Сны разума Германа Садулаева

Недавно в известном своими провокационными, а часто не имеющими ничего общего с логикой, наукой, да и вообще здравым смыслом статьями, за которые редакция Центра Льва Гумилева не несет даже моральной ответственности, т.к. сразу предупреждает, что мнение «центра» и автора может быть разным: пиши, что хочешь, хоть оплевывай, мы не имеем к этому отношения, ̶ вышел пасквиль Германа Садулаева, российского писателя и публициста, а как выяснилось, еще и политика. С этой характеристикой Википедии невозможно согласиться, она, вероятно, шутит, т.к. политик сначала думает, а потом говорит, даже самый неумелый все-таки старается делать вид, что думает. Не у всех же острова шастают по морю-океану (Х.Джонсон) и не все имеют глубокие убеждения, с которыми не всегда согласны (Дж.Буш). Но здесь случилась парадоксальная ситуация: не думает, не проверяет, не имеет понятия, но пишет, утверждает, оскорбляет и «обличает» народ, об истории, языке, эпосе, древней вере которого не имеет представления, как выясняется по мере прочтения, и по истории в целом.
Для создания любой статьи требуется время и хотя бы первоначальные знания по теме, требуются, но, как видим, вовсе не обязательны.

Читать далее...

Почему осетины не аланы?

В январе 1995 года Северная Осетия получила своё нынешнее название «Республика Северная Осетия – Алания». В таком виде имя региона внесёно в статью 65 Конституции Российской Федерации, как официальное наименование одного из субъектов федерации. Конституция была принята в 1993-м году; в 1995-м пришлось вносить в неё соответствующую поправку. Осетинское лобби продавило даже изменение Конституции страны в угоду своим псевдоисторическим фантазиям. А Москва на это пошла, по инерции фразы «берите суверенитета сколько сможете проглотить». Раз суверенитет можно глотать, то и историю можно переписывать и называть себя как угодно. На эти «мелочи» кремлёвское руководство не обращало внимания: главное было сохранить власть и возможность грабить народные богатства. Если не мешаете, то называйтесь хоть чучелом, хоть аланами, хоть марсианами. Не уступая «в главном» — в деньгах и власти, ельцинская администрация легко раздавала символические права, привилегии и пышные имена. Таким образом, фальшивая осетино-аланская гипотеза получила как бы государственное признание, статус официальной истории и идеологии.
Я очень груб с осетино-аланской фальсификацией, но только потому, что она стала «официальной», вернее, официозной. В качестве одной из дискуссионных гипотез версия о том, что из современных народов Кавказа именно осетины являются наиболее близкими наследниками древних и средневековых аланов вполне достойна существования в науке и в литературе. У этой гипотезы есть ряд обоснований и собственный набор более или менее убедительных доказательств; как и у нескольких иных гипотез есть свои обоснования и доказательства. Однако настоящая, серьёзная, неангажированная историческая наука не пришла к твёрдому и однозначному выводу относительно аланов и преемственности от аланов среди современных этносов. Ещё не пришла и, может, уже не придёт, так как свидетельства о веках минувших весьма ограничены и мы можем изобретать только новые интерпретации уже имеющихся источников. В такой ситуации провозглашать осетинов «аланами», Осетию «Аланией» — это верх некорректности, хамства, популизма, фальсификаторства и «администрирования» истории. Таким образом отметаются с порога все научные сомнения, возражения, все иные теории и взвешенный академический взгляд на историю. Вместо истории мы получаем футбольный клуб «Алания» и одноимённую республику.
Кроме того, осетинско-аланская фальсификация – это не что иное, как разжигание межнациональной вражды. Нет, не я разжигаю рознь, «отказывая» осетинам в праве именоваться «аланами». А внедрители фальсификации насаждают вражду. Не сумев убедить своих оппонентов, серьёзных учёных, не только соседских народов, но и российских, и с мировым именем, отстаивающих иные взгляды и продолжающих скрупулёзные исследования лингвистических и археологических данных, фальсификаторы воспользовались «административным ресурсом» и провели свою версию через законодательные органы.

