великая степь

В Италии опубликован бестселлер Льва Гумилёва «Древняя Русь и Великая Степь»

В итальянском издательстве «Антей» вышла знаковая книга великого российского писателя и этногрфа Льва Николаевича Гумилёва «Древняя Русь и Великая Степь».

Этот мировой этнопсихологический бестселлер посвящён взаимоотношению Древней Руси и её соседей, главным образом — кочевников Великой степи, с древнейших времён до Нового времени. Лев Гумилёв попытался из разрозненных, внешне не взаимосвязанных событий, череды набегов, войн и периодов мирной жизни создать целостную картину древнерусской и степной этнической истории, основанную на разработанной им концепции, которой он дал название пассионарная теория этногенеза.
На итальянском языке книга публикуются впервые.

Пролог Ерболата Сембаева (Посол Республики Казахстан в Италии).
Предисловие Альдо Феррари (Профессор Венецианского университета Ка Фоскари).
Вступительное слово Думана Айтмагамбетова (Проректор Национального Евразийского университета имени Л. Н. Гумилева в Астане).

Евразийской центр им. Л. Гумилёва от всего сердца благодарит наших итальянских и казахстанских коллег за издание книги нашего классика.

Мавзолей Кожа Ахмата Яссауи – история и современность

В Туркестане когда-то жил мудрец, которого почитал сам Тамерлан, которого до сих пор помнят и уважают все мусульмане мира. Его звали Кожа Ахмет Яссауи.

Ведущий: Павел Зарифуллин, директор Евразийского центра им. Льва Гумилёва
Гость: Аликбер Аликберов, заместитель директора Института Востоковедения РАН, эксперт РАН

Степь всегда выступала геополитическим ядром евразийской цивилизации

Призыв Нурсултана Назарбаева пересмотреть европоцентристский взгляд на историю развития евразийской цивилизации, отраженный в статье «Ұлы даланың жеті қыры» («Семь граней Великой степи»), актуален не только для Казахстана.
Таким мнением с собственным корреспондентом МИА «Казинформ» поделился директор Евразийского центра им. Л. Гумилева Павел Зарифуллин.
По мнению Павла Зарифуллина, модернизация самосознания этносов, проживающих на территории постсоветского пространства, путем формирования новой идеологии, опирающейся на признание фактов значимости историко-культурных, самобытных проявлений в сердце Евразийского континента, является задачей государственного уровня, как для Казахстана, так и для России.

Хомутовская степь

Фильм созданный Центром Льва Гумилева в Новороссии о уникальном заповеднике ДНР — Хомутовской Степи

Хомутовская степь — Ботанический заповедник в Донецкой народной республике.

Тюркское христианство

В Риме среди окружения папы римского Павла II есть немало священнослужителей-негров. Во время своего последнего визита в восточные страны Папа провел массовую канонизацию верующих-азиатов. Возникает вопрос: а можно ли среди высшего духовенства России увидеть чеченца, якута, узбека? Не получается ли так, что православие становится присущим только одной нации?

А ведь христианство начинало свое распространение среди тюрков-монголов раньше, чем среди русских. Православные общины возникли в Туркестане в IV веке. То есть за полтора тысячелетия до наших дней. Христианские тексты в древности переводились на тюркский.

Еще Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского» пытался обратить внимание на удивительный факт: Кирилл и Мефодий, подарившие славянам азбуку в 863 году, до того крестили хазар-тюрков в 858 году. Вот эти строки, упрятанные в примечаниях: «В книге Житий Святых, в описании дел Константина и Мефодия 15 мая, сказано, что они прежде – в 858 году – обратили уже многих Козар в Христианство…». Это на 150 лет раньше принятия христианства Киевом. Почему Константин?

Дело в том, что епископ Западной Церкви, вознегодовав на Константина на то, что тот служит литургию на славянском и переводит на этот язык священные книги (значит, в те времена Рим не признавал другие народы), вызвал его в Италию. Однако папа Николай IX к приезду Константина умер, его преемник, Андриан II, «одобрил их дело и предал анафеме хулителей новой Литургии». Константин занемог, принял на себя святую схиму, назван был Кириллом. А кириллицу все-таки запретил в XIII веке Папа Иоанн XIII, Мефодия же в XI веке объявляли еретиком.

