместе с ними инструменты, провиант, письма детей, одежду, медикаменты, противодронное ружьё и многое другое.

На месте автомобили встретили председатель новосибирского отделения «Союза отцов России» Сергей Майоров и пятеро его товарищей, которые до Москвы летели самолётом, а до Ростова добирались поездом.

Читать далее...

Легенды башкирского рока: творчество группы «Дервиш-хан»

Группа «Дервиш-хан» является одной из самых популярных и легендарных команд башкирского рока, возникших на волне 1990-х годов. На их творчестве выросло уже несколько поколений молодежи, а многие песни, выдержав испытание временем, стали безусловными хитами башкирской эстрады и частью национальной культуры.

Возникновению данного социокультурного феномена способствовал целый ряд причин и условий различного характера, из которых в качестве основных можно выделить несколько факторов.

Башкирский рок как явление социума

К концу 1980-х годов башкирское общество, пройдя через процесс советской модернизации, постепенно стало терять фундаменталистские черты, присущие для аграрного традиционализма. К этому моменту выросло совершенно новое поколение башкирской молодежи, которое, в отличие от своих родителей, искало другие формы самовыражения, иной культурный язык. Ее уже слабо привлекала «старая», основанная на сельском фольклоре, башкирская советская эстрада. Что, в сущности, было закономерным итогом урбанизации общества, набиравшей обороты в условиях советской действительности. При этом возникшая субкультура, несмотря на то, что она развивалась параллельно с рок-движением СССР, была феноменом именно башкирского социума, отражала специфику его внутреннего развития.

Так, в отличие от русского, башкирский рок был тесно связан с народной культурой, фактически вырос на этой «почве». Это хорошо видно на материале таких групп, как «Рух», «Каравансарай» и, конечно, «Дервиш-хан». Башкирский рок и сегодня преимущественно явление не городской, а сельской культуры. Все ее яркие представители либо выходцы из деревни, либо носители ее традиций. Соответственно, их творчество напрямую связано с традиционным типом сознания и мышления. Отсюда и специфическое отношение к миру, особенное восприятие основных проявлений жизни, ясное «логическое» творчество. Для сравнения: культовые фигуры советского рока – Виктор Цой, Константин Кинчев, Борис Гребенщиков, Вячеслав Бутусов, Егор Летов, Эдмунд Шклярский и другие – были горожанами во втором или третьем поколении.

На башкирский рок наложило свой отпечаток и политическое движение за суверенитет республики, массовое воодушевление населения республики, связанное с надеждами на духовное возрождение народа. Этот всеобщий подъем тоже отразился на творчестве башкирских групп того времени, в результате чего внутри рок-движения появилось целое направление с песнями национально-патриотического характера.

Читать далее...

Битву при Калке обсудили с евразийской точки зрения

В Гостином дворе в Москве прошёл круглый стол, посвящённый 800-летию битвы при Калке, организованный Московским городским отделением Российского военно-исторического общества.
В рамках Художественно-промышленной выставки-форума«Уникальная Россия»5 февраля 2023 г. в Гостином дворе в Москве прошёл круглый стол, посвящённый 800-летию битвы при Калке, организованный Московским городским отделением Российского военно-исторического общества. Через Интернет к круглому столу подключились специалисты из нескольких городов России и Республики Беларусь.На круглом столе были обсуждены вопросы «первой встречи» в 1223 г. на р.Калка «татаро-монгольских» войск с объединенным войском русских княжеств, «татаро-монгольского нашествия» на Русь и 300-летнего «татаро-монгольского ига». Участники круглого стола признали, что указанные вопросы необходимо рассматривать с учётом цивилизационных методов исследования всей совокупности народов Евразийского континента, что более корректным является термин «ордынское нашествие», что термин «иго» является недостаточно обоснованным, а взаимоотношения Орды и Руси требуют более глубокой проработки и что необходимо организовать в этом году цикл конференций по отдельным аспектам ордынского нашествия на Русь.

Читать далее...

Гумилёвская выставка с успехом прошла в Общественной палате России

В Общественной палате РФ (Миусская пл., д. 7) состоялось торжественное закрытие выставки «Дороги жизни», посвященной памяти выдающегося мыслителя, ученого, писателя и переводчика Льва Гумилева.

Организатор — Комиссия ОП РФ по вопросам развития культуры и сохранению духовного наследия.

Модератор — член комиссии ОП РФ Татьяна Куюкина.

В октябре 2022 года исполнилось 110 лет со дня рождения Льва Николаевича Гумилева (1912–1992). В историю отечественной науки Гумилев вошел как выдающийся ученый, историк-этнолог, востоковед, доктор исторических и географических наук, поэт, переводчик с персидского языка, внесший немалый вклад в развитие российской культуры и науки.

Читать далее...

От Дона до Онона. Островок гуннской цивилизации появился в этнопарке «Кумжа»

Ростовский этнопарк КУМЖА, занимающийся сохранением и популяризацией казачьей культуры, и существующий более 20 лет «Гуннский фонд» возрождения исторического наследия из республики Бурятия, подписали соглашение о сотрудничестве. На территории этнопарка установлены три традиционные бурятские юрты, где представят историю, культуру и быт этого воинственного кочевого народа, с которыми смогут познакомиться гости КУМЖИ.

Современная Бурятия — одна из прародин народа гуннов-хунну — легендарных воинов, а буряты являются их прямыми потомками. По данным научных исследований они сохранили многие генетические черты своих суровых прародителей. Кочевники гунны были хорошими воинами — прирожденными наездниками и меткими стрелками из лука. В 4 в. н.э. гунны вошли в соприкосновение с обитателями берегов Азовского моря и низовьев Дона. Проходя по степям, гунны сгоняли с земли прежнее население, часть которого вливалась в гуннский племенной союз и следовала вместе с ним дальше. Так началось Великое переселение народов.

Олег Николаев, руководитель этнопарка «КУМЖА»:

Для донских казаков это не чужая история — в состав Донского казачьего войска исторически входили калмыки — родственный бурятам народ, который символически обозначает желтая полоса на Донском триколоре. А в состав Забайкальского казачьего войска входили бурятские казачьи полки. Представителей этих народов роднит с казаками культура наездничества и боевое искусство, в котором одним из главных видов оружия является лук, а а также традиционная борьба. Нижний Дон издревле являлся перекрестком цивилизаций, народов, культур и религий. В 7 км от КУМЖИ располагается древнее Елизаветинское скифское городище, существовавшее с VI по III вв. до н.э., крупнейшее в Северо-Восточном Приазовье, через которое шла торговля между боспорскими греками и племенами Подонья, и в котором они совместно проживали. В средневековом городе Азаке (нынешний Азов) — значимом центре Золотой Орды, являвшимся одним из ключевых узлов Великого шелкового пути, находящемся в 15 км от нашего этнопарка, мирно уживались представители множества народов — монголы, аланы, черкесы, татарские племена, русские, а также: греки, евреи, мордва, армяне, итальянцы, немцы, чехи, арабы, иранцы, хорезмийцы, азовские казаки и прочие.

Читать далее...