В Архангельске открылась выставка «Живая традиция – живая память»
Члены жюри под председательством заслуженного работника культуры РФ, народного мастера РФ Владимира Бурчевского отсмотрели более 100 работ. 60 изделий более 40 мастеров и творческих коллективов из Архангельска, Северодвинска, Новодвинска, семи муниципальных округов Архангельской области, а также из города Вологды представлено на выставке.
Традиция отмечать Старый Новый год в России – это культурная самоидентификация народа
Новый год в России традиционно отмечают долго и весело, и хотя длинные каникулы окончены, праздничное настроение многих россиян все еще не покидает, ведь в ночь с 13 на 14 января вся страна еще раз встретит Новый год, на этот раз – Старый.
Итоги 2025 года движения «Новые скифы»
Подводим итоги года!
Скифский 25-ый
2025 год стал для движения «Новые скифы» годом, в котором окончательно проявился масштаб и глубина того, что создавалось все предыдущие годы. Это был год, когда стало очевидно: речь идёт не просто о культурной инициативе, не просто о философском кружке или общественном движении, а о большом цивилизационном процессе, который затрагивает культуру, политику, идеологию, религию и международные связи. 2025 год стал для движения «Новые скифы» годом подведения важных смысловых итогов и одновременно этапом нового расширения.
Центральным событием года стало 15-летие Центра Льва Николаевича Гумилёва — институции, вокруг которой на протяжении полутора десятилетий формировалось евразийское и скифское интеллектуальное сообщество. Юбилей был отмечен в нескольких городах Евразии и стал не просто датой, а подтверждением устойчивости, масштаба и актуальности работы Центра. Мероприятия, приуроченные к 15-летию, показали, что Центр Льва Гумилёва давно вышел за рамки академической площадки и превратился в пространство, где пересекаются философия, культура, общественная мысль и политика. В юбилейных событиях приняли участие представители экспертного и общественно-политического поля, в том числе Государственный секретарь Союзного государства Беларуси и России Сергей Юрьевич Глазьев, что подчеркнуло внимание к евразийской повестке на уровне интеграционных процессов.
Важным институциональным итогом 2025 года стало открытие нового московского Скифского центра. Этот шаг обозначил переход движения к более устойчивой форме присутствия и постоянной работы. Новый центр стал пространством регулярных встреч, обсуждений и координации сторонников, объединив философов, деятелей культуры, экспертов и представителей общественно-политической среды. Уже первые мероприятия в центре задали высокий интеллектуальный уровень и зафиксировали ключевую для движения установку — скифство рассматривается как самостоятельный цивилизационный проект и культурная альтернатива унифицированным идеологическим моделям.
Значимым итогом года стало и общественное признание лидера движения. Павел Вячеславович Зарифуллин стал лауреатом премии имени Фёдора Конюхова. С которым он в прошлые годы регулярно отправлялся в самые невероятные экспедиции. Эта награда стала символом признания его многолетней философской, культурной и общественной работы, направленной на формирование скифской идентичности и расширение евразийского горизонта.
Скифство и Евразийство: по следам русской стратегической культуры
Сербский политолог Матья Малешевич о рождении и перспективах идеологии «скифов» и «евразийцев»
Введение
Скифство является одним из наиболее влиятельных культурно-политических движений революционной России. Несмотря на свою недолговечность, оно оставило неизгладимый след в последующем развитии русской культуры и национальной идентичности. Основанное узким кругом прогрессивной интеллигенции в 1917 году, скифство во многом опиралось на Серебряный век русской литературы и присущий ему «критический идеализм», из которого проистекают нетрадиционные религиозно-философские учения. Вместе с тем скифство, наряду с футуризмом, символизмом, супрематизмом и другими «измами» начала XX века, принадлежит к иному, более широкому культурному феномену, известному как русская авангардная культура. Ее представители «стремились не столько к формальным инновациям, сколько к установлению связи субъективного и абсолютного с целью преобразования мира». Они верили, что художник является вождем, а мир — «эластичным» и поддающимся изменениям, что их интуиция способна овладеть материей и сформировать будущее. Между собой они различались по «творческому подходу»: футуристы выдвигали на первый план динамику технологического прогресса, супрематисты — беспредметность, тогда как скифы утверждали органическое единство человека и природы.
