Скифская политика

Начало.  

Партия-метеорит
Необходимо определить реальную политическую принадлежность Нового Скифства. Наши предшественники симпатизировали левым эсерам – народникам и социалистам, силе очень своеобразной, объединявшей в своём политическом багаже вполне либеральные лозунги отстаивания прав человека и отмены смертной казни со вполне себе «мракобесной» тоской по «идеальному русскому крестьянству», а также очень конкретные на исторический момент Второй Русской Революции социалистические цели и требования прав трудовых коллективов и советов.
Они же ожидали создания интернациональной федерации евразийских народов и чуть ли не первыми на планете начали отстаивать «народные права». По итогам разгрома нашей первой «скифской партии» 6 июля 1918 года — рядовых активистов практически поровну поделили между собой большевики и коммуно-анархисты армии Нестора Махно.
Вот так между национал-социализмом (нарождавшимся), евразийством (нарождавшимся) и анархизмом пронеслась, как комета над Россией странная партия левых эсеров.
Сейчас мы смотрим почти с «космической временной выси» не только на чаянья и идеи Русской Революции, но и на политологические откровения эпохи Модерна – Нового Времени. Мы можем трезво оценивать и бесконечно рефлексировать по их поводу – мир постепенно переходит в Постмодерн, где нет уже места классическим политическим канонам и платоновским идеям. Или есть?

Скифы и 4ПТ

В России и в Европе сейчас идёт активный поиск некой Четвёртой идеи, 4 политической теории. Эти поиски небезразличны и нам – Новым Скифам, как с точки зрения понимания стратегий наших предшественников 1918 года, так и для политического определения нашей собственной «идейной самости».
«Поисковики» 4 политической теории, начиная с Алена де Бенуа, обычно выделяют три идеологии Модерна – фашизм, коммунизм и либерализм. Они с ними возятся, проводят коллоквиумы и много чего ещё, пытаясь найти 4 ПТ, как квинтэссенцию остальных трёх, а также, как нечто противоположное предыдущим инициативам.
С точки зрения Новых Скифов эти исследования может быть необходимы, но в оптике 3 — 1 – практически бесполезны. Ведь наши учёные люди совсем забыли про 4 идеологию модерна – Анархизм. Идею, противоречащую любому принуждению и властной диктатуре над человеком, общиной, народом.
Может быть, он не имел таких мощных геополитических успехов, как его полит-конкуренты, сформировавшие Восточный Блок, НАТО и «Осевой пакт», но Анархизм, находясь на окраине, границе (в том числе и географической) иных полит-идеологий, тем не менее, представлял (и представляет) собой законченное мировоззрение вполне сопоставимое с фашизмом, коммунизмом и либерализмом. Анархисты разных эпох формировали и причудливые смеси с представителями «остальных трёх»: национал-анархизм (Бакунин), рыночный капитал-анархизм (Ротбард и либертарианцы), комунно-анархизм (Кропоткин, Махно).

Русская Идея

К Анархизму активно приложили руку Русские, и он стал выразителем свеобразных чаяний нашего народа.
Поэтому чрезвычайно важен для нас Русский Анархизм, словно бы заковавший в холодную формулу социально-политической философии Нового Времени, идеи кочевников Великой Степи — о вольном обществе вольных людей, живущих на своей земле по своим законам.
Неизвестный мне автор статьи об Анархизме на Википедии расписал на приятнейшем для всех евразийцев-народников языке тезисы о скифских и евразийских корнях этой идеологии, попавших в политологию Модерна через русских революционеров:

“Есть все основания рассматривать анархизм как одно из направлений философской мысли, правопреемственных по отношению к древним теориям свободы и свободного общества известных в обществе на просторах центральной Евразии как минимум со времен Скифии и Монгольской империи и находивших свое выявление в разных философских учениях, также как и мировоззрении центрально-евразийского казачества — вольных людей и граждан мира”.

