Время Ивана-Царевича

Финальное эссе-исследование Павла Зарифуллина явления архетипа Ивана-Царевича в русской мифологии с метафизической и сакральной точки зрения 

Правда Ивана-Царевича

В нашем бесконечном повествовании об Иване-Царевиче пришло время сказать всю правду. Думаю мы истомили внимательного читателя, провели его через серию книг, через первую, вторую книгу, ну уж в третьей-то всё должно выясниться! Иначе так нечестно!

В Книге «Звериный стиль Ивана-Царевича» мы повествовали о русской сказке и о её главном герое — об Иване-царевиче. О том, как наша сказка сопоставима с иными мифами. Например, о падении Солнца в ночь и о восходе светила сияющим утром. Или с мифом о русской революции. Именно с мифом! Потому что никто не помнит уже что тогда в 1917 году было на самом деле! Все умерли. И строгие факты, обрастают преданиями, как коростой, как мягчайшим мхом. 

«Звериный стиль Ивана-царевича» Павел Зарифуллин

Мы устанавливали, как русская сказка связана с апокрифами о блаженном житии в пустыне пророка Иоанна Крестителя. И со вполне реальным страшным триллером (иначе нельзя вещать о его жизни и смерти) российского императора Иоанна Антоновича. Это был большой подготовительный материал. Который перетёк в следующую книгу «Белая Индия. Путешествие в царство Пресвитера Иоанна».

Читать далее...

Иран в русском бессознательном. Друзья Бога

Вторая часть лекции Павла Зарифуллина «Иран в русском бессознательном» в Музее Востока в рамках проекта «Белая индия». Первая часть здесь

Иранские гастроли Председателя Земного шара

Вот он и доплыл! 

Джигарханян – Макс не доплыл по своему канату, как Солнце до английского посольства, а Хлебников доплыл, будто сказочное светило! 

И прибыл он в чаемую страну со специальной миссией.

Из письма Велемира Хлебникова: «Уезжая из Баку, я занялся изучением Мирза-Баба, персидского пророка, и о нем буду читать здесь для персов и русских: «Мирза-Баб и Иисус».

Энзели встретило меня чудным полднем Италии. Серебряные видения гор голубым призраком стояли выше облаков, вознося свои снежные венцы.

Черные морские вороны с горбатыми шеями черной цепью подымались с моря. Здесь смешались речная и морская струя, и вода зелено-желтого цвета. Закусив дикой кабаниной, собзой и рисом, мы бросились осматривать узкие японские улицы Энзели, бани в зеленых изразцах, мечети, круглые башни прежних столетий в зеленом мху и золотые сморщенные яблоки в голубой листве.

Осень золотыми каплями выступила на коже этих золотых солнышек Персии, для которых зеленое дерево служит небом.

Это многоокое золотыми солнцами небо садов подымается над каменной стеной каждого сада, а рядом бродят чадры с черными глубокими глазами.

Я бросился к морю слушать его священный говор, я пел, смущая персов, и после 1 часа боролся и барахтался с водяными братьями, пока звон зубов не напомнил, что пора одеваться и надеть оболочку человека – эту темницу, где человек заперт от солнца и ветра и моря».

Читать далее...

Иран в русском бессознательном. Ночное солнце

Первая часть лекции Павла Зарифуллина «Иран в русском бессознательном» в Музее Востока в рамках проекта «Белая индия»

Мы давно мечтали и давно лелеяли план, провести лекцию, или семинар, переходящий в поэтический вечер, посвящённый Ирану, иранской цивилизации, иранской философии. 

Поскольку, честно говоря, об Иране известно совсем мало в современной России, практически ничего. У нас все знают про Европу, про Турцию, даже про Китай в курсе, что-то слышали. А спроси у людей на улице, на районе: что такое Иран? Народ затруднится с ответом. 

Да, мы совершенно не разбираемся, где там «аятолла и даже Хомейни», как в песне Высоцкого.

Но на глубинном уровне, на уровне бессознательного (как его понимал Карл Густав Юнг) на вневременном опыте всего нашего общества в целом — Иран находится внутри нас, он живёт в нас. И на уровне языка, и с точки зрения наших древних богов, и имён небожителей — Иран внутри Руси. 

