Северокавказское общество объединяет русский язык

Kavkaz.indd

Российский Кавказ. Проблемы, поиски, решения. Под редакцией Р. Г. Абдулатипова, А. — Н. З. Дибирова. М., Аспект-Пресс, 2015. — 600 с.

Монография, подготовленная большим коллективом политологов, историков, философов, этнологов и востоковедов из Москвы, Санкт-Петербурга, Ростова-на-Дону, Перми, Махачкалы и других регионов страны, посвящена актуальным проблемам развития современного Российского Кавказа, политологическим, историко-географическим, культурно-цивилизационным, социально-экономическим и другим аспектам развития региона. При подготовке монографии были использованы материалы международного политологического форума «Российский Кавказ», проходившего в сентябре 2014 года в Махачкале. Общий объем монографии и большое количество авторов (около 70) не позволяют подробно изложить содержание статей сборника, поэтому по необходимости ограничимся анализом основных фактов и ряда идей, проходящих красной нитью через весь сборник.

Так, нельзя не согласиться с тезисом главы республики Дагестан Рамазана Абдулатипова, что Кавказ «оказывал и оказывает огромное влияние на формирование российской идентичности, являясь не только важным геополитическим регионом страны, но и занимая в духовном мире России особое культурно-цивилизационное место». «Российский Кавказ» — термин академика Валерия Тишкова. В широком смысле к Российскому Кавказу в территориально-административном плане относятся десять субъектов Российской Федерации: Краснодарский край, Ставропольский край, Ростовская область, Адыгея, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия и Чечня. В более узком, этнически окрашенном значении Российский Кавказ включает республику Адыгея, Карачаево-Черкесскую республику, Кабардино-Балкарскую республику, республику Северная Осетия-Алания, республику Ингушетия, Чеченскую республику и республику Дагестан. Подавляющее большинство авторов сборника исходит из того, что Кавказ представляет собой регион с ярко выраженной спецификой, а не некую особую цивилизацию. Причем регион крайне проблемный, с расколотой идентичностью, среди которых исследователи выделяют традиционную кавказскую, русско-европейскую и исламскую идентичности.

Читать далее...

Иван-Царевич как Махди

geydar1

С прискорбием сообщаем, что в Алма-Ате скончался известный философ и метафизик Гейдар Джемаль.
Публикуем беседу Джемаля и Зарифуллина об орденах, Пресвитере Иоанне, Иване-Царевиче, Достоевском и Сокрытом имаме

Павел Зарифуллин: Вы часто пишите об орденах. В Российском суперэтносе, российской цивилизации духовными орденами по своей структуре безусловно являются староверческие согласия. Военные ордена — это опричники, большевики, эсеры.

Гейдар Джемаль: В этом есть довольно любопытный момент, заключающийся в том, что перебрасывается некий мостик между категорией сакрального ордена как организации духовного пути, духовного братства с определёнными практиками и техниками — к понятию «партия», причём такому, как оно сформировалось не в парламентской демократической Европе на буржуазном Западе, а в России — из политической кружковщины, из политического подполья. Тесные братства единомышленников, ведущие обречённую борьбу насмерть: «Народная расправа», «Чёрный передел». Мне самому приходило в голову соображение о некой особой аналогии между партийностью и военно-орденской организацией. Тем более что это уже не оригинально, не свежо, Сталин говорил об ордене Меченосцев (в качестве внутреннего круга большевистской партии). Эти примеры можно распространить и на германский опыт, где НСДАП и СС прямо возводили свою духовную преемственность к балтийскому ордену Серебряного Креста и Розы.

Я согласен, что между партийностью и орденским вариантом есть аналоги. Но можно сказать, что в Коране упоминаются две партии: партия Аллаха и партия Сатаны (хизб Аллах и хизб аш-шайтан). Тем самым легитимизируется партия как политическая структура, она определяется как единственно возможный духовный орден, партия Аллаха — это орден. В этом свете суфийские тарикаты сразу лишаются легитимности, потому что позволительно спросить — в какой степени так называемый тарикат (а основных материнских тарикатов — двенадцать) является отделением, филиалом, структурой «хизб Аллах». Если мы такой вопрос поставим, если мы проанализируем свойство и пафос мистической и социальной активности суфиев, мы обнаружим, что они не являются «хизб Аллах» ни в каких параметрах, а значит Коран не легитимизирует суфийские ордена.

