К вопросу об угрозе исламизма для мусульманской молодежи России
Увеличение числа терактов на территории Российской Федерации, рост нестабильности в Кавказском регионе и странах Ближнего Востока, а также все более молодой возраст совершающих теракты заставляет снова обратиться к проблеме влияния исламских группировок на мусульманскую молодежь нашей страны.
Стоит отметить, что деятельность исламистских группировок заметно активизировалась с революционными событиями в Сирии, где проходят подготовку члены террористических группировок и куда последние отправляют новоиспеченных моджахедов. Кроме того, после событий лета-осени 2012 года в Татарстане возникла реальная угроза повторения северокавказского сценария в Поволжье. Активизировалась деятельность исламистских группировок также и на территории Сибири.
Между тем, помимо угрозы масштабного распространения террористических группировок по всей территории России, политологи высказывают и опасение превращения региона Северного Кавказа в убежище для международного терроризма. Что в свою очередь выступит мощным фактором, дестабилизирующим весь регион, который является важным центром нефте- и газопроводов, находящихся на пороге Европы. Так какова реальная угроза распространения исламистских группировок по территории России и усиления их влияния на молодое поколение нашей страны?
Так, по данным директора ФСБ России Александра Бортникова, боевики Северного Кавказа проходят стажировку в горячих точках — Сирии, Афганистане и Пакистане. «В зоне особого внимания ФСБ России находятся факты участия в составе антиправительственных группировок в афгано-пакистанской зоне и Сирии выходцев из северокавказских республик, направляемых туда для «обкатки» террористической организацией «Имарат Кавказ», — отметил А.Бортников. Стоит отметить, что на счету этой преступной группировки многочисленные теракты против военнослужащих, полицейских и мирных жителей Российской Федерации. Целью преступников является джихад против «русни» и построение исламского халифата на территории нашей страны. Резко возросло последнее время распространение идей организации на территории республик Татарстана и Башкирии.
В последнее время стало очевидно, что ваххабиты Северного Кавказа стремятся распространить свой идеологический контроль на мусульман Поволжья. Со своей стороны председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия Фарид Салман выделил три этапа инвазии ваххабизма в Поволжье: первый период — с момента распада СССР до начала Второй чеченской войны (1991-1999), «в который у татарских националистов сформировался образ чеченских боевиков-мусульман как «борцов с империей». Второй период был связан с руководством Духовным управлением мусульман Татарстана муфтием Гусманом Исхаковым (1999-2011) и характеризовался оживленными контактами кавказских и поволжских исламистов. Третий период — последние три года, когда деструктивные процессы в мусульманской умме на Северном Кавказе стали очевидны и в Поволжье.
В первую очередь начавшаяся «хиджра» (переселение) мусульман-кавказцев в Поволжье за прошедшие 10 лет сказалась на ментальности татарской молодежи. По мнению мусульманского богослова Фарида Салмана, это произошло за счет переселения сюда кавказских ваххабитов, для борьбы с влиянием которых необходима прежде всего поддержка традиционного для своего региона ислама. В свою очередь начальник сектора кавказских исследований РИСИ Яна Амелина уверена, что «сейчас можно говорить о едином исламистском фронте от Северного Кавказа до Поволжья, сформировавшемся в последние несколько лет». В 2007 году был провозглашен «Имарат Кавказ», в 2009 году происходит провозглашение «вилаета Идель-Урал», с 2010 года предпринимаются попытки создать вооруженное подполье (первая попытка закончилась ликвидацией бандгруппы в Нурлатском районе Татарстана в ноябре 2010 года). Тем ни менее ваххабиты продолжили свою работу, о чем наиболее ярко свидетельствуют теракты в июле 2012 года в Казани.
Численность радикальных группировок, состоящих преимущественно из молодежи, растет и в Западной Сибире на Ямале. Основу этих преступных организаций составляет идеология национальной, расовой и религиозной нетерпимости. По данным руководителя центра по противодействию экстремизму управления МВД РФ по ЯНАО Сергея Савина, за последние годы в округе проявился практически полный спектр экстремистских угроз. «В последнее время в нашем регионе развернули деятельность ячейки международных экстремистских организаций, таких как «Имарат Кавказ», «Хизб-ут Тахрир», а также религиозные группы ваххабитского толка. Они специализируются на идеологической обработке населения и призывают своих учеников к активным действиям, в том числе и к совершению террористических актов», — отмечает Сергей Савин.
При этом важно подчеркнуть, что и в Западной Сибири экстремистские силы сделали серьезную ставку на молодежь: их представители активно вербуют новых сторонников и обучают молодых радикалов основам военного дела и методам конспирации. В связи с этим существенно обострилась и обстановка в учебных заведениях, в которых обучается ямальская молодежь.
Но что толкает молодежь в группы, совершающие террористические акты? Прежде всего, молодежь кавказских мусульманских республик легко восприимчива к радикальным идеям по причине высокой безработицы и идеологического вакуума. Кроме того, причиной роста популярности радикальных идеологических течений среди молодежи является и кризис традиционных норм, который испытывают северокавказские общества. Исторически на Кавказе превыше всего в народе было уважение к старшим, однако сейчас молодые люди больше прислушиваются к лидерам, близким им по возрасту, они лучше понимают современную обстановку и служат примерами для подражания. Причинами же роста радикальных настроений выступает прежде всего недовольство несправедливостью, коррупцией, невозможностью найти достойную работу, а также отсутствием идей и инициатив для изменения всего этого. При этом, например, в Чечне и Ингушетии эти особенности ввиду изолированности обществ выражены больше. Кроме того, они усугубляются социально-психологическими факторами, такими, как молодежный максимализм, отсутствие толерантности к другим мнениям и иному образу жизни.
Таким образом, можно говорить о том, что исламизм предлагает привлекательную альтернативу прежде всего тем молодым людям, кто неравнодушен к моральному упадку общества, недоволен работой государственных институтов и поэтому стремится к активному участию в политической жизни страны. Молодые люди, подверженные влиянию радикальных группировок, также ищут возможности установить связи с группами единомышленников и совершить геройства.
Стоит отметить, что процесс радикализации населения массовым делает широкое использование современных информационно — коммуникационных технологий. Так, особое внимание члены «Аль-Каиды» уделяют развитию интернет-ресурсов, содержащих материалы для самоподготовки к террористической деятельности. В России организаторы терактов – это террористическое подполье радикально исламистского толка, действующее на Северном Кавказе и тесно связанное с международным исламистским террористическим интернационалом. Для них характерны взрывы террористок-смертниц среди мирных жителей, часто пассажиров транспорта. При этом все теракты имеют достаточно четкие цели. Финальная цель терактов высшего уровня – создание всемирного исламского халифата, жизнь в котором должна быть устроена по аналогии режима талибов в Афганистане. Цель второго уровня – создание кавказского исламского халифата как плацдарма для борьбы за всемирный халифат. Цель третьего уровня – создание хаоса на Северном Кавказе, чтобы в этом хаосе захватить власть и приступить к созданию мифического «кавказского халифата». Для сползания к ситуации хаоса важно стимулировать конфликты. Поэтому террористы пытаются разжечь среди молодежи: конфликт между христианами и мусульманами, чтобы стимулировать радикализм в российской мусульманской умме (сообществе); конфликт между кавказцами и остальной Россией, чтобы стимулировать отчуждение между ними; клановые и межнациональные конфликты непосредственно в северокавказских республиках; конфликт между властью и обществом, недоверие и ненависть населения к власти, неспособной обеспечить безопасность. Непосредственная цель нижнего уровня – запугать общество и власть, посеять хаос и парализовать волю тех, кто борется против радикальных исламистов.
Стоит отметить, что сегодня проблема роста популярности исламистских группировок среди молодежи Северного Кавказа не остается без внимания правительства. Согласно программе по развитию Северного Кавказа в ближайшие годы планируется создать 450 тыс. новых рабочих мест. «Безусловно, отсутствие этих рабочих мест, хроническая безработица являются питательной средой. Это не причина для терроризма, конечно, но питательная среда, потому что молодые люди болтаются, заняться им нечем», — отметил Владимир Путин.
Разумеется, для уменьшения безработицы нужно создавать рабочие места, прежде всего в доминирующей сфере экономики Кавказа – трудоемком сельском хозяйстве. Вторым направлением в борьбе с ростом исламистских группировок является идеологическая борьба. На сегодняшний день на российском Кавказе, по сути, сосуществуют два ислама. Один – традиционный, связанный с национальными адатами (традиционными нормами), российский, умеренный и миролюбивый. Второй – радикальный, связанный с террористами-исламистами, привнесенный с Запада, пытающийся навязать шариат и ликвидировать адаты. Необходимо способствовать популяризации среди молодежи мирного российского ислама. Для этого необходимо строить наши мечети с нашими имамами, создавать наши медресе и исламские университеты.
Кроме того, необходимо развивать среди молодежи гражданскую систему ценностей. Укрепление моральной стороны отношений в обществе забирает у террористов тысячи потенциально сочувствующих им. Необходимо также развивать светскую систему образования на Кавказе. В кавказских селах и крупных аулах молодые люди должны иметь возможность учиться в школе. Нужно сдвинуть пропорцию платного – бесплатного образования, поскольку чрезмерное платное образование недоступно для детей из бедных семей, которые становятся легкой идеологической добычей для радикалов. Одной из главных целей террористов является разжечь межнациональную и межконфессиональную рознь, поэтому сегодня также как никогда важно способствовать развитию дружбы народов посредством проведения общекультурных мероприятий. Данные меры помогут снизить рост числа исламистских радикалов и направить деятельность мусульманской молодежи в правильное мирное русло.
Юлия ЧМЕЛЕНКО, специально для kavkazoved.info
Лабиринты царских урусов
Эссе посвящается Бендерской трагедии 19 июня 1992 года
И началу обороны Брестской крепости 22 июня 1941 года
Без небосклона
Солнечный Русский совершенно открыт. Как доверчив кочевник — к ветрам, стихиям, метеоритам. Он разорвал свою грудь на растерзание птицам небесным. Они клюют его и режут на части. Но существует и обратная сторона монеты. Всё и вся доступно Солнечному Русскому. Бескрайняя Вселенная — с отсутствующим окоёмом!
Нету уже горизонта, да и не было никогда —
Мне проломила череп упавшая с неба звезда…
(Кирилл Рыбьяков)
Философ Александр Секацкий считает образцом Солнечного Русского — князя Мышкина — героя романа «Идиот». Сам Достоевский именовал его не иначе, как «Князь-Христос». Князь открыт и в своей открытости совершенно бесстрашен.
Князь бесхитростно открыт к истеричкам, олигархам, проходимцам, униженным и оскорблённым. Открыт нараспашку! Ему интересно самодурство купца, страсть женщины, злобная зависть менеджера-приживалы, чистое «жульство» солдата, побратавшегося с барином крестиком. Выменявшего в итоге себе серебряный крест вместо оловянного. Каждая идея для князя Мышкина важна, он их не боится. Простец Солнечный Русский оказывается одновременно и могуч и крайне уязвим. Окружающие сосут его кровь, энергию, ресурсы, время, здоровье. Они же плавятся в солнечном свете его святой простоты. Меняются до неузнаваемости, прожигаются, облучаются княжеским Инобытием.
Он податлив к обману, но он и открыт живым токам Вселенной. Для него не существует Государства в форме сделки, договора, бухгалтерского отчёта.
Его Страна — светла и органична! Готовность выслушать душу, если душа заговорит — это и есть режим самой истины.
Подлинный Господин не городит от мира щитов и рогаток. В средние века иностранцев поражало в столице Золотой Орды отсутствие стен! В кровавой и чумной, сверх-воинственной эпохе такого себе никто не позволял! Все были с оградами, все, кроме европейских татаро-монголов. Цари и князья склоняли головы перед этой наглой и вопиющей открытостью. Потому, что Солнце не имеет стен. Свет несётся в космосе безгранично, суверенно и естественно.
Брест
Но всё же бывают времена, когда надо упереться, когда Солнечный Русский попадает в крепость, кром, «избу смерти». Волею ли дурных обстоятельств, ратного счастья и несчастья. Бывает что кочевника, солнечный ветер, сияющую птицу загоняют в угол, в силки, в цепи мира, в крепостное право осады.
Такое случается в миру и на войне, но на войне чаще.
Откуда приходит Солнечный Русский? Изнутри, как искра из огнива, он пробуждается в сладко спящем народе, как чудо, как напоминание о небесной правде.
Иногда нас запирают в бастионах и равеллинах и надо сражаться, стоять, держать марку, стать и позвоночник, вопреки всему, вопреки ловчим, неприятелям и бесам.
Символ русского бесстрашия — Брестская крепость. В лихолетье первого месяца войны, когда в плен сдавались целые армии и фронты, а германцы не знали куда этих пленных и их вооружение девать…
В чёрном июне и чёрном июле 1941 года гарнизон Восточного форта Брестской крепости стоял насмерть перед врагом, превосходящим его в сотни и тысячи раз!
