Народы 22 века: мамонты, «обнимашки» и космические грузины

25 мая в петербургском кулуаре «Реставрация нравов» прошёл очередной лекториум Центра проективной этнопсихологии «Белая индия», на котором прозвучали евразийские и скифские ответы на современную эпоху трансгуманизации человечества.

Будут ли этносы играть какую-то заметную роль в XXII веке или они исчезнуть как пережитки прошлого? Что случится, когда жизнь на земле станет не ценным выражением природы, а частью кибернетического контура, одной из деталей механизма? Что случится с народами и их представителями, когда само понятие «пользователь» исчезнет, и уже будет непонятно где находится человек, а где компьютер? Павел Зарифуллин, Герман Садулаев и Александр Секацкий попробовали ответить на эти вопросы.

Мамонты

Это мир бортовых компьютеров и спутников геопозиционирования висит круглым шаром в безвоздушном пространстве. Мир этнической жизни покоится на трех слонах. Или даже мамонтах. И чем чаще человек выбирает круглое в пустоте, тем больше его жизнь утрачивает смысл, опустошается, превращаясь в раскрывшуюся хризалиду, из которой бабочка уже давно улетела.

Зарифуллин рассказал, что русский народ по какой-то странной пассионарной случайности оказался очень восприимчив к таким бабочкам. Поэтому во главе всех важнейших инноваций, изменивших облик планеты и человеческого сообщества, стояли представители русского мира. Они не всегда пользовались плодами своих открытий, и не всегда эти открытия приносили благ больше, чем проклятий. Но именно они давали человечеству все ключи для того чтобы люди могли спокойно жить в пространстве нового фазового состояния, которое раньше их пугало.

Читать далее...

Зарифуллин и Садулаев рассказали чем этнос отличается от нации

21 марта в модном питерском месте — кулуаре «Реставрация нравов», что на Васильевском острове состоялось открытие третьего сезона проекта «Белая индия». Лекториум призван познакомить петербуржцев с немассовыми идеями и взглядами за пределами мейнстрима. Из гиперпространства «Белой индии». В этот раз посетители встречались с Павлом Зарифуллиным и Германом Садулаевым, которые рассказали о нации и национализме.
На встрече выступающие в первую очередь хотели разделить понятие «этнос» и «нация». Только верное понимание особенностей каждого из этих понятий позволит разобраться и в той мрачной ситуации, в которой оказалась России в национальном вопросе.

Центр проективной этнопсихологии «Белая Индия» рассматривает этнос как полевую структуру, отвечающую теории поля в самом прямом и широком смысле этого слова. По сути, Лев Гумилев, анализирующий явление пассионарности, Лев Ландау, пытающийся написать общую теорию поля, Берт Хеллингер, разработавший краткосрочный терапевтический метод семейных расстановок, и Руперт Шелдрейк, выдвинувший теорию о т.н. морфогенетических полях, по которым передается невербальная информация среди особо к ним восприимчивых, говорили об одном и том же феномене. Этот феномен и его границы и обсуждались на открытой встрече в «Кулуаре».

Человеческий организм не всегда восприимчив к полям. Он не чувствует электромагнитное поле, не может наблюдать глазами квантовомеханическое поле, не может научить компьютер распознавать аграрное поле и его границы. Однако с этническими полями не все так категорично. Есть люди, которые восприимчивы к этим полям, и они реагируют на протекающие в этих полях события, но другие могут быть совершенно к ним не чувствительны, и на события не реагировать.

Читать далее...

Слово о расколе христианской церкви на восточную и западную, коммунистах 
и российской конституции

Писатель Герман Садулаев о роли религии в будущем России

Основным направлением христианской религии, мейнстримом, является католицизм. Западная, Римско-католическая церковь с центром в Ватикане. По числу последователей католицизм превосходит не только боковые ответвления христианства, но и каждую из прочих так называемых «мировых» религий, кроме мусульманства. Во всём мире католиков около 1,2 миллиардов, причём, что важно, подавляющие большинство католиков принадлежат к единой организации. В этом смысле католицизм не только самая многочисленная мировая религия, но и единственная единая мировая религия, так как мусульмане разделены на суннитов, которые в свою очередь подразделяются на несколько мазхабов, шиитов, разделённых на множество движений, отдельно и особо стоят суфии, и так далее. Единая умма (община) мусульман, управляемая одним халифом – всего лишь мечта и цель исламских фундаменталистов, в то время как у католиков такое единство под скипетром Папы Римского давно достигнуто и сохраняется веками.
Вторым по численности направлением в христианстве является протестантизм, насчитывающий около 800 миллионов последователей, разделённых на множество конфессий, а православные – третьи по количеству с большим отрывом, насчитывая около 200 миллионов в своих рядах. То есть, в 6 раз меньше, чем католиков и в 4 раза меньше, чем протестантов. Причём, что важно: если католики объединены в одну религиозную организацию, то православные разделены на 15 автокефальных и 6 автономных православных церквей. Одной из оных является Русская православная церковь, насчитывающая, по разным подсчётам от 20 миллионов до почему-то 219 миллионов (в таком случае русских православных было бы больше чем русских и больше чем православных). Скорее всего, можно говорить о 50-70 миллионах верующих или условно-верующих, так или иначе соотносящих себя с Русским православием Московского патриархата. Это очень много. И всё же примерно в 20 раз меньше, чем паства Папы Римского. А учитывая то, что католицизм распространён в Латинской Америке с её хорошей рождаемостью, демографическая база католицизма не сужается, а растёт.
Когда мы говорим о христианстве в культурно-историческом смысле, мы подразумеваем par exellence католицизм.