Читать далее...

В Казани открылся V конгресс Российского общества преподавателей русского языка и литературы

kazan

В мероприятии принимают участие 537 делегатов из 58 городов России.

В нем принимают участие 537 делегатов из 58 городов России. Среди них – школьные и вузовские педагоги, методисты, ученые, культурологи, представители федеральных и региональных органов власти, издательских домов и др. На торжественной церемонии открытия мероприятия присутствовали Президент Татарстана Рустам Минниханов, заместитель Председателя Госсовета РТ Юрий Камалтынов, президент Санкт-Петербургского государственного университета, президент РОПРЯЛ Людмила Вербицкая, заместитель Премьер-министра РТ – министр образования и науки Энгель Фаттахов, ректор КФУ Ильшат Гафуров и др.

Приветствуя участников конгресса, Рустам Минниханов подчеркнул, что для Татарстана сохранение и развитие русского языка и литературы всегда было одним из приоритетов. «Перед нами стоит непростая задача сохранения и преумножения богатства русского и татарского языков, а также языков других народов, населяющих Татарстан, – сказал он. – Неразрывные духовные нити связывают русский и татарский языки и культуры. Об этом выразительно писал великий поэт Габдулла Тукай, отмечая огромное влияние классиков русской литературы на свое творчество».

Читать далее...

Сергей Марков: певец Русского Севера и Русской Америки

________-_________2

Если я когда-нибудь умру,

Всё равно услышишь на ветру

Голос мой в сияющем просторе…

Сергей Николаевич Марков, писатель, поэт, историк-краевед, путешественник, родился в Парфентьевом посаде Кологривского уезда Костромской губернии. Отец – Николай Васильевич Марков – был землеустроителем, проводил в губернии межевые работы. В 1912 году был направлен в Вологду начальником губернской землеустроительной чертёжной. Затем семья жила в Грязовце, где Сергей учился в гимназии, пристрастился к чтению, начал познавать историю и культуру Русского Севера.

В 1917 году отца перевели на службу в Верхнеуральск, оттуда события революции занесли семью в Казахстан. Во время гражданской войны в Акмолинске на семью Марковых обрушились тяжёлые несчастья: от тифа умер отец, от холеры – мать. Сергей остался круглым сиротой с пятью младшими сёстрами и братьями. Их определили в детские дома, а Сергей, оставив школу, стал работать разносчиком газет. В начале 1920 года в акмолинской газете было опубликовано его первое стихотворение «Революция». «Прежде чем стать журналистом и писателем, – рассказывал Сергей Николаевич, – пришлось сменить много профессий. Работал в упродкоме, в уездной прокуратуре, в канцелярии народного следователя…» В 15 лет Марков становится репортёром, а затем сотрудником газеты «Акмолинский вестник», печатает в ней стихи под псевдонимом Сергей Вологодский. За 1921-1925 годы опубликовал в Акмолинске, Омске, Петропавловске-Казахском около сорока стихотворений, два десятка рассказов, около пятидесяти очерков, заметок, статей. В 1924 году стихи С. Маркова напечатал московский журнал «Красная нива». В 1926 году его приглашают на работу в Новосибирск в газету «Советская Сибирь», его публикации появляются в журналах «Сибирские огни», «Сибирь». В 1928 году в «Сибирских огнях» был опубликован рассказ «Голубая ящерица», отмеченный М. Горьким, по совету которого Марков издаёт книгу рассказов под тем же заглавием (1929).

Читать далее...

Раджа, дарующий Волю (Скифская Сила Василия Шукшина)

zemlya_i_volya_logo

С огромным уважением к Василию Макаровичу Шукшину

Посвящается Георгию Осипову, а также «Р.В» (1)

 

Плясали: Ус, Мишка Ярославов, Федор Сукнин, Лазарь Тимофеев, дед Любим, Семка Резаный, Татарчонок, Шелудяк, Фрол Разин, Кондрат – все. Свистели, орали.

Видно, жила в крови этих людей, горела языческая искорка – то был, конечно, праздник: сожжение отвратительного, ненавистного, злого идола – бумаг. Люди радовались.

Василий Шукшин «Я пришёл дать вам волю»

Вдыхая запах брошенных в огонь и сожженных плодов, скифы пьянеют от него так же, как эллины от вина. Все больше плодов бросают они в огонь и все сильнее пьянеют, пока не поднимаются и не начинают плясать и петь.

