В Москве пройдет презентация легендарного сборника «Скифы»

21 марта в 18:00 состоится лекторий в Гостиной Мемориальной квартиры Андрея Белого «К 100-летию выхода и переизданию легендарного сборника «Скифы». Приглашаем в гости!

Адрес: Москва, ул. Арбат, 55. (Проезд: метро «Смоленская» Арбатско-Покровской линии)

Вход по билетам музея с учетом льгот.

Телефон для справок: 8-499-241-85-28, 8-499-241-77-02

Выступают:

Павел Зарифуллин, автор предисловия «Воля и красота», исследователь феномена скифства, идеолог движения «Новые скифы»

Ярослав Леонтьев, автор послесловия «Наркомскиф и его Скифия», историк, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова

Переиздание было реализовано при поддержке движения «Новые скифы» в старейшем издательстве «Лимбус Пресс».

Движение «Новые скифы» создано в 2011 году. Скифское движение поэтов и революционеров возникло в России в 1917 году, и стало вершиной русского народничества и предтечей евразийства. В настоящее время движение «Новые скифы» объединяет энтузиастов этнологии и сакральной географии по всему евразийскому пространству. 

Читать далее...

Скифы — дорийцы Азии

Владимир Видеманн о скифстве, эллинизме и возникновении буддизма

Растущая популярность буддизма вызывает последовательный интерес к буддийской традиции, прежде всего в ее северной разновидности Махаяны (наиболее известной у западных адептов этой религии). В настоящее время уже ни для кого не секрет, что на интеллектуальную традицию и эстетику северного буддизма активно повлияли греки и эллинизированное население Средней Азии и Северной Индии. Существенную часть этого населения составляли скифы и родственные им народы (сарматы, саки, юэчжи-асины и др.), ареал расселения которых к началу эпохи завоеваний Александра Македонского (IV век до н.э.) простирался от Причерноморья до Алтая. 

Скифская культура была эллинизирована еще за несколько веков до македонской экспансии, скифская мифология непосредственно интегрирована в древнегреческую, а скифские герои являются потомками античных богов. 

Скифский философ Анахарсис (ок. 614 — после 559 гг. до н. э.) считается одним из семи великих мудрецов Древней Греции.

При этом религиозно-культурные комплексы западных (Северное Причерноморье) и восточных (Таримская впадина) сарматов во многом близки, что позволяет говорить о скифском мире как заповеднике архаичного евразийского кочевничества. 

До сих пор ведутся споры об этническом и даже расовом происхождении скифов, поскольку типажи отдельных скифских популяций размыты от типичных европеоидов до не менее типичных монголоидов. При этом доминирующей гаплогруппой у большинства скифских мужчин является R1a, трактуемая почти исключительно как «арийская». Откуда же тогда такая разница в генотипе? На самом деле все очень просто.

Читать далее...

В ДНР прошла презентация книг сакрального этнолога Павла Зарифуллина

В воскресенье, 3 февраля, в актовом зале Союза писателей ДНР прошла презентация книг ученого-этнолога Павла Зарифуллина, а также легендарного сборника «Скифы». Само мероприятие было организовано движением «Новые скифы Новороссии» совместно с Союзом писателей ДНР и Коммунистической партией ДНР, при информационной поддержке культового донецкого рок-магазина «Rigth House».

Ведущим презентации выступил донецкий краевой наркомскиф Александр Матюшин, который рассказал как о самом Павле Зарифуллине, так и о его творчестве, а позже и познакомил и с легендарным сборником «Скифы». После речи Александра, собравшиеся начали задавать вопросы как касающиеся творчества Павла Вячеславовича, так и идеологии «Новых скифов».

Читать далее...

Скифы Алтая пробудились

Как пишет Горноалтайское ИА, выставочном зале Дома ученых новосибирского Академгородка состоялось открытие выставки живописных работ Николая Марци «Скифы Алтая. Пробуждение».

Художник рассказывает, что серию о скифах он создавал, вдохновляясь открытиями новосибирских археологов Натальи Полосьмак и Вячеслава Молодина, уникальными артефактами из пазырыкских захоронений. Сам он также побывал в местах раскопок древних скифских курганов на плато Укок. В экспозицию включены несколько выдержек из научно-публицистических статей Натальи Полосьмак, раскрывающих историю нахождения мумии «алтайской принцессы» и культуру скифского народа в целом.

