В Астане дан старт Евразийской глобализации

Главное международное событие прошедшей недели – это, конечно, саммит Шанхайской организации сотрудничества, который прошел в Астане. В столице Казахстана было принято решение о расширении ШОС. Полноправными участниками стали две ядерные державы Азии – Индия и Пакистан. Отношения двух стран очень непростые. Вступление Индии и Пакистана в ШОС однозначно говорит о снижении геополитической напряженности в регионе. Расширение ШОС единогласно поддержали страны-основатели: Россия, Китай, Казахстан, Киргизия, Узбекистан и Таджикистан. Теперь зона ответственности ШОС охватывает более 3 миллиардов человек, около трети мирового ВВП.

Лидер КНР Си Цзиньпин не исключил, что со временем на территории ШОС будет создано свободное экономическое пространство. Здесь стоит вспомнить, что концепция нового Шелкового пути подразумевает модернизацию существующих и создание новых транспортных магистралей, которые свяжут Азию и Европу. Фактически ШОС это прямой вызов англо-саксонской модели глобализации, которая объединила как крупных игроков, не желающих вписываться в западный мир, так и их более мелких, экономически и политически слабых, соседей. Попытки Трампа свернуть глобализацию пока не очень успешны. Вероятно, глобализация просто берет паузу. Противостоять развитию транспортных, финансовых и телекоммуникационных технологий не может ни одна страна или мировой лидер.

Читать далее...

Концепция «этносословий» в евразийском дискурсе

Рецензия на книгу: Вахитов Р.Р. Национальный вопрос в сословном обществе: этносословия современной России: сборник статей. М.: Страна Оз, 2016.– 224 с.

1. Дискуссия вокруг проекта Закона «о российской нации»

В последнее время в научном и экспертом сообществе актуализировались дискуссии вокруг вопроса о формировании современной российской нации. Начало этому было положено на заседании Совета по межнациональным отношениям в Астрахани 31 октября 2016 г., на котором бывший руководитель Миннаца Вячеслав Михайлов предложил разработать Закон «О единстве российской нации и управлении межэтническими отношениями». Позднее он пояснил, что цель принятия нового законопроекта заключается в том, чтобы «на высшем уровне закрепить понятие российской нации как «политического согражданства» и определить цель развития государства». Основным же мотивом для его разработки стало отсутствие понятия «российская нация» в Конституции РФ, где использован термин «многонациональный народ». По мнению В. Михайлова, новый закон мог бы обозначить «общегосударственную линию» и расшифровать сам термин «российская нация» не только в качестве гражданской нации, но и «особого вида цивилизации». При этом предполагалось, что понятие нации будет носить чисто политический характер, без какого-либо этнического наполнения.
Присутствовавший на заседании В. Путин поддержал данную инициативу и поручил президиуму совета подготовить законопроект до 1 августа. Однако последовавшая вслед за этим широкая общественная дискуссия, критические замечания со стороны научного сообщества, привели к тому, что от первоначального варианта идеологи данного проекта были вынуждены отказаться. Теперь вместо закона о единой российской нации будет разработан закон «Об основах государственной национальной политики». Как пояснил позднее руководитель рабочей группы по подготовке концепции законопроекта и один из его главных инициаторов академик Валерий Тишков, это вызвано «неготовностью общества воспринять идею единой нации».

Читать далее...

Стратегические перспективы Средней Азии

Директор Центра Льва Гумилёва Павел Зарифуллин рассказывает о сакральной географии и геополитике Средней Азии, о «Большой игре», о возможном переходе Казахстана на «латинницу», радикальном исламе, организованном ЦРУ и турецких «сетях». А также о Николае Втором, Ельцине и русском пути на Восток.

Читать далее...

Вопрос перехода на латиницу в Казахстане должен решаться на референдуме

Новость о введении латиницы в Казахстане вызвало бурные споры. Националисты и либералы не скрывают радость, их оппоненты возмущены. Соцсети заполонили аргументы pro и contra.
Автор этой статьи категорически против перехода на латиницу.