Геродот «История»

 

Шукшин — Скиф

Василий Макарович Шукшин остался в нашей памяти, как человек активный, сильный и подвижный. Он едет в поезде, плывёт на пароме, катается в такси. Скончался Василий Макарович на корабле, как истинный русский кочевник. Небывалая сила двигала его, неся в неудержимом потоке, словно редкую алтайскую птицу. Поезд едет-едет-едет и… перелетает реку без моста. Как без моста?! На воздушной подушке.

В русской культуре начала XIX века страсть к путешествиям именовали «скифством». Прославились странничеством Пушкин и Гоголь, но более всех – Денис Давыдов – подлинный «скиф» революционной войны с Бонапартом.

Читать далее...

Пассионарность и пассионарии в творчестве Николая Гумилёва

гумилев-николай

В данной статье мы рассматривали влияние пассионариев на творчество Н. С. Гумилёва, на его мировоззрение и взгляды.

Имя Николая Степановича Гумилёва знают сейчас не только любители и знатоки поэзии. О нем как о человеке и поэте можно писать целые монографии, освещая его творчество и жизнь в разных ракурсах.

Наша задача — представить его творчество в новом аспекте — через пассионарность и показать, какое значение занимает эта черта в характере поэта.

Немного о пассионарности. Этот термин был введен в обиход известным историком Л. Н. Гумилёвым «…для определения поведенческого человеческого качества, когда индивид во имя реализации своей мечты или идеи готов идти на риск, не уравновешенный инстинктом личного или видового самосохранения, и может пожертвовать собой ради поставленной цели, в том числе и иллюзорной».

Пассионарность — довольно новое понятие в литературе1. Немного о пассионарности Н. Гумилёва рассказал в своей книге «Николай Гумилёв. Поэт и воин» А. Доливо-Добровольский. Автор, исследуя жизнь и творчество поэта, указывает, что сам «Николай Гумилёв был в высшей степени пассионарен. О нем писали, что он любил все красивое, жуткое, опасное, любил контрасты нежного и грубого, изысканного и простого. Он влекся к страшной красоте, к пленительной опасности. Героизм казался ему вершиной духовности». Хотя автор монографии считает, что «героизм казался ему (поэту — Е.С.) вершиной духовности», но это только субъективное мнение А. Доливо-Добровольского. Сам поэт едва ли признавал, что вершиной духовности может быть только героизм. Ведь Гумилёв был утонченно-изыскан, аристократичен до мозга костей. Действительно, он был храбр до безрассудства, но все-таки считал, что вершиной духовности является красота, стихи.

Автор монографии обмолвился, что поэт «родился хилым и болезненным ребенком, а стал физически сильным, неутомимым, с железными мускулами». Да, Гумилёв усовершенствовал себя в физическом отношении. А поскольку он сделал себя выносливым и храбрым, то ему были интересны такие же люди. Его манили приключенческие романы. Мальчик жаждал романтики, приключений, его привлекали герои Буссенара, Жюль Верна, Майн Рида, Гюстава Эмара и Фенимора Купера. Он зачитывался приключениями «Детей капитана Гранта» и «Путешествиями капитана Гаттераса». Один из младших современников поэта — Виктор Шкловский однажды заметил: «Вы сейчас читаете другого Жюль Верна», имея в виду мировосприятие читателей другой эпохи.

Читать далее...

Последнее путешествие Баудолино

baudolino_

Лекция Павла Зарифуллина на вечере памяти Умберто Эко в московской галерее «Триумф»

Я остался один…

Недавно скончался замечательный итальянский писатель, учёный и философ Умберто Эко, автор блистательных романов “Имя розы”, “Остров накануне”, “Пражское кладбище”.

Для нас, евразийцев, скифов, романтиков и этнографов Умберто Эко особенно дорог гениальным романом «Баудолино», изысканным исследованием «История иллюзий. Легендарные места, земли и страны». Он, как никто чувствовал, то, что историк религий Анри Корбен именовал термином «Внутренний Восток». «Восток души», Царство Пресвитера Иоанна, географические, сновиденческие, волшебные пространства Тридевятых Царств показал и подарил нам итальянский мастер.
Для нас он не умер, а как и его герой Баудолино, отправился на мистический Восток искать Белую индию, «Вымышленное Царство» средневековых учёных и богоискателей…

Про Царство Пресвитера Иоанна писал Лев Николаевич Гумилёв. Он ушёл от нас. Волшебно и чарующе повествовал Эко. И его тоже нет. Теперь рассказываю только я. После смерти Эко у меня сложилось грустное ощущение, будто я остался один…

Читать далее...

