Башкан Ирина Влах в рамках визита в Турецкую Республику провела встречу с руководителем Всемирной конфедерации этноспорта Билалом Эрдоган. Официальные лица обменялись мнениями относительно возможных направлений сотрудничества в сфере традиционных видов спорта.
В Питере блистательно прошла «Кочевая школа»
27 октября в пространстве Solaris Lab прошли занятия «Кочевой школы», организованной Центром Льва Гумилёва, проектом «Зов Земли» и Движением «Новые Скифы». «Кочевая школа» превратилась сначала в этнотренинг, а потом в великолепный фестиваль этномузыки.
Solaris Lab — это несколько уровней модных помещений, увенчанных геокуполом на крыше старого особняка. С него как на ладони видно старый Питер. Конечно же в таком творческом пространстве позитивно и приятно закатывать пятничные вечера.
Медвежьей борьбой отметят День коренных народов в Ханты-Мансийске
Региональный фестиваль этноспорта пройдет в Ханты-Мансийске 12-13 августа. Он будет посвящен празднованию Международного дня коренных народов мира, сообщила Федерация Этноспорта Югры, сообщает сайт «Национальный Акцент».
В Москве провели состязания по аутентичным русским играм
Более пяти тысяч человек собралось в Измайловском парке, чтобы увидеть русские традиционные игры на Масленицу. Об этом сообщает Ethnosport.ru.
Гости праздника стали свидетелями множества забав, среди которых русмяч и кила, борьба за-вороток, перетягивание палки, стрельба из лука по бабкам, клюшкование. Состоялся конкурс среди исполнителей русского пляса и частушек, все желающие смогли принять участие в кулачном бое, взятии снежного городка, праздничных обрядах и хороводах.
Приступил к работе организационный комитет по подготовке и проведению казачьих национальных игр «ШЕРМИЦИЙ»
«Дикое поле» информирует, что 12 февраля 2015 года в г. Аксае Ростовской обл. (ст. Аксайская Черкасского округа Всевеликого Войска Донского) состоялось 1-е заседание Оргкомитета по подготовке и проведению казачьих национальных игр «Шермиций 2015», посвященных св.вмч.чуд. Георгию Победоносцу, на которое собрались представители казачьих общин Ростова и Аксая, Аксайского, Старочеркасского и Ольгинского юртов. Был определен ряд первоочередных вопросов, связанных с организацией майских шермиций, поставлены цели и задачи, намечен план совместных действий.
Этноспорт как лекарство от нацизма и торговли спортсменами
В Московском доме национальностей состоялась внеочередная конференция Общероссийской общественной организации «Федерация исконных забав и этноспорта России».
Слово для приветствия предоставили директору Московского дома национальностей, члену Бюро Исполкома Федерации Н.П. Комарову. Он поздравил всех присутствующих с открытием конференции и напомнил, что в этом году празднуется 15-летие Московского дома национальностей. Н.П. Комаров подчеркнул, что двери Дома открыты для всех.
Конференцию открыл Алексей Кыласов — президент ФИЗЭР, член Научного совета РАН по изучению и охране природного и культурного наследия, кандидат культурологии. В первую очередь он выразил благодарность Московскому дому национальностей, а так же всем присутствующим. Сказав, что ФИЗЭР исполнился год с момента создания, но за это время была проведена большая работа по популяризации традиционных игр народов России, а так же множество мероприятий традиционно спортивного плана во многих регионах нашей страны. Всё это указывает на растущий интерес со стороны общества, таки отдельных людей к традиционным играм и забавам. Самое главное,- подчеркнул он,- не останавливаться на достигнутом, а продолжать работу дальше.
Культурное противостояние Ирана и Азербайджана
Культурный конфликт Ирана и Азербайджана, чиновники которых пытаются доказать первенство происхождения игры човган, чтобы объявить ее объектом нематериального культурного наследия ЮНЕСКО от имени одной из стран, – представляет собой далеко не единичный случай. Подобные разбирательства наблюдаются в отношении многих других игровых и празднично-обрядовых традиций. Но я берусь утверждать, что такие противоречия могут быть разрешены простым и разумным путем, который удовлетворит интересы сторон, находящихся в конфликте.