Латиница применялась около 11 лет на территории Казахской ССР, а кириллица больше 70-и лет. За эти 70 лет создан целый пласт литературных произведений и научных трудов на казахском языке. Можно смело сказать, что современный Казахстан всем обязан кириллице. После введения латиницы с первой малышней, севшей за парты с учебниками на латинице, последующие поколения будут отрезаны от этого наследия. Республика в одночасье обнищает, обнулится. Для этих детей постижение трудов казахских писателей и ученых сильно осложнится.
И это в стране с без того деградирующим образованием и 25-летней диверсией в области внедрения казахского языка в русских классах.

Ученики казахских школ, обучаясь казахскому на латинице будут хуже воспринимать и тексты на русском. Этот язык на кириллице станет для них уже не языком межнационального общения, как сейчас в Казахстане, а чем-то чужеродным и иностранным. Сократится восприятие любой информации на русском языке – от телевизионных каналов, интернет-сайтов, соцсетей до литературы, любой – художественной, бизнес, научной.

Читать далее...

Қазақстан или Kazakhstan? Предательство Евразийства

Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев распорядился начать процесс перевода казахского языка с кириллицы на латиницу. Основная аргументация заключается в том, чтобы сделать Казахстан более открытым мировому сообществу. Казахский язык был переведён на кириллицу в 1940 году одновременно с языками других народов Советского Союза. Это укрепило культурную связь между русским, казахским и другими народами СССР.

Кириллица в Советский период стала лингвистическим маркером принадлежности народов к Евразийской семье. Первоначально кириллица вместе с глаголицей создавалась специально для славян. Однако далеко не все славянские языки основывают свою письменность на кириллическом алфавите. Поэтому в наше время кириллица выступает показателем не сколько Славянства, сколько Евразийства. Ведь на кириллицу были переведены языки народов Сибири и Средней Азии, которые вкупе с русскими, украинцами и белорусами и составляют основу семьи Евразийских народов.

Читать далее...

Терроризм против евразийства

Александр Разуваев вспоминает изречение «не в силе Бог, а в правде»

Террористический акт в Питере, а точнее реакция на него некоторых граждан и пишущей братии вызвала у меня однозначную реакцию. Где-то я это уже слышал. Вспомнился 1999 год – взрывы домов в Москве. Ну и Дубровку, Беслан и прочие террористические атаки времен второй чеченской. Тогда некоторые очень эмоциональные граждане требовали – вывести войска из Чечни, депортировать или убить всех находящихся в России чеченцев. Возможно 200 лет назад старик Ермолов был в чем-то прав, однако, на дворе двадцать первый век, а не девятнадцатый. И власть абсолютно справедливо выбрала другую точку зрения, никогда не забывая, что мы все граждане России – т.е. россияне. Результат не заставил себя ждать. Чечня – субъект Российской Федерации. Чеченские бойцы неплохо показали себя во время войны 08.08.08. и недавних боевых действий в Сирии. Наиболее одиозные лидеры боевиков и участники громких террористических актов давно в земле.
Теперь аналогичные заявления звучат в отношении представителей тюркских народов и шире всех мусульман. Появилась правда свежая “креативная” идея, запереть мусульман в специальных резервациях компактного проживания, запретив им выезд в остальную Россию. Я не буду повторять избитую истину, что так называемый исламский терроризм придумали западные спец. службы для противодействия СССР во время войны в Афганистане. Я лишь отмечу, что большинство русской аристократии имело тюркские корни. При этом и сами мы, русские, в отношении ислама и тюркских народов тоже не без греха.

Читать далее...

Храм Окса в контексте евразийства (впечатления от увиденного)

