Кто такой истинный ариец?

Исследование Нурлана Боранбаева, где он доказывает, что арии — это не название группы индоевропейских (прото-индоиранских) народов, как значится в Википедии, а нравственная характеристика благородного воина-кочевника.

Обдумай все, кладя стрелу на лук,
А не тогда, как выпустишь из рук.

Хафиз

Евразийские кочевники и их цивилизация

В средневековье часто случались  столкновение между цивилизациями земледельцев и кочевников. В представлении земледельцев, кочевники — варвары, которых интересуют только свободные пространства для пастбищ, стойбища, чуждая для земледельцев религия,  мифология.   С другой стороны неприязненное  отношение кочевников к оседлоземледельцам также существовала и у кочевников: они презирали изнеженность и слабость духа у земледельцев, так как  они не воины, а торговцы. Вспомним хотя бы изречение Чингизхана: «Лучше умереть, чем быть городом».

Утвердившееся клише или шаблоны в устройстве  кочевой цивилизации, которая понималась как цивилизация, основанная только на выпасе скота  без центров торговли и ремесел, также не соответствует действительности. Поэтому обычный обыватель зачастую полагает, что кочевник не нуждается в городах или поселениях и априори относится враждебно к оседлоземледельцам.

Однако исследованиями ученых историков установлено, что кочевая цивилизация Евразии и ее экономика основаны на симбиозе яйляжного скотоводства и торговли с центрами  городской культуры. Города платили налоги кочевникам  за защиту от набегов враждебных племен.

Таким образом, данный симбиоз цивилизаций города и степи дал основу для устойчивого существования кочевой цивилизации на протяжении многих веков. Кочевники просто не могли бы создать свою цивилизацию без земледельцев.  На данное обстоятельство впервые в 40-х годах прошлого века обратил внимание  академик С.П. Толстов, который утверждал, что евразийские кочевники — это полукочевой народ.  

Читать далее...

Золотые «Скифы» вернулись в Санкт-Петербург через 100 лет

В Санкт-Петербурге в Ахматовском доме прошла презентация переиздания сборников «Скифы», вышедшего в старейшем издательстве «Лимбус Пресс». Проект был реализован при поддержке движения «Новые скифы».

Презентацию открыла Ольга Тублина, директор издательства «Лимбус Пресс». Она поделилась, что решение о переиздании сборников «Скифы» было принято с подачи Павла Зарифуллина, идеолога движения «Новые скифы» и автора пяти книг, четыре из которых были изданы в «Лимбус Пресс». Ольга рассказала так же об истории становления издательства, которое прошло сложный путь от кооператива до известнейшего российского издательства, несмотря на кризисы, дефолты и наступление цифровых технологий.

Читать далее...

Зарифуллин расскажет о Фигуре Скифа на хуторе Прилепина

Дорогие друзья, в это воскресенье, 22 июля на Хутор Захара Прилепина приедет Директор Московского Центра Льва Гумилёва, писатель Павел Зарифуллин.
Павел проведет лекцию на тему “Фигура Скифа в русской истории и культуре”.
Скифы — легендарные кочевники Великой Степи, создавшие несколько исторических государств на территории России.
Скифы — культурно-революционное движение 1917-1918 гг. русской интеллигенции близкое к партии левых эсеров.
Скифство — мобильное, активное, открытое отношение к жизни, к людям и пространству. Скифами называют себя байкер Хирург, странник Фёдор Конюхов, евразийцы и народники-этнографы.
Хотите открыть в себе скифа?

Читать далее...

Воля и Красота

К столетию «Скифов» 1917-1918 гг.