Оборону возглавил майор Пётр Гаврилов. По этнической принадлежности он — кряшен. А по делу — Солнечный Русский!
Странный и малочисленный кряшенский народ, ведущий своё происхождение от тюрок-христиан Орды, подарил Русской цивилизации трёх национальных героев Великой войны: генерала Карбышева, гения сталинской администрации генерала Поскрёбышева и майора Гаврилова, сплотившего разрозненную группу солдат и офицеров Кобринского укрепления Бреста, осатаневших от немецкого удара, на великий подвиг.
Месяц бомбёжек и артобстрелов и бесконечных штурмов. Ежедневно по 7-8 атак с применением огнемётов. А русские стреляют и не сдаются и убивают германцев.
В таких местах, как Брестская крепость дух бесконечно проверяется на прочность ядами капитуляций. День и ночь работали репродукторы: «Русский сдавайся! Русский сдавайся!». Словно сернистый Дракон, громкоговорители отравляют мозги, путают мысли, стимулируют усталость, проверяют на прочность. И это пострашнее огнемётов. А подмоги нет и, видимо, не предвидится. Но, пусть так. Мы же бьёмся за русское достоинство, за то, чтобы стоять с винтовкой наперевес в любую погоду при любых обстоятельствах. Наша флейта войны играет солнечные марши.
Долго ли — коротко ли, но стало ясно, что никакой помощи от СССР в принципе не будет, и Гаврилов начал принимать всех оставшихся в живых в коммунистическую партию. Сам же рекомендовал, сам же и принимал. Делал он это, как Балиан Д`ибелин Иерусалимский, запертый в столице крестоносцев армией Саладдина. Пажей, прислугу, мирных жителей молодой парень, сам недавно возведённый в рыцари, принимал в рыцари. Чтобы все умерли рыцарями. Чтобы рыцарями пришли в Царствие Небесное.
Коллектив Брестской крепости отправился на Тот Свет коммунистами. Рыцарями-коммунистами. Из чёрного пекла в Красный Рай. Потому что на войне атеистов не бывает.
Гаврилов однажды остался один, как герой еврейского восстания против римских легионеров. На прощание взорвал гранатой шестерых «фрицев», предлагавших ему сдаться. Голодного, обросшего и чумазого майора пленили и вытащили наверх из катакомб к бесам-германцам.
Говорят, что они поднимали его с больничной койки и бросали об стену. Говорят, что в его честь они устроили в Бресте военный парад. Всё возможно в подлунном мире, иной раз и в неподатливой тщете прорастает орхидея Священного. Фашисты салютовали Солнечному Русскому. Последнему герою блокады Бреста. В истории такого не бывало. Враг признал своё поражение и отправил Гаврилова в концлагерь.
Лабиринт
Брест долгое время был символом поражения для Русской Цивилизации. Здесь заключили знаменитую унию с католиками. Здесь большевики подписали с кайзером «похабный» Брестский мир. Героическая оборона изменила смысл места, запечатлела русскую и белорусскую самость, национальную идентичность на началах поразительной стойкости и твёрдости духа. Столько разных событий не могут просто так родиться «абы где». Разумеется Брест произрастает в садах священной географии.
В цитадели есть лабиринт. Если стоять лицом к Вечному Огню на Площади Церемониалов — он справа. Сразу увидишь.
И прямо возле огня, также есть руины с подвалами, где было разрушенное в боях здание. Руины перетекают в сакральную путаницу.
Капонир Гаврилова, где он был контужен и пленён похож на сложный лабиринт. Вся крепость пронизана подземными коммуникациями, где армейские казематы наложились на секретные переходы средневекового города. Мальчишки Бреста проводят в тайной сети своё детство, играя в войну и красных командиров, ища и находя «штабы», патроны и порох.
Мировая раковина — вогнутая земля
Лабиринтальной запутанности, земля,
Испещрённая извилистыми ущельями
Двадцати семи уровней плотности…
(Уильям Блэйк)
Лабиринт — древний космический храм, пространство таинств и мистерий, священных женских плясок и обрядов посвящения в мужчины. Княжество оборотней и зверолюдей, богов и счастливых влюблённых…
Главный русский лабиринт на Соловках. Они ещё знамениты, как монастырь, место «соловецкого сидения» монахов супротив войск Антихриста. А также, как первое место советской ссылки, как верховная зона на острове смерти. Словно «Корабль Веры» на православных иконах в окружении пик и бердышей аггелов и гонителей, Соловецкий монастырь намертво бросил якорь в студёное Беломорье.
В Бресте, как и на Соловках есть монастырь. Местного святого Афанасия Филлиповича, убитого возле города в 1648 году, за то что он открыто звал казаков Хмельницкого. Из крепости к месту ритуальной казни старца поляками крестные ходы бывает собирают по сто тысяч человек.
Солнечный Русина
Я мечтаю, чтобы сказали о России — стране равнин:
«Вот земля прекраснейших женщин и отважнейших мужчин!»
(Николай Гумилёв)
Наши столкновения с германцами, как передовым отрядом Запада, имеют длинную хронологию. И у Бреста была предыстория. Про Солнечного Русского, воевавшего за царя Ивана Грозного — про воеводу Русина-Игнатьева и его славных соратников.
Во время Ливонской войны, когда русские войска ушли на зимние квартиры в Московию, оставив в Прибалтике лишь небольшие гарнизоны, ливонские немцы решили нанести коварный удар. Десятитысячная армия осадила крепость Ринген. В ней квартировалась сотня стрельцов под началом Русины-Игнатьева и небольшое кавалерийское подразделение из татар (в начале Ливонской войны русской армией командовал татарский хан Шах-Али).
На подмогу Рингену отправилось войско князя Репнина. Магистр Кетлер его разбил и рассеял.
После чего началась месячная осада замка стократно превосходящими силами.
Крепостицу расстреливали днём и ночью, так что стена превратилась в дуршлаг. В крепости обвалились башни и гарнизон Русины жил и сражался в развалинах. Кончился провиант — поели боевых татарских коней. Когда вышел весь порох — стало совсем худо. Бились в рукопашную. Спали вповалку по очереди на расколотых каменных глыбах. И выиграли кампанию 1558 года. Лев Гумилёв писал по другому поводу много лет спустя: «Войны выигрывают те народы, которые могут спать на голой земле. Русские и татары могут, а немцы — нет. Немцы воюют по часам, и только когда кофе выпьют, а мы — всегда». Кетлер потерял при осаде и штурме несколько тысяч человек и главное — потерял время и темп наступления. Началась распутица, армия выдохлась…
Так русские гарнизоны в Ливонии избегли уничтожения по очереди. Они спасены стрельцами и конниками крепости Ринген. Добавим лишь, что никто из осаждённых воинов не остался в живых. А Русина-Игнатьев — наш Солнечный Русский погиб на пиках ливонцев, использовав их древки, как лествицу в Царствие Небесное!
Изба Смерти
У большинства народов Земли со стародавних времён существуют ритуальные подобия смертных крепостей. Антропологи называют их Домами Инициации.
Там молодых людей мучили и пытали, преобразуя бренную плоть в тварное золото. Резали кожу, ставили клейма, сжигали все волосы на теле, пугали и унижали. Обряд соответствовал нисхождению в преисподнюю. Посвящения проводили свои же соплеменники в ритуальных масках и перьях. Для того, чтобы юноша стал мужчиной, получил «новую душу» и был готов биться за свой народ, не щадя живота своего — против зверей, вредителей-людоедов, против чертей и бесов. Уподобившись мёртвому, Новый Человек обретал бессмертие.
«Духовный новобранец» учится отделять «своё» и «чужое», его режут на части, но и он обретает навыки разделения мира на «чёрное» и «белое», «мы» и «не-мы». Что есть основное качество самопостижения человека, семьи и народа. Вне языка, культуры, крови… «Мы» и «Не-Мы»…
Есть «мы» — благие, светлые, праведные, «наши», люди. И «не-мы» — дурные, пришлые, злые, враждебные, «не-наши», «не-люди», «не-мцы».
В спокойной, как штиль Русской Равнине мужские способности «различать», «резать» и «разделять» дремлют в народе-общине. Все во всём, все связаны-повязаны кумовством, торговлей, дружбой, блатом, родственными узами. Но переворачиваются часы мира, наступают дьявольские времена, приходит лихо, вваливаются оккупанты, детей и женщин угоняют в рабство, мужчин уничтожают и опускают. И надо экстренно менять режим существования: на столбовой, режущий, жестокий. Режим в принципе мало свойственный нашему современнику.
Но жизнь Русского Народа в последние века изобилует Избами Смерти. Крепостное право, царские остроги, сталинский ГУЛАГ — всё наши люди сносили стойко. Вечно готовые ко Второму Пришествию и Концу Света, они ощетинивались против мира сего староверскими «гарями» и казачьими куренями. Строили твердыни против Врага Человеческого. Потому беспримерная русская стойкость взращена в тигле национальной варки. Где бесы и ангелы сцапают, а после томят и выпаривают Русский Народ в страшной алхимической бане, в плавильной золотой печи. Чтобы родить из крика сапфировых птиц всему миру на удивление Его. Солнечного Русского!
Синий цвет
В крепостях, в осаде, в пробитом ядрами потолке, словно цветущее просо шелестит Млечный Путь. Пусто в солдатской сумке, как в голове у дрозда! Голова человека напротив светла до помешательства.
Народный фольклор и отчёты этнографов утверждают, что Избы Смерти посещают близнецы и небесные девушки. Священный мир раздваивается, размножается, вселенная выворачивается своей фрактальной многомерной сущностью.
В первобытном детском сознании человека все цвета слиты в пёстрый и многогласый шум-ковёр. В Избах Смерти люди научились различать цвета и масти. Сначала чёрный и белый. Потом красный — голос крови, восхода и заката. После — жёлтый, зелёный. Пока не приходит способность-осязание Синего — блаженного колора жизни и смерти. Вода Ковчега Завета, голубые дюны над Араратом и плащ Богородицы притаились в Синем вместе с вестью о чуме, голоде и несчастьях.
Лазуритовые самолётики, как снег начинают валиться из индиговых сфер.
В Синем пространстве под потолком-люком в Царствие Небесное различия между мукой и озарением, льдом и тихим огнём, сном и явью, напротив — стираются! Мёртвые, как и живые смело вступают в бой, а пока шевелящиеся, стоящие на ногах, начинают разговаривать с вестниками и покойными родителями…
Дети С-Той-Стороны приносят шары цвета морской волны…Контуженные уходят за грань страны звуков, в миры, где можно хлопать одной ладонью…
В полночь головокружительной бессонницы с пурпурных куполов спускаются валькирии в образе огненных жар-птиц. Они забирают ратников с собой, отзывают бойцов в чертоги славы. Пляшут для невидавших женщин новобранцев небесный стриптиз. Ведь война — женского рода!
Мы готовы рядить победу словно женщину в жемчуга!
Проходя по пыльному следу отступающего врага!
(Николай Гумилёв)
На кресте
Близнецы и драконы. Драконы снаружи, близнецы внутри. Боль, страдание и отчаяние наступают со всех сторон. Так крепится дух солдата, висящего в крепости на кресте вверх ногами…
Так закалялась сталь.
Так рождается Солнечный Русский.
Четырехмерный мир, люди как пятна в стекле…
Отсюда приходит Свет — сказали Калуца и Клейн,
Я скрестив руки стою, Здесь я стою, не бегу
А близнецы зовут, любят, рыдают и лгут.
Волны потока во льдах, время поймали в сеть
Я вижу вас, близнецы, как ангелы видят смерть,
Вы улыбаетесь, как рисунки тотемных столбов;
Пью ваш березовый сок, песенки, сны и любовь,
А перед вами смерть: сказочник — первый Дракон
В глиняный полный рот суёт сельдерей и дайкон,
А за воротами Двух мне дорогих близнецов
Свился второй Дракон, маской прикрыв лицо.
Драконы и близнецы судьбы формируют крест
Чую, что этот крест линию жизни съест.
Саблей тупою год резал Дракону живот
Дракона кормил смолой, его как ребёнка рвёт,
Гнал Близнеца в Ростов или в болотный Пинск
Несть разума, мчался вскачь, будто я «конь имск»,
Мучил извозчиков льда, новочеркасских ведьм
Центрокрестовый я, центрокрестовый весь!
В меле и в снеге судьбы, в потоке из зайцев и сов
Драконов не резал — душил, взасос целовал близнецов.
Плясали мои близнецы танго цыганских фей
Мюзикл молокан до Царствия сфер — вей!
Крест мой сжигал меня, так не выпарят Сандуны!
Дрожали небес зеркала колора зеленой сосны,
Земля была как арлекин, как шахматы в темноте…
Больше драконов нет. И близнецов — нет!
