Поморский феномен в историографии

Вниманию читателя предлагаются довольно интересные выдержки из трудов исследователей, посвященные поморской этнокультурной среде.

Появление славян на Белом море задолго до новгородской экспансии

По мнению Томилова славяне появляются в северных районах уже в X – XI веках. В неолитическую эпоху население северных районов занималось рыболовством и охотой, а земледелие, если и было, то в зачаточном состоянии и не играло значительной роли.

(Источник: стр. 9, 19, Томилов Ф.С., «Север в далеком прошлом. Краткий исторический очерк», ОГИЗ Архангельское издательство, 1947 год)

Аналогичное мнение высказывает ученый Куратов А.А.

(Источник: стр. 7, Куратов А.А., «Археологические памятники Архангельской области. Каталог», Северо-западное книжное издательство, Архангельск 1978 год)

Локальные конфликты между поморами и новгородцами

Фундаментальный труд ученого Насонова отвергает массовую колонизацию Севера новгородцами в XII веке, отмечая, что в поморских областях Мезени и Печоры, по среднему и верхнему течению р. Пинеги, в Югре постоянных погостов не было. Захват земель новгородским боярством и монастырями проходил в течение XIV-XV веках.

(Источник: стр. 12-13, Бернштам Т.А., «Роль верхневолжской колонизации в освоении Русского Севера (IX-XV вв.)», «Фольклор и этнография Русского севера», Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Издательство «Наука», Ленинградское отделение, Ленинград, 1973 год; Насонов А.Н., ««Русская земля» и образование территории Древнерусского государства», М., 1952 год)

«Двиняне» («Заволочье») уже в 1169 году отказались платить дань Новгороду. В 1187 году новгородские данники были избиты.

(Источник: Бернштам, стр. 14)

Этноним «поморы» и топоним «Поморье»

По мнению Гемп К.П., этноним «поморы» используется местным населением уже с XII века. Начало формирования единого русского этноса приходится лишь на XIV столетие.

(Источник: стр. 34, Гемп. К.П., «Сказ о Беломорье», Архангельск, СЗКИ, 1983 год; стр. 16, «Русские», Российская академия наук, институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, ответственные редакторы, Александров В.А., Власова И.В., Полищук Н.С., М.: Наука, 1997 год)

Топоним «Поморье» и этноним «поморы» используется в работе Цейтлина «Знахарства и поверья в Поморье (очерк из быта поморов)», тем самым подчеркивается уникальность религиозной культуры поморов, представлявшей синкретизм народного язычества и старообрядчества.

(Источник: стр. 10, Цейтлин Г., «Знахарства и поверья в Поморье (очерк из быта поморов)», «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера», номер 1, 1 января 1912 года)

Локальное и автономное самосознание поморов

Северное русское население сохраняло локальное самосознание и отделяло себя от русского населения центральных районов, существовало в большей степени автономно.

(Источник: стр. 33, Хомич Л.В., «Современные этнические процессы на Севере европейской части СССР и Западной Сибири», «Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера», Москва, «Наука», 1970 год)

Поморье без «Золотой Орды» и «крепостного права»

Поморье не было затронуто татаро-монгольским нашествием XIII-XV веков и не было охвачено помещичьей (частновладельческой) формой крепостного права XVII-XIX в. Край развивался долгое время фактически автономно от Москвы.

(Источник: стр. 3, «Фольклор и этнография Русского севера», Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Издательство «Наука», Ленинградское отделение, Ленинград, 1973 год)

Поморы как «русские старожилы»

Поморы – коренное население, «русские старожилы», наряду с «пустозерцами», «устьцилемами», «колымчанами», «камчадалами», «марковцами», «досельными».

(Источник: стр. 15, Долгих Б.О., «Этнический состав населения Севера СССР (вопросы численности коренных народностей и классификация их языков в свете последних статистических данных), «Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера», Москва, «Наука», 1970 год)

Поморы как «туземцы» с позиции этнографов начала XX века

В статье Каменева используется терминология «Поморский край», «поморский берег Белого моря». Жители названы «туземцами». Отмечается крепкое физическое здоровье и достаточно крупные размеры тела. Также используется этноним «помор».

(стр. 2, Каменев А.А., «Очерк поморского края с этнографической точки зрения», Архангельские губернские ведомости, номер 201, 1910 год)

Поморы как метисное население

Поморов, несомненно, можно рассматривать как метисное население Архангельской области. Ученый Капица отмечал в своем антропологическом исследовании, что среди поморов довольно сильное смешение с карелами. Исследование проводилось в начале XX века.

(Источник: стр. 148, Капица Л.Л., «Антропологические данные о поморах Кемского и Онежского уездов Архангельской губернии», Изв. АО и РС, 1914 год, номер 7.

