Русский праздник Навруз
Новый Год
Международный день Навруз («Новый день») — праздник нового года по солнечному календарю у иранских и тюркских народов проходит в астрономическую дату Весеннего Равноденствия (20-21 марта). Празднование Навруза под различными названиями широко распространено во многих культурах Ближнего Востока и Средней Азии. Его празднуют персы, пуштуны, курды, таджики, узбеки, туркмены, казахи, уйгуры, киргизы, астраханские и крымские татары. Люди веселятся, пируют, играют на музыкальных инструментах, красят яйца, прыгают через ритуальные костры.
Китайский Новый год в России известен и популярен.
Но Навруз намного более переплетается с обрядами и ритуалами русских на Пасху и Ивана Купала. Потому День Весеннего Равноденствия не может не откликнуться в наших сердцах и подсознании. Он напоминает нам о «времени оно», когда славяне праздновали свой новый год весной.
Яйцо в Зайце
У германцев за приход весны отвечала богиня Остара. Отсюда и старонемецкое «Ostern» — Восход, Пасха, апрель.
С «Девой Востока» был связан комплекс праздников и обычаев перекочевавших позднее в христианский праздник Пасхи. Иранский и азербайджанский обычай красить яйца на Навруз — это и дар Остаре — богине весны и восхода года.
Русская сакральная география
Мистерия света и звука в Брюсов холле
В последний месяц зимы, когда земля, закутанная в ледяное безмолвие, будто затаила дыхание перед весенним пробуждением, в самом сердце Москвы, в загадочном «Брюсов-холле», произошло событие, ставшее порталом между мирами — лекция-мистерия Павла Зарифуллина. Это был не просто вечер, а алхимический сплав философии, музыки и танца, где каждая минута пульсировала энергией древних ритуалов, а воздух был напоён ароматом мистических откровений. Событие, начавшееся в сумерках зимнего дня, когда первые звёзды лишь начинали мерцать над заснеженными крышами, превратилось в путешествие сквозь время и пространство — от скифских курганов до звёздных туманностей, от замерзших полей Подмосковья до сакральных символов таинственной страны Белой Индии.
Гости, ступавшие по мраморным ступеням холла, уже на порогу ощущали, как стены, пропитанные духом Якова Брюса — колдуна петровской эпохи, мага, чьё имя стало синонимом тