Иван-Царевич как Махди

geydar1

С прискорбием сообщаем, что в Алма-Ате скончался известный философ и метафизик Гейдар Джемаль.
Публикуем беседу Джемаля и Зарифуллина об орденах, Пресвитере Иоанне, Иване-Царевиче, Достоевском и Сокрытом имаме

Павел Зарифуллин: Вы часто пишите об орденах. В Российском суперэтносе, российской цивилизации духовными орденами по своей структуре безусловно являются староверческие согласия. Военные ордена — это опричники, большевики, эсеры.

Гейдар Джемаль: В этом есть довольно любопытный момент, заключающийся в том, что перебрасывается некий мостик между категорией сакрального ордена как организации духовного пути, духовного братства с определёнными практиками и техниками — к понятию «партия», причём такому, как оно сформировалось не в парламентской демократической Европе на буржуазном Западе, а в России — из политической кружковщины, из политического подполья. Тесные братства единомышленников, ведущие обречённую борьбу насмерть: «Народная расправа», «Чёрный передел». Мне самому приходило в голову соображение о некой особой аналогии между партийностью и военно-орденской организацией. Тем более что это уже не оригинально, не свежо, Сталин говорил об ордене Меченосцев (в качестве внутреннего круга большевистской партии). Эти примеры можно распространить и на германский опыт, где НСДАП и СС прямо возводили свою духовную преемственность к балтийскому ордену Серебряного Креста и Розы.

Я согласен, что между партийностью и орденским вариантом есть аналоги. Но можно сказать, что в Коране упоминаются две партии: партия Аллаха и партия Сатаны (хизб Аллах и хизб аш-шайтан). Тем самым легитимизируется партия как политическая структура, она определяется как единственно возможный духовный орден, партия Аллаха — это орден. В этом свете суфийские тарикаты сразу лишаются легитимности, потому что позволительно спросить — в какой степени так называемый тарикат (а основных материнских тарикатов — двенадцать) является отделением, филиалом, структурой «хизб Аллах». Если мы такой вопрос поставим, если мы проанализируем свойство и пафос мистической и социальной активности суфиев, мы обнаружим, что они не являются «хизб Аллах» ни в каких параметрах, а значит Коран не легитимизирует суфийские ордена.

Читать далее...

ДАИШ была создана для уничтожения арабов, курдов и туркманов-суннитов

DEASH

Террористическая организация ДАИШ была создана для уничтожения арабов, курдов и туркманов-суннитов, сказал агентству «Анадолу» экс-председатель Исламской партии Ирака, один из ведущих функционеров организации «Братья-мусульмане», профессор Мухсин Абдулхамид, передает турецкий портал «Анадолу».
По его словам, события в Мосуле также являются частью этого плана.
«Используя некоторые аяты и хадисы, террористическая организация придумала для себя свой собственный «шариат». Они захватывают города и регионы, утверждая, что создают свой собственный «халифат». В настоящее время иракцы борются за искоренение терроризма и обеспечение мира и безопасности на своих землях», — сказал Абдулхамид.
По словам ученого, несмотря на то, что арабы-сунниты никогда не были этническим меньшинством в Ираке, они не смогли добиться единства в своих рядах.
«Они не смогли создать единый центр для принятия решений. Не уверен, что они извлекут из этого урок. Нам нужно верить в единство Ирака и избегать межконфессионального противостояния», — отметил Абдулхамид.
По информации сайта «CA-News.org».

Читать далее...

У мусульман наступает священный месяц Рамадан

скачанные файлы

Месяц поста Рамадан наступил у приверженцев ислама в ночь на понедельник.

В течение всего периода рамадана соблюдается строгий пост («ураза»), который подразумевает отказ от еды и интимных отношений в светлое время суток. Этот период целиком посвящается познанию Аллаха и Корана.

Читать далее...

В Мордовии прошла конференция, разоблачающая врагов ислама

DSC02753

19 мая в Мордовском государственном педагогическом институте прошла научно-практическая конференция «Религиозно-политическое значение традиционного ислама в условиях роста радикализма».