Схлопнулся мир как мяч, крест испустил треск
В скачках живого нуля в орбитах его ноздрей…
Звенят колокольни рая, звёзды цветут, что степь
Я судорожно пытаюсь забыть, как висел на кресте.
В мире Калуцы и Клейна, откуда приходит Свет
Ангелы словно пиво выпьют и боль и смерть…
Сталинград урусов
Войны не кончаются и не могут кончиться для народа-богоносца до Второго Пришествия. Страна, находящаяся под особым покровительством Пресвятой Девы носит внутри себя одно важное качество, залог нашей непобедимости.
Слово «упереться» имеет к нашей исторической судьбе прямое отношение. Старинное русское и татарское «урус», «урусить» обозначает «упрямствовать», «упереться», «укрепиться», «отморозиться».
«Упёрся казак на своём», «упёрлись пацаны», «упёрлись солдаты в приклады». В нашем народе живёт беспримерная неприступная крепость, производная от имени-звания «Русский». Урусый! Упёртый! Тот-Кто-Стоит-На-Своём! Тот-Кто-Стоит.
Но эту «Урусость» ещё надо из нас достать.
В романе «Три мушкетёра» персонажи Дюма лихо отбивают атаки ла-рошельцев в бастионе Сен-Жерве в течении нескольких часов. Что есть романтический образец европейской доблести.
Русская мера доблести для европейских армий не подходит. Она — слишком великанская!
Я читал воспоминания немецкого солдата, который воевал под Сталинградом, попал в плен, а в 1953 году вернулся домой. Потом в Западной Германии был издан его дневник. Он пишет: «1 октября 1942. Наш штурмовой батальон вышел к Волге. Точнее, до Волги еще метров 500. Завтра мы будем на том берегу и война закончена». «3 октября. Очень сильное огневое сопротивление, не можем преодолеть эти 500 метров. Стоим на границе какого-то хлебного элеватора». «6 октября. Чертов элеватор. К нему невозможно подойти. Наши потери превысили 30%». «10 октября. Откуда берутся эти русские? Элеватора уже нет, но каждый раз, когда мы к нему приближаемся, оттуда раздается огонь из-под земли». «15 октября. Ура, мы преодолели элеватор. От нашего батальона осталось 100 человек». А дальше: «Оказалось, что элеватор обороняли 18 русских, мы нашли 18 трупов». Представляете? 18 трупов. И их штурмовал батальон.
Сталинград рассказал миру, чему равна русская стойкость, открыл истинное значение глагола «УРУСИТЬ!».
В Сталинграде есть дом, известный на весь мир, как «Дом Павлова». При штурме дома немцы потеряли людей больше, чем за всю французскую кампанию!
Гитлеровские солдаты и танки совершали атаки по несколько раз в день, даже захватили первый этаж, но целиком дом взять не смогли. А в это время в подвале «Дома Павлова» прятались мирные жители, не успевшие эвакуироваться!
Воистину этот народ победить невозможно!
Царский дом
В городе Царицыне-Сталинграде (построенном из кирпичей столицы Золотой Орды Сарая-Берке) «рождаются» цари.
Иосиф Сталин, превративший провинциальный городок в «Красный Венден», и мечтать не мог о Правлении Русью. «Оборона Царицына» сделала Наркомнаца знаменитым, сам он вышел из гражданской бойни на полустанках у Волги, помазанным елеем царского преображения. А Царицын назвали Сталинградом.
В «вождях ленинградской блокады» — в Кузнецове и Вознесенском — Сталин справедливо видел своих наследников, преображённых среди голода, отчаяния и страдания Северного Города.
Этих «наследников» он жестоко уничтожил. Но власть у Сталина перенял политический руководитель обороны Сталинграда Никита Хрущёв. Курьёз? Нет — священный закон. Осаждённый Сталинград-Царицын словно небесное чрево рождает царей! Заливает урусов «царской водкой» и щавелевой кислотой, освобождая истинное золото от осадков и примесей.
На Руси государи испокон веку живут в «кремлях», царские дети вырастают в замковых «детинцах», в церквях-крепостях царевичей венчают на царство.
Афанасий Филлипович Брестский якобы воспитывал в Бресте, якобы чудом спасшегося Царевича Дмитрия Дмитриевича. Сына Марии Мнишек и Дмитрия Самозванца. Элементы мифа о царе, царевиче и крепостях повторяют и скачут друг за другом, будто близнецы. От замка к замку…
«Кремли», как правило, стоят на лабиринтах, на священных камнях и холмах, петляющих хрустальными тропами в незримые палаты и бункеры.
А в центре любого кремлёвского лабиринта живёт царь, ведь само греческое и римское слово «лабиринт» заимствовано из лидийского языка. Оно обозначает первостепенную регалию царя — «лабрис»-топор. Золотую секиру. Предмет, лучше всего позволяющий разделять и различать…
Крепость Бендеры в Приднестровье, как и Сталинград даруют царей. «Турецкий кремль» основал Сулейман Великолепный на месте древней резиденции скифских вождей, готских рексов и гуннских шаньюев. И только туркам по сию пору известен подлинный план ходов и лабиринтов под укреплённой горой.
Емельян Пугачёв получил в ледяных окопах под крепостью знаменитые «царские знаки» — странного вида волдыри и двухглавого орла на виске. Этих «знаков» хватило для того, чтобы Русский Народ признал его императором Петром Фёдоровичем.
Сама крепость проста по форме — прямоугольник стен над рекой с башнями. Сегодня внутри лишь одно отдельное здание — военный музей. А в специальной башне — музей пыток, устроенный по всем канонам «заплечных дел мастеров». Что является безусловной аллюзией, явным намёком на классическую Избу Смерти, на камеру обрядов-инициаций. Палаческие инструменты для допросов и истязаний, как то — кони с гвоздями, груша, дыбы, клещи, колодки и «железная дева» сделаны с любовью (крепость курирует Приднестровское МВД). Высокопрофессиональный «кат» почувствовал бы себя в каморе, как дома. Можно пытать, а можно заниматься экзорцизмом — выгонять из людей бесов.
Мы вышли Оттуда на Божий Свет. И гжелевое небо над Днестром, до сыта полное журавлями, показалось воплощением мечты русского человека о воле, о зовущей в ураническую синь дороге. О наших поприщах в Царствие Небесное.
А недалеко от цитадели у трассы высится мемориал павшим в войне за свободу Приднестровья. Парням, отстоявшим честь России-Евразии. Чётным числом раскладываем на камнях красные цветы.
Кремль-лабиринт топит в тайне катакомб ненавистные стены. Топор-лабиринт рубит частокол мира сего в мелкие щепки. Будто бы оград и не было никогда…
А кто сказал, что они были?
Русская Правда
Русь — пространство Священного. И в мгновение ока при внешней опасности русские люди превращают страну в «Дом Павлова». Нас жгут лучшие армии «ненаших». Но мы выходим из огненной домны, как Иван-Царевич из печи Бабы-Яги. Выходим Солнечными Русскими. Царями и скифскими львами, преображёнными и вдохновлёнными на великую миссию Русской Правды. Она заключается в том, чтобы дать народам планеты вечное право — жить на своей земле, по своим законам. И только Солнечный Русский знает — как это сделать.
Павел Зарифуллин
Евразийское Приднестровье
Евразийский взгляд на арийскую тему
Древние индоевропейские кочевники Великой степи, однажды (видимо, не обошлось без пассионарного толчка) сорвались с места и двинулись на поиски новых мест обитания
ПассионАРИИ Аркаима
Так покорили они будущие Иран, Индию, Афганистан, проникли в Западную Европу и ассимилировали местные племена. Далекие потомки этих ассимилянтов придумали «арийскую расовую теорию», из-за чего само слово «ариец» и все производные от него оказались густо замазаны коричневой грязью. Впрочем, политика политикой, а наука продолжала и продолжает изучать древние индоевропейские культуры Евразии. Сенсацией стало обнаружение на Южном Урале земляного городища Аркаим, вдохновляющего не только ученых на новые поиски, но и мистиков на «откровения», псевдоисториков на умозрительные «открытия», писателей на новые произведения.
Открытие Аркаима добавило аргументов тем авторитетным исследователям, которые искали прародину индоевропейцев в южнорусских, украинских и казахских степях, где после ухода части ариев на юг и запад тысячи лет обитали их прямые потомки: «ямники», «срубники», «катакомбники», киммерийцы, скифы, сарматы, синды…
Нам, евразийцам и народникам, арийская тема близка тем, что арии были первыми кочевниками, пришедшими в Европу и населившими ее от скандинавских фиордов до бухт Пелопоннеса. Здесь, на землях Европы, они осели, здесь гонялись на конях за белобрысыми дикарями по лугам будущей Германии, учились у иберов строить мегалитические сооружения и пахать землю. Прошло время – и почти вся Европа заговорила на языках своих покорителей. Последним был «ариизован» в языковом отношении чудской север Восточной Европы. Впрочем, имеется гипотеза, утверждающая, что арии в евразийские степи перебрались с севера, с территории нынешних Архангельской и Вологодской областей.
Арийство в интерьерах стим-панка
«Арийская теория», донельзя испохабленная нацистами, могла стать достоянием России и русского народа еще в позапрошлом веке. О том, какой она могла стать на русской почве, рассказал санкт-петербургский фантаст Анатолий Юркин. К сожалению, автор не ссылается на источники, откуда почерпнул интереснейшие и, можно сказать, сенсационные сведения. Сомнителен и сам исходный посыл автора: якобы русские и немецкие «ариософы» паровой эпохи хотели через мистическую мистификацию подорвать Европу духовно. Сомневаюсь, чтобы царские чиновники и люди науки мыслили в современных категориях «идеологической войны». Наивная консирология автора («Невозможность прямого финансирования русской агентуры на Западе заставила царедворцев остановиться на разработке мистического учения».) только запутывает вопрос, который следовало бы поставить совсем иначе: быть может, русские и русско-прусские умы разрабатывали новую национальную идеологию с целью не подорвать, а духовно покорить Европу, задолго до открытия Аркаима и Синташты заявив: Россия и сопредельные страны внутренней Азии – родина ариев.
Далее цитируем работу Анатолия Юркина «Арийский проект для Европы» с нашими комментариями:
«Суть заговора состояла в мистификационном (О том, что «мистификация» на поверку оказалась исторической былью – ниже. – А.Б.) воспроизведении древнего знания. Идея создания обманки, знания-ловушки появилась у петербургских немцев после знакомства со служебной документацией двух разных людей. Сибирский историк Петр Словцов первым указал на признаки существования некоей древней Империи, замалчиваемой традиционной историографией. Словцов – темная фигура русской науки. После службы в канцелярии генерал-прокурора Словцов инспектировал училища в Сибири. В 1838 вышел первый том его поразительной истории Сибири. Служебные записки Словцова пролежали не один год без отклика. В канцелярской пыли им вконец затеряться, если бы не один забавный случай».
Петр Словцов – фактически первый сибирский областник. Отметим это.
“Дадим слово тенденциозному достоеведу Ю.Селезневу, затачивающим памфлетное перо на Гасфорте – некоронованном правителе Северного Казахстана. Густав Христианович еще при Николае Первом задумал целую систему преобразований степного края, в том числе и преобразования религии попавших под его, баронское, управление народов. Магометанство губернатор посчитал варварством, а христианство не устраивало верхушку местной знати уже и тем одним,что не дозволяло иметь столько жен, сколько способен обеспечить муж. Тогда Густав Христианович сел за стол и сочинил для них “новую религию”, приспособив к местным обычаям иудаизм. Однако Николай Первый наложил на проекте нового Моисея резолюцию о том, что религии-де не сочиняются за письменным столом… Имперскую гипотезу Словцова петербургские немцы удачно наложили на смелый проект Гасфорта. Взрывчатая смесь оказалась тем редким составом, что обеспечивал быстрый старт для санкт-петербургской мистификации».
Путь к арийству начинался с… неоиудаизма. Отметим и это факт.
Идеологическая диверсия или гениальное прозрение?
«Никто из участников тайного проекта не сомневался в удаче предпринятого дела. Восточный мистицизм прочитывался ими как топливо для череды самоубийственных потрясений западного общества…Предполагалось: ложное философское учение изнутри ослабит Англию, Францию, Австрию и Америку. Никогда не порывавшие связей с Пруссией и Саксонией, петербургские немцы уверили себя в том, что искусственно созданная идеология не навредит раздробленной Германии. Мол, наукоподобное мышление соотечественников и лучшая в мире полиция помогут немцам избежать удара восточной секиры».
Кабы знали питерские немцы, чем обернется арийство в ХХ веке на их исторической родине… Впрочем, они-то уж точно непричастны к созданию гитлеровской версии арийской теории.
“Все сходились на том, что новую идею в Европу следует запустить с яркой личностью некоего нигилиста, условно называемого “двойником Герцена”. Подбор человека, призванного внести мистическую заразу на Запад, виделся завершающей частью тайного плана. Вначале выбрали руководителя проекта.