Прежде всего, важно отметить, что в последнее время Азербайджан ведет агрессивную внешнюю политику в поисках собственной культурной идентичности, чем явно раздражает своего большого соседа – Иран. Между тем, поведение чиновников Азербайджана, заявляющих права на региональные культурные ценности, легко поддается объяснению: они стремятся представить свою культуру как независимую и самодостаточную. Так происходит, потому что Азербайджан долгое время находился в составе Российской Империи, а затем был преобразован в одну из республик СССР, а значит, не имел возможности вести независимую внешнюю политику.
Игро-фестивальный трэш
В конце сентября получен первый результат исполнения поручения президента Владимира Путина – 21-29 сентября 2013 года в Саратове состоялись «Всероссийские спортивные игры по неолимпийским и национальным видам спорта». Речь идет о поручении, которое появилось в марте этого года после заседания Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям. Президентская инициатива породила маразм словоблудия в Минспорте России, особенно перлы в виде формулировок с совещания под председательство
На спортивных играх «Дети Азии» прошли мастер-классы по хабылыку и хаамыску
В Якутии, как ни в каком другом регионе, развиты национальные виды спорта. Это подтвердили и те, кто воочию увидел и ближе ознакомился с якутскими настольными играми хабылык и хаамыска. Мастер-классы по этим видам проводятся в течение всех дней Международных спортивных игр «Дети Азии» в Музее этноспорта, что расположился в РЦНВС, на втором этаже спорткомплекса «Модун», сообщает сайт gamesasia.ru.
Здесь среди экспонатов выделяется выставка настольных игр. Хранителем этих древних игр, ярким энтузиастом и пропагандистом является ветеран спорта А.И. Донской, который все эти дни приходит в Центр и рассказывает посетителям выставки о якутских играх. Впервые учащиеся 4 класса «е» школы № 26 участвуют в работе мастер-классов, где получают хороший опыт игры, учатся общаться с людьми самых разных национальностей. Приятно было посмотреть, как они объясняются с гостями на английском, радуются, когда понимают и начинают ловить хабылык их ученики-иностранцы. Всех посетителей удивляют выступления мастеров спорта по якутским настольным играм Надежды Троевой и Алены Чириковой. Также в демонстрации умения играть принимают участие абсолютные чемпионы республиканских турниров по настольным играм Николай Терентьев и Капитолина Алексеева. Владение английским помогает мастеру Алене Чириковой объяснить и рассказать правила нашей игры.
Игра пятью камешками – самая распространенная в мире. Представители и участники игр «Дети Азии» из Киргизии, Казахстана, Азербайджана, Ирана демонстрировали свою игру. Когда они играли, все аплодировали. Но в отличие от них, наши предки играли и семью, и девятью хаамыска… Яркие игры наших мастеров семью и девятью хаамыска удивили всех.
Все, кто посетил мастер-классы, попробовал играть в хабылык и хаамыска. Отличились дети из Татарстана, Таиланда, Ханты-Мансийска, Индонезии. Настолько им понравились якутские игры, что они готовы уже научить у себя дома других и проводить соревнования. Всем посетителям мастер-классов организаторы подарили хабылык и хаамыска, брошюру с правилами игры в них. Мастер Ютина, тренер сборной Таиланда, отметил особую отзывчивость, доброту, щедрость якутян.
Этноспорт. К дискуссии
По меньшей мере с 60-х годов прошлого века, активно происходит деконструкция западного мира, человека и человечества, деконструкция мира модерна. Мы имеем дело с глобальной попыткой переосмысления оснований мира модерна, на которых формировался современный запад.
Мы знаем, что формирование мира модерна проходило через создание государственных и частных школ с преподаванием на языке нации, единообразное, впоследствии стандартное содержание этого образования, постепенно сформировало единообразного человека по национальному признаку, человека, имеющего отличную от других национальную картину мира, в том числе чувство патриотизма.
что параллельно или с некоторым временным интервалом в процессах формирования национального государства, развития буржуазии, активно происходил процесс индустриализации, когда волны промышленных революций с известной регулярностью прокатывались по Европе и миру.
