В Крыму активизировались исламские секты

Крымские имамы озабочены активизацией радикальных и экстремистских сект в регионе, которые мимикрируют в условиях российской реальности, сообщает сайт «Седмица.ру».

«Была отмечена активизация, в частности, таких сект, как «Хизб ут-Тахрир» (запрещена в РФ), «Хабашиты» (именующие себя «Таврическим муфтиятом», но подчиненные киевскому муфтию Ахмаду Тамиму), «Братья-мусульмане» (запрещены в РФ) и «салафиты» (филиал киевского центра «Ар-Раид», учрежденного «Братьями-мусульманами» ряда арабских стран, переименовавшийся в «Созидание»)», — говорится в материалах круглого стола, который провел муфтий Крыма Эмирали Аблаев.

Читать далее...

Тасаввуф

О возрождении одной из бесценных культурно-духовных традиций на постсоветском пространстве

Тасаввуф представляет собой легитимный раздел исламских знаний, относимых к методике нравственного совершенствования личности. Вместе с тем он является и бесценной культурно-духовной традицией мусульманских народов постсоветского пространства, так как за многие века оставил глубокий след в их обычаях, образе жизни, а также поэзии, прозе, живописи и музыке.
Однако, весьма прискорбным фактом является то, что за 70 лет атеистического безвременья на территории бывшего СССР тасаввуф понес значительный и трудновосполнимый урон, в связи чем чрезвычайно остро стоит вопрос его практического возрождения.
Так, на территории Урало-Поволжья среди татар и башкир эта традиция была практически вырвана с корнем. В настоящий момент здесь до сих пор нет несмотря на прошедшие почти три десятилетия с момента «открытия шлюзов» свободы вероисповедания и падения «железного занавеса» полноценных тарикатских шейхов.
Хотя процесс позитивного продвижения вперед в этом направлении и не стоит на месте и уже есть ученики зарубежных муршидов накшбандийского тариката (ранее наиболее распространенного в этом регионе), которые имеют право (иджазу) на обучение воспитанников (муридов). Издаются книги местных шейхов тасаввуфа прошлого таких как Зейнулла Расулев, Закир Чистави, Шигабуддин Марджани и других. Проводятся конференции и круглые столы по данной теме. Тиражируются публикации в СМИ, популяризирующие эту традицию, имеющую значительный позитивный потенциал для развития российского общества, в том числе и в плане борьбы с псевдорелигиозным экстремизмом. Однако тем не менее факт остается фактом, полноценно возродить духовную традицию в Урало-Поволжье пока не удалось.

Читать далее...

Иван-Царевич как Махди

С прискорбием сообщаем, что в Алма-Ате скончался известный философ и метафизик Гейдар Джемаль.
Публикуем беседу Джемаля и Зарифуллина об орденах, Пресвитере Иоанне, Иване-Царевиче, Достоевском и Сокрытом имаме

Павел Зарифуллин: Вы часто пишите об орденах. В Российском суперэтносе, российской цивилизации духовными орденами по своей структуре безусловно являются староверческие согласия. Военные ордена — это опричники, большевики, эсеры.

Гейдар Джемаль: В этом есть довольно любопытный момент, заключающийся в том, что перебрасывается некий мостик между категорией сакрального ордена как организации духовного пути, духовного братства с определёнными практиками и техниками — к понятию «партия», причём такому, как оно сформировалось не в парламентской демократической Европе на буржуазном Западе, а в России — из политической кружковщины, из политического подполья. Тесные братства единомышленников, ведущие обречённую борьбу насмерть: «Народная расправа», «Чёрный передел». Мне самому приходило в голову соображение о некой особой аналогии между партийностью и военно-орденской организацией. Тем более что это уже не оригинально, не свежо, Сталин говорил об ордене Меченосцев (в качестве внутреннего круга большевистской партии). Эти примеры можно распространить и на германский опыт, где НСДАП и СС прямо возводили свою духовную преемственность к балтийскому ордену Серебряного Креста и Розы.

Я согласен, что между партийностью и орденским вариантом есть аналоги. Но можно сказать, что в Коране упоминаются две партии: партия Аллаха и партия Сатаны (хизб Аллах и хизб аш-шайтан). Тем самым легитимизируется партия как политическая структура, она определяется как единственно возможный духовный орден, партия Аллаха — это орден. В этом свете суфийские тарикаты сразу лишаются легитимности, потому что позволительно спросить — в какой степени так называемый тарикат (а основных материнских тарикатов — двенадцать) является отделением, филиалом, структурой «хизб Аллах». Если мы такой вопрос поставим, если мы проанализируем свойство и пафос мистической и социальной активности суфиев, мы обнаружим, что они не являются «хизб Аллах» ни в каких параметрах, а значит Коран не легитимизирует суфийские ордена.