Им стал выпускник царкосельского лицея барон Александр Егорович Врангель. Формально он год отслужил в министерстве юстиции. На самом деле, молодой честолюбец проводил подготовительные мероприятия. Врангель перечитывал документы Словцова и Гасфорта, изучал мировые религии и составлял список будущих участников проекта. Операция началась с его отъезда из Санкт-Петербурга.
Врангель прибыл в Семипалатинск проездом через Омск. В провинциальном южном городке его определили на должность “стряпчего казенных и уголовных дел”. А так как область была только что создана, то мизерный объем работы никак не мог оторвать “чиновника по тайным поручениям” от его истинной миссии. Есть все основания считать, что область специально создали под реализуемый тайный проект. Тайная переписка Врангеля позволяла ему без особых хлопот исполнять обязанности связного между Сибирью и Петербургом».
Чиновник, писатель и путешественники
И облпрокурор начинает действовать, подбирая кадры для реализации нового проекта. Кто же составлял костяк общества?
“Врангель, Валиханов, братья Достоевские, поэт Аполлон Майков, Петр Семенов (с 1906 – Семенов-Тянь-Шанский), Николай Пржевальский и Григорий Потанин. Как видим, список украшают члены Географического общества и царские офицеры по особым поручениям. При более подробном знакомстве поражает еще более тесная взаимосвязь имен и обстоятельств. Устанавливаются первые связи между интеллектуалами России и Германии. В 1853-54 гг. в перерывах между лекциями Берлинского университета Петр Семенов встречался с братьями Адольфом и Германом Шлагинтвейнами… Еще в Петербурге Михаил Достоевский передал для брата письмо, белье и 50 рублей. Так в ноябре 1854 года Федор оказался одним из участников проекта. Для него все началось с письма Врангеля, приглашающего Достоевского прийти за весточкой из Петербурга».
Итак, мир вполне мог получить арийство по Достоевскому (кстати, Федор Михайлович однажды помянул ариев в своей знаменитой речи на открытии памятника Пушкину), а не по Гитлеру и Розенбергу.
«Ф.Достоевскому поручили разрабатывать линию, вызванную к жизни идеей Гасфорта о необходимости новой религии для степных народов. И это не удивляет потому, что чем-то подобным занят персонаж Ордынов из ранней повести “Хозяйка”. Бывший каторжник охотно принял активное участие в разработке философской системы, призванной погубить Запад. Крепла надежда на скорую реабилитацию».
Ну, насчет «погубить Запад» – это все та же конспирология в духе Дугина. Для нас гораздо интереснее другое:
«Не менее важной была возможность приобщения к секретным материалам истории неведомого народа, в древние времена создавшего от Праги до Китая прообраз Российской Империи».
О какой империи речь? Ею могла быть арийская кочевая орда, построившая Аркаим и другие городища древности.
Свет Востока
«В ссылке единственным другом петрашевца Достоевского оставался казах Чокан Валиханов, позже принятый в члены Русского географического общества. Долгое пребывание Валиханова за пределами России связывают с его сугубо разведывательной поездкой в Кашгар. Или куда-то на юг не далее Кашгара. Якобы для составления полевых карт.
Любопытно, что все источники хором утверждают о секретном характере поездки. Но биографы проявляют фантастическую осведомленность об ее малейших деталях. Противоречие разрешается очень просто.
Кашгар не был конечной целью друга Достоевского!
На самом деле, поручение Чокана сходно с задачами, стоявшими перед путешествием в горные области, где он встречался с обитателями тайных монастырей. Секретная поездка. (А Григорий Потанин посетил монастырь загадочной древнеарийской религии бон-по. – А.Б.) Причем настолько засекреченная, что впервые об ее истинном характере докладывали И.Сталину в конце 1930-х годов! В 1938 году советские десантники не пустили гиммлеровскую спецэкспедицию СС туда, где Валиханов и его единомышленники искали Шамбалу».
А может, дело вовсе не в Шамбале? Несколько десятилетий назад в китайском Синьцзяне, где находится и Кашгар, обнаружили мумии представителей некоего древнего европеоидного народа. Узор на тканях поразительно напоминал…шотландские килты (мужские юбки). В Китае все дальнейшие исследования и находки засекретили – слишком противоречат они традиционной, «великоханьской» концепции истории Китая. Зададимся вопросом: уж не следы ли древних ариев искал в Кашгарии евразийский ариософ Чокан Валиханов?
«Врангель, Семенов, Пржевальский и их столичные покровители готовились закрыть проект в полной уверенности, что древнее мистическое знание есть их собственная мистификация. Каждый из них будет вознагражден за офицерскую дисциплинированность».
Вот только Григория Потанина царское правосудие «вознаградило» годами заключения в Свеаборгской крепости и вологодской ссылки за «сибирский сепаратизм».
Даже если считать все, написанное Юркиным об «арийском проекте» мистификацией, а Григория Потанина – убежденным сепаратистом или же человеком, работавшим исключительно ради чистой науки, ряд косвенных свидетельств говорят о том, что этот человек трудился не просто ради блага России, а работал на русскую военную разведку, как и офицер Николай Пржевальский. Так что «дело сепаратистов» можно представить и как следствие разборок между органами политического сыска и предтечами ГРУ. Конфликт спецслужб, имеющий глубокие исторические корни и дошедший до сегодняшнего дня (вспомним дело Квачкова).
«За годы, проведенные в Южном Казахстане и в путешествиях по Алтаю, сокурсники по Сибирскому кадетскому корпусу Валиханов и Потанин убедились в существовании доисторической религии.
На раскопках степных курганов и при расшифровке алтайских писаниц они получали неопровержимые доказательства ее решающего влияния на развитие человечества. Проблема заключалась в том, что их особое мнение никак не могло повлиять на проект. Например, увеличить разрушительную силу оккультного знания. Более того, царские чиновники совершенно справедливо усмотрели определенную опасность дальнейших разработок закрытой темы».
Европеизм против евразийства
Позже еще один фигурант «дела сепаратистов» Николай Ядринцев обнаружит тюркские орхонские руны, поразительно напоминающие германо-скандинавские. Быть может, у них был единый исток? Григорий Потанин по окончании срока ссылки предпринимает целый ряд экспедиций в Центральную Азию, в своих научных трудах стремится доказать, что корни мировых религий, включая иудаизм и христианство – там, в степях и пустынях Синьцзяна, Монголии и Туркестана, в горах Алтая и Тянь-Шаня… Он искал и находил центральноазиатские первообразы Моисея и Соломона. Христа и святого Андрея. Порой увлекался, заблуждался, но само направление поиска духовной прародины выбрал верно.
«Особая позиция Потанина легко вычитывается из книги “Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе” (1899). В этой гениальной работе он сполна рассчитался с “несмелостью мышления, порабощенного рутинными взглядами и рутинными верованиями”. Биографы (А.Сагалаев, В.Крюков и др.) изумляются: как мог один человек отважиться на создание почти девятисотстраничного труда, не имеющего аналогов в истории научной мысли? Но Потанин не был одиночкой! Ряд сходных положений высказаны во фрагментарных набросках Валиханова».
Почему же, в конце концов, официальной властью был свернут арийский проект? На этот вопрос Анатолий Юркин отвечает так:
«Открытие древнейшей империи Евразии противоречило легенде о князе Рюрике и подрывало основы правления немецкой династии Романовых».
Не ко двору пришелся прозападной элите арийско-евразийский проект. Да и тогдашняя интеллигенция, в массе своей увлеченная заимствованными с Запада (или ориентированными на Запад) теориями от норманизма до панславизма, от либерализма до марксизма едва ли смогла бы усвоить «арийский проект» сибирского областника-протоевразийца Потанина, казахского просветителя-протоевразийца Валиханова, путешественников-протоевразийцев Семенова и Пржевальского, братьев Достоевских и казавшихся чудаковатыми немцев на государевой службе.
Обидно и досадно, что ариев наследство попало в европейскую купель, где цель оправдывает средства…
Но все возвращается на круги своя, и арийский проект вернется на историческую родину (и ариев, и проекта) – в Россию и сопредельные азиатские страны из Европы, превратившей благородную идею поиска общих корней культур Запада и Востока в нечто неадекватное и чудовищное. И новое прочтение арийской темы произойдет на евразийской основе. Против шарлатанов из «Аненербе» – грандиозные фигуры Достоевского и Пржевальского, Потанина и Валиханова. Традиция против пошлой и кровавой профанации. Свет Востока против оккультной тьмы Запада.
Анатолий Беднов
Новые Скифы
Северные острова принадлежат айнам
«Народ айну- кроткий, скромный, добродушный, доверчивый, вежливый,
общительный, уважающий собственность, на охоте- смелый.
Вера в дружбу и щедрость, бескорыстие, откровенность – их обычные качества.
Они правдивы и не терпят обмана»
Русский писатель Антон Павлович Чехов.
«Я айну почитаю лучшим из всех народов, которые мне известны»
Русский мореплаватель Иван Федорович Крузенштерн
Хокайдо и все СЕВЕРНЫЕ ОСТРОВА ПРИНАДЛЕЖАТ АЙНАМ, так писал в 1646 году мореплаватель Колобов, первым из русских, побывавший там. Первооткрывателями же этих земель для западной цивилизации являются голландцы, поскольку в 1643 году здесь был голландский мореплаватель де Фриз. Так что кроме России и Японии, Голландия вправе претендовать на эти земли. Японская экспедиция 1636 году, добравшаяся до острова Эдзо (бывшее название острова Хоккайдо) констатировала, что этот дикий остров принадлежит волосатым варварам айнам и дальше не поплыла.
В 1654 году до айнских островов добрался якутский казачий десятник М.Стадухин. В 1695 году казак Лука Морозко сообщил о островах, населенных белыми людьми, приказчику Владимиру Атласову, тот в 1697 году передал донесение дальше в Тобольск, и уже в 1700 году Ремезов занес эти острова на карту Сибири. В 1705 году отряд казака Ламаева заставил платить поборы айнов, живущих на самых близких к Камчатке островах. В 1711 году казацкий атаман Данило Анциферов и есаул Иван Козыревский добрались до Шумшу и Парамушир и стали уже здесь притеснять айнов. В 1712-1713 годах Козыревский дошёл до Матсмай (так русские называли Эдзо, сегодняшнее Хоккайдо). В своем докладе Витусу Берингу он отмечал: «Итурупцы и урупцы самовластно живут и не в подданстве», а «нифонцы (т.е. японцы) далее Матсмаю в северную сторону на иные острова не ходят. В Японии тогда действовали токугавские законы, запрещающие покидать страну и содержать морские корабли.
В 1719 году русский царь Пётр I отправил геодезистов Ивана Евреинова и Федора Лужина «разведать восточные острова». В 1721 году посланцы Петра обследовали шесть северных островов и заставили местных жителей платить дань. В 1722 году Евреинов сделал личный доклад Петру I. В 1727 году Сенат рекомендовал царице Екатерине I взять во владение острова около Камчатки. В результате первые пять ближайших к Камчатке островов было в 1730 году захвачены отрядом Василия Шестакова. В 1738 году помощник Беринга, Мартин Петрович Шпанберг на бригантине «Архангел Михаил» дошел до Итурупа, насчитав 32 острова, а лейтенант Вальтон, насчитал 26 острова. Почти все острова были переименованы на русский манер. Так Уруп стал называться Землей Компании, а Итуруп – Островом Штатов. Айны опять заявили, что никому не подчиняются, однако в 1745 году вышла генеральная карта Российской Империи, на которой была нанесена большая часть островов айну. В 1750 году Николай Сторожев попробовал собрать дань на Симушире, а в 1755 году на Кунашире.
В 1761 году сибирский губернатор Соймонов услышал в Иркутске от японцев, что острова Айну вплоть до Эдзо, не подчиняются Японской Империи, и дал указание направить в те места военную экспедицию. В 1766 году по указанию того же Соймонова собирать дань с айнов были посланы старшина Никита Чикин и сотник Иван Черный. Первый из них умер, а второй, проведя зиму 1767 года на Симушире, создал затем русское зимовье на восточном побережье Урупа и Итурупа. В 1722 году иркутский губернатор Бриль дал инструкцию коменданту Камчатки Бему заставить всех айну принять российское гражданство. Столкнувшись с сопротивлением айну, Бен в ответном донесении от 13 августа 1775 года просит помощи, уповая на то, что «не вздумали бы иностранцы завладеть островами, которые потом отнять военною рукою будет трудно». Покорять айну отправляется новая экспедиции во главе с Иваном Антипиным, командиром бригантины Петушковым и Д.Шабалиным. Задание всё то же самое: поработить племена айну на Чиринкотане, Мушире, Шикотане и Эдзо. Зиму 1777 года экспедиция провела на Урупе, сея рожь, пшеницу, ячмень. Русские рассчитывали заставить айнов поставлять продовольствие для дальневосточных окраин и тихоокеанских владений.