Анархизм как 4 политическая теория

Итак: учитывая принципиальную ценность мировоззрения Анархизма, мы можем отыскать в идеологиях Модерна некую квинтэссенцию – «живую воду» для рождения нового русского мира.
Можно даже сравнить нашу новую идеологическую схему – с классической аристотелевской концепцией вселенского порядка. 4 – 1
Политичиские системы, словно в мироустройстве философа Эмпедокла перемещаются и перетекают друг в друга в нашем подлунном пространстве, создавая причудливые союзы, либо, затевая элементальную войну друг с другом.
Либерализм – словно Вода, Социализм – как Огонь, Фашизм и Национализм – Земля, Анархизм – Воздух. И пускай Воздуху досталось мало места на обочине трёх иных стихий, но ценность его от этого не может быть преуменьшена. Он самсодостаточен и равноправен. Без него не делается ни одного политического дела.
Зная подлинное значение анархической идеи, мы можем делать и некоторые свои выводы о «природе скифской стихии».

Не трудно заметить, что левые эсеры соединили уже в 1918 году несоединимое – все 4 модернистских элемента и родили внутри себя новую политическую реальность – скифскую квинтэссенцию. Своего рода «политический Эфир» и «философский камень» для русской интеллигенции.
В русских условиях «скифство» оказалось искомым «пятым элементом», питающим (перефразируя Лукреция Кара) русские созвездия.

Доктрина Наркомскифа

Политологическую основу «старых скифов» формировал русский народник, публицист и критик Иванов-Разумник («Наркомскиф»). Уникальный человек-идеологический центр для дюжины главных поэтов Серебрянного Века, а также для дюжины головорезов-политкаторжан – лидеров партии левых социалистов-революционеров (захвативших на паях с большевиками 25 октября 1917 года власть в России). Он и выработал определённые тезисы отношения «скифов» к идеологиям Нового Времени. Они не всегда органично включались в «скифский проект», что-то народники выбрасывли, действуя жёстко, выбирая «только то, что для скифов нужно».
Разумник подобрал для решения загадки Революции доктрину философского субъектевизма, адресующую нас к анархическому идеалу Штирнера и Ницше. Cубъективиcтский этико-социологический индивидуализм есть философская доктрина мирового актора, мифологического героя, бросившего вызов стихиям, оседлавшего тысячи ветров. Это была настоящая мужская философия, этика солнечного диурниста, мерящего миры собою. Человека-полюса, золотого скифа, пролетающего над снежной степью.
Важным отличием скифского субъектевиста было то — что он мыслил не «европоцентрично». Для него «центр миров» был в России, и более того – в самых тонких и глубинных ея уголках. Тип Философского Русского Мужчины был внове для бесконечной женской страны.
Волевой, активный и мыслящий Скиф – невиданное зрелище, промелькнувшее световое озарение.
Субъектевистское мировоззрение получило теоретическое и практическое обоснование в народническом архетипе человека-романтика, революционера-одиночки, выработанного Бакуниным, Михайловским и Лавровым, проявившемся в войне «Народной Воли».
Народники при своих социалистических взглядах были далеки от всепожирающего монстра коллектива. От вызванного большевиками голема, сожравшего впоследствии коммунистов с потрохами.

Свобода как высшее проявление человека была народникам нужна не только для написания либеральной конституции и гражданского кодекса (мёртвых бумажных законов), но для Преображения Народа путём Революции. Для изживания народных комплексов и болезней, рабства, идолопоклонства, отчуждения друг от друга. Ведь мировоззрение имманентного субъективизма является бодрым, активным, жизненным, субъективно-осмысливающим жизнь человека и жизнь человечества.
«Скифский метод» Иванова-Разумника основывался, в том числе и на критике трёх концепций Модерна, пришедших с Запада: скифы брали из мировых политических доктрин то, что им нравится, и вольно перетолковывали их по-своему: вместо либерализма и рабства мещанских стереотипов и «куркульских прав» – свобода и воля как благодать.
Вместо марксизма и «колхоза» коллектива – Русский Социализм, общество социальной справедливости и гарантий, советы без коммунистов. Реальное товарищество и взаимопомощь, тепло человеческой души.
И вместо черносотенного Национализма – этой Тени Скифа и скифского народничества — Ризоматическая народная свобода, верность земле, поклонение священной географии Руси, братский союз этносов и культур, волевое и активное начало Русского Востока. Получалось, что либерализм, марксизм и национализм в чистом виде в российских условиях обречены и должны были быть сброшены в евразийскую бездну на переплавку. Классический анархизм общин и индивидуалов для Скифов тоже не подходил, он казался для скифских планетарных амбиций, для идеи построения геополитически масштабного Российского Интернационала – несколько мелковатым.
Свобода и рефлексия скифского героя, взлетевшего над толпой — не являлась «вещью в себе». Скиф бросал свою удаль, свой внутренний пассионарный огонь в костёр Революции, призванной освободить от гнёта капитала, отчуждения и тирании Русский Народ и все народы мира.