Иран в глубинах языка

И с точки зрения символизма, нашей моды, наших сарафанов, в которые русские женщины одеваются — все родом оттуда. Ведь слово сарафан – персидское. Или от простого пароля, что мы в самую трудную минуту озвучиваем: «Господи Боже!» Существительное – «Бог» имеет персидское происхождение. А другое слово – «Господь», и  однокоренные с ним слова «государство», «суд» — все происходят от иранского «аспадар», т.е. всадник, владелец, находящийся на коне, государь. И оттуда «дар» и, связанные с ним такие слова, как «дворянство», «двор», «дарить» родом — из древней Персии, из древнего Ирана. 

 

Читать далее...

Правда Серого Волка

Мифологическое расследование гибели кота Скрипалей и собаки Баскервилей

Первопричины

Возникновению Новой Эпохи предшествуют знаки. И конечно знаки астрономические. Ведь люди с момента своего рождения жили под небом и впитывали его иероглифы словно самые лучшие зеркала.

Кончился сентябрь и в наших широтах, вблизи горизонта, уже начало всходить созвездие Малый Пёс с ярким немного желтоватым Проционом, к концу октября его уже можно будет наблюдать даже в городе среди строений без каких-либо помех. Большой Пёс с самым ярким Сириусом еще будет у горизонта, и в октябре вы его разглядите только на открытой местности — в полях и в морях. Постепенно восходит Орион, и в ноябре он возвысится над хрустальным окоёмом, однако, конечно же, не так, как зимой, когда Бетельгейзе с Сириусом и Проционом замкнут контур Зимнего треугольника.
Дело идёт к стуже и всё ярче разворачивается над небом Евразии Сириус — сияющая Собачья звезда.

Читать далее...

Русская миссия в Азии

Ответ Евразийцев и Скифов на статью Владислава Суркова «Одиночество полукровки» в журнале «Россия в глобальной политике»

Сейчас есть модная тема у нашей высшей элиты. То ли помечтать — то ли попугать. А именно перенести штаб-квартиры «Газпрома» и «Роснефти» на остров Русский под Владивостоком. А может быть, и часть правительства туда. А может быть, и всё правительство? Навстречу жирной, гиперуспешной, супербогатой умами и капиталами Золотой Азии.

В свете разнообразных санкций Евросоюза и США против России эти идеи-миражи, как будто обретают плоть. Ведь как говаривал наш главный вестернизатор Пётр Великий: «Европа нужна нам лет на сто. А потом повернёмся к ней задницей». Петровские «100 лет» минули давно, а мы никак не можем отклеиться. Хотя под русский «геополитический переворот» давно подготовлена фундаментальная идеологическая база.

Читать далее...

Россия и космический вызов

Космический Проект, органично вырастает из универсальных ценностей, заложенных в русской культуре, начиная с периода Древней Руси.

Один из наиболее популярных сюжетов православной иконографии – так называемое «Вознесение Александра Македонского», где воплощена идея устремлённости к границам мироздания. Христианством и исламом Александр понимался как идеальный правитель, философ на троне, образец для подражания царей и князей. На Руси ему уподобляли, в частности, Александра Невского.

К деяниям македонского царя относили не только завоевания и устройство всемирного государства, но и научные эксперименты: он пытался измерить «высоту небесную и глубину морскую». Для первой цели Александр велел изготовить воздушную повозку, запряжённую грифонами, которая подняла его на высоту планетных кругов. Изображения Александра, взмывающего в небо, были чрезвычайно популярны, они находятся среди рельефов Дмитровского собора во Владимире, на княжеских украшениях и одеждах священнослужителей. Вплоть до XVIII века «Александрия», где сообщается об этом легендарном полёте, активно переписывалась русскими монахами. При этом «эксперименты» Александра рассматривались как исполнение миссии праотца Иафета, заключавшейся в расширении обитаемой вселенной (ойкумены).

Особенно активно полёты в космос, изменение сознания, которое за этим последует, стали обсуждаться в России начиная с середины XIX века. А в концеXIX – начале XX века появилось особое направление философской мысли – «русский космизм». В плеяду мыслителей-космистов обычно включают Николая Фёдорова, Константина Циолковского, Владимира Вернадского, Александра Чижевского; сюда же можно отнести священника Павла Флоренского, для которого был свойствен поистине космический (т.е. универсальный) взгляд на Творение.

Читать далее...

Сарматский культурный круг

Теория культурных кругов

«Адат. Кавказский культурный круг». Книга с таким названием вышла в 2003 году. Это сборник этнографических материалов. Представление о Кавказе, как об особом «культурном круге» (в терминологии Фритца Гребнера) является лейтмотивом этой книги. А если знать, что за редакцией этого сборника стоит британская разведка МИ-6 и такие ангажированные люди, как чеченский полевой командир Хож-Ахмед Нухаев и бизнесмен Мансур Яхимчик. Тоже своего рода военные этнографы…

Но наше повествование не о шпионах, а о культурных кругах.