Читать далее...

В Санкт-Петербурге открывается «Кочевая школа»

В нашу эпоху мегаполисов и интернета, кочевник — романтический образ, привлекательный, но далёкий. От него исходит первобытная энергия и сила.
Прикоснуться к кочевому миру и даже получить кочевое образование можно совсем скоро.
Центр Льва Гумилёва, Проект «Зов земли», Движение «Новые Скифы» открывают 27 октября в Санкт-Петербурге «Кочевую школу». Это лекториум, тренинг-центр, арт-площадка для музыкальных коллективов.
В «Кочевой школе» вы узнаете, кто такие кочевники в 21 веке, познакомитесь с философскими и духовными идеями древних и современных номадов, пройдете инициацию кочевников на специальном тренинге, услышите уникальных мастеров культуры Камчатки, Тувы, Калмыкии, Монголии и Театра шаманского бубна.

Читать далее...

Что такое Справедливость? Лекториум в Санкт-Петербурге

25 октября очередной лекториум «Белой индии» пройдет в Санкт-Петербурге.

Что такое Справедливость? Карма или Божественная правда?

На эти и другие вопросы ответят спустя 100 лет после Великой Октябрьской Революции:

Павел Зарифуллин — этнограф, директор центра Льва Гумилева
Герман Садулаев — писатель, политик
Александр Секацкий — философ, ученый

Читать далее...

Нового Человека уши, девайсы и носороги

В Санкт-Петербурге состоялся очередной лекториум Центра проективной этнопсихологии «Белая индия»

Вот уже два века нам обещают нового человека. Человека экономического, Человека труда, Человека капитала, Свободного человека, Недостаточно свободного, Человека-властелина, Нового традиционного человека, Человека космического, бессмертного, антропогенного, экологичного, психологически здорового или просвещенного. Проекты предлагались регулярно, а время от времени проводимый тендер известен нам под личиной той или иной революции, раскалывающей страны, народы, континенты и судьбы.

На состоявшейся 21 сентября в кулуаре «Реставрация нравов» встрече евразийцев и скифов с жителями Санкт-Петербурга в рамках лекториума «Белая индия» прозвучали вопросы: «Что есть человек?», «Будет ли новый человек?» и «Какого нового человека нам стоит ждать?». На эти вопросы сообща попытались ответить Павел Зарифуллин, Герман Садулаев и Александр Секацкий.

Читать далее...

Герман Садулаев о переходе казахского языка на латиницу: Они ведут себя так, словно России уже не существует

Российский писатель Герман Садулаев прокомментировал намерение Казахстана перевести казахский алфавит на латиницу. Статья вышла в издании RT. Kazday публикует её полностью.

Когда видишь картинку человека, раскоряченного в невозможной позе в невероятном месте, всегда возникают два вопроса: как и зачем? То же самое я думаю относительно перевода казахской письменности на латиницу.

Штатные и внештатные успокоители поспешили успокоить взволнованное российское общество: не волнуйтесь, Казахстан — наш стратегический партнёр, друг, почти что брат, перевод письменности с кириллицы на латиницу — вовсе не политический шаг.

You think so? Really? Come on! Конечно, это политический шаг. Какой же ещё? В нашем политическом мире любой шаг — политический. И нет ничего более политического, чем манипуляции с языком, письменностью и прочими символами культуры. Это пятая эссенция, наибольшая концентрация политического — политическое в предельной области символического.

И message руководства Казахстана, посылаемый неограниченному кругу лиц этим самым политическим шагом и жестом, до неприличия прост: смотрите, мы не с Россией, которая изгой, защитник Асада, союзник Ирана и КНДР, оккупант восточной Украины и вообще bad guy, мы с вами, с цивилизованным мировым сообществом, с Турцией, Западом и, конечно, с Америкой. Мы даже латиницу у себя внедряем, чтобы вашим солдатам было легче прочитать Chaihana на вывесках наших гостеприимных ресторанов, когда базы НАТО встанут на нашей земле.

