Роман о многонациональной Сибири вошел в топ-20 бестселлеров Forbes

В топ-20 бестселлеров Forbes вошла книга Алексея Иванова «Тобол. Много званых» о становлении петровской государственности в противоречивой, многонациональной и разносословной Cибири, к востоку от уральского хребта, сообщает сайт «Национальный Акцент». В список вошли только произведения, опубликованные с ноября 2015 года по 15 декабря 2016 года.

Читать далее...

Между жизнью и музеем

Как в этнокультурные особенности коренных жителей Таймыра проникает вестернизация

Сохранение этнокультурного многообразия — не только политическая, но и экономическая задача. Однако использование сугубо экономических способов зачастую делает эту задачу нерешаемой.

Кристина Сапрыкина, Екатерина Иващенко

«Когда я сказала сыну, что на его выпускном исполню песню на родном языке, он закричал, что ему будет стыдно и чтобы я не смела этого делать»,— вспоминает Марина Жаркова, директор центра народного творчества города Дудинка. Ее родной язык — долганский. Эта история случилась несколько лет назад, тогда сыну песня в итоге понравилась, а теперь наверняка пришлась бы по душе еще больше. «Сейчас, мировоззрение у молодежи изменилось. Последние пять лет в поселки начали внедрять языковые гнезда. Они интересуются своими корнями, а дети просят, чтобы я учила их родному языку и пела на долганском»,— рассказывает Жаркова. По ее словам, «с каждым годом интерес к своему народу увеличивается. Мы шьем все больше национальной одежды, открыли детскую этно-фольклорную группу, учим писать на родном языке и даже ставим спектакли на долганском». «В советское время обучение велось на русском языке, и многие поколения потеряли знания родного языка. Мы стараемся их возродить»,— говорит глава администрации Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Сергей Ткаченко.

Читать далее...

Сергей Марков: певец Русского Севера и Русской Америки

Если я когда-нибудь умру,

Всё равно услышишь на ветру

Голос мой в сияющем просторе…

Сергей Николаевич Марков, писатель, поэт, историк-краевед, путешественник, родился в Парфентьевом посаде Кологривского уезда Костромской губернии. Отец – Николай Васильевич Марков – был землеустроителем, проводил в губернии межевые работы. В 1912 году был направлен в Вологду начальником губернской землеустроительной чертёжной. Затем семья жила в Грязовце, где Сергей учился в гимназии, пристрастился к чтению, начал познавать историю и культуру Русского Севера.

В 1917 году отца перевели на службу в Верхнеуральск, оттуда события революции занесли семью в Казахстан. Во время гражданской войны в Акмолинске на семью Марковых обрушились тяжёлые несчастья: от тифа умер отец, от холеры – мать. Сергей остался круглым сиротой с пятью младшими сёстрами и братьями. Их определили в детские дома, а Сергей, оставив школу, стал работать разносчиком газет. В начале 1920 года в акмолинской газете было опубликовано его первое стихотворение «Революция». «Прежде чем стать журналистом и писателем, – рассказывал Сергей Николаевич, – пришлось сменить много профессий. Работал в упродкоме, в уездной прокуратуре, в канцелярии народного следователя…» В 15 лет Марков становится репортёром, а затем сотрудником газеты «Акмолинский вестник», печатает в ней стихи под псевдонимом Сергей Вологодский. За 1921-1925 годы опубликовал в Акмолинске, Омске, Петропавловске-Казахском около сорока стихотворений, два десятка рассказов, около пятидесяти очерков, заметок, статей. В 1924 году стихи С. Маркова напечатал московский журнал «Красная нива». В 1926 году его приглашают на работу в Новосибирск в газету «Советская Сибирь», его публикации появляются в журналах «Сибирские огни», «Сибирь». В 1928 году в «Сибирских огнях» был опубликован рассказ «Голубая ящерица», отмеченный М. Горьким, по совету которого Марков издаёт книгу рассказов под тем же заглавием (1929).

Читать далее...

«Искать то, что верно»

Лев Гумилев отвечает на вопросы корреспондента «СОЛИ» о национализме, пассионарности, питерских комарах-мутантах и сроках смерти Запада

— Лев Николаевич, как вы объясняете сегодня обострение национальных проблем?

— Прежде всего замечу, что возникли они не сегодня. Национальные проблемы были и в палеолите. Но кто их изучал?