Но Скифы родились слишком рано, они были для своей эпохи «политическими инопланетянами». А 6 июля их не стало – для партии левых эсеров началась политичесая Голгофа, а для скифов-поэтов безвременье, зачёркнутое петлёй «Англетера» (Есенин) и 1937 годом (Клюев, Клычков, Орешин). Божественная квинтээсенция внезапно испарилась из России, как будто её и не было никогда.

Идеология Воздуха и Новые Скифы

Для Новых Скифов Анархизм по-прежнему выступает в роли тайной магнитной стрелки. Он ведёт нас к политическому кладу, к странным и невероятным, но на наш взгляд вполне жизнеспособным концепциям русского и мирового будущего. Не становясь, полностью на его «воздушную платформу», мы видим его неисчерпанность, а также глубокую органичность этой модели российско-евразийскому месторазвитию.

Имперский анархизм

Новые Скифы из Движения прав народов сформировали свою концепцию отношений с аэро-идеологией, смешав мыслимые и немыслимые противоположности – открыв «имперский» или «царский анархизм».
Имперский анархизм понимает Россию, как ассиметричное пространство с «разными уровнями свободы». На казаческих, поморских, сибирских и украинских окраинах её — очень много. В центральных регионах – страшно мало. Имперские анархисты не предлагают соединить несоединимое, они выдвигают тезис, что «каждому своё».

 

С номадической свободолюбивой окраиной имперская власть подписывает договор. С «царским доменом» Центральной России, а также с иными «опричными землями» выстраивает свои «особые» отношения. Важной «третьей фигурой» данной конструкции выступает «священный царь». В чьей компетенции и необходимости не могли бы усомниться органичные и калиброванные анархисты русской истории: Байда Вишневецкий, Аввакум, Богдан Хмельницкий, Емельян Пугачёв.
«Скифский договор» союзных земель, царств и республик, согласно доктрине «имперского анархизма» будет страховать в будущем свободные окраины от рисков государственной унификации.

В концепции «имперского анархизма» речь идёт именно о «священном царе», как архетипическом структурном элементе, связывающем воедино разрозненные русские и нерусские силы. Секуляризация «царского института» в скифской парадигме немыслима. Фигура священного царя организует самоя по себе сложную и ассиметричную модель грядущего Союза Скифских Царств, Республик, Автономий, Войск, Свободных и Опричных Земель. Со сложной диалектикой прав человека, прав регионов и советов, прав народов, прав трудовых коллективов и прфсоюзов. Со сложной ассиметричной политической системой, где найдётся место всем стихиям-идеям: Социализму, Национализму, Анархизму и Либерализму. Но пронизывать и объединять их будет скифство – «пятый элемент» евразийской политики и русской идентичности.
Имперский анархизм можно назвать и царским – это благозвучнее для скифского уха. Потому что от слова «империя» за версту воняет Римом и оккупацией. Царство, а не Империя. Скифство, а не Эллинизм.