Наиболее видными представителями скифства были литературный критик Иванов-Разумник, одновременно — идейный основатель движения, символисты Александр Блок и Андрей Белый, «новокрестьянские» поэты Николай Клюев и Сергей Есенин, художник Петров-Водкин, автор первой антиутопии Евгений Замятин, выдающийся композитор Сергей Прокофьев и многие другие. Совместными усилиями, каждый в рамках своей области, они создавали предпосылки для формирования новой культурной парадигмы, в центре которой находился культурно-нравственный переворот, или, как они предпочитали выражаться, «духовный максимализм». Журнал «Скифы» выходил в свет дважды — в июне 1917 и феврале 1918 года. В нем были изложены ключевые идеи движения, поэтому издание представляет собой незаменимый источник для любого исследования скифства.
Авангардный патриотизм
Отождествление части русской интеллигенции с древними обитателями евразийских степей не было мотивировано «историческим правом» на территорию Великой Скифии и тем более — представлениями о культурном превосходстве над соседями. Быть «скифом» означало прежде всего отстаивать патриархальность, древнее прошлое и народную стихийность как ответ на материализм и консьюмеризм, приходящие с Запада. Скифы стремились стать символом бунта и борьбы против поверхностной, умирающей буржуазной культуры. Вместо «цивилизованной» Европы — условно античной Греции — они отождествляли себя с варварами в поисках новых форм культуры. Две непримиримые крайности — цивилизацию и варварство — Иванов-Разумник пытался сблизить, вводя третью категорию: «подлинный грек обладает стихией скифа, а в устремлениях скифа можно обнаружить светлый и ясный ум грека. Врагом же является мещанин, замаскированный под грека, который якобы борется против скифов, а на самом деле ненавидит и тех и других». С самого начала скифские лук и стрела были направлены против мещанина. Однако по мере того как мещанство начинает доминировать в европейской культуре, скифиство становится антитезой всей западной цивилизации.
Вольные каменщики Алтая
Интересно, что в России «вольными каменщиками», «каменщиками» называли не масонов, а старообрядцев, укрывшихся на Алтае. Увидел об этом в книге этнографа, д.и.н. Марины Громыко «Мир русской деревни».
Народ хэчжэ: самая модная этническая культура
Его зовут Ю Чуан, он секретарь партийной ячейки деревни Юйецунь в посёлке Цзецзинькоу народности хэчжэ города Тунцзян провинции Хэйлунцзян, является коренным представителем народа хэчжэ.
«Мы, народность хэчжэ, — одна из малочисленных этнических групп Китая, у нас есть язык, но нет своей письменности. Поскольку поколениями мы проживаем в бассейнах рек Хэйлунцзян, Уссури и Сунгари, на востоке нашей Родины, наш народ также называют „народом, встречающим солнце“». Слова Ю Чуана просты, но передают глубокие корни и долгое ожидание этого народа.
Национализм — карьерный лифт для неудачников
Не раз писал, что «национализм Восточной Европы» формировался (и формируется до сих пор) как «власть худших». Читаю дневник одессита Абрама Приблуды (дневник из серии «история повседневности» — хорошо, что историю старого типа «Гром победы раздавайся» сейчас дополняет, а то и исправляет «история маленьких людей»). Он описывает, какие типажи в их гимназии ушли в украинский национализм.
У русского народа гость был окружен сакральным ореолом
В современной культуре прием гостей часто сводится к кулинарным усилиям и созданию неформальной атмосферы. Однако в традиционной русской жизни гостеприимство представляло собой сложный и глубоко символичный акт, целую систему действий, где угощение было лишь видимой частью гораздо более важного процесса — установления духовной связи и демонстрации нравственных ценностей. Каждый шаг, от порога до порога, подчинялся древнему уставу, превращавшему визит в ритуальное действо. Об этом рассказывает REGIONS руководитель ансамбля русского народного танца «Рябинушка», специалист по русскому фольклору Татьяна Козлова.
Как Рождество объединяет и удивляет разные народы мира
Рождество — это не просто дата в календаре, а масштабная мозаика из традиций, веры и искреннего ожидания чуда. Несмотря на общие христианские корни, каждая страна за столетия выработала свой уникальный «код» празднования. Пока одни зажигают свечи в тишине храмов, другие отправляются на пляж или заказывают жареную курицу в фастфуде. Мы собрали самые яркие и необычные обычаи со всех континентов.
В «Орленке» встретили Новый год с национальными традициями народов России
Весело, ярко и, конечно же, дружно в «Орленке» открыли 2026 год, который объявлен Президентом нашей страны Годом единства народов России. По доброй традиции в «Орлёнке» стартовала очередная новогодняя смена. И, как всегда, она необычная, душевная и интересная. В этом году ее тематика — культурные обычаи народов России.