Скифская сюита

100 лет назад (или уже 101 год назад) в России вышел сборник, запустивший впоследствии целую цепь культурных и политических событий. И ставший сам по себе важнейшим фактором (или как теперь модно говорить — «реперной точкой») отечественной прозы и поэзии. Это был сборник «Скифы».
А всё началось с музыки. В 1913 году в Париже отшумела «Весна Священная» (музыка Стравинского, либретто и «дизайн» Рериха). Презентовал «Весну» неугомонный и легендарный импресарио Дягилев. В России балет показан не был. Но гул от его премьеры на Елисейских полях, закончившейся грандиозным скандалом, стоял знатный. Культуртрегеры Стравинский, Рерих и Дягилев достали из Небытия древние языческие обряды, страшные жертвенные обычаи, притягательную и пугающий архаику.
В России многие бы хотели ответить. А смогли лишь двое. Молодой и амбициозный композитор Сергей Прокофьев и друг его — поэт Городецкий, написавший своё либретто. Тоже из языческой дохристианской жизни русских людей. Но с одним отличием.
У Стравинского нервом рассказа было жертвоприношение молодой красавицы. Её предавали в жертву весне старейшины и община. Городецкий и Прокофьев возмутились.
В их сказке девицу-красавицу спасают от смерти Скиф Лоллий сотоварищи совместно с богом древних славян Велесом. Будто Персей с помощью Гермеса освобождают Андромеду от Дракона в сходном древнегреческом мифе.
Ну а старейшины, носители «старого порядка» именуются в новом музыкальном произведении Чужебогами. Они уничтожаются скифами, солнцем и Велесом.
В 1916 году новое произведение, названное Прокофьевым «Скифской сюитой» было презентовано в Петрограде и вызвало настоящий культурный взрыв. Сколько было ругани, оскорблений, восхищений и даже драк.

Стрельцы Велеса

А языческие боги или спиритуальные духи под шумок проникли в военный город и больше оттуда не уходили. Русская интеллигенция чаяла этих новых духов, «ходила в народ», участвовала в сектантских «радениях», проклинала и облизывала Распутина, ждала Нового Христа. Если кого-то очень сильно ждать, то он непременно появится.

Читать далее...

Скифская весна

Выступление Павла Зарифуллина в рамках лектория «Философия весны» в Санкт-Петербурге.

«Всё вокруг пропитано зовом далёких-далёких предков»
Валерий Гергиев

100 лет назад Петербург и Париж были повержены балетом Стравинского «Весна Священная». В первую голову — Париж. Там все из-за «Весны» переругались. И эхо скандала, столь любимого Дягилевым, добралось до Северной Пальмиры.

Возвращение древних языческих обрядов из-под тысячелетнего спуда христианства, изысканные декорации Рериха, наконец, колдовские мелодии Стравинского и пляс-пляс-пляс.

Но не только новаторская музыка и балет взорвали Париж. Дягилев привёз уникальный сюжет, вроде бы написанный Рерихом (а по другой версии пришедший Стравинскому во сне). Сказку о принесении в жертву весне молодой девушки, Избранной красавицы.

Читать далее...

Скифские шермиции стартуют в Кумже

Легендарные казачьи игры Шермиции впервые пройдут в Ростове-на-Дону. Они будут посвящены 100-летию Донского флага.
Действо развернется в самых низовьях Дона, в местах овеянных древностью, осененных воинским духом и славой. Этнокомплекс «Кумжа», в котором с 30 апреля по 2 мая состоятся Шермиции, расположился на окраине Железнодорожного района Ростова-на-Дону, на стыке двух казачьих юртов – Гниловского и Елисаветовского, по границам которых находятся два древних скифских городища периода ранней бронзы, названных соответственно — Гниловским и Елизаветинским. Неподалеку от последнего не так давно высились знаменитые курганы Пять братьев, находки из которых хранятся сегодня в Эрмитаже. Три дня казаки и их гости из далекой, но такой близкой Шотландии будут состязаться в традиционных видах боевых искусств – джигитовке, владении клинковым и древковым оружием, стрельбе из лука, кулачных боях, борьбе на поясах, а также игре в айданы. Команда из Глазго участвует в Шермициях не первый раз, как и казаки в шотландских Горских играх. Взаимный интерес объясняют близостью культур, их воинской состязательной первоосновы. К тому же согласно древним кельтским преданиям и сказаниям прародиной воинственных шотландских горцев является степная Скифия.

Читать далее...

«Пламя Аркаима» познакомит гостей с бытом скифов, саков и сарматов

Фестиваль исторической реконструкции «Пламя Аркаима», который состоится на Южном Урале 11-го июня, пополнится полноценной площадкой Раннего железного века.

«На фестивале впервые будут комплексно представлены реконструкции костюмов, быта, ремесел и военного дела ираноязычных кочевников степей: скифов, саков, сарматов», — такой интригующий пост появился в официальном сообществе фестиваля ВКонтакте.