Павел Зарифуллин

Продолжение

В оформлении использованы скриншоты из фильма Карасика «Шестое июля»

Вам также может понравиться

4 Комментариев

  1. 2

    ВСЕ ХОРОШО!!!!!! но не получиться !!!!!! Под любой идеологией скрываются или интересы стары суперэтносов .. приспосабливающихся под изменяющийся социальный мир . или идеи молодых консорциумов , или откровенные антисистемы внедряемые в идеологемы соперничиющих этносов . Лев Гумилев принципиально обрисовал борьбу основных соперничающих суперэтносов на РУССКОЙ ВОЗВЫШЕНОСТИ это Европейский Суперэтнос представленый химерным этническим образованием ПСЕВДОИМПЕРЦЕВ эксплуатирующего державообразующие народы россии , ЕВРЕЙСКИЙ СУПЕРЭТНОС НЕО ХАЗАРСКИЙ со всеми присущими принципами и стереотипом поведения еврейской правящей иудейской общины древней ХАЗАРИИ и потомки древних россомонов , финоугорский — туранский мир преоброзившейся в Советский суперэтнос .. И КОМПЛЕМЕНТАРНОСТИ между ними нет . Даже на бытовом уровне заметно что человек проживший за Уралом не сможет прижиться в КУБАНСКОЙ казачей стонице , а если приживается то в качестве изгоя приблатненого алкоголика за спиной какой нибудь местной казачки или местный участковый организует какое нибудь уголовное дело для слишком пассионарного индивидуума . Идеи АНАРХИЗМА ВОСПРИНИМАЮТЬСЯ НА КУБАНИ КАЗАКАМИ КАК ЭЛЕМЕНТ УГОЛОВНОЙ ФИЛОСОФИИ , ТАК ЧТО НЕ НАДО СТРОИТЬ ИЛЛЮЗИИ О ТОМ ЧТО НА ПЕРИФЕРИИ ЛЮДИ ЖИВУТ ТУРАНСКИМИ , СВОБОДНЫМ СТЕРЕОТИПОМ ПОВЕДЕНИЯ . Все очень не просто , на юге росссии есть культ военного начальника , военной иерархи , А это скорее Европейский германский стереотип поведения . А наличие репрессивного , даже не фатального , мяконького давления на анархистке методы выживания в экономической жизни , массовые репрессии против внесистемных , не запредельно жадных ,предпринимателей в период президентства Медведева , говорит об активности борьбы Еврейской колоброционисткой элиты с Туранским элементом . А необоснованая ПЕРЕДАЧА исконных территорий Северных Туранцев Поморов , рыбаков и мореходов , их кормящего ландшафта , Норвегии , говорит о наличие геноцида колобрационисткой верхушки против потомков росомонов современных туранцев , северных русских.

  2. 3

    Скифство — туранский менталитет и их носители долгое время законсервированный в северных уголках российской империи , в результате тупости романовской элиты был призван и вооружен в первую мировую, и тут сыграла скрытая в генетику северян и сибиряков ненависть к всему европейскому , германско — кеммерийскому , казачье- славянскому … северяне не захотели гнить в окопах за интересы чуждого европейско- романо — рюриковского этноса . Но ушлые евреи подсунули гнилую антисистемнную идеологию коммунизма — интернациолизма — очередная афера нагреть капиталы за счет чужих жизней …. Высосали энергию северных народов в угоду чужих интересов … 20 лет гнобижа и резни славян и европоидов только утвердили силу хазар… Но удивляет то что непримиримость скифов к киммерийцам и их потомкам славянам и германцам сохранилось в одной обособленной нации на протяжении 2000 лет ….. А в фашисткой германии , с дуру , себя считали носителями психотипа ариев и к северным уральцам относились с уважением и по возможности с лагерей военнопленных отправляли в Финляндию для поправки здоровья ,, а близких родственников славян уничтожали… дебилы!!!!!!