Зависит же развитие национальных отношений главным образом от уровня пассионарности и состояния этносов.

— Оба эти понятия — «пассинарность» и «этнос» — были предложены и введены в научный обиход вами. Одно из них-«этнос» уже получило широкое распространение, частенько употребляется в печати, правда, почти всегда без ссылки на ваше авторство. А вот «пассионарности» до сих пор не везет. Это понятие пока не обозначено в Советском энциклопедическом словаре. Поскольку в этой беседе мы, видимо, еще не раз будем говорить и о пассионарности, и об этносе, давайте сразу поясним значение этих слов.

— Согласен. Пассионарность, если говорить научным языком, есть избыток биохимической энергии живого вещества. А этнос-это, к примеру, русские или, скажем, французы, или поляки… Все этносы и не перечислить. Мне пришлось ввести даже специальную классификацию. Существуют большие, суперэтнические группы, появившиеся из-за пассионарного толчка и могущие расширяться столько, сколько им удастся. Ниже идут этносы. Это группы людей, которые имеют свою внутреннюю структуру и самостоятельный стереотип поведения. Но и они не едины. Эти группы делятся на субэтносы. возникающие из консорции.

Консорции — тоже слово пока еще мало знакомое. Оно означает объединение людей, чаще всего эфемерное, такое, как, скажем, какая-нибудь секта или «могучая кучка» деятелей искусства. Такое объединение неустойчиво, может распадаться, а может переходить в этносы или суперэтносы. Пример тому — мусульмане, не столько религия, сколько грандиозное суперэтническое объединение, включающее в себя разные этносы и даже исповедания (сунниты и шииты).

Читать далее...

Жители Сибири и Дальнего Востока смогут поклониться мощам святого князя Владимира

В рамках принесения мощей святого равноапостольного князя Владимира в города России и Белоруссии святыня будет доставлена в Сибирь и на Дальний Восток. В период с 19 сентября по 23 октября православной реликвии смогут поклониться жители Южно-Сахалинска (19-22 сентября), Владивостока (22-25 сентября), Петропавловска-Камчатского (25-28 сентября), Хабаровска (28 сентября-1 октября), Иркутска (1-4 октября), Улан-Удэ (4-7 октября), Красноярска (8-11 октября), Новосибирска (11 октября и 17-20 октября), Томска (11-14 октября), Кемерово (14-17 октября) и Барнаула (20-23 октября).

Читать далее...

Ямальские школьники проплыли на лодках 500 км к священным местам ненцев

Ямальские школьники из Надымского района сплавились на моторных лодках по реке Надым до Обской губы в рамках этнографической экспедиции «Дорогами Сихиртя», — сообщает «Нацакцент».

В экспедиции участвовали 16 школьников, сообщила пресс-служба губернатора ЯНАО. В общей сложности на лодках они преодолели порядка 500 км. На побережье Обской губы путешественники пять дней прожили в чумах.

Читать далее...

В Омской области открыли Центр мониторинга межнациональных отношений

В Омской области открылся Центр мониторинга межнациональных отношений, сообщила пресс-служба правительства региона 10 августа.

Специалисты будут систематически анализировать ситуацию в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений. В Центре будут проводится семинары, лекции и конференции с представителями разных национальностей. Кроме того, учреждение будет готовить справочники и методические материалы для госслужащих, общественных деятелей.

Читать далее...

Поэма о старце Фёдоре Кузьмиче (императоре Александре Благословенном)

Графологи провели почерковедческую экспертизу рукописей императора Александра I и старца Федора Томского, сделав вывод: почерк принадлежит одному и тому же человеку. Сенсационное заявление было сделано на форуме под названием «Дважды вошедший в историю: Александр I — старец Федор Томский», начавшем свою работу в Томске 22 июля, сообщают местные СМИ.

Исследователям были предоставлены для анализа рукописи, сделанные Александром I в 47-летнем возрасте и старцем Федором Томским в возрасте 82 лет. При этом почерковедам не сообщили, кому именно принадлежат послания. Светлана Семенова, президент русского графологического общества, сообщила: «Графология с высокой вероятностью позволяет утверждать, что это один и тот же человек. Малозаметные символы с возрастом не изменились. К примеру, буква «ж» имеет петлю, которая заменяет пропущенные рядом с ней буквы «о» и «е».