В рамках площадки представители национально-культурных автономий, мусульманских деятелей и органов государственной власти в очередной раз подняли злободневный вопрос возникновения общин экстремистского толка. Прослушать актуальную информацию собрались заполнившие зал до отказа студенты и старшеклассники татарских сёл. Модерировал встречу ректор вуза – В. В. Кадакин.
«Это разговор о самом главном – о ценностях, о правильных нравственных основах, на которых мы должны строить нашу жизнь, воспитывать детей и, в конечном итоге, укреплять нашу страну и нашу республику,» – приветствовал участников конференции заместитель председателя Государственного Собрания РМ, руководитель РНКАТ РМ «Якташлар» Р. З. Аширов, – В разных точках планеты сегодня всё активнее поднимают голову силы лицемерно прикрывающие свои чудовищные преступления именем ислама, а на самом деле творящие прямо противоположное тому, чему учит нас Всемилостивый Аллах и его Пророк».

Читать далее...

На международной конференции в Омске обсуждают общечеловеческие ценности ислама и вопросы противодействия экстремизму

12052016

Международная научная конференция «Ислам Сибири: вызовы времени» прошла 12 мая. Участниками встречи стали ученые, религиозные деятели, представители государственных и общественных организаций из разных регионов России и Казахстана.

Читать далее...

Религиозные экстремисты в тюрьмах Киргизии

orig_1

Мы часто видим молодых и пожилых людей, которые проводят даваат, но никто не задается вопросом, а что конкретно они доводят до простых мусульман в Кыргызстане, чему учат. Часто в глаза бросается их арабская одежда. Многие граждане отмечают очень низкий уровень знания даваатчиками Корана. На вопросы рядовых мусульман они отвечают так, как считают правильным с «их» точки зрения, но не с точки зрения Корана.
После таких даваатчиков многие молодые мусульмане выезжают за границу, чтобы получить теологическое образование или заработать деньги. А в конечном итоге мы их теряем, они попадают под влияние религиозно-экстремистских организаций и, возвращаясь в Кыргызстан, создают сеть ячеек, допускают противоправные поступки и в результате попадают в исправительные учреждения.
Но мы забываем, что без финансовой поддержки религиозно-экстремистские организации не прожили бы и дня. А откуда идут денежные поступления на проведение их противоправной деятельности? Спецслужбы США, Турции, Арабских Эмиратов и др. стран через различные каналы подпитывают террористов и религиозных экстремистов, но и сами они стараются внести свою лепту в финансирование своих групп. Это могут быть различные каналы финансирования, в том числе и денежные средства от контрабанды и продажи наркотиков, хищений, рэкета и вымогательства, пожертвований сочувствующих и т.д.
За эти преступления осуждают и направляют граждан в учреждения пенитенциарной системы. А как там представители пенитенциарных учреждений будут осуществлять контроль за ними? И будут ли? Ведь они осуждены не за террористическую или религиозно-экстремистскую деятельность? И поможет ли вновь открываемая в ноябре этого года 19 колония для пожизненно лишенных свободы, и порядка ста человек из других колоний, в том числе тех, кто задержан за терроризм? Руководитель пресс-службы ГСИН Кыргызстана Александр Никсдорф заявил: «К сожалению, по одному мы их содержать не можем, будем пока по двое-четверо в камере». Вот вам и подпольная ячейка. За время «отсидки» они изучат не только методику проведения террористической и религиозно-экстремистской деятельности, но и меры конспирации.

Читать далее...

Кризис в «духовном поле» Ингушетии – есть ли выход?

0_69cbf_2b3ca633_XXXL

В Ингушетии острый кризис в «духовном поле». Президент Юнус-бек Евкуров пытается сместить муфтия Ису Хомхоева, который не сумел наладить диалог с местными салафитами. Муфтий и его сторонники «сопротивляются» и заручились поддержкой в соседней Чечне, где сторонники «чистого ислама» уже долгое время не имеют место быть ввиду их «зачистки» властями. Вот уже пошли сообщения о вдруг «вскрывшихся» злоупотреблениях Хомхоева и заведении уголовных дел. Обстановка накаляется. Где искать выход?

Нужно договариваться. Кому и с кем? И президенту с муфтием и муфтию с салафитами. Как? Просто. В чем суть конфликта? Салафиты не приемлют проводимые в мечетях ритуальные практики суфиев кадирийского тариката, а именно – их громкий зикр (поминание Всевышнего), считая его недозволенным в исламе новшеством. Большинство местных суфиев не воспринимают «одетых по сунне» длиннобородых салафитов, а также отдельные незначительные различия в отправлении обязательной молитвы намаза. Это внешние проявления различий. Внутренние, более серьезные, наблюдаются как правило в лояльности тарикатистов российским властям и их меньшей политизированности, чего не всегда можно сказать о сторонниках «чистого ислама», разве что об «умеренных», соотношение которых с радикальными тоже может разниться в зависимости от ситуации в том или ином регионе.