Индустриальная эпоха стала самым выраженным в истории временем однообразия, стандартизации во всем. Истоки этого стремления к единообразию, следованию принятому стандарту уходят в цеховую практику Средневековья. Начиналось все с контроля выпускаемого ремесленным сообществом сукна и других товаров. Со временем товарный стандарт дополнился стандартом интеллектуальным, стандартом спортивным, нашедшим свое максимальное выражение в олимпизме.
Олимпизм есть порождение массового, унифицированного спорта, получившего свое максимальное выражение в эпоху индустриального общества. Массовая индустрия основана на стандарте. Ему подвергаются сначала вещи, а затем люди. Общая закономерность в том, что чем меньше у общества всех видов ресурсов, например материальных, тем более склонно оно к уменьшению свободы своих граждан. Государство, обладающее скудными ресурсами, перераспределяет их, оно живет за счет той энергии, которую переводит из сферы частной в общественную. Подданные нужны ему в первую очередь как производители ресурсов – земледельцы, рабочие и солдаты. Унификация и использование всего вокруг подчинено этой цели, прежде всего это проявляется в отношении самого человека, его физических возможностей.
Поэтому спорт был обречен стать массовым, выполняя старую функцию социального контроля для новой массификации общества, где мерилом эффективности стал автоматизм физической моторики. В этом автоматизме первостепенную роль приобрели контроль и полное подчинение как беспрекословное повиновение. Людей в основании социальной пирамиды, рабочих и солдат, потребовалось занять рутинными физическими операциями, чтобы отнять у них время и силы не только для бунта физического, но и нравственного. Мы помним раскрывающие эту тему работы М. Фуко «Рождение тюрьмы», «Надзирать и наказывать», «Рождение клиники», работы Бодрияра, Делеза, Гваттари… Но не все области социального знания, а тем более практики, подверглись такому очищающему переосмыслению.
Спорт, как и танец, другие формы рутинизированной двигательной активности, содержит в себе функцию социального контроля, господства и подчинения. Кто выстраивает двигательную активность другого, тот его и контролирует. Этот принцип сегодня осознается не очень остро, но он был изначально, уходя не только в доисторическую, но и дочеловеческую жизнь высших приматов.
Двигательная активность имеет выраженный биосоциальный характер, каждое движение считывается другими людьми, имеет социальный смысл; ведь большая часть информации передается в невербальных формах.
Древний танец, постановочные сцены охоты, спортивные состязания имели ритуальный характер. Это сложная система отношения человека с другими людьми и образами, довлеющими над людьми – тотемами, духами мест и предков. Люди, относящиеся к разным племенам и этническим группам, выражали эти отношения по-особенному, согласно местным обычаям, природному и социальному окружению. Они создавали картину мира, которая никогда не казалась им исключительно телесной, материальной. Образы могли оказаться схожими, но никогда не повторяли свое воплощение в точности. Именно так рождались традиционные формы физической активности, то, что мы называем сегодня этноспорт, наследующий «национальным видам спорта», закрепленным в законодательстве РФ.
Сегодня практическими исследования и теоретическими обобщениями плодотворно занимается российский культуролог Алексей Кыласов. Как теоретик-культуролог, получивший признание культурологического сообщества по итогам блестящей защиты кандидатской диссертации по культурологии «Спорт как социокультурный феномен эпохи глобализации», чему я, в качестве ведущего научный сотрудника Российского института культурологии, по мере сил способствовал. Как культуролог-практик, возрождающий неолимпийские виды спорта, способствующий их международному признанию, А.В. Кыласов известен уже довольно давно. Неолимпийские виды спорта чаще всего как раз и являются видами локальными, имеющими выраженные этнокультурные особенности.
А.В. Кыласов известен и как серьезный критик олимпизма, в максимально концентрированном виде выражающем спорт как индустрию рекордов, а сегодня и часть шоу-бизнеса. Об этом его увлекательное исследование «Окольцованный спорт. Истоки и смысл современного олимпизма». Уже в ней ясно обозначалась дилемма: либо дальнейшее движение к «постспорту» и «постчеловеку», либо возвращение к этнокультурным истокам, локальному против глобального. В этом смысле господин Кыласов явный антиглобалист, как, впрочем, антиглобалистична и концепция этноспорта.
Это яркий пример того, как можно «забирать» у нашего глобального оппонента все новые и новые сферы теории и социальной практики, переосмыслять их с позиций культуры, всемерно защищать права народов.