Kulturkreiselehre – теория «культурных кругов» сформирована в книге Фритца Гребнера «Методы этнологии» 1911 года. Гребнер исследовал культуру Австралии и Океании и отстаивал идею неизменности форм предметов и их географического распространения.

Читать далее...

Нового Человека уши, девайсы и носороги

В Санкт-Петербурге состоялся очередной лекториум Центра проективной этнопсихологии «Белая индия»

Вот уже два века нам обещают нового человека. Человека экономического, Человека труда, Человека капитала, Свободного человека, Недостаточно свободного, Человека-властелина, Нового традиционного человека, Человека космического, бессмертного, антропогенного, экологичного, психологически здорового или просвещенного. Проекты предлагались регулярно, а время от времени проводимый тендер известен нам под личиной той или иной революции, раскалывающей страны, народы, континенты и судьбы.

На состоявшейся 21 сентября в кулуаре «Реставрация нравов» встрече евразийцев и скифов с жителями Санкт-Петербурга в рамках лекториума «Белая индия» прозвучали вопросы: «Что есть человек?», «Будет ли новый человек?» и «Какого нового человека нам стоит ждать?». На эти вопросы сообща попытались ответить Павел Зарифуллин, Герман Садулаев и Александр Секацкий.

Читать далее...

Сакральная география Чечни. Нашха

В Центре Льва Гумилева состоялось очередное мероприятие из цикла «Сакральная география», в фокусе — сакральная география Чечни евразийца и путешественника Дмитрия Ефремова

Сакральная география Чечни, это, конечно, вещь субъективная. Понять её можно, только прожив там какое-то время, тогда география заблистает в разных уголках твоей собственной души.

Впечатление о Чечне складывается из нескольких стереотипов. Первый стереотип — это то, что мы видим в инстаграм Главы Чеченской республики Рамзана Ахматовича Кадырова. Это не всегда плохо, по большей части то, что мы там видим, вещи хорошие и правильные, но это не отражает на самом деле действительного состояния дел. Потому что это, естественно, некий гламур. 

Второй момент, откуда берутся наши представления о чеченцах. Они берутся из их активной политической деятельности. Например, в связи с разными убийствами Немцовых и тому подобными экстравагантными вещами. всё равно, это не говорит ничего подлинного о чеченском народе. О том, кто там живёт, чем они живут, через что они прошли. Это две такие крайности о Чечне. Это либо шик, либо роскошь какая-то, либо это какое-то рабство. Такие обывательские представления о Чечне.

Уровень моих представлений о Чечне был близок к представлению обычного россиянина и укладывался строго в эти две полярности. Депардье и кирпичный завод. когда я туда приехал, то увидел, что это не так. Люди живут совершенно обычной, обыденной, простой жизнью. Я понял, что там огромных миллионов мне не светит. Что квартиру рядом с Депардье мне дарить никто не собирается.

Читать далее...

Особенности идентичности населения Афганистана

В статье рассматриваются факторы, влияющие на формирование структуры идентичности населения Афганистана, среди которых природно-географическая среда, социальная структура общества, политический фактор, а также особенности исторически сложившихся хозяйственно-культурных типов.
Ключевые слова: архаичные формы солидарности, примордиализм, конструктивизм, национальная идентичность.

Сегодня одной из значимых угроз Афганистана – сепаратистские настроения его этнических политических элит. Раздел Афганистана, по справедливому замечанию А. Князева, может привести к эффекту «домино» в странах Центральной Азии [1], к реализации центробежных сценариев.
Этническая неоднородность афганского общества, непрекращающиеся межэтнические конфликты актуализируют проблему идентичности, которая может, как способствовать консолидации социума, так и затруднять ее. Идентичность представляет собой сложноорганизованную систему, в которой можно выделить следующие уровни:

— микроуровень образуют примордиальные компоненты идентичности, которые представляют собой объективную данность, не зависящую от воли носителей. Интересы и стимулы предопределены ценностями и нормами, существующими в обществе. Когда индивид приходит в мир, он «погружается» в определенную культурную «наследственность», которую усваивает от окружающих людей. Примордиальным компонентам идентичности соответствуют локальные формы социальной солидарности, такие как семья, клан, род, община;

Читать далее...