«Последнее путешествие Баудолино». В Москве прошёл вечер памяти Умберто Эко

27.02.2016-IMG_4533

Время — изобретение Запада.
Умберто Эко, «Маятник Фуко»

27 февраля «Белая индия» собралась в московской Триумф-галерее почтить память великого итальянского писателя Умберто Эко, который оставил наш мир чуть больше недели назад.

umberto-eco

Умберто Эко родился 5 января 1932 в Алессандрии, с юных лет «болел» средневековой философией. Первой его книгой, вышедшей в 1970 году, была «Проблемы эстетики Фомы Аквинского».

На протяжении всей своей жизни Эко был гиперактивен: организация собственной научной, преподавательской и академической деятельности, чтение публичных лекций в лучших учебных заведениях по всему миру, многочисленные публикации в периодике на разных языках, участие в политической жизни, инициация идеологических конгрессов и конференций. Лауреат многих литературных премий, отмеченный наградами разных стран, в частности, он – кавалер французского ордена Почетного легиона.

Свои научные изыскания он посвятил семиотике – науке о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения, развил теорию иконического знака и общих культурных кодов, используемых в визуальном искусстве, в частности в постмодернизме и массовой культуре.

Он был абсолютно разносторонен, о чем свидетельствуют его книги. Именно книги принесли Умберто Эко всемирную славу. Первый его детективный роман «Имя розы» о дьявольских происках, впервые опубликованный в 1980 году, сразу попал в список бестселлеров и продержался там несколько лет. Далее последовали мировой заговор в «Маятнике Фуко», сеанс магии в «Острове накануне», поиски Грааля в «Баудолино», все романы автора приправлены изрядной долей иронии.

Читать далее...

В Москве состоится вечер памяти Умберто Эко

baudolino_

19 февраля скончался замечательный итальянский писатель, учёный и философ Умберто Эко, автор блистательных романов «Имя розы», «Остров накануне», «Пражское кладбище».
Центр Льва Гумилёва в рамках проекта «Белая индия» проводит в Триумф-галерее 27 февраля вечер памяти великого писателя.
Для нас, евразийцев, романтиков и этнографов Умберто Эко особенно дорог гениальным романом «Баудолино», изысканным исследованием «История иллюзий. Легендарные места, земли и страны». Он, как никто чувствовал, то, что историк религий Анри Корбен именовал термином «Внутренний Восток». «Восток души», Царство Пресвитера Иоанна, географические, сновиденческие, волшебные пространства Тридевятых Царств показал и подарил нам итальянский мастер.
Для нас он не умер, а как и его герой Баудолино, отправился на мистический Восток искать Белую индию, «Вымышленное Царство» средневековых учёных и богоискателей…

Читать далее...

Золотая баба в русской литературе

2015-09-23_094528

5 сентября в рамках праздника «Парк интеллектуальных развлечений» в Библиотеке им. В.В. Маяковского города Санкт-Петербурга состоялся цикл лекций и живой дискурс со слушателями «Белой Индии» на тему «Секрет Золотой бабы. Женские мифы Евразии». Вадим Левенталь поделился результатами своих поиском Золотой бабы русской литературе.

Самая характерная вещь в ряду никогда не бывает лучшей в этом ряду. Так что нет ничего удивительного в том, что роман, который с предельной прозрачностью представляет одну из ключевых коллизий русской литературы, — роман одновременно скучноватый и схематичный. Не слишком удачный — тут докладчик не может удержаться от того, чтобы пнуть нелюбимого классика, — не слишком удачный даже для такого далеко не блистательного автора как Тургенев. Речь идет о романе «Накануне».

Напомню, в чем там дело. Юная красавица Елена выбирает между мужчинами, претендующими на ее благосклонность и последовательно отказывает сначала художнику, потом ученому и, наконец, деловому человеку. Приз достается революционеру Инсарову — автор таким образом как бы дает понять, «кто здесь власть».

Читать далее...