Идея выставки заявлена как попытка соединить современную эпоху с эпохой алтайских скифов, реконструировать их мировоззрение. В то же время назвать работы художника «реконструкцией» достаточно сложно – они носят явный отпечаток жанра фэнтези.

Читать далее...

Кто такой истинный ариец?

Исследование Нурлана Боранбаева, где он доказывает, что арии — это не название группы индоевропейских (прото-индоиранских) народов, как значится в Википедии, а нравственная характеристика благородного воина-кочевника.

Обдумай все, кладя стрелу на лук,
А не тогда, как выпустишь из рук.

Хафиз

Евразийские кочевники и их цивилизация

В средневековье часто случались  столкновение между цивилизациями земледельцев и кочевников. В представлении земледельцев, кочевники — варвары, которых интересуют только свободные пространства для пастбищ, стойбища, чуждая для земледельцев религия,  мифология.   С другой стороны неприязненное  отношение кочевников к оседлоземледельцам также существовала и у кочевников: они презирали изнеженность и слабость духа у земледельцев, так как  они не воины, а торговцы. Вспомним хотя бы изречение Чингизхана: «Лучше умереть, чем быть городом».

Утвердившееся клише или шаблоны в устройстве  кочевой цивилизации, которая понималась как цивилизация, основанная только на выпасе скота  без центров торговли и ремесел, также не соответствует действительности. Поэтому обычный обыватель зачастую полагает, что кочевник не нуждается в городах или поселениях и априори относится враждебно к оседлоземледельцам.

Однако исследованиями ученых историков установлено, что кочевая цивилизация Евразии и ее экономика основаны на симбиозе яйляжного скотоводства и торговли с центрами  городской культуры. Города платили налоги кочевникам  за защиту от набегов враждебных племен.

Таким образом, данный симбиоз цивилизаций города и степи дал основу для устойчивого существования кочевой цивилизации на протяжении многих веков. Кочевники просто не могли бы создать свою цивилизацию без земледельцев.  На данное обстоятельство впервые в 40-х годах прошлого века обратил внимание  академик С.П. Толстов, который утверждал, что евразийские кочевники — это полукочевой народ.  

Читать далее...

Золотые «Скифы» вернулись в Санкт-Петербург через 100 лет

В Санкт-Петербурге в Ахматовском доме прошла презентация переиздания сборников «Скифы», вышедшего в старейшем издательстве «Лимбус Пресс». Проект был реализован при поддержке движения «Новые скифы».

Презентацию открыла Ольга Тублина, директор издательства «Лимбус Пресс». Она поделилась, что решение о переиздании сборников «Скифы» было принято с подачи Павла Зарифуллина, идеолога движения «Новые скифы» и автора пяти книг, четыре из которых были изданы в «Лимбус Пресс». Ольга рассказала так же об истории становления издательства, которое прошло сложный путь от кооператива до известнейшего российского издательства, несмотря на кризисы, дефолты и наступление цифровых технологий.

Читать далее...

Зарифуллин расскажет о Фигуре Скифа на хуторе Прилепина

Дорогие друзья, в это воскресенье, 22 июля на Хутор Захара Прилепина приедет Директор Московского Центра Льва Гумилёва, писатель Павел Зарифуллин.
Павел проведет лекцию на тему “Фигура Скифа в русской истории и культуре”.
Скифы — легендарные кочевники Великой Степи, создавшие несколько исторических государств на территории России.
Скифы — культурно-революционное движение 1917-1918 гг. русской интеллигенции близкое к партии левых эсеров.
Скифство — мобильное, активное, открытое отношение к жизни, к людям и пространству. Скифами называют себя байкер Хирург, странник Фёдор Конюхов, евразийцы и народники-этнографы.
Хотите открыть в себе скифа?

Читать далее...

Воля и Красота

К столетию «Скифов» 1917-1918 гг.