В течение следующих двух лет участники экспедиции дважды посещали Итуруп, Кунашир и Хоккайдо, и заставили вождей Итурупа и Кунашира принять российское подданство. Общее число порабощенных айнов достигло полутора тысяч человек, но борьба за свободу на земле своих предков продолжалась. Тогда 30 апреля 1779 года Екатерина II издала указ «О невзимании никаких податей с приведенных в подданство айнов», в котором говорилось: «Никакого сбору с них не требовать, да и впредь обитающих тамо народов к тому не принуждать, но стараться дружелюбным обхождением и ласковостию для чаемой пользы в промыслах и торговле продолжать заведённое уже с ними знакомство». В результате экспедиции 1777-1779 годов, айну, проживавшие на южных островах уходили на юг, в сторону Японии. Так на Урупе в 1782 году жило 50 человек, а в 1785 году осталось всего трое.
В 1785 году до северных островов айну добрались японские чиновники. В 1786 году русские и японцы встретились на Итурупе и не поделили его. В результате двоих русских увезли на Кунашир, где японцы также притесняли айнов. В 1799-1800 годах японские чиновники снова прибыли на Кунашир и Итуруп. Они запретили жителям этих островов торговать с русскими и уничтожили кресты и другие знаки, свидетельствующие о принадлежности островов к России.
В 1794 году с планом основания постоянных поселений на землях айну выступает иркутский генерал-губернатор Пиль, считающий, что айну «к японцам искренней приверженности не имеют». Осуществление этого плана взяла на себя Российско-американская компания, которая основала в 1795 году на Урупе колонию из 40 человек во главе с передовщиком Звездочетовым (просуществовавшую до 1807 года). Осознавая всю сложность покорения земель айну, в 1799 Павел I своим распоряжением передаёт все восточные острова на откуп этой компании. Во второй половине XVIII века Российско – Американская компания создаёт поселения на Шумшу, Парамушире, Симушире и Урупе. Компания завозит на острова скот и семена, заставляют айну заниматься скотоводством и огородничеством, жить в избах, носить чужую одежду. Так что кроме России, Японии и Голландии, на спорные острова вправе претендовать и Америка. В 1801 году на Урупе, где уже было несколько русских колонистов, японцы водрузили столб с надписью «Остров, подчиненный великой Японии, пока существуют небо и земля».
Навести русский порядок в этих местах и восстановить справедливость по-русски была призвана первая кругосветная экспедиция, возглавляемая И.Ф.Крузенштерном, с которой ехал полномочный представитель царского правительства камергер Н.П.Резанов. Он ни нашел ничего лучшего, как предложить айну создать на Урупе и Кунашире земледельческие колонии. В 1805 году корабли Крузенштерна прошли от мыса Лопатка до острова Расшуа, а затем добрались до залива Анива (Южный Сахалин). После этого Резанов сказал японским чиновникам «На север от Матсмая (Хоккайдо), – заявил он, – все земли и воды принадлежат Российскому Императору» и дал в 1806 году офицерам Хвостову и Давыдову инструкцию: доставить оружие колонии на Урупе и ликвидировать японские поселения на Южных Курилах и в заливе Анива.
Высадившись в бухте Анива на Южном Сахалине, русские обезоружили японский гарнизон. Оставив здесь отряд моряков, которые стали первыми русскими поселенцами на Сахалине, экспедиция двинулась в 1807 году к Итурупу. «Долг призывал нас, – писал пафосно Хвостов, – освободить островитян [айнов] от тиранства японцев». Японский гарнизон на Итурупе, увидев русские корабли, бежал вглубь острова. Айнам было объявлено «об изгнании японцев, поскольку Итуруп принадлежит России», после чего корабли уплыли.
В 1811 году на Курилы прибыл шлюп «Диана» под командованием В.М.Головнина с целью исправить старые карты, содержащие много грубых ошибок. На Кунашире Головнин и его охрана были захвачены японцами. Пленников отвезли на Эдзо. Однажды один японский чиновник попросил Головнина написать ему какую-нибудь русскую песню на память. Тот согласился и оставил такую запись: «Если здесь будут когда-нибудь русские не пленные, но вооруженные, то они должны знать, что семерых из их соотечественников японцы захватили обманом и коварством, посадили в настоящую тюрьму и содержали, как преступников, без всякой причины. Несчастные просят земляков своих отомстить вероломному сему народу достойным образом».В 1813 году пленных отпустили в Россию.
В 1814 и 1815 русские предприняли две безуспешные экспедиции на Итуруп. Сибирский генерал-губернатор Пестель (отец декабриста), ссылаясь на опасности плавания в районе айнских островов, счёл за лучшее прекратить экспедиции до благоприятного времени. Ожидание затянулось на десятилетия.
В 50-е годы XIX наступил период «открытия Японии» американцами. Также на фрегате «Паллада» сюда прибыл контр-адмирал Е.В.Путятин. В письме к японскому Верховному совету от 6 ноября 1853 года он настаивал на необходимости разделения земель айну между Россией и Японией. Военные действия англичан и французов на Дальнем Востоке (попытка десанта в районе Петропавловска-на-Камчатке) побуждали Путятина спешить с завершением переговоров с Японией. Результатом явился русско-японский трактат о торговле и границах, заключенный в Симоде 26 января (7 февраля) 1855 года, статья 2 которого гласила: «Отныне границы между Россией и Японией будут проходить между островами Итурупом и Урупом. Весь остров Итуруп принадлежит Японии, а весь остров Уруп и прочие Курильские острова к северу составляют владения России. Что касается острова Крафто (Сахалин), то он остается неразделенным между Россией и Японией, как было до сего времени». Южные Курилы попали в руки Японии.
Тот факт, что Сахалин – остров, был выяснен только экспедицией Г.И.Невельского в 1849-1855 годах. Ранее, и Лаперуз, и Крузенштерн считали Сахалин полуостровом. В 1856 году русское правительство возобновило освоение Сахалина, и для этой цели изъяло остров из ведения Российско-американской компании. Японцы отказывались признать за Россией право на весь Сахалин, вели упорный торг, сначала претендуя на границу по 50°, а затем по 48°.
В апреле 1875 года в Петербург прибыл японский посланник Эномото. Первоначально обменным фондом служил только Уруп с прилегающими островками. Японцы требовали все. Затем русские согласились уступить все острова, кроме Парамушира, Шумшу и Алаида. 7 февраля 1855 года Россия и Япония подписывают между собой договор – Симодский трактат, по которому проводят границу между двумя государствами между островами Уруп и Итуруп. При этом на момент подписания России не принадлежал ни Сахалин, ни Курилы, а Япония не имела власти ни над Эдзо (Хоккайдо), ни над Хабомаи. Фактически, все эти земли принадлежали коренным аборигенам этих мест – айну. Начинается эпоха Империалистического геноцида двух империй против одного народа.
После поражения Японии во Второй мировой войне, айны, на протяжении многих веков подвергавшиеся дискриминации со стороны японцев, подняли движение за независимость острова Хоккайдо. Сегодня айнская ассоциация Утари ставит вопрос о создании территориальной автономии Айну-мосири, но пока она даже не имеет формального права заниматься политической деятельностью.
В январе 1973 года – Чжоу Энь-лай, первый премьер Госсовета Китайской Народной Республики сделал заявление для японской делегации: «Тайвань ещё не возвращён. Мы отстаем от вас. Но отстают от возвращения Окинавы и четыре острова, расположенные севернее Хоккайдо… Японский народ считает, что эти острова принадлежат ему, и, мы поддерживаем это требование!»
30 ноября 1991 года в российской газете «Правде» выходит статья корреспондента из Токио И.Латышева, где он пишет: «Айну вновь напомнили о себе», описывая, какое возмущение среди айну, вызвало заявление министра иностранных дел Японии Митио Ватанабл, что «население Японии – это моногенная раса». Айну расценили это заявление министра как дискриминационное и потребовали отставки Ватаиабэ, после чего тот вынужден был изменить свою формулировку.
28 декабря 1991 года российская «Независимая газета» печатает статью про народ айну под названием «Хозяева Курил».
Через месяц, 28 января 1992 года, там же выходит статья Л.Васильева под названием «Курилы и Палестина». В ней авто признает, что историческое право на спорные острова имеют лишь айны.
14 июня 2005 года. Европарламент принял резолюцию, в которой назвал Хабомаи «оккупированной территорией» и призвал Россию вернуть их Японии. Реакция российского МИДа: «Россия и Япония при урегулировании вопросов, относящихся к двусторонней повестке, не нуждаются ни в советчиках, ни в посредниках»
6 июня 2008 года японский парламент признал айнов самостоятельным национальным меньшинством. В настоящее время в Японии проживает около тридцати тысяч айну (то есть людей, которые самих себя считают айнами), из них около 25 тысяч на Хоккайдо, остальные в других частях Японии.
10 сентября 2010 На встрече с политологами на Мировом политическом форуме в Ярославле, президент Медведев заявил, что Россия будет развивать отношения с Японией. Позже, выступая в Петропавловске-Камчатском перед журналистами, Медведев сообщил о намерении посетить Южные Курилы.
29 сентября 2010 года, Правительство Японии попросило Президента России Дмитрия Медведева отменить визит на южнокурильские острова, о чём по дипломатическим каналам уведомило российскую сторону.
30 октября 2010 Глава МИД РФ Сергей Лавров заявил в Ханое, что «не видит никакой связи между возможным посещением президентом РФ Курильских островов и российско-японскими отношениями».
1 ноября 2010 Президент Медведев Д.А. посетил Хабомаи.
2 ноября. 2010 США поддержало Японию в споре с Россией относительно Курильских островов. Об этом, заявил официальный представитель Государственного департамента США Филипп Кроули.
Самым приемлемым решением территориального вопроса для России будет передача спорных территорий айну России, благо что юридическая сторона этого вопроса уже отработана на примере Северной Осетии и Абхазии. Или Россия в очередной раз будет впереди против всей планеты. Или позади – это откуда как посмотреть.
P.S. Для знатоков Википедий: НИКОГДА, до 1945 года, спорные территории не принадлежали РОССИИ.
P.S.S. А если Япония сделает встречный шаг, и отдаст Айну Японии Хоккайдо – это будет не только по человечески, но и по Божески.
P.S.S.S. В 2012 году во Владивостоке пройдет Форум Стран ATЭС – вот здесь и подпишем все документы.
Председатель РАДА – Речкабо Какухонингэн /Борис Д. Яровой
Граница Евразийского союза пройдет по Днестру?
На днях парламент Молдавии обсудил ситуацию на границе с Приднестровьем, которая, по мнению министра обороны республики Виталие Маринуцы, стала взрывоопасной. Поводом послужил закон, принятый накануне в Тирасполе, который административную границу объявил государственной. В Кишиневе это расценили как шаг к новому конфликту. Маринуца заявил «НГ», что «Приднестровье пошло на откровенную провокацию, а Россия взяла его сторону, в том числе и относительно миротворческих сил». В Москве считают такой подход неприемлемым.
Ситуация на границе Молдавии с Приднестровьем осложнилась настолько, что секретарь Совбеза РФ Николай Патрушев обсудил ее с президентом Румынии Траяном Бэсеску в Бухаресте.
Что говорил президенту Румынии Патрушев, неизвестно, но Бэсеску по этому поводу заявил: «Конечно же, мы не могли не обсудить проблему Приднестровья, как вопрос, который считаем важным для безопасности Румынии и необходимости иметь всю Республику Молдова с полной автономией правительства Кишинева над всей территорией (имеется в виду и Приднестровье. – «НГ»)». Молдавские СМИ отметили, что президент Румынии «понизил молдавский суверенитет до автономии над территорией». То, что речь идет об автономии под румынским протекторатом, объяснять излишне – общеизвестна идея Бэсеску об «объединении двух Румыний», из которых одна – Молдавия. Эту цель преследует и правящая в Молдавии проевропейская коалиция: в Румынию через ЕС. Эта перспектива не поддерживается большинством населения, о чем говорят последние опросы общественного мнения, но мнение последнего пока не учитывается.
Впрочем, Патрушев встречался с Бэсеску вовсе не ради Приднестровья. Просто оно вписывается в контекст переговоров по глобальной системе ПРО США в Европе. В Румынии, как известно, в 2015 году планируется разместить элементы ПРО. Бэсеску заверил Москву, что они не направлены против России. Однако ранее Москва предупреждала об ответных шагах в случае односторонних действий в этом направлении. Один из таких шагов может быть связан с Приднестровьем, где уже стоят российские войска, а в случае необходимости могут появиться и военная база, и элементы российской ПРО. Тем более что местное население такую перспективу поддержит. Исходя из этого можно рассматривать и нынешнюю конфликтную ситуацию на границе Молдавии с ее восточным регионом – Приднестровьем.
Однако министр обороны Молдавии Виталие Маринуца заверил «НГ», что пограничный конфуз – это провокационный шаг, направленный на срыв соглашений ЕС и Молдавии, которые планируется подписать в ноябре в Вильнюсе на саммите Евросоюза. «Цель – помешать сближению Молдовы с ЕС», – считает молдавский министр. Он отметил: «Россия при этом занимает далеко не нейтральную позицию, ведет себя не как страна – гарант урегулирования приднестровского конфликта. Россия встала на сторону Приднестровья. И это относится также и к миротворческим силам. Это может привести к конфликту. Но мы примем все меры к тому, чтобы военные действия на Днестре не велись».
Между тем представители гражданского общества Молдавии, НПО, Института общественных политик, Ассоциации внешней политики обратились к послам стран ОБСЕ с просьбой не допустить начала военных действий на Днестре. На пресс-конференции в Кишиневе они также заявили, что действия приднестровских властей продиктованы из России.
Ситуация вокруг Приднестровья стала предметом обсуждения в ЕС. Бывший президент Литвы, депутат Европарламента Витаутас Ландсбергис в интервью радиостанции «Свободная Европа» заявил: «Пока ситуация на берегах Днестра полностью зависит от Кремля, нет никаких шансов для решения приднестровского конфликта. Россия будет использовать Приднестровье в качестве инструмента для того, чтобы удержать Молдову за пределами ЕС. В такой ситуации этот конфликт останется неразрешенным», – сказал он. «Если в Кишиневе политические силы будут едины, они смогут запросить вхождение в ЕС по примеру Кипра. Но есть также возможность провозглашения Приднестровья независимой территорией под контролем России в любой момент. Это еще один вариант, если Кремль захочет разделить Молдову», – отметил Ландсбергис.
К ненасильственному решению вопроса призвало вчера стороны посольство США в Кишиневе. Согласно сообщению для прессы, Соединенные Штаты поддерживают заявление действующего председателя ОБСЕ, министра иностранных дел Украины Леонида Кожары относительно указа приднестровских властей о «государственной границе». Кожара выразил озабоченность в связи с отрицательными последствиями этого для урегулирования приднестровского конфликта.
В то же время статс-секретарь, замглавы МИД РФ Григорий Карасин в интервью РИА Новости отметил, что российская сторона считает абсолютно неприемлемыми любые попытки бросить тень на миротворческие усилия России. «Российская сторона подчеркивает, что любые попытки сторон конфликта снять с себя ответственность за соблюдение положений «соглашения о принципах мирного урегулирования вооруженного конфликта» в нынешней напряженной ситуации весьма опасны. Если речь пойдет об односторонних шагах, ситуация может стать тупиковой», – заявил Карасин.
В молдавском парламенте накануне слушаний мнения разделились. Депутат от Партии коммунистов Александр Петков считает, что напряженную ситуацию на Днестре создают в ЕС: «На заседании Комитета по сотрудничеству Молдова – ЕС в Европарламенте директор Европейской службы по внешним связям Гюннар Вигант заявил, что ЕС будет настаивать на установлении шести пунктов миграционного контроля вдоль Днестра (молдавских. – «НГ»). Ни у кого больше не должно быть сомнений: Молдову делят по Днестру по указанию из Брюсселя».
Светлана Гамова, «Независимая газета«
Уникальные объекты эпиграфики открыты в Дербенте
В старейшем культурном центре Дагестана Дербенте находится множество уникальных исторических памятников, изучение которых способно пролить свет на многие лакуны истории южных народов нашей страны. Именно из этого города распространились искусство, художественное ремесло, письменность, ценности ислама и других мировых религий. Однако слабое финансирование и несанкционированная деятельность строительных организаций могут поставить под угрозу исчезновения важные для науки археологические объекты.
Как известно, Дербент относится к одному из древнейших «живущих» городов мира и является старейшим в Российской Федерации. Первые поселения возникли здесь в эпоху ранней бронзы — в конце IV тысячелетия до н. э. Современный город был основан в 438 году н. э. как персидская крепость, состоящая из расположенной на холме цитадели (Нарын-кала) и двух идущих от неё к морю каменных стен, которые запирали узкий проход между морем и горами Кавказа и ограждали с севера и юга территорию города. Первое упоминание Каспийских ворот — наиболее древнего названия Дербента — относится к VI в. до н. э., его приводит известный древнегреческий географ Гекатей Милетский.
Благодаря богатой истории города, на его территории находится множество ценнейших археологических объектов, часть из которых открывается ученым практически случайно. Так, при прокладке ливневой канализации подрядной организацией ООО «Газинжсети» по улице Мамедбекова, в 15 метрах от северной городской оборонительной стены VI века были обнаружены каменные стелы, похожие на надгробья. Приехавшая на место группа ученых определила, что найденный археологический объект является погребально-мемориальным комплексом XI-XII веков. По предварительным оценкам, площадь памятника составляет порядка 400 квадратных метров. Несмотря на то, что строительные работы на месте найденных захоронений были остановлены в день их обнаружения, археологический объект все же был частично поврежден.
Сразу после проведения археологической экспертизы и установления научной значимости памятника, строящей организации было направлено постановление о полном прекращение работ. Доктор исторических наук, профессор, заведующий Отделом археологии Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН Муртазали Гаджиев вместе с директором Дербентского государственного музея-заповедника Куламом Исаковым, представителями заказчика, осуществляющего контроль за строительными работами, и подрядной организацией составили акт о выявлении объекта археологического наследия.
В свою очередь министр культуры РД Зумруд Сулейманова в соответствии с федеральным законодательством обязала подрядчика внести в план строительства проектные изменения по обходу выявленного памятника и принять меры к проведению срочных охранно-спасательных археологических изысканий.
Необходимость в сохранении и изучении важного исторического памятника отметили и на федеральном уровне. Так, сигнал к безотлагательному проведению научной экспертизы был дан премьером России Дмитрием Медведевым, который обязал Министерство культуры РФ и Российскую академию наук совместно с правительством Дагестана представить заключение об исторической ценности древних захоронений в Дербенте. Стоит отметить, что указание о проведении научной экспертизы было дано Дмитрием Медведевым на основании поручения президента России Владимира Путина.
По оценке министра культуры Российской Федерации Дмитрия Сергеева, такие работы займут не менее года и могут быть выполнены Дербентской археологической экспедицией при Дагестанском научном центре РАН. При этом начальник управления по государственной охране, сохранению, использованию и популяризации объектов культурного наследия Минкультуры Дагестана Багавдиншайих Гаджиев отметил, что сметная стоимость работ по прокладке участка ливневой канализации на улице Мамедбекова под наблюдением археологов, учитывая раскопки выявленного объекта, составит около 4,8 миллиона рублей. Ученый также отметил высокую вероятность того, что данный исторический объект был особо почитаемым местом, и после раскопок и музеефикации этот мемориал будет интересен не только ученым, но и туристам.
Стоит отметить, что предварительное визуальное обследование выявленного объекта показало наличие монументальной стены, сложенной из крупных, хорошо обработанных каменных блоков (отдельные блоки длиной до 2,5 м, толщиной до25 см), которые соединяются специальным замковым способом. Ученые проследили наличие стены на протяжении двадцати метров. Согласно докладу экспертов, западная оконечность выявленной стены завершалась пятью каменными прямоугольными стелами (высотой 1,1-1,55 м), постановленными в ряд вплотную друг к другу. Одна стела была орнаментирована врезным символическим изображением мечети и каллиграфической куфической надписью «Аллах», другая – без каких-либо текстов или орнамента. К сожалению, два этих важных археологических артефакта были вытащены при проведении земляных работ, как и ряд блоков строительной конструкции. Три других стелы, датируемые XI-XII веками, находятся на месте и имеют арабские куфические надписи, выполненные профессиональным резчиком-каллиграфом. Надписи содержат религиозные, коранические (басмала, шахада) и благопожелательные тексты-формулы. Доктор исторических наук, востоковед и профессор Амри Шихсаидов уже осуществил их перевод. Так, одна из стел содержит короткую однострочную надпись – популярную религиозную формулу-восклицание «Царство принадлежит Аллаху». Текст написан красивым, геометрически выдержанным почерком с характерными треугольными угловатыми окончаниями букв, придающими надписи изящный вид. Вторая стела, надпись на которой выполнена в низком рельефе со строго выдержанными пропорциями и параметрами букв, слов и строк, пока еще не прочитана полностью в силу плохой сохранности и стертости ее текста. Однако ученые предполагают, что она содержит эпитафию, то есть является надмогильной: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. [Владелец] этой могилы (?) … Мухаммад. Да благословит Его Аллах и приветствует!»
Текст третьей стелы гласит: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Нет Божества, кроме Аллаха. Мухаммад – Посланник Аллаха. Да благословит Его Аллах! Абу Бакр, Умар, Усман, Али – милость Аллаха над ними!». Эта надпись представляет особый интерес в связи с упоминанием в ней имен четырех праведных халифов. Следует заметить, что в стеле приведена устойчивая формула перечисления имен праведных халифов. Ее использовали, например, в своих произведениях имамы Абу Ханифа (699-767), Абу Джафар ат-Тахави (843-933), Абу Бакр ал-Исмаили аш-Шафии (891-982).
Таким образом, по предварительным заключениям археологов, выявленный памятник представляет собой специально огражденный погребально-мемориальный комплекс XI-XII веков, располагавшийся на обширном средневековом городском кладбище, находившемся за пределами города (за оборонительной стеной), и от которого в настоящее время сохранился только небольшой участок почитаемых могил XI-XII вв.
Ввиду большой исторической значимости памятника руководитель экспедиции Муртазали Гаджиев отмечает необходимость привлекать дополнительные силы и материальные средства. «Сейчас я готовлю заявку на получение разрешения на проведение археологических исследований, так называемый открытый лист», — сообщил руководитель экспедиции. По словам Муртазали Гаджиева, Дербентская экспедиция уже в течение 15 лет ведет исследования по грантам РГНФ. «Исследования в Дербенте имеют высокую репутацию и стабильно получают финансирование. ДНЦ РАН направил письмо в Минкультуры РФ на имя статс-секретаря — заместителя министра Григория Ивлева о готовности проводить эти работы в рамках деятельности Дербентской археологической экспедиции», — отметил он.
Со своей стороны министр культуры РФ Дмитрий Сергеев отметил, что департамент также рассматривает вопрос софинансирования. «Министерство культуры будет изыскивать средства в своем бюджете. Мы попросили правительство Дагестана оформить заявку на сезон 2014 года с тем, чтобы мы в рамках федеральной целевой программы «Культура России (2012-2018)» в разделе «Сохранение культурного наследия», в подразделе «Археология», предусмотрели необходимые средства на полномасштабные работы. По итогам этих работ мы будем готовы сделать историко-культурную экспертизу, чтобы завершить весь цикл необходимых мероприятий по этому памятнику», — отметил директор департамента.
Дмитрий Сергеев также заметил, что финансирование работ Дербентской археологической экспедиции будет идти и по линии академии наук и различных научных фондов. «Мы полагаем, что объект имеет достаточную важность и значимость, чтобы по нему из этих фондов продолжалось финансирование археологической экспедиции. Такими объединенными усилиями мы могли бы решить вопрос оперативности, потому что средства, получаемые из федерального бюджета, проходят утверждение в программе, потом требуется соблюдение процедур 94-го федерального закона, который предполагает проведение конкурса. Научные фонды распределяют средства более оперативно. Но мы сейчас уже договорились с республикой, что Министерство культуры Дагестана направит заявку в федеральную целевую программу, чтобы можно было подготовить финансирование этих работ», — сказал Дмитрий Сергеев.
Со своей стороны руководитель экспедиции Муртазали Гаджиев отмечает, что начало работ запланировано на первые числа июля. «Мы будем продолжать прошлогодние исследования по гранту Российского гуманитарного научного фонда на Дербентском поселении над городом, рядом с крепостью. Раскоп там был законсервирован, есть интересные результаты, будем продолжать работу и заодно проводить практику для студентов Дагестанского и Чеченского госуниверситетов. Как только появится финансирование, параллельно приступим к исследованию нового объекта», — заверил Муртазали Гаджиев.
Ученые также отмечают, что ценность и значение нового объекта определяются не только наличием в его составе эпиграфических объектов, возраст которых насчитывает около 1000 лет, но и самой необычностью существования такого монументального огражденного сооружения, расположенного на территории средневекового кладбища Дербента. На данном этапе исследований ученые предполагают, что выявленный комплекс связан с духовной или политической элитой средневекового города. Найденные надписи пополняют корпус арабской эпиграфики Дербента, насчитывающей сотни средневековых надписей, свидетельствующих о письменной культуре и образованности горожан средневекового города.
Таким образом, благодаря своевременным действиям департамента культуры Дагестана и поддержке правительства Российской Федерации, случайно обнаруженные в ходе строительных работ уникальные памятники истории удалось сохранить от дальнейшего разрушения, а также активизировать работу по их детальному изучению. Безусловно, обнаруженный памятник и входящие в его состав уникальные объекты эпиграфики, представляющие памятники письменной культуры XI-XII веков, имеют высокую научную и историко-культурную ценность и требуют археологического изучения. Поэтому большое значение имеет проявленная ответственность и понимание важности археологических объектов Дербента чиновниками Дагестана, не безразличными к историческому прошлому своего региона. Немаловажна и реакция правительства страны на федеральном уровне, где также с большим вниманием отнеслись к памятникам южного региона нашей страны.
Юлия ЧМЕЛЕНКО, «Кавказовед«
Чеченские беженцы в Европе – явление экономическое, не политическое
По поручению Главы ЧР Р.А. Кадырова в Королевстве Дания в зале симпозиумов Академии Карлсберг г. Копенгаген состоялась презентация Чеченской Республики, организованная Департаментом внешних связей Главы и Правительства ЧР совместно с Посольством РФ в Дании и чеченскими активистами, проживающими в Европе.
На презентации присутствовало боле 250 человек, представителей различных слоев общества, и, по словам принимающей стороны, подобного рода мероприятие проводилось впервые и вызвало большой общественный резонанс.
Открывая мероприятие, посол РФ в Дании М. В. Ванин отметил, что Россия – многонациональное государство, в котором живут представители разных народов в мире и согласии и чеченский народ не исключение.
«Мультикультурализм – понятие для России не новое, так как национальные вопросы государство решает с учетом интересов всех граждан страны и всех конфессий. Чеченская Республика – неотъемлемая часть Российской Федерации и яркий пример того, что народы России образуют единую национальную семью. И сегодня у нас будет уникальная возможность познакомиться с позитивными изменениями, произошедшими в регионе за последнее время», — сказал М.В. Ванин в своем выступлении.
В своей речи директор Департамента внешних связей Главы и Правительства ЧР И.Н. Хаджимурдов рассказал и показал в демонстрационном ролике как живет Чеченская Республика сегодня.
«От имени Главы ЧР Р.А. Кадырова позвольте мне поблагодарить всех за столь теплый прием. Я искренне рад Вашему участию, что, безусловно, является свидетельством повышенного внимания к этой встрече, которая проходит в этом прекрасном городе, а также воспринимается нами как проявление высокого уважения и теплого отношения к Чеченской Республике и нашему народу. Стоит также отметить, что в самое трудное время для чеченского народа многие страны Европы приняли чеченских беженцев, в том числе Дания протянула руку помощи нашим соотечественникам.
Около 300 тысяч жителей Чечни вынуждены были стать беженцами и покинуть республику. Около 150 тысяч из них сегодня находятся в странах Евросоюза, где им предоставляется высококвалифицированная медицинская помощь, возможность получить прекрасное образование, жилье и работу. Европа демонстрирует миру все самые лучшие человеческие ценности, на деле проявляя заботу о людях, попавших в трудную жизненную ситуацию.
К сожалению, даже сегодня есть случаи, когда жители Чеченской Республики уезжают в Европу, хотя жизнь в республике давно наладилась. Но сегодняшняя миграция это естественный процесс, который происходит в любом обществе. Человек ищет там, где ему лучше.
Тем не менее, руководство республики прилагает все усилия для развития производственной инфраструктуры и повышения уровня жизни населения. Позиция европейских стран в этом вопросе, принимающих и поддерживающих наших соотечественников, оказывает нам очень большую помощь. В надежде получить гражданство в Европе, наши соотечественники зачастую дают недостоверную информацию об общественно-политической ситуации в Чечне.
Чеченская Республика сегодня открыта для диалога и конструктивного сотрудничества! Мы приглашаем Вас к нам, чтобы своими глазами увидеть те положительные процессы, которые происходят в регионе. Все достижения, о которых говорится как о фактах жизни республики, стали возможны только благодаря целеустремленной, грамотной политике руководства страны и республики.»
В заключение встречи у всех присутствующих была возможность ознакомиться с жизнью республики запечатленной на более чем 60 фотографиях великолепных чеченских авторов.
Пресс-служба Департамента внешних связей Главы и Правительства ЧР
G8 принял точку зрения России на Сирию
В ходе саммита G8, завершившегося накануне в североирландском Лох-Эрне, стороны выступили за политическое решение сирийского конфликта, без намёков на военное вмешательство. При этом российской стороне удалось зафиксировать в итоговом коммюнике принципиально важные для себя позиции по Сирии и — вопреки прогнозам западных аналитиков и политиков, озвученных накануне встречи — Россия не осталась по этому вопросу в изоляции.
Владимир Путин на саммите не оставался одиноким при обсуждении острых вопросов, включая Сирию. «Нет, конечно, это абсолютно не так. Кому-то, видимо, очень хотелось, чтобы это было так», — сказал он на пресс-конференции. «Дискуссия была общей, кто-то с кем-то соглашался, кто-то по каким-то вопросам спорил. Но ни разу не было так, что Россия в одиночку отстаивала свои подходы к решению сирийской проблемы», — добавил Путин.
«Мы продолжаем выступать за достижение политического разрешения кризиса, основываясь на видении единой, всеохватывающей и демократической Сирии», — говорится в коммюнике встречи.
Учитывая намёки на военное вмешательство извне, которые в последнее время озвучивали США и ЕС, особенно важно, что в документе об этом не идёт речи. Нет в документе и излюбленной фразы Белого дома «мы не исключаем никаких вариантов, в том числе и военного».
Нет в тексте и другого посыла — о необходимости ухода Башара Асада, о котором так же, главным образом, с подачи сирийской оппозиции, говорят в западных столицах. Британский премьер Дэвид Кэмерон сказал на отдельной пресс-конференции, что не видит возможности участия Асада в будущем руководстве Сирии, но в коммюнике лидеры сделали упор на общих позициях, а не на разногласиях. И, по настоянию Москвы, судьба Асада в итоговом документе не фигурирует.
«Это было бы неприятно для российской стороны, кроме того, по нашим убеждениям, глубоко неправильно, вредно, нарушало бы баланс политический, с таким трудом формируемый в интересах обеспечения разумного процесса», — сказал журналистам незадолго до завершения саммита Сергей Рябков. По его словам, вопрос об Асаде и аспекты будущего страны, не должны быть навязаны сирийцам извне. Вопросы должны решаться представителями различных политических сил самой Сирии — начиная с женевской конференции, которую предложили провести Россия и США.
«Мы не можем продиктовать участникам этой возможной будущей конференции, в целом участникам переходного процесса, чем этот процесс закончится, иначе его не было смысла начинать. Логика нашей политики состоит в другом: она отталкивается от признания суверенитета Сирии, от констатации необходимости сделать максимум для того, чтобы сами сирийцы смогли политически определиться относительно своего будущего», — добавил замминистра.
Вопрос о созыве конференции «Женева-2» также нашел отражение в итогах саммита. «Мы всеми силами поддерживаем решение провести как можно быстрее женевскую конференцию по Сирии для полноценной реализации Женевского коммюнике от 30 июня 2012 года», — сказано в финальном документе.
В ходе саммита было снято важное возражение Франции. Президент Франсуа Олланд сообщил, что Франция не против участия в этом форуме Ирана, на котором настаивала РФ. Причина смены позиции Парижа — избрание нового президента Хасана Рухани, о чем Олланд сказал после саммита.
Более важное препятствие для «Женевы-2» всё же сохраняется. Оппозиция настаивает на предварительном условии — уход Асада. Россия, в свою очередь, считает, что Запад недостаточно активно склоняет оппозиционеров к переговорам. «Если мы будем пытаться придумывать схемы, которые заранее предпишут тот или иной результат этому процессу, то мы уменьшим шансы на благоприятный исход, а эти шансы нужно всеми силами увеличивать, путём воздействия прежде всего на оппозиционные группы. В этом плане наши партнёры — и США, и ЕС — не дорабатывают», — сказал Сергей Рябков.
Судя по итоговому коммюнике, отчасти сняты опасения угрозы односторонних действий против Дамаска на основании утверждений США и Франции о якобы использовании сирийской армией химоружия против сил оппозиции, которые Россия считает бездоказательными. В итоге призыв Москвы об экспертизе фактов применения химоружия в Сирии с участием специалистов Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и Организации по запрещению химического оружия (ОЗХО) нашёл отражение в финальном документе, а сам вопрос будет рассмотрен СБ ООН, что даёт некоторую гарантию от односторонних шагов Запада.
«Мы договорились о том, что результаты этого исследования будут представлены в Совет безопасности ООН. Как известно, Россия является постоянным членом СБ ООН, и мы, конечно, тоже примем активное участие в окончательных оценках результатов работы. Нас это вполне устраивает», — сказал на пресс-конференции Владимир Путин. По его словам, у РФ нет данных о применении химического оружия армией Сирии. «Некоторые соглашаются с нашим мнением, что таких данных нет», — добавил Путин.
Президент напомнил, что в своё время правительство Сирии само обратилось в ООН с просьбой расследовать случаи применения химического оружия повстанцами. В коммюнике лидеры заявили, что «полны решимости в отношении того, чтобы те лица, которые возможно будут признаны ответственными за применение химического оружия, понесли наказание». Это заявление относится как к правительству Сирии, так и к оппозиции.
Принципиальная разница в позициях РФ и Запада не позволила включить в итоговый документ вопрос о поставках оружия в Сирию. Москва имеет с Дамаском заключённые ранее контракты по продаже оборонительных вооружений, а ЕС и США в последние недели заявили о решимости помогать оружием оппозиции. На пресс-конференции Путин отметил, что Россия направляет оружие законному правительству Сирии: «Поставки поставкам рознь. Мы поставляем оружие по легальным контрактам легальному правительству. Это правительство президента Асада. И если такие контракты мы будем заключать, то будем и поставлять».
Он напомнил, что недавно по британской инициативе в ООН был открыт для подписания договор, содержащий запрет на поставки оружия неправительственным формированиям, а в самом ЕС действует запрет на такие поставки, особенно в зоны конфликтов. «Мы считаем, что наша точка зрения является, и с моральной точки зрения, и с юридической, абсолютно безупречной», — заключил Путин.
Один как все: этнопсихологические зарисовки для северой Европы и Евразии
— Она слишком вкусно готовит, тут явно что-то не то, — весь прошлый год шептались люди за спиной Анники Эрикссон, повара государственной школы в шведском городке Фалун. Шептались так громко, что ее судьба взволновала журналистов далеко за пределами страны. А началось все с того, что Эрикссон едва не потеряла работу за слишком творческий подход. Свежие овощи и фрукты, выбор из 15 салатов. К обеду хлеб не с прилавка магазина, а из собственной печи — и все в рамках школьного бюджета. Казалось бы, в чем провинность? Но в обильных и оригинальных обедах комиссия по контролю за школьным питанием усмотрела нарушение. Ученики всех школ должны иметь одинаковое меню, в противном случае это может спровоцировать зависть, посчитали чиновники и попросили повара не слишком усердствовать на кухне в угоду аппетитам учащихся.
Подобные истории в Швеции не редкость, даже странно, что случай Эрикссон наделал так много шума и стал известен за пределами района. Но, может, именно благодаря огласке, а также потому, что за повара заступились и ученики, и их родители, местные власти признали инцидент простым «недоразумением» и поспешили о нем забыть. Развязка получилась, можно сказать, счастливой. Дело в том, что таких ситуаций в скандинавском обществе ежедневно случается довольно много. И чаще всего власти не признают себя неправыми, а главные действующие лица теряют работу, зарплату и уважение соседей. Таков закон. Неписанный закон. Закон Янте.
Тварь дрожащая
У скандинавских стран безупречная репутация. В ежегодных рейтингах Норвегия, Дания и Швеция уверенно удерживают позиции самых благополучных — мало кто может с ними соперничать по уровню благосостояния населения, стабильности высших кредитных рейтингов и по показателям равенства полов. Скандинавов называют самыми счастливыми людьми в мире, они доверяют правительству и друг другу, довольны системой образования и здравоохранения, заботятся о природе и говорят по-английски едва ли не лучше, чем жители Британии. Они держатся особняком в мире и гордятся своей политической и экономической независимостью. Но удивительное дело: этот образцовый экспортный индивидуализм Северной Европы держится на принципах, отрицающих право человека на индивидуальность.
Не думай, что ты особенный.
Не думай, что ты нам ровня.
Не думай, что ты умнее нас.
Не воображай, что ты лучше нас.
Не думай, что ты знаешь больше нас.
Не думай, что ты важнее нас.
Не думай, что ты все умеешь.
Тебе не следует смеяться над нами.
Не думай, что кому-то есть до тебя дело.
Не думай, что ты можешь нас поучать.
Эти 10 правил — так называемый закон Янте (Janteloven) — в 1933 году сформулировал датский писатель Аксель Сандемусе в романе En fl yktning krysser sitt spor (дословно — «Беглец пересекает свой след», на русский язык не переведен. — Прим. ред.). Действие романа происходит в вымышленном городе Янте, населенном в основном рабочими. Они живут в равенстве, которое гарантирует свод неписаных правил. Любая попытка их нарушить карается общественным презрением. И хотя писатель утверждал, что единственным прототипом Янте был его родной ютландский город Нюкёбинг, в нелестном гротескном коллективном портрете шведы, датчане и норвежцы безошибочно узнали себя. «Беглец» стал приговором скандинавскому обществу, а закон Янте — уничижительным ярлыком для всех скандинавов.
В повседневной жизни 10 заповедей Янте фактически сводятся к одной: не думай, что ты особенный. Для скандинавов пойти против фундаментальных принципов равенства означает пойти против общества — на подобное готовы немногие. Равенство также подразумевает скромность. Законопослушный гражданин старается быть как можно незаметнее. Машине он всегда предпочтет велосипед, а при знакомстве почти наверняка приврет, что служит простым рабочим.
«Если ты считаешь, что ты лучше остальных, значит ты отказываешь другому в его достоинствах, в его способностях, а следовательно, ты не признаешь его точку зрения и не признаешь его равным себе», — объясняет студентка из Осло и глава городского комитета по делам детей и молодежи Марианна Энгельстад. Она полностью разделяет идеи социальной общности и утверждает, что Янте никогда не преграждал ей путь к успеху: «Норвежцы — это команда. Наше общество справедливо называют одним из самых сплоченных и равноправных. Если гражданин, скажем, чувствует себя неловко, что-то его раздражает или он психологически устал, то считается, что ему надо активнее участвовать в общественной деятельности». Получив повышение по службе или купив новый автомобиль, скандинав едва ли отметит это с коллегами или соседями. Напротив, первое, о чем он подумает: как бы сделать так, чтобы никто и желательно как можно дольше об этом не узнал.
«Это очень по-скандинавски: чем ты скромнее, тем счастливее. Внутренняя цензура работает постоянно, — говорит журналистка из Копенгагена Леа Клеструп Андерсен. — Кроме того, не выставляя себя напоказ, ты избегаешь зависти».
Социологи отмечают, что зависть возникает только внутри одного класса, то есть простому гражданину вроде как не с руки завидовать королевской семье или крупному предпринимателю. Тем не менее даже основатель IKEA Ингвар Кампрад, один из самых богатых людей в мире, предпочитает не рисковать и до сих пор верен своему старенькому Volvo. Пересядет на Jaguar — люди не поймут и перестанут уважать.
«Мне кажется, мало кто знает о литературном первоисточнике, — размышляет студентка Аманда из Гётеборга, второго по величине города Швеции. — Но, конечно, все мы инстинктивно соблюдаем эти правила. Это даже не правила, они давно стали частью скандинавского менталитета».
Как раз на примере Швеции социологи объясняют происхождение поведенческого феномена, который существовал задолго до выхода в свет «Беглеца». В XVIII–XIX веках более 70% населения этой страны было занято в сельском хозяйстве и жило по морали и крестьянской психологии «ты не можешь быть лучше, чем твой сосед». Попытки сменить социальный статус рассматривались как нарушение заведенного порядка. В эпоху индустриализации взгляды крестьян получили широкое распространение. В современном обществе закон Янте выживает благодаря внутреннему самоконтролю граждан и контролю внешнему, поясняет в книге «Ты и твой Янте» шведский социолог, профессор Университета Мальме, тренер по развитию личностного роста и лидерства Мария Аппельквист. С одной стороны, 10 постулатов Янте исторически считаются естественными нормами поведения: мало кто усомнится в их правомерности, многие беспрекословно подчиняются им и не испытывают желания что-либо менять. С другой стороны, как только кто-то начинает выбиваться из общего хора, мгновенно находится блюститель порядка — сосед или местный чиновник, — который напомнит правила и укажет зазнавшемуся его место.
Преемственность такой модели поведения во многом обеспечивает система образования. Например, шведские школы совсем лишены иерархии, ученики чувствуют себя на равных не только в классе — там нет ни первых, ни отстающих, оценки не ставятся вплоть до последних двух лет учебы, и только начиная с восьмого класса можно получить «отлично», «очень хорошо» или «хорошо», не меньше, — но и с учителями. Этот подход оправдывает Вегард Вестад , учитель начальной школы из норвежского городка Хёугесунн с населением около 45 000 человек: «Закон Янте прежде всего предостерегает людей от заносчивости, от хвастовства. Неважно, каких успехов мы добились в спорте или в бизнесе, мы не должны забывать наше происхождение, родственников, друзей детства». Ведь блистать внутри общества, где все равны, невозможно — это понимает каждый. Вегард рассказывает, что Янте в Норвегии даже посвящаются песни. «Ты никогда не добьешься успеха в своем родном городе, как бы сильно ты этого ни хотел и как бы ни старался», — поется в одной из них, исполняемой музыкантами из Хёугесунна.
Или право имею
В то время как, например, в США в последние десятилетия индивидуализм всячески поощряется, в скандинавских странах все наоборот: недавно повзрослевшие молодые люди в большинстве своем не пытаются достичь чего-то большего, чем окружающие, не стремятся выделиться, поскольку это означает для них осознанный выход из общества, когда человек берет всю ответственность за свою судьбу на себя. Подобная незащищенность пугает людей, и они предпочитают не рисковать.
«Для шведского общества главные слова — это «комфорт» и «защищенность». Людей пугает одна лишь мысль о том, чтобы что-то изменить. Людям не хватает лидерских качеств, они боятся принимать решения, — жалуется социолог Мария Аппельквист. — Я говорю своим клиентам: для начала поверьте в себя. И всегда получаю один и тот же ответ: я не могу, у меня нет права быть лидером».
Постепенно воспитанники общества Янте превратились в государственную проблему. Еще в новогоднем обращении 1987 года королева Дании Маргрете II предостерегла датчан от излишней скромности: «Будьте осторожны, не поддавайтесь на ошибочные интерпретации закона Янте. Не думать, что ты особенный — это очень по-датски, но в то же время надо знать меру, крайность может быть очень опасна». И сегодня Янте теряет свои позиции — в этом признаются в скандинавских странах многие . Нагляднее всего это видно на примере Швеции, где новое либеральное правительство, которое в 2006 году пришло на смену правившим много лет социал-демократам с их «что хорошо для общества, то хорошо для человека», активно борется с социальными иждивенцами и стимулирует предпринимательскую активность.
«В Дании предприниматели не могут гордиться своими успехами, потому что это порицается пресловутым законом Янте. Но я уверена, о высоких результатах и блестящей работе надо говорить, это должно не возбуждать зависть, а становиться источником вдохновения», — настаивает датская журналистка Леа Клеструп Андерсен.
Большую роль в борьбе с Янте невольно играют некоренные жители Скандинавии — те, против кого направлено жесткое миграционное законодательство, однако они, вопреки всем бюрократическим барьерам, умудряются не только интегрироваться в общество, но и привнести в него свои взгляды на мироустройство. Когда как минимум для 15% населения местные негласные правила — пустой звук, то и коренные жители постепенно начинают их игнорировать.
Сегодня главный национальный герой в Швеции — футболист Златан Ибрагимович. «Он для нас все равно что для вас Гагарин в СССР. Все мальчики мечтают стать Ибрагимовичем», — рассказывает Анн-Мари Вранге, главный редактор единственного в Швеции журнала о балете Dans tidningen, а по совместительству страстная поклонница футбола.
Карьера этого выходца из иммигрантской семьи опровергает все правила Янте. Он с детства мечтал быть первым и играть за лучшие клубы, суммы его трансферов оцениваются в миллионы евро, он обожает спортивные машины и роскошные дома, а когда считает нужным что-то сказать, ему плевать, что подумают люди. «У тебя нет яиц! Ты просто ничтожество!» — Ибрагимович хвастается в мемуарах, что именно так однажды разговаривал с одним из лучших футбольных тренеров мира Хосепом Гвардиолой. И ему верят. И не спешат критиковать.
Строптивый характер нападающего и бескомпромиссность в стремлении к цели заметили не только на его родине в Швеции, но и во Франции, где он играет за клуб «Пари-Сен-Жермен». Авторы сатирической передачи Les Guignols de l’info (аналог российских «Кукол») придумали глагол zlataner, означающий «ожесточенно добиваться чегото», «доминировать». Слово полюбилось и шведам — настолько, что с этого года внесено в государственные словари.
Возможно, теперь все чаще скандинавы будут вспоминать Златана и все реже — Янте, а их новой настольной книгой станет не роман Сандемусе, а автобиография Ибрагимовича.
Журнал «Вокруг Света»
Почему представители этнических меньшинств стараются покинуть Таджикистан
Таджикские СМИ постоянно распространяют информации о том, что граждане Таджикистана, находящиеся в трудовой миграции, подвергаются унижениям по национальному признаку. Их заставляют делать самую грязную работу, избивают и убивают скинхеды, обманывают работодатели. Нельзя сказать, что этого нет. Действительно, в России среди местного населения уже укоренилось мнение, что гастарбайтеры – это люди второго сорта. Но вина за все это лежит, прежде всего, на таджикских властях, которые довели страну до нищеты, заставили сотни тысяч людей покинуть Родину в поисках куска хлеба.
«Страшно и обидно, когда в Душанбе прибывает «груз-200″, — говорит житель столицы Иван Чеботарев, значит в какой-то семье горе. Но неприятно слышать, как некие сочувствующие лица советуют бить русских здесь, чтобы неповадно было в России нападать на таджиков. То есть открыть своеобразную таджикскую вендетту… Хотя, что тут говорить эта вендетта идет уже давно, после гражданской войны. И русских то уже почти не осталось…».
Аналитики говорят, что русскоязычных в Таджикистане осталось совсем мало, порядка 30-35 тысяч… Паника 90-х годов заставила русскоязычных целыми семьями искать спасения за пределами республики. В итоге к концу 1990-х численность представителей славянских этносов среди населения Таджикистана сократилась с 3,7 до 0,4 процентов.
Казалось бы, президент страны Эмомали Рахмон на самом высоком уровне постоянно говорит о сотрудничестве с Россией. Но сегодня русская речь там скорее исключение, чем правило, как это было четверть века тому назад. Полное отсутствие трансляции российских телеканалов и радиостанций тоже о чем-то говорит. Закрытие российского теле- и радиоэфира всегда происходило на фоне очередного обострения отношений между Душанбе и Москвой. Известны случаи и блокирования доступа к российским информационным Интернет ресурсам. К примеру, так произошло в прошлом году с сайтом РИА «Новости»…
Сегодня известна лишь одна организация, представляющая интересы таджикских граждан с российскими корнями, — это созданный в 2004 году «Совет российских соотечественников Таджикистана» (СРСТ). Он заменил собой ряд распавшихся к тому времени структур – «Союз славянских организаций», «Русскую общину», украинскую общину «Криница» и др. СРСТ пытается помогать нуждающимся в материальной помощи и немногим оставшимся ветеранам великой отечественной войны, а также по мере возможностей, при содействии посольства России в Душанбе, занимается культурно-просветительской деятельностью. Еще один интересный факт: в середине марта с.г. президент Таджикистана Эмомали Рахмон принимал представителей таджикской интеллигенции. Среди них не было ни одного (!) русскоязычного, точнее говоря — представителя российского этноса.
Чужими среди своих считают себя в Таджикистане и этнические кыргызы. Кыргызская диаспора в Таджикистане всегда считалась одной из крупнейших. Гражданская война в Таджикистане задела и их.
Кто вольготно чувствует себя в Таджикистане, говорят сами таджики — это китайцы. Разрешение пограничных вопросов с Китаем позволили Таджикистану привлечь в свою экономику китайские инвестиции в объеме еще 1 млрд. долларов. В Китае осознают неспособность своего должника погасить все кредиты, прагматично рассчитывая на то, что обанкротившийся партнер будет расплачиваться своими землями, богатыми сырьевыми ресурсами.
Уже сегодня китайская речь становится второй после таджикской. Стремительно растет число законных и незаконных браков, открываются курсы по изучению китайского языка, в местах компактного проживания китайцев планируется открыть и школы. Гости из соседней страны обживаются не только на внутреннем рынке, но и выходят на внешний с продукцией, уже изготовленной в Таджикистане. Вот и получается, что «против лома нет приема», и поэтому власти, зависимые от инвесторов, стараются не замечать того, что могут так потерять свою страну. То есть принцип «деньги — это сила» становится актуальным на сегодняшний день.
Глава бюро по правам человека и соблюдению законности Наргис Закирова сообщает, что обращений по поводу унижения представителей различных диаспор у них много. Но власти, как глухая стена, их не интересуют проблемы национальных меньшинств.
Александр Лаврентьев, ЦентрАзия