Кто может выступить со стороны суфиев в диалоге с салафитами? Представители тарикатов, которые внешне не отличаются от них и ритуальная практика которых не вызывает ни у кого вопросов. Это накшбандийцы, большинство из которых практикуют тихий бесшумный зикр и придерживаются тех же жестких требований в отношении внешности (одежда и борода). Это позволяет на начальном этапе диалога «расположить» к себе салафитов.

Читать далее...

Кыргызстан и ислам

JhHmZ5v-328

В первый мой приезд в Кыргызстан, водитель такси — кыргыз, который вез меня из аэропорта «Манас» в гостиницу Урмат-Ордо, рассказал анекдот:
«Раздавал бог всем народам землю, а кыргыз очень долго к нему шел, устал и прилег отдохнуть. Когда он проснулся, то оказалось, что бог уже все земли раздал. И бог тогда отдал кыргызу свой райский уголок, который назвали Кыргызстаном».
А дальше он добавил, что «Бог восседал в центре райского уголка и не делил свой эдемский сад на север и юг».
А что же с народом? Только в Ферганской долине проживали не только кыргызы (адыры кыргызлар, сахройи кыргызлар), каракиргизы, но и узбеки (племена например, кипчаков и кураминцев), сарты (неплеменные тюрки), уйгуры, казахи, каракалпаки, джунгары (калмыки), кипчаки, кураминцы, таджики (А. Ф. Миддендорф в «Очерке Ферганской долины» отмечал, что чистые таджики обитали в самых неприступных горных долинах, а долинные частично представляли «помесь персидской, арабской, узбекской, еврейской и даже киргизской кровей»…).
Совсем забыл, ведь по новой теории (Кем – то неспроста придуманной?) в современном Кыргызстане проживают ещё кыргызы и киргизы.
Вот Лев Николаевич Гумилёв из истории III – V веков сделал главный вывод: «жизнь двух и более враждебных друг другу этносов (наций) на одной и той же территории превращает государство и общество в химеру – образование нестойкое и опасное для людей, в него входящих. Химера – не единственная форма межэтнических контактов.
Л. Гумилев отмечал, что при пассионарных толчках возможна интеграция – создание нового этноса при слиянии нескольких старых. Он выделил ещё две формы межэтнических контактов, при которых этносы не сливаются и не враждуют: ксения и симбиоз.

Читать далее...

В Бангладеш возобновляются судебные слушания по делу об отмене статуса ислама как государственной религии

514932de03bca463895bec7203ef005e

Судебный иск, направленный на отмену статуса ислама как государственной религии Бангладеш, возобновлен спустя 28 лет после его первой подачи. Верховный суд Бангладеш согласился вновь заслушать дело в этом месяце, сообщило информационное агентство Reuters.

Читать далее...

Как вернуть радикальную молодежь в истинный ислам?

90725-thumb

Тема идеологического отпора ДАИШ приобретает все большее значение во всем мире. Свидетельством тому стала и недавняя трехдневная международная конференция под названием «Твердая позиция мусульман против ИГ», организованная известным исламским ученым Индии Мауланой Халидом Сайфуллахом Рахмани[1].

По ее итогам была принята одобренная тремястами исламскими учеными Резолюция против запрещенной в РФ и многих других странах группировки ДАИШ. Документ аргументированно и жестко осудил ее преступную по канонам ислама деятельность.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что участвовавший в работе конференции один из шариатских ученых Индии Маулана Номани[2] призвал к мирному диалогу с той частью радикальной молодежи, которую еще можно перевоспитать и вернуть в истинный ислам. И это, по моему мнению, не случайно. Маулану Халила Ар-Рахмана Саджада Номани[3] я неоднократно встречал за рубежом во время лекций-ваазов Шейха Ахмада Зульфикара Накшбанди Муджаддеди[4]. Он является не только последователем Шейха Зульфикара, но и его заместителем (халифой). А метод духовного очищения, который практикует и распространяет этот глава накшбандиев как раз весьма эффективен в перевоспитании экстремистов. Об этом, в частности, мною ранее было написано в статье «Суфийский тарикат пакистанского шейха Ахмада Зульфикара и его влияние на мусульман Южной Азии»[5], вошедшей в недавно изданный сборник «Бесценная духовная традиция».

Читать далее...