Читать далее...

Герман Садулаев: В чём прелесть национализма?

«Прелесть» — в изначальном русском, религиозном смысле этого слова. Чем национализм прельщает «малых сих»?
Всё просто. Люди, не имеющие никаких особенных заслуг перед обществом или даже имеющие отрицательный счёт, полагают получить не просто равные с остальными права, но привилегии, на основании определённого декларируемого национального происхождения. Привилегии без заслуг. Вот и вся идея, вот и вся технология, всё гениальное «знаю-как-сделано» любого национализма.
В любом обществе в любое время всегда находится какое-то не подавляющее, но существенное количество особей, которые не имеют заслуг и не хотят стараться ради их обретения, но хотят иметь дармовые привилегии. Именно привилегии, а не равные права. То есть, хотят эксплуатировать других ничего не имея и ничем не рискуя.

Читать далее...

Поклонение святым мощам в культах Евразии

Самым мощным евразийским культом прошлого века был коммунизм в форме советоизма.

Я, как коммунистический антрополог и как антрополог советоизма, расскажу вам о поклонении святым мощам в практиках советоизма.

Это не стёб, это не постмодернизм и не шутки, это моя давняя теория. На всех лекциях я вкратце упоминаю о том, что в советское время проснулась некая народная религия.

Человек по своей природе религиозен, но иногда он восстаёт против официальной религии. Против религии, принявшей государственную, формальную, официозную форму. И иногда он свергает эту религию, сбрасывает священников с колоколен. Но это не значит, что он избавляется от религиозности в себе. Его религиозность принимает какие-то другие формы и, чаще всего, они соответствуют обычным для этой цивилизации культам.

На территории Евразии испокон веков существовали определенные культовые практики, и они особым образом проявились в коммунизме, проявились в советское время. Повторяю, это не шутки. Существовали и практики, и культы, и вера, которые помогали людям жить, воспитывали, образовывали людей, двигали их на подвиги. И в этом смысле советская религия также реальна, как и всё остальное. Также реальна, как и любые традиционные религии, как наука, поскольку реальными были её плоды.

Читать далее...

Скифы и города

Кочевая культура

Скифов обычно считают кочевниками. Однако в скифских захоронениях находят предметы, артефакты, свидетельствующие о довольно высокой материальной культуре. Например, всем известные золотые украшения в зверином стиле, статуи Золотой бабы, которые, видимо, имели культовое значение. Наличие этих артефактов свидетельствует о том, что среди скифов были ремесленники и люди искусства. Они умели плавить металлы, создавать довольно сложные произведения именно материальной культуры, что плохо сочетается с представлениями о кочевниках, как о нецивилизованных ордах, которые только и умеют, что ездить в кибитках взад-вперед да грабить оседлое население.

Читать далее...

Почему важна граница между Америкой и Старым Светом

Как сказал наш великий поэт Николай Гумилёв — «Зачем Колумб открыл Америку»?


Америка — это страна мёртвых. Страна предков. Оттуда идут дары, приходит изобилие, поступают магические предметы, но оттуда же может прийти и некоторая угроза.

Так российская эмиграция, особенно в Америку, — это попытка обмануть смерть. Для человека всегда очень привлекательно умереть при жизни, надуть саму смерть. Смерть придёт ко мне в Россию, а меня уже нет. Я уже там.

А в Америке смерти нет, потому что Америка — это, как уже было сказано, страна мёртвых. Поэтому эмиграция в Америку всегда воспринималась российскими людьми, как мистическое путешествие. И совсем иначе воспринималась эмиграция в Европу. Есть разница между этим путешествием за океан и эмиграцией во Францию, в Германию и т.д.

Недаром русские поэты серебряного века Маяковский и Есенин совершили паломничество в Америку. Советы послали их туда специально. И они вернулись ошеломлённые. Они увидели страну мёртвых в двух её полярных ипостасях и предпочли вернуться. В ипостаси благоденствия и в ипостаси мертвечины. Потом они довольно искренне писали свои книжки. Казалось бы, «Мое открытие Америки» Маяковский написал по заказу советской пропаганды, для очернения Америки. Но нет, это были довольно искренние переживания.

Читать далее...