Из уютного душанбинского дворика мы отправились на юг Таджикистана в храм Окса. Что я ждала от этой поездки? Трудно сказать, но собиралась я с трепетом, штудируя Интернет. Ничего особенного, на первый взгляд, не предвиделось. Ведь от древнего храма, возведенного в IV-III веках до нэ Антиохом I, сыном Селевка I и Апамой, дочерью Спитамена, как считает Борис Анатольевич Литвинский, выдающийся советский ученый, ни один год возглавлявший раскопки Тахти Сангин, остались, судя по фотографиям, только очертания.
Здесь в 1877 году был найден знаменитый Амударьинский клад – дары прихожан храму. Оригинальные находки из этого клада хранятся сейчас в Британском музее, попав туда через афганских купцов. В августе 2011 года Национальному музею Таджикистана были подарены шесть копий золотых изделий из этого клада.
Воображение воссоздает очертания величественного храма, состоящего из квадратного ядра и вытянутого поперечного прямоугольника на фасаде (все это хорошо будет просматриваться и наяву). Храм состоял из собственно храмовых построек и айвана, обширного сводчатого помещения, открытого с одной стороны во внутренний дворик. Перед храмом – площадь. Вокруг храма были возведены мощные оборонительные стены, толщиной 7 метров, с угловыми монолитными 12-метровыми башнями. Как ни пыталась я на месте обнаружить следы цитадели, мне это не удалось. Без специалиста, очевидно, это сделать достаточно трудно. Время и природа хорошо потрудились, снося с лица земли дело рук человеческих.

Читать далее...

В Центре Рерихов изъяли около 200 экспонатов

В Международном центре Рерихов (МЦР) изъято около 200 экспонатов, в том числе девять картин Святослава Рериха, подаренных музею Борисом Булочником. Также были изъяты документация, дневники и рукописные архивы семьи Рерихов, сообщает РБК.

Читать далее...

Российские евразийцы жёстко выступили против «Викинга»

Лидеры Евразийского движения России негативно восприняли картину «Викинг», как по форме так и по содержанию. Об этом заявил лидер российских евразийцев Павел Зарифуллин. В своем комментарии по поводу активно рекламируемого фильма он отметил следующее:
«Спрашивают наши сторонники: надо ли на «Викинга» ходить?
Отвечаю, нет, не надо.
Это не наша евразийская, скифская история.
В руководстве отечественного синема и 1 канала по-прежнему сидят западники, считающие, что всё что здесь есть достойного — это из Европы импортный вариант.
Они не снимают фильмы про скифов. Про сарматов и Аттилу «ваяют» американцы, от «наших» не дождёшься.
От странного союза Мединского и Эрнста.
Мы хотим эпоса о поездке Александра Невского в Каракорум. Мы желаем телесериалы про Рериха и Пржевальского, Унгерна, про Аввакума в Даурии.
Мы хотим видеть, как Россия идёт Домой — на Восток. Навстречу Солнцу.
Мы желаем исторические эпопеи про Колаксая, Томирис, Чингисхана, русских первопроходцев Сибири и Аляски.
Но для этого надо устроить революцию в российском медиа-классе. Вычистить оттуда западников и националистов, творческих кастратов».

Читать далее...

Путь шелка. Евразийская сюита

В последнее время в связи с предложениями Китая о строительстве трансевразийских транспортных коридоров много пишут о создании нового Шелкового пути. Пишут как-то монотонно-абстрактно, упирая больше на призрачные «экономические перспективы» и не пытаясь вникнуть в культурный и духовный смысл этого проекта. Возникло желание восполнить этот пробел и поговорить в романтическом ключе о «духе Шелкового пути» и о том, как быть верным ему.

Сначала – примечательное высказывание композитора-философа Владимира Мартынова:

«Шелк является одной из самых органических субстанций, с которой имеет дело человек. Он зарождается таинственным образом усилиями удивительного живого существа – шелковичного червя, но, проделав длительный и многотрудный путь из Китая в Европу, шелк превращается в продукт потребления. Это отвратительно. Я думаю, что теперь нам нужно пройти Великий шелковый путь в обратном направлении. Мы должны покинуть Европу, где все уже давно превратилось в продукт потребления, и направиться туда, где зарождается шелковая нить, где обитает шелковичный червь и где император Фу-Си познал когда-то две тайны – тайну освоения реальности и тайну органического пребывания в ней».

Суждение кое в чем натянутое – в конце концов, шелк потребляли и в Китае, и в Китай по Шелковому пути тоже шли товары, – стекло, вино, загадочные «золотые персики» – которые тоже становились в Китае «продуктами потребления». И мотив знакомый. Еще Малларме мечтал «уйти от хищного искусства жестокой страны» и «быть подобным китайцу с лучезарно-чистой душой»… Но историософский посыл верный: вернуться к «органическому» моменту истории, рождению культуры в лоне природы.

Читать далее...