Читать далее...

Что такое национализм?

Лекция Германа Садулаева в «Кулуаре нравов» в рамках проекта «Белая индия»

Что такое деньги? Или обобщим, что такое капитал? 

Вся реакционная идеология говорит, что капитал — это земля, заводы, золото в слитках, хранящееся в банках. Вот это — капитал. Марксизм говорит, что нет. Земля, заводы, золото – это не капитал. Капитал — это общественные отношения, в рамках которых золото, заводы и т.д., становятся капиталом. Мы живём в мире социальных отношений. В мире физических вещей мы не живём уже давно. Маркс это понял.

Вот тогда и случилась главная революция в сознании, когда Марксу пришло, что мы живём в социальном мире. Нам пытаются реакционные идеологи навязать, что это всё вещи, но это не вещи — это отношения. Это социальные отношения, система социальных ожиданий. Что такое деньги? Это чисто конвенциональная вещь. Как только мы не признаём, что это деньги — они перестают быть деньгами.

То же самое касается народа, нации, этноса — это, всё-таки, явление конвенциональное. Оно проистекает из мифологических представлений о первопредке, который в ещё более мифологическом подходе — всегда тотемное животное. В менее мифологическом подходе — это первопредок R1A1. Но, тем не менее, к нашей социальной реальности это имеет малое отношение. 

Представьте себе две пирамиды. Одна пирамида отчасти реальная, а отчасти мифическая. Происхождение народа от мифического первопредка. Представим себе пирамиду растущую сверху вниз. На вершине первопредок, дальше потомки, потомки потомков и т.д. Пирамида разрастается и возникает народ, такое у нас представление о формировании народа. Отчасти, это подтверждается историческими данными, к примеру, русских и татар, которые образовали ядро российского государства в 16 веке было 12 млн. Сейчас 120 млн. В десять раз количество людей увеличилось, и мы можем представить растущее количество в виде пирамиды. 

Однако, возьмём личную историю каждого из нас, генеалогия оказывается обратной пирамидой. Пирамидой растущей снизу вверх. Например, вот я один — у меня были папа и мама. У моих папы и мамы были папа и мама, а у них свои папа и мама и т.д. И так эта пирамида растёт верх.

Читать далее...

Клёсов и бесы

Писатель Герман Садулаев проверяет подлинность ДНК-археологии

По заголовку моего опуса может подуматься, что я собираюсь защищать «основателя ДНК-археологии» Анатолия Клёсова от бесов-русофобов, но это не так. Скорее, я сам против Клёсова и всей клёсовщины, и доводы его оппонента от официальной науки, Олега Балановского, кажутся мне вполне разумными. И бесы здесь – это бесы самого Клёсова, его читателей и почитателей. Бесы в том смысле, в котором у Достоевского – соблазнители простотой «революционного» пути. «Революционного» именно что в кавычках.
Мой опус в некотором смысле рецензия или, вернее, читательская реакция на книгу «История ариев и эрбинов. Европейский запад против европейского востока». Конечно же, я не являюсь профессиональным генетиком, историком, археологом или лингвистом (впрочем, сам Клёсов тоже не является в этих областях учёным, признанным в профессиональном сообществе). Я, как и Клёсов – любитель, заинтересованный читатель. И мой искренний интерес к вопросам истории, идеологии и литературы, как мне кажется, даёт мне право на высказывание по поводу гипотез самопровозглашённого генетика.
Итак, передо мной книга. Издана в Москве в 2017-м году издательством «Концептуал» скромным тиражом в 1000 экземпляров. Однако это не значит, что идеи Клёсова непопулярны. Ведь данная книга не первая и не единственная у автора, к тому же его теории широко распространяются в сети Интернет, распространяются, надо сказать, подобно лесному пожару. В чём же секрет успеха?
Если говорить именно о рассматриваемом трактате, то это весьма сумбурное изложение, в котором нагромождение фактов, графиков, карт, выкладок, цитат и пересказов общепринятых теорий перемежается с догадками и фантазиями так, что вычленить последние практически невозможно. Но идеологическая суть прослеживается довольно отчётливо, а в заключении формулируется открыто: сначала Евразия, а теперь и весь мир являются ареной противостояния двух главных родов человечества, один из которых Клёсов именует «ариями», это носители Y-хромосомы гаплогруппы R1a и второго, для которого Клёсов придумал специальное имя «эрбины», по созвучию с названием гаплогруппы R1b.

