герои

«Скифский вторник» прошел в «Стекле»

Презентация нового интеллектуального проекта «Скифский вторник» состоялась в баре «Стекло Метрополии» в Москве. Формат предполагает еженедельные встречи, дискуссии, музыкальные перформансы

Мероприятие открыла Анна Абазиева, арт-директор бара «Стекло Метрополии». Анна отметила, что клубный концепт бара предполагает акцент на интеллектуальном взаимодействии с творчеством художников, писателей и трудами ученых. «Стекло Метрополии» — это площадка для обмена мыслями, проектами и возможностями,» — добавила Анна Абазиева.

Не героизм, а беда: таджикский эксперт Мирзоев написал книгу об Афганистане

Таджикский политолог и бывший военный Саймуддин Мирзоев рассуждает о том, почему Афганистан больше 300 лет не может покончить с геополитическим хаосом и войной на своей территории, сообщает «Спутник».

В Таджикистане вышла книга «Афганистан: вызовы и угрозы», посвященная хитросплетениям религии, политики и этнического противостояния в исламской республике от средневековья до наших дней.

Латвия нашла своих героев

Зачем в Латвии уравняли в правах ветеранов Красной Армии и вермахта.
Парламент Латвии на минувшей неделе принял закон, уравнивающий в статусе ветеранов Второй мировой войны, воевавших как на стороне СССР, так и на стороне нацистской Германии. Документ, который латвийские законодатели считают примирительным, в первую очередь бьет по солдатам Красной Армии, освобождавших Латвию, но не имевших гражданство республики до начала войны.

В украинских школах нацистов представляют героями

Незалежная растит новую армию националистов — накануне «Дня защитника отечества» украинское Минобразования разослало инструкции по школам, как славить головорезов из ОУН-УПА*.

В Киеве не скрывают симпатий к боевикам, переписывая историю и заставляя украинцев поверить в «героизм» их предков.

Воинская доблесть аланов

В преддверии Дня победы Московская осетинская община организовала круглый стол «Воинская доблесть сыновей Осетии», приуроченный к 110-летию со дня рождения трех легендарных генералов Красной Армии Георгия Хетагурова, Хаджи-Умара Мамсурова и Иссы Плиева.

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть III)

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть II)

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть II)

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Первой детальной схемой взаимоотношений древних иранских племен с мощным государственно-религиозным институтом армян является в «Шахнаме» сказание о Зохаке (Ажи-Дахака). Фирдоуси, имея под рукой большую фактографическую базу, а также устные сказания и предания, из которых на сегодняшний день сохранилась лишь малая часть, довольно красочно и корректно представляет историю мифического демона Аждахака, воцарившегося на иранском троне. Несмотря на ряд искажений, в целом Фирдоуси удалось представить общую систему Космического процесса, который имел место в момент правления Аждахака. Дело в том, что Фирдоуси очень хочет представить злобного Аждахака и тирана в качестве араба, исходя из своей явной антипатии по отношению к арабским завоевателям, уничтожившим Иранское государство Сасанидов и продолжающим искоренение сасанидской аристократической этно-религиозной касты дихканов, магов и земледельцев, которых Фирдоуси считал оплотом иранской государственности. Однако мы попытаемся показать реальные процессы, имевшие место в тот архаический период.

Происхождение мифологических царей и богатырей Ирана (часть I)

Гайк могуч
Оружие Бога Гайка могучее
Гайк выступает в поход
Да восславится Оружие Гайка

Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулезно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и ее лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в свое время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. Слово «Авеста» происходит из армянского слова «аветис», то есть «благая весть», и является лишь древнеиранским искажением из-за языковых особенностей.

Евразийский герой Салават Юлаев

В Уфе на высоком берегу реки Белой стоит памятник герою башкирского народа, поэту и воину, пугачевскому полковнику Салавату Юлаеву. Всякий, кто подъезжает к Уфе по железной дороге издалека видит Салавата. Вздыбленный конь, всадник, поднявший плеть. Салават глядит за реку. Отсюда с обрыва видна деревня Чесноковка, ставка пугачевцев, осаждавших город. К ним стремится Салават со своими бесстрашными башкирами, на помощь Чике Зарубину, казацкому “графу Чернышову”, которому “мужицкий царь Пугач” приказал взять Уфу во что бы то ни стало. И кажется, что вот-вот сорвутся с уст Салавата слова его знаменитой песни, которой он зазывал башкир в войско Пугачева – воевать за вольность и землю, за права, дарованные башкирам московским царем, но попранные петербургским правительством:

Search the site