Новые скифы и учение Николая Рериха

Из недр и на ветвь – рысями!
Из недр и на ветр – свистами!

Гусиным пером писаны?
Да это ж стрела скифская!

Крутого крыла грифова
Последняя зга – Скифия!

Сосед, не спеши! Нечего
Спешить, коли верст – тысячи.
Разменной стрелой встречною
Когда-нибудь там – спишемся!

Великая – и – тихая
Меж мной и тобой – Скифия…

И спи, молодой, смутный мой
Сириец, стрелу смертную
Лейлами – и – лютнями
Глуша…

Не ушам смертного –
(Единожды в век слышимый)
Эпический бег – Скифии!

М. Цветаева, 11 февраля 1923 г.

Вызванные неожиданной недавней победой Дональда Трампа пурга и обледенение не позволили ему поучаствовать в IV cъезде Новых скифов, но все, кто мог, пришли в лофт «СРЕДА» на заводе «АРМА». Промозглая погода только способствовала ковке праздничного запала внутри помещения.

Мероприятие началось с этнорелигиозного ритуала. Церемонию освящения присутствующих провел Тамерлан Козаев, представитель впитавшего скифскую культуру осетинского народа. Обряд трех пересекающихся окружностями пирогов (иногда сопоставляемых с образами Бога, Солнца и Земли) сопровождался тремя молитвами, включавшими утвердительные «Амен Хуыцау!» по отношению к Единому Богу, отмеченному в веках как Хуцау нартского эпоса, Сварог славянских вед, Иегова иудеев и т.д. Молились тому самому Космическому Вседержителю, доблестным представителем которого на земле является Уастырджи, близкий образу православного Георгия-Победоносца и являющийся для осетин главным дзуаром – небожителем – из Авд Дзуары (семи основных дзуаров). Помянули и призвали также помощь ангельских сил.

Читать далее...

Нити древних верований укрепляют русско-индийский магнит

«… Берега Биаса связаны и с Риши Виасой, собирателем Махабхараты, и с Александром Великим, войско которого не пошло дальше этой горной реки. Здесь проходил и Будда и Падма Самбхава, здесь жил Арджуна и другие Пандавы. Недалеко Манали – от Ману. Горячие ключи Басишту и долина Маникаран-Парвати с серебряной рудой. Через Ротанг уже тибетская природа. Все скопилось в изобилии… Древняя Кулута!»
Н. К. Рерих, «Наггар» (1937)

 

Гималайская Долина богов, она же Серебряная долина Куллу, на семь дней осеннего месяца ашвина (сентябрь-октябрь) приобретает особые краски. Это не только обильно впитавший вредные инсектициды яркий урожай яблочных сортов, которые интродуцировали из Америки в 19-м веке в угоду пестрым цветовым пристрастиям индийцев. И не только початки огненно-оранжевой кукурузы на крышах и навесах домов. Обычно краснеющие заросли укрепляющего сердце рододендрона тоже не являются причиной непривычного оживления. Объясняется это традиционной для Индии религиозной доминантой. Именно в эти дни население этой и соседней долин смешивается с большим количеством местных девата – богов и богинь – как никогда более тесно. Свыше ста тысяч человек стекаются в первый день праздника Душера (а для многих это еще и ярмарка – мела) на майдан Дхалпур небольшого города Куллу. Город, по большей части, расположен на уровне протекающей вдоль долины реки Беас (или Випашы – одной из Сапта-синдхава Ригвед, семи священных рек Индии). В разгар праздника со склонов гор народ стекается вниз, и даже охваченный пожаром лес по соседству не может заставить людей пропустить открытие праздника.
Праздник, называемый в некоторых частях Индии Дашера, в долине Кулу практически не увязывается, как в южных и западных штатах Индии, с победой богини Дурги над демоном Махишасурой во времена Двапара-юги и соответствующими ритуалами Дурга-пуджи. Версии происхождения названия Дашеры говорят о победе над десятью головами (демонами-пороками) Раваны, повелителя злобных демонов-ракшасов из царства Ланка (Шри-Ланка). Дашагрива (т.е. десятишеий) был сражен Рамой, седьмым аватаром Вишну, стрелой Брахмы еще в эпоху Трета-юги. Это событие, описанное в Рамаяне, а точнее его празднование, и явилось одним из ключевых элементов для укрепления власти раджпутского князя, который вел борьбу с мелкими феодалами из долины – тхакурами. Помогавший ему брахман поспособствовал укреплению его власти под знаменем вайшнавизма. Теперь все боги долины, а их несколько сотен, практически признали первенство Рамы, известного под именем Рагхунатха (владыки из рода Рагху, предка Рамы).

Читать далее...

Огненная природа космологического учения Рериха

На рубеже XIX – ХХ веков целая плеяда русских ученых ощутили момент приближения нового витка в развитии сознания человечества, когда предыдущие накопления в различных областях знания, новейшие открытия подготовили качественный скачок в формировании мышления человечества, которое, в свою очередь, выработало новое мировоззрение, названное Н.К. Рерихом «энергетическим».

Читать далее...

Скифский этнокосмизм

В июне сего года в этнодеревне «Этномир» состоялся III Слёт Новых Скифов. Мы обсуждали практические задачи нашего Движения. Тогда-то и родился многообещающий термин «Этнокосмизм», как определение для нашего ново-скифского дела. Нужно было лишь его сформулировать. И вот что получилось…

Читать далее...