  3. 4

    ни какого цивилизованного договора между различными этносами чераз Царя — самодержца в России не было и не могло быть …. был информационный вакуум … Мужик в угорской глухой сибирской , или северной деревне понятие не имел о том кто жил в европейском городе Петербурге , и о чем там по настоящему думают . Власть царя — революционера воспринималось через примитивные народные лубочные рисунки распростронявшиеся на ярмарках . Царь — революционер !!! борец с внешними германцами и внутренними врагами тайными , тоже пришлыми германцами — еврапейцами … нехристями …других врагов житель глубинки не видел … татары , якуты , эвенки .. тут больше грызни за экономические преимущества , женщин , покос .. … и то скорее грызлись с местными иноверцами германизированые — сарматы реестровые казаки , и то когда выступали с позиций европейских колонизаторов. Хотя вековые перманентные войны между коми , русскими , хантами , манси , черкесамси , горцами , эвенками . якутами , казаками — это реальный факт .. и империя регулировала конфликты , как доминантная сила .. но это 18 -19 век … расцвет европейской колониальной культуры управления.
    Но параллельно шла метизация в русской форме финоугров и народов Сибири .. в сибиряков — туранцев, а этот процесс тысячелетний..
    Революция 17 года это революция когда огромные массы солдат туранцев информационно осеменилась осознанием что российская — имперская элита- это элита далеко не русская … а их деревенских мужиков , заставляют воевать за европейскую грызню чуждых элит . Или скорее всего .. просто для личной их гибели — так мировые правительства сбрасывали нараставшую пасионарность подвластных народов . Были ли виновные внутренние Росийские сословия и классы в европейских бойнях в первой половине 20 века .. Было !!!- это и европезированое этническое образование : имперское население городов ( ободряюще — подерживающих — поданных — патриотов ) , и каста профессиональных военных : захотелось орденов , а может быть и деревенек на содержание , мироеды — куркули — метисы славяне — с еврейскими генами .. нораждавшиеся алчная буржуазия ..
    Разве не должны они были ответить за гибель 4 млн деревенских мужиков ? А что тогда криминального ?? -Что эти мужики обьединялись В Красногвардейские отряды , отряды красной милиции , и изымали ценности — контрибуции за погибших односельчан друзей и товарищей у европезированых городских сословий .. буржазии .. подавляли выступления романовских милитаристов …Вот момент истины .. естественный ход истории .. привидение нормы человеческой морали в действие … Что совершил агент американского еврейства Троцкий , и другие » товарищи»
    ?? обьединились с имперцами — милитористами и запустили процесс контрреволюции : создание Советской Красной Армии , и ЧК .. для борьбы с советским народом . Европоиды колонизаторы на Русской равнине выжили …. И ….подставили русских — туранцев в европейских еврейских войнах в 40 — х годах . Что только стоит Демонтаж линии укреплений Сталина перед началом военных действий с ФАШИСТАМИ .. А это огромные миллионы солдатских жизней потерь в начале воны … Защита имперского города Москвы .. кровью уральцев и сибириков .. битва фактически истребившая туранцев .
    За это надо отвечать не только немецкой прусско- саксонской элите но и их партнерам в имперскомилитористкой элите современной России . ПОД ПОНЯТИЕМ АНАРХИИ В ЛЖИВОМ ОБРАЗЕ КРИМИНАЛЬНОСТИ С ПОДАЧИ РОССИЙСКИХ ГОРОДСКИХ ЖИДОВ ПОПАЛА РЕАЛЬНОЕ ПРАВОСУДИЕ .. … НОРМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МАРАЛИ В ФОРМЕ СИЛОВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ДЕГРАДИРОВАННЫЕ В КЛАССЫ , КОНСОРЦИУМЫ , КАСТЫ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДОВ КОРЕННЫМИ НАРОДАМИ В ИХ РЕВОЛЮЦИОННОМ ПРОЯВЛЕНИЕ И ЕСТЬ НАСТОЯЩИЙ ГУМАНИЗМ ..
    Мой прадед , георгиевский кавалер , типичный угр — уралец , таежник — охотник , ушел на войну в 1914 ,пришел с войны в деревню 1922 году … когда его спрашивали где он был ? .. ответ один : воевал с немцами .. и показывал свои военные трофеи .. австрийские и швабские кинжалы штыки.. серебряные подсвечники из синагог , патефон с пластинками . . 6 лет войны !!!!

Добавить комментарий

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Вы можете использовать данные HTML теги: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>