Несторианская ветвь византийского христианства оставила следы в текстах в VI веке. Капитальный труд «Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье» свидетельствует, что в VI–VII вв. несторианство уже получило распространение в Центральной Азии, а в первой половине VII в. проникло в Китай».

Новые Скифы Новороссии

«Глядя на бескрайний поток людей, лошадей и скота, я часто задаю себе вопрос где я в этом потоке?»
Чингисхан

Однажды вечером сидя посреди бескрайней степи, и вскрывая острым ножом последнюю банку тушенки, смотря вслед заходящему солнцу где-то вдали на самой дальней кромке горизонта я увидел всадников. Я напряг зрение и понял, что нет никаких всадников, они мне действительно померещилась. Что вызвало это небольшое помутнение зрения, я не знаю.

Может быть усталость, а может быть постоянные перемещения в тылу противника наложенные на впечатления от прочитанной мной накануне выхода в тыл противника книги Павла Зарифуллина «Новые Скифы», а может быть все вместе. Но тем не менее я задумался. Задумался о множестве народов обитавших в наших степях с доисторических времен, людей которые также любили эту землю, эти необъятные степи, людей которые здесь умирали за свои степи, за свою землю. Не они ли нам передали свою любовь к ним, свое особое мировосприятие, и ту неспешность которая отличает народы населяющие степи от тех кто живет в других ландшафтных условиях?

Закат Ассирийской церкви в Ираке как удар по всем евразийским народам

На протяжении всей человеческой истории было много великих, могущественных империй. Некоторые из них существовали веками, другие быстро распадались. После распада таких империй оставались народы с интересной и самобытной культурой, которые и в наше время сохранили свою идентичность.
Одной из самых могущественных империй древности была Ассирийская империя, которая просуществовала почти две тысячи лет. В седьмом веке до нашей эры она была уничтожена Мидией и Вавилонией. Древнее государство находилось в Северной Месопотамии (территория современного Ирака), а столицей был город Ниневия, пригород современного города Мосула.

В Красноярских курганах найдено оружие древних кыргызов

Оружие кыргызских воинов средневековья найдено в Красноярском крае. В раскопках кургана археологами обнаружено более 100 вещей возле останков усопшего. Археологическая экспедиция Русского географического общества нашла в раскопках в долине реки Ишим Красноярского края фабричную одежду и вооружение, принадлежащее кыргызскому воину 10-12 веков. По словам ученых, они обнаружили редко встречающийся неразграбленный курган, а такие курганы с древних времен подвергались разграблениям.

Венгерские половцы/куны

Как известно средневековое королевство Венгрия включало в свой состав, помимо Венгрии, территории всей современной Словакии и части Румынии.

Безмолвствующая культура киданей

Конец II тысячелетия обозначил сам себя в качестве первого этапа складывающегося в глобальном масштабе информационного общества. Действительно, особое значение начинает приобретать распространение информации, которая проникает во все уголки планеты и во все поры человеческого сообщества, резко стимулируя геополитические, макроэкономические и этнокультурные процессы. Однако обратной стороной информационной революции совершенно очевидно является ситуация информационного хаоса. По словам Вальтера Беньямина (1892—1940), в культуре XX века идет борьба народов за право регистрировать свою историю. О новом видении исторического процесса начинают активно говорить новые и старые европейские и азиатские общества (советское марксистское понимание истории, пересмотр истории исследователями из бывших советских республик, осуждение европоцентризма как базовой методологической посылки в странах Азии и Африки и т. д.). В то же время во весь рост встает и проблема аутентичности исторической методологии в отношении древних и древнейших культур. Все формы культур, древних или средневековых (кроме археологических), давно уже изучаются лишь специалистами, историками или филологами на основе прежде всего письменных источников. Однако эти культуры можно образно назвать безмолвствующими, ибо описывающие их тексты прошли достаточно суровую обработку временем, с каждым новым поколением они обрастали все большим количеством комментариев, без которых трудно понять не только ушедшие исторические реалии, но и многие культурные явления того времени. В результате можно говорить, что в ряду множества сложностей и опасностей, сопровождающих работу историка, есть и такая, когда приходится иметь дело с теми фактами из истории и культуры того или иного народа, которые отбирали не столько сами носители этой культуры, сколько их соседи или даже потомки этих соседей. Так складывается по сути ряд образов ушедшей культуры, необходимых на том или ином этапе развития определенным цивилизациям или народам, решающим с их помощью практические проблемы или использующим их для создания своей картины мира.

Search the site