Дискуссии о личности святого Федора Томского среди ученых идут на протяжении нескольких десятилетий. Некоторые историки полагали, что Федор был императором Алесандром I, который отрекся от престола в пользу своего брата, имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи. Странник Федор Кузьмич прибыл в Томск в 1837 году. Источником его дохода было обучение детей грамоте, Священному Писанию и истории. В качестве платы Федор Кузьмич брал только пищу, отказываясь от денег. Федор был канонизирован Русской православной церковью в 1984 году.

Графологи также заявили и о полном совпадении почерков супруги Александра I Елизаветы Алексеевны и монахини Веры Молчальницы. По легенде она, как и ее супруг, инсценировала свою гибель и посвятила себя служению церкви.

Центр Льва Гумилёва бесконечно рад открытию исторической правды.
Предлагаем Вашему вниманию небольшую поэму члена нашей редколлегии, архангельского краеведа и евразийца-народника Анатолия Беднова о старце Фёдоре Кузьмиче.

Читать далее...

Сибирь богата не только ресурсами, но и опытом добрососедских отношений

Из года в год социологи стабильно фиксируют в Сибири более низкий, чем в других федеральных округах, уровень межнациональной напряжённости. Несколько дней, проведённых в Иркутской области, дают ощущение, которое лучше любых цифр отвечает на вопрос, почему здесь всё складывается именно так, а не иначе.

Больше ста лет в Иркутске существуют мечеть и синагога – причём на одной улице в 10 минутах ходьбы друг от друга. И в отличие от Западной Европы в Сибири никому даже в голову не приходит заподозрить в этом потенциально опасное соседство. Здесь помнят и гордятся первым генерал-губернатором края Карлом Львовичем фон Фрауендорфом. К слову, лютеранином, что в Российской империи XVIII века встречалось нечасто.

Читать далее...

Империя и Народы: Евразийская Любовь

Евразийство сегодня сродни пиру победителей. Быть евразийцем нынче модно, слово популярное. В 2015 году наши руководители превратили Таможенный Союз в Союз Евразийский. Потому название не сходит с уст симпатичных дикторш и чиновников в галстуках.

Модная тема

Есть опасность тематизации, «замыливания» слова и термина. Когда за дебрями экономических банальностей мы потеряем смысл и значение Евразийства, его глубинную суть и мировоззрение.

С другой стороны, создание геополитического проекта говорит об определённой фиксации Евразийства, в некотором смысле о его «консервации». Когда к делу «не добавить — не убавить». Когда всё настолько понятно, что нужно уже не формулировать, но строить и осуществлять. Директивным образом — сверху. И общественно-сетвым — снизу.

С этой точки зрения можно говорить о законченности Евразийства, как проекта философского. И о создании «практического Евразийства». Так говорит Нурсултан Назарбаев. Но даже, если это и действительно так, то отправляясь в длинный путь евразийской интеграции, мы должны вспомнить из-за чего и ради чего «всё начиналось». Мы должны отделить зёрна от плевел. Чтобы не было впредь путаницы, что Евразийство, а что нет. И чтобы конкретные и адекватные активисты знали на каких основаниях стоит организуемый ими сегодня проект.

Различные идеи и уклоны почти перестали биться за ортодоксальность своего участия в идеологии. Неоевразийцы, «Красная Евразия», евразийцы-народники… Пестрота поисков предыдущего десятилетия теряется на фоне новой рациональной реальности Евразийского Союза. Метафорически похожего на айсберг и мамонта из айсберга выходящего — размером с континет! И Евразийство впервые за столетие представляется законченным мировоззрением.

Итак Евразийство. Закованное в формулу российское мировоззрение. Простое и понятное, как золотой ордынский ярлык на управление одной шестой частью света. Нет ничего более консервативного, чем этот ярлык. Выкованный интеллектуалами, почвенниками и революционерами «высокой русской культуры». Открытый в экспедициях Русского географического общества. Закалённый в горне Русской революции. Вобравший в себя все мыслимые и немыслимые противоречия «поисков национальной идеи»: славянофильство и революционность, областничество и воспевание государства. Евразийство как квинтэссенция русской мысли. Воплотившее в себе две крайности этой мысли: имперство и народничество.

Читать далее...