Читать далее...

ДАИШ была создана для уничтожения арабов, курдов и туркманов-суннитов

Террористическая организация ДАИШ была создана для уничтожения арабов, курдов и туркманов-суннитов, сказал агентству «Анадолу» экс-председатель Исламской партии Ирака, один из ведущих функционеров организации «Братья-мусульмане», профессор Мухсин Абдулхамид, передает турецкий портал «Анадолу».
По его словам, события в Мосуле также являются частью этого плана.
«Используя некоторые аяты и хадисы, террористическая организация придумала для себя свой собственный «шариат». Они захватывают города и регионы, утверждая, что создают свой собственный «халифат». В настоящее время иракцы борются за искоренение терроризма и обеспечение мира и безопасности на своих землях», — сказал Абдулхамид.
По словам ученого, несмотря на то, что арабы-сунниты никогда не были этническим меньшинством в Ираке, они не смогли добиться единства в своих рядах.
«Они не смогли создать единый центр для принятия решений. Не уверен, что они извлекут из этого урок. Нам нужно верить в единство Ирака и избегать межконфессионального противостояния», — отметил Абдулхамид.
По информации сайта «CA-News.org».

Читать далее...

У мусульман наступает священный месяц Рамадан

Месяц поста Рамадан наступил у приверженцев ислама в ночь на понедельник.

В течение всего периода рамадана соблюдается строгий пост («ураза»), который подразумевает отказ от еды и интимных отношений в светлое время суток. Этот период целиком посвящается познанию Аллаха и Корана.

Читать далее...

В Мордовии прошла конференция, разоблачающая врагов ислама

19 мая в Мордовском государственном педагогическом институте прошла научно-практическая конференция «Религиозно-политическое значение традиционного ислама в условиях роста радикализма».

В рамках площадки представители национально-культурных автономий, мусульманских деятелей и органов государственной власти в очередной раз подняли злободневный вопрос возникновения общин экстремистского толка. Прослушать актуальную информацию собрались заполнившие зал до отказа студенты и старшеклассники татарских сёл. Модерировал встречу ректор вуза – В. В. Кадакин.
«Это разговор о самом главном – о ценностях, о правильных нравственных основах, на которых мы должны строить нашу жизнь, воспитывать детей и, в конечном итоге, укреплять нашу страну и нашу республику,» – приветствовал участников конференции заместитель председателя Государственного Собрания РМ, руководитель РНКАТ РМ «Якташлар» Р. З. Аширов, – В разных точках планеты сегодня всё активнее поднимают голову силы лицемерно прикрывающие свои чудовищные преступления именем ислама, а на самом деле творящие прямо противоположное тому, чему учит нас Всемилостивый Аллах и его Пророк».

Читать далее...

На международной конференции в Омске обсуждают общечеловеческие ценности ислама и вопросы противодействия экстремизму

Международная научная конференция «Ислам Сибири: вызовы времени» прошла 12 мая. Участниками встречи стали ученые, религиозные деятели, представители государственных и общественных организаций из разных регионов России и Казахстана.

Читать далее...

Религиозные экстремисты в тюрьмах Киргизии

Мы часто видим молодых и пожилых людей, которые проводят даваат, но никто не задается вопросом, а что конкретно они доводят до простых мусульман в Кыргызстане, чему учат. Часто в глаза бросается их арабская одежда. Многие граждане отмечают очень низкий уровень знания даваатчиками Корана. На вопросы рядовых мусульман они отвечают так, как считают правильным с «их» точки зрения, но не с точки зрения Корана.
После таких даваатчиков многие молодые мусульмане выезжают за границу, чтобы получить теологическое образование или заработать деньги. А в конечном итоге мы их теряем, они попадают под влияние религиозно-экстремистских организаций и, возвращаясь в Кыргызстан, создают сеть ячеек, допускают противоправные поступки и в результате попадают в исправительные учреждения.
Но мы забываем, что без финансовой поддержки религиозно-экстремистские организации не прожили бы и дня. А откуда идут денежные поступления на проведение их противоправной деятельности? Спецслужбы США, Турции, Арабских Эмиратов и др. стран через различные каналы подпитывают террористов и религиозных экстремистов, но и сами они стараются внести свою лепту в финансирование своих групп. Это могут быть различные каналы финансирования, в том числе и денежные средства от контрабанды и продажи наркотиков, хищений, рэкета и вымогательства, пожертвований сочувствующих и т.д.
За эти преступления осуждают и направляют граждан в учреждения пенитенциарной системы. А как там представители пенитенциарных учреждений будут осуществлять контроль за ними? И будут ли? Ведь они осуждены не за террористическую или религиозно-экстремистскую деятельность? И поможет ли вновь открываемая в ноябре этого года 19 колония для пожизненно лишенных свободы, и порядка ста человек из других колоний, в том числе тех, кто задержан за терроризм? Руководитель пресс-службы ГСИН Кыргызстана Александр Никсдорф заявил: «К сожалению, по одному мы их содержать не можем, будем пока по двое-четверо в камере». Вот вам и подпольная ячейка. За время «отсидки» они изучат не только методику проведения террористической и религиозно-экстремистской деятельности, но и меры конспирации.