Скифская сюита

100 лет назад (или уже 101 год назад) в России вышел сборник, запустивший впоследствии целую цепь культурных и политических событий. И ставший сам по себе важнейшим фактором (или как теперь модно говорить — «реперной точкой») отечественной прозы и поэзии. Это был сборник «Скифы».
А всё началось с музыки. В 1913 году в Париже отшумела «Весна Священная» (музыка Стравинского, либретто и «дизайн» Рериха). Презентовал «Весну» неугомонный и легендарный импресарио Дягилев. В России балет показан не был. Но гул от его премьеры на Елисейских полях, закончившейся грандиозным скандалом, стоял знатный. Культуртрегеры Стравинский, Рерих и Дягилев достали из Небытия древние языческие обряды, страшные жертвенные обычаи, притягательную и пугающий архаику.
В России многие бы хотели ответить. А смогли лишь двое. Молодой и амбициозный композитор Сергей Прокофьев и друг его — поэт Городецкий, написавший своё либретто. Тоже из языческой дохристианской жизни русских людей. Но с одним отличием.
У Стравинского нервом рассказа было жертвоприношение молодой красавицы. Её предавали в жертву весне старейшины и община. Городецкий и Прокофьев возмутились.
В их сказке девицу-красавицу спасают от смерти Скиф Лоллий сотоварищи совместно с богом древних славян Велесом. Будто Персей с помощью Гермеса освобождают Андромеду от Дракона в сходном древнегреческом мифе.
Ну а старейшины, носители «старого порядка» именуются в новом музыкальном произведении Чужебогами. Они уничтожаются скифами, солнцем и Велесом.
В 1916 году новое произведение, названное Прокофьевым «Скифской сюитой» было презентовано в Петрограде и вызвало настоящий культурный взрыв. Сколько было ругани, оскорблений, восхищений и даже драк.

Стрельцы Велеса

А языческие боги или спиритуальные духи под шумок проникли в военный город и больше оттуда не уходили. Русская интеллигенция чаяла этих новых духов, «ходила в народ», участвовала в сектантских «радениях», проклинала и облизывала Распутина, ждала Нового Христа. Если кого-то очень сильно ждать, то он непременно появится.

Читать далее...

Скифская весна

Выступление Павла Зарифуллина в рамках лектория «Философия весны» в Санкт-Петербурге.

«Всё вокруг пропитано зовом далёких-далёких предков»
Валерий Гергиев

100 лет назад Петербург и Париж были повержены балетом Стравинского «Весна Священная». В первую голову — Париж. Там все из-за «Весны» переругались. И эхо скандала, столь любимого Дягилевым, добралось до Северной Пальмиры.

Возвращение древних языческих обрядов из-под тысячелетнего спуда христианства, изысканные декорации Рериха, наконец, колдовские мелодии Стравинского и пляс-пляс-пляс.

Но не только новаторская музыка и балет взорвали Париж. Дягилев привёз уникальный сюжет, вроде бы написанный Рерихом (а по другой версии пришедший Стравинскому во сне). Сказку о принесении в жертву весне молодой девушки, Избранной красавицы.

Читать далее...

Скифские шермиции стартуют в Кумже

Легендарные казачьи игры Шермиции впервые пройдут в Ростове-на-Дону. Они будут посвящены 100-летию Донского флага.
Действо развернется в самых низовьях Дона, в местах овеянных древностью, осененных воинским духом и славой. Этнокомплекс «Кумжа», в котором с 30 апреля по 2 мая состоятся Шермиции, расположился на окраине Железнодорожного района Ростова-на-Дону, на стыке двух казачьих юртов – Гниловского и Елисаветовского, по границам которых находятся два древних скифских городища периода ранней бронзы, названных соответственно — Гниловским и Елизаветинским. Неподалеку от последнего не так давно высились знаменитые курганы Пять братьев, находки из которых хранятся сегодня в Эрмитаже. Три дня казаки и их гости из далекой, но такой близкой Шотландии будут состязаться в традиционных видах боевых искусств – джигитовке, владении клинковым и древковым оружием, стрельбе из лука, кулачных боях, борьбе на поясах, а также игре в айданы. Команда из Глазго участвует в Шермициях не первый раз, как и казаки в шотландских Горских играх. Взаимный интерес объясняют близостью культур, их воинской состязательной первоосновы. К тому же согласно древним кельтским преданиям и сказаниям прародиной воинственных шотландских горцев является степная Скифия.

Читать далее...