Читать далее...

Тотемы для новых племён Белой индии

На Летнее Солнцестояние в питерском кулуаре «Реставрация нравов» состоялся очередной лекториум проекта «Белая Индия». Гости услаждали свой слух лидером «Новых Скифов» Павлом Зарифуллиным, петербургским писателем Германом Садулаевым и философом-фундаменталистом Александром Секацким. Встреча была посвящена теме сколь простой, столь и запутанной — тотемическому животному-символу России.

Лекторы задумали сменить «русского медведя» на другое тотемическое животное и таким образом вернуть Россию на свой изначальный евразийский путь. В тендере на зверя-покровителя предлагались удивительные варианты.

Тотемные войны

Медведь стал символом России относительно недавно, являясь до этого не тотемом России, а скорее табу. Неспроста русский язык утратил истинное название медведя и сохранил лишь эвфемизм – «ведающий медом». В сказках медведь крайне редко выступает в качестве помощника главного героя, часто вредит ему и мешает жить. Медведь разрушил теремок, в котором селятся звери, он глуп, его обманывают с дележом «вершков и корешков», ленивый, неповоротливый, спит большую часть года, неряшлив и злобен. Назначение его главным тотемом России могло произойти только в результата проигрыша в Великой тотемной войне.
Однако, несмотря на это, истинные тотемы прорываются сквозь спящее коллективное бессознательное. Например, волк Забивака, понравившийся народу сразу же, как началась рекламная кампания футбольного чемпионата.

Читать далее...

Народы 22 века: мамонты, «обнимашки» и космические грузины

25 мая в петербургском кулуаре «Реставрация нравов» прошёл очередной лекториум Центра проективной этнопсихологии «Белая индия», на котором прозвучали евразийские и скифские ответы на современную эпоху трансгуманизации человечества.

Будут ли этносы играть какую-то заметную роль в XXII веке или они исчезнуть как пережитки прошлого? Что случится, когда жизнь на земле станет не ценным выражением природы, а частью кибернетического контура, одной из деталей механизма? Что случится с народами и их представителями, когда само понятие «пользователь» исчезнет, и уже будет непонятно где находится человек, а где компьютер? Павел Зарифуллин, Герман Садулаев и Александр Секацкий попробовали ответить на эти вопросы.

Мамонты

Это мир бортовых компьютеров и спутников геопозиционирования висит круглым шаром в безвоздушном пространстве. Мир этнической жизни покоится на трех слонах. Или даже мамонтах. И чем чаще человек выбирает круглое в пустоте, тем больше его жизнь утрачивает смысл, опустошается, превращаясь в раскрывшуюся хризалиду, из которой бабочка уже давно улетела.

Зарифуллин рассказал, что русский народ по какой-то странной пассионарной случайности оказался очень восприимчив к таким бабочкам. Поэтому во главе всех важнейших инноваций, изменивших облик планеты и человеческого сообщества, стояли представители русского мира. Они не всегда пользовались плодами своих открытий, и не всегда эти открытия приносили благ больше, чем проклятий. Но именно они давали человечеству все ключи для того чтобы люди могли спокойно жить в пространстве нового фазового состояния, которое раньше их пугало.

Читать далее...