Читать далее...

Кризис в «духовном поле» Ингушетии – есть ли выход?

В Ингушетии острый кризис в «духовном поле». Президент Юнус-бек Евкуров пытается сместить муфтия Ису Хомхоева, который не сумел наладить диалог с местными салафитами. Муфтий и его сторонники «сопротивляются» и заручились поддержкой в соседней Чечне, где сторонники «чистого ислама» уже долгое время не имеют место быть ввиду их «зачистки» властями. Вот уже пошли сообщения о вдруг «вскрывшихся» злоупотреблениях Хомхоева и заведении уголовных дел. Обстановка накаляется. Где искать выход?

Нужно договариваться. Кому и с кем? И президенту с муфтием и муфтию с салафитами. Как? Просто. В чем суть конфликта? Салафиты не приемлют проводимые в мечетях ритуальные практики суфиев кадирийского тариката, а именно – их громкий зикр (поминание Всевышнего), считая его недозволенным в исламе новшеством. Большинство местных суфиев не воспринимают «одетых по сунне» длиннобородых салафитов, а также отдельные незначительные различия в отправлении обязательной молитвы намаза. Это внешние проявления различий. Внутренние, более серьезные, наблюдаются как правило в лояльности тарикатистов российским властям и их меньшей политизированности, чего не всегда можно сказать о сторонниках «чистого ислама», разве что об «умеренных», соотношение которых с радикальными тоже может разниться в зависимости от ситуации в том или ином регионе.

Кто может выступить со стороны суфиев в диалоге с салафитами? Представители тарикатов, которые внешне не отличаются от них и ритуальная практика которых не вызывает ни у кого вопросов. Это накшбандийцы, большинство из которых практикуют тихий бесшумный зикр и придерживаются тех же жестких требований в отношении внешности (одежда и борода). Это позволяет на начальном этапе диалога «расположить» к себе салафитов.

Читать далее...

Кыргызстан и ислам

В первый мой приезд в Кыргызстан, водитель такси — кыргыз, который вез меня из аэропорта «Манас» в гостиницу Урмат-Ордо, рассказал анекдот:
«Раздавал бог всем народам землю, а кыргыз очень долго к нему шел, устал и прилег отдохнуть. Когда он проснулся, то оказалось, что бог уже все земли раздал. И бог тогда отдал кыргызу свой райский уголок, который назвали Кыргызстаном».
А дальше он добавил, что «Бог восседал в центре райского уголка и не делил свой эдемский сад на север и юг».
А что же с народом? Только в Ферганской долине проживали не только кыргызы (адыры кыргызлар, сахройи кыргызлар), каракиргизы, но и узбеки (племена например, кипчаков и кураминцев), сарты (неплеменные тюрки), уйгуры, казахи, каракалпаки, джунгары (калмыки), кипчаки, кураминцы, таджики (А. Ф. Миддендорф в «Очерке Ферганской долины» отмечал, что чистые таджики обитали в самых неприступных горных долинах, а долинные частично представляли «помесь персидской, арабской, узбекской, еврейской и даже киргизской кровей»…).
Совсем забыл, ведь по новой теории (Кем – то неспроста придуманной?) в современном Кыргызстане проживают ещё кыргызы и киргизы.
Вот Лев Николаевич Гумилёв из истории III – V веков сделал главный вывод: «жизнь двух и более враждебных друг другу этносов (наций) на одной и той же территории превращает государство и общество в химеру – образование нестойкое и опасное для людей, в него входящих. Химера – не единственная форма межэтнических контактов.
Л. Гумилев отмечал, что при пассионарных толчках возможна интеграция – создание нового этноса при слиянии нескольких старых. Он выделил ещё две формы межэтнических контактов, при которых этносы не сливаются и не враждуют: ксения и симбиоз.

Читать далее...