Сакральность Америки обсудили «белые браманы»

8 сентября в Санкт-Петербурге в Библиотеке Маяковского образовательный проект Центра Льва Гумилёва «Белая индия» открыл II сезон лекциями на тему «Сакральная география Америки».

Приятно удивил тот факт, что за летние каникулы наш проект не только был не забыт, но и приумножился новыми лицами среди слушателей. Хотя фраза «Питер – культурная столица России» и кажется довольно избитой, однако, именно в Санкт-Петербурге идеи «Белой индии» имеют широкий резонанс и вызывают живой интерес аудитории. Там люди готовы думать о чем-то большем и чувствовать нечто непривычное, готовы к диалогу, они открыты.

Тему лекции «Сакральная география Америки», на мой взгляд, можно было легко поменять на «Америку в русском бессознательном», это наиболее точно характеризовало направленность докладов. Кастанеда, перуанские шаманы, духи индейцев, места силы, священные растения и всё, что могло бы стать основной данной лекции, исходя из названия темы, напрочь в речи лекторов отсутствовало. Это было сделано сознательно, для русского человека – Америка не нуждается в рекламе, она – известный и устоявшийся в сознании наших соотечественников бренд.

Наши «белые браманы» копнули глубже и заглянули «по ту сторону» русского и американского бессознательного, лекции «Белой индии» всё больше начинают напоминать удивительные путешествия первооткрывателей в неявленный неизведанный мир бессознательного, туда, куда в привычной нам жизни никто никогда самостоятельно и не ходит, поскольку этих маршрутов нет на картах. Карту коллективного и личного бессознательного, пути в пятое измерение, в многомерные миры Эверетта и собственной души нам только предстоит открыть. И это невероятно увлекательно!

Читать далее...

Евразийцы рекомендуют голосовать за Германа Садулаева на выборах в Государственную Думу

Российские евразийцы готовы оказать поддержку писателю Герману Садулаеву. Он баллотируется в Санкт-Петербурге по 218-му округу от КПРФ. Садулаев лектор нашего образовательного проекта «Белая индия» и один из идеологов Движения «Новые Скифы». Лидер российских евразийцев Павел Зарифуллин объяснил необходимость голосовать за Германа в специальном заявлении:

«Главная проблема современной России — это дефицит Справедливости. И, значит, отсутствие Правды. Ведь только у русских Справедливость и Правда — одно и тоже. Поиски Правды — это лейтмотив русской сказки и русской культуры. Когда не в Вере Бог, а в Правде. Не в государственных и приказных Бог, а в Правде.

Вот это чувство врождённой Правды и Справедливости несёт мой друг, известный российский писатель Герман Садулаев. Много у нас писателей, умников, политологов, телеведущих. Но если мысленно спрашивать их: в чём Сила твоя, в чём твоя Правда? Ответит не каждый, а может и вообще никто.

А у Садулаева есть то, что наши люди ценят больше всего. Ощущение честности, истинности того, к чему он призывает, праведности его пути. Это цельный и сильный человек.

Василий Макарович Шукшин написал великую книгу «Я пришёл дать вам волю» о Степане Разине. Ну, а про Садулаева я бы написал «Я пришёл дать вам Правду».

Читать далее...

Любовь и красота, как основа этногенеза

Текст лекции писателя Германа Садулаева в рамках лектория «Эпоха Любви» образовательного проекта Центра Льва Гумилёва «Белая индия».

Я приземленно расскажу о Любви. Я расскажу о таком аспекте, как половая любовь. Любовь между мужчиной и женщиной, приводящая к возникновению потомства и приводящая косвенным образом к возникновению народа.

Однажды я увидел распечатку советской милиции для внутреннего пользования. Это были фотороботы по национальностям. Под ними значились подписи — узбек, белорус, таджик, русский, латыш, эстонец. В помощь постовому милиционеру, чтобы он мог по лицу примерно описать, что вот хулиганский поступок совершил человек по виду, скорее всего дагестанец или там узбек и т.д. Я внимательно посмотрел на эту памятку «В помощь милиционеру», на эти типические лица и удивился. Художник или фотохудожник ухватил некоторые типические черты национальностей. Теоретически может быть составлен некий фоторобот любой национальности. Во всяком случае, несколько десятилетий назад он точно был возможен. И зачастую мы можем узнавать людей и определять их национальность просто по внешности, иногда по жестам, по каким-то внешним чертам. Это очень странно на самом деле. Как это возможно?! Мы ведь знаем, что генетически нации смешиваются. Люди смешиваются, это факт. И даже когда начинают исследовать генетический материал разных наций, расистские идеи, что какая-то нация она имеет один набор генов, не оправдываются. Там оказываются разные генотипы, генный материал происходит от разных предков, но они один народ и внешне друг на друга похожи. Есть генотип, есть фенотип. Но фенотип он тоже зависим от нашего генетического материала. Фенотип, допустим, индийца, понятно – индиец, хотя у него может быть R1A1 вот, как у русских, но внешне их не спутаешь — это разные люди. Люди в нации обладают одним фенотипом.

Читать далее...