Читать далее...

Наркомат скифского образования

Многие проблемы нашего государства вытекают из того что мы не знаем собственной истории. В России с трактовкой истории вообще большие проблемы, особенно если брать историю двадцатого века. Тут возникает прямо таки, некий когнитивный диссонанс. Мы и потомки империи, и потомки Красной армии разбившей и имперских генералов и Третий рейх, и столетие которой мы недавно дружно отпраздновали выпив не один литр водки. Что же касается истории более древней, то тут вообще беда. Уже несколько столетий идет война между «норманистами» и «славянофилами». Одни нам доказывают что, на нашей территории была полная анархия и неразбериха, наши предки чуть ли не в звериных шкурах ходили, а потом пришли из-за моря норманны-варяги и навели тут порядок, всех научили жить по законам и в туалет ходить, прям сюжет для нового «Аватара» Джеймса Кэмерона. Правда, почему эти самые норманы называли нашу страну Гардарикой — страной городов, непонятно, как говорит один герой из ситкома «Наша Раша». Вторые же, пытаются доказать самобытность нашего народа, говоря о том что и Рюрик с варягами был славянином, и вообще славяне чуть ли не Рим разрушили, и все у нас славянское свое, тут бы еще хорошо добавить что Иисус Христос был славянином, но эту тему уже украли наши «небратья», объявив что Спаситель пришел из Галиции.
А казалось бы, надо было копнуть себе под ноги, и вся наша история станет на свои места.

Читать далее...

Скифская служба русских в Китае

Ответ продюсеру фильма «Тайна Чингис Хаана» Владимиру Иванову на письмо, посвящённое русскому полку при дворе Хубилай-хана.

Данные материалы извлек из китайских источников Глава русской духовной миссии Архимандрит Палладий Кафаров (1882), который около 30-ти лет прожил в Пекине. Также, благодаря его труду С.А.Козин перевел и опубликовал в 1941 г. «Сокровенные сказания монголов» (1240)на русский язык.
……………………………………..

Я, конечно, ещё не успел изучить предложенную тему для обсуждения в полной мере…. Это требует достаточного количества времени, однако она спровоцировала меня на огромное количество вопросов, некоторые из которых хочется задать публично и широкому кругу специалистов, занимающихся этой и смежными темами и себе самому.

И поискать ответы на них.

Этнически русские войска в Китае времён Империи Чингисхана – кем были эти люди? Финно-уграми, славянами? Они были муромы, вятичи или кривичи? А может быть их предками были булгары или хазары? Быть может, они прямые потомки гуннов, скифов, наконец. Или всё же нет? В конце концов, какого ляда они туда потащились?

Или всё это в научном дискурсе — такой же сюр, как монголо???? татарское??? иго??? на Руси????

Хотя почти каждое из этих названий и самоназваний – может быть, как это часто бывает, полный исторический сюрреализм, в силу векового селекционного смешения и взаимопроникновения народов на кочевом пространстве большей части Евразийского континента.

Читать далее...

Скифы оказались предками тюрков

Ученые из Института цитологии генетики СО РАН и Самарского государственного социально-педагогического университета вместе с коллегами из Германии, США и Франции провели крупнейшее генетическое исследование носителей скифской культуры со всей Евразии, чтобы понять демографические основы истории скифов. Оказалось, что скифы с разных концов евразийской степи друг другу ближе, чем другим народам, а их потомки принадлежат к носителям тюркских языков. Результаты исследования представлены в журнале Nature Communications.
Ученые работали с полногеномными данными по восьми индивидам и митоходриальной ДНК 96 человек, живших в первом тысячелетии до нашей эры в евразийской степи, от Причерноморья до Алтая.
Выяснилось, что за единством скифской культуры железного века, прослеживаемым по археологическим открытиям, лежит и генетическое единство. Несмотря на то, что скифы восточной и западной Евразии исходно принадлежали к различным народам, со временем поток генов, шедший в обоих направлениях, привел к унификации этого народа по всей степи. Что касается происхождения скифов, то исследователи выделяют два основных компонента: народы ямной культуры (евразийские кочевники бронзового века) и народы восточной Азии (северной Сибири).

Читать далее...