Принципы Евразийско-Народнической организации Евразийского Союза

1 января 2015 года создан Евразийский Союз. Что есть неоспоримый успех 100-летней евразийской школы. Успех евразийских пассионариев 90-х, нулевых и 10-х гг, доказавших элитам России, Казахстана и Беларуси необходимость евразийской интеграции. Мы «перекодировали» правящий класс, увели их с либеральной стези.
Но этого мало. Евразийцам небезразлично, как будет жить и развиваться наш Союз.

Мы подготовили «Тезисы грядущей этно-региональной организации Евразийского Союза»

 Смерть Нации

1. Понятие «нация» после XX века во многом дискредитировано.

2. Нация была формой культурного пробуждения этноса в эпоху Просвещения.

Но эпоха Просвещения была мифом. Человечество живёт мифами, а вне мифологии homo sapiens вообще существовать не могут. Идея культурного национализма – исключительности народа перед всеми остальными — имеет своим архетипом солипсичную идею этноса о том, что все остальные этносы происходят от него. Это очень древний миф.

3. Идея превращения Народа в культурную ценность и в государствнную машину – идея раздувания Народа до масштабов страны, идея поглощения Народом всего региона и месторазвития – это тоже миф южноамериканских индейцев. О том, как мыши научились летать (крыланы) и плавать (ондатры) и поглотили всю вселенную от звёзд до корней гор. Это миф о тотальной унификации во всех сказках заканчивается печально.

4. Национализм вызвал культурный взрыв у всех народов земли без исключения. Энергия, тысячелетиями лежавшая в народах под спудом, взорвалась и изменила планету. Национализмом «украсились» как этносы исторические и пассионарные (мексиканцы, великороссы, англосаксы, зулусы и японцы), так и этносы гармоничные, жившие со своим экологическим месторазвитием в ладу (шведы, сахарские берберы, грузины, мальгаши). Везде результат был примерно одинаков: культурный всплеск и духовное опустошение.

Читать далее...

Новые Скифы Донецка раскритиковали марксизм с народнических позиций

Во вторник, 27 марта, делегация евразийцев-народников во главе с руководителем движения «Новые скифы Новороссии», Александром Матюшиным, приняли участие в круглом столе, который проходил в здании исторического факультета ДонНУ, на тему «Марксизм в современном мире». Перед началом мероприятия евразийцы-народники вручили книги, идеолога Движения «Новые Скифы» Павла Зарифуллина и альманах «Центра Льва Гумилева» организатору мероприятия преподавателю истории истфака ДонНУ Кириллу Черкашину..
в начале мероприятия выступил докладчик, активист КП ДНР. В своей пространной речи он рассказал о преимуществах марксизма и его передовой философии. После его доклада длившегося около часа, слово взял организатор мероприятия Кирилл Черкашин, он в своей краткой речи указал некоторые нестыковки в марксизме, как экономической модели так и в философии, как это видеться с позиций историка, но в тоже время он отметил позитивные стороны построения социалистического общества в СССР.

Читать далее...

Философия Нового Скифства

Огонь и пафос героев Великого Октября по-прежнему согревают застуженные сердца. Золотой Век есть и там – в Будущем – надо только идти, скакать, лететь – не останавливаясь и ничего не боясь! 

Летокеан, Летокеан.
В летинных крылованиях

Ядрено взмахи дрогнуты
Шеи — змеи красных лебедей
В отражениях изогнуты
Пусть — долины — живот
Горы — груди земли
Окрыленные нас укрылят корабли
Станем мы небовать, крыловать
А на нелюдей звонко плевать.

Василий Каменский

Посвящается свободным кочевникам Прошлого и Будущего

Современный нам Анархизм на Западе по-прежнему жив и бодр, он будоражит своими антропологичсекими и политологическими озарениями мыслящую публику.
В Анархизме Делёза и анархо-примитивистов Зервана, Блэка и Хомски звучит детский крик новых идей, они дают некоторую надежду, направление к интересующей нас проблеме – поиска русской правды и справедливого скифского будущего. Через революционную антропологию и возвращение в Абсолютное Прошлое.

Примитивисты – Время назад! 

Анархо-Примитивизм был рождён структуралистской революцией и экспедициями Леви-Стросса. Неожиданно оказалось, что человек Нового Времени по своим умственным и физическим способностям не хуже и не лучше (а возможно и гораздо дряннее) кроманьонского охотника Каменного Века.
Когда научным образом было доказано, что штирнеровский и народовольческий субъектевист – это не революционный сумасшедший, но воспоминание о свободном и сильном номаде доисторического человечества.
Когда антропологи и археологи вынесли из этнографических исследований факт, интуитивно угаданный русскими анархистами, идеализировавшими бунтующих казаков:
В доисторическом обществе не было рабства и принуждения, не было работы в сегодняшнем смысле этого слова, не было отчуждения. Но была бездна свободного времени на стихи, любовь, танец, магию и разговоры со звёздами.

Гипер-народники

Анархо-примитивизм – анархистская критика культурных, религиозных и технологических достижений Цивилизации.

Примитивисты утверждают, что переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству дал начало расслоению общества, принуждению и отчуждённости. Они являются сторонниками отказа от цивилизации посредством: деиндустриализации, ликвидации разделения и специализации труда, упразднения технологии.
Не все примитивисты обращают внимание на проблемы современной цивилизации. Некоторые, такие как Теодор Качинский, видят корень зла в индустриальной революции. Другие — в различных более древних достижениях цивилизации: появлении монотеизма, письменности, начале использования металлических инструментов.

Читать далее...