L. Kapitza. – Etude anthropologique sur les Pomors du gouvernement d’Arkhangel.)

Мнение Капицы о метисном населении Поморья, смеси пришлого и аборигенного населения, также подтверждается ученым Золотаревым.

(Источник: стр. 72, «Антропологические данные о великорусах побережья р.р. Сухоны и Сев. Двины. Ежегодник русского антропологического общества, т. VI, Пгр., 1916 год)

Сильное смешение с карелами отмечается в исследовании Никольского. Брак между северными русскими и карелками – распространенное явление.

(стр. 13, Никольский В.В., «Быт и промыслы населения западного побережья Белого моря (Сороки-Кандалакша)», Издание научно-технического управления В.С.Н.Х., Москва 1927 год)

Также отмечается, что в процессе исследования быта жителей Белого моря «создается впечатление и складывается в своеобразный тип местного населения, которым оно резко отличается от привычного нам чисто русского» и приходится «склониться к мнению, что, в результате давнишних и разнообразных отслоений карельского элемента, русское население на побережье утратило свою первоначальную чистоту и преобразовалось в население смешенного типа, в котором те и другие племенные элементы слились и растворились до полного взаимного проникновения».

(Источник: Никольский, стр. 16)

Определение «поморов», данное Бернштам Т. А., «субэтнос русского народа, потомки древних новгородцев и финно-угорского племени корела.

(Источник: Бернштам Т. А., «Поморы», Ленинград, 1978 год)

В книге «Этнография народов СССР» известный этнограф С. А. Токарев отнёс поморов к «обособленной, внутреннее однородной этнической группе» севернорусского населения.

(Источник: стр. 31, Токарев С.А., «Этнография народов СССР», М., 1958 год; — стр. 145, «Народы европейской части СССР», том 1, М., 1964 год)

Этнографические поморские группы

Среди поморов выделяются более мелкие группы – усть-цилёмы и пустозёры на Печоре, по происхождению – потомки новгородцев с некоторой примесью местного финно-угорского населения.

(Источник: Зеленин Д.К., «Великорусские говоры с неограниченным и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации», СПб., 1913.; — стр. 379, Максимов С.В., «Год на Севере», М., 1871 год)

Поморские поселения

«Коренные русские», лопари («русские лапландцы»), самоеды, корелы, зыряне. Отмечается высокая степень смешения лопарей, русских, корел и зырян. Самоеды относятся к группе «бродячих инородцев», исчисляются отдельно. Русские селения в подавляющем большинстве случаев расположены на берегах рек, озер и Белого моря.

(стр. 189, «Племена, населяющие Архангельскую губернию», Архангельские губернские ведомости, номер 23, 1861 год)

Нетипичные традиции для русских

Поморской столицей являлся отнюдь не Архангельск, а Кемь. Существует традиция «умыкания невесты», что нетипично для русского свадебного обряда. Причиной для «кражи» чаще всего служит вера супругов, когда невеста «старой веры», а жених – «православный». Религия в основной своей массе – «беспоповщина поморского толка» (православие старого обряда).

(Источник: стр. 86, 87б 97, Г. А. Вертепов, «Материалы по этнографии поморов Архангельской губернии. Из жизни Беломорских поморов», журнал «Этнографическое обозрение», 1901, номер 1)

Этногенез поморов зависим от методов хозяйствования

Профессор Лукин отмечает, что соседей-земледельцев поморы нередко называли «деревенскими», «крестьянами», «верховскими», не заключали с ними брачных связей.

(Источник: стр. 76, Лукин Ю.Ф., «О Поморье и поморах – коренном малочисленном народе, проживающем на побережье и островах Белого моря», XI Международный Соловецкий форум: Сборник материалов / Отв. ред. Ю.Ф.Лукин. – Архангельск-Соловецкие острова, 2003 год)

Языческие и экологические традиции у поморов

Ученые отмечают особенное влияние «культа воды» на религиозное мышление поморов. Языческие верования перекликаются с обычаями соседних финно-угорских народов: заговоры, промысловая магия, ограничения на охоту и рыболовство, колыбельные песни. Профессор Лукин, ссылаясь на ученого Чекалова А.К., указывает на значительное смешение славянской, карельской и коми-зырянской культуры у поморов: древнеславянские идолы похожи на угро-финские, изобразительное искусство роднит поморов с карельским этносом, архаичные памятники северно-русской и коми-зырянской резьбы.

(Источник: стр. 77, Лукин Ю.Ф., «О Поморье и поморах – коренном малочисленном народе, проживающем на побережье и островах Белого моря», XI Международный Соловецкий форум: Сборник материалов / Отв. ред. Ю.Ф.Лукин. – Архангельск-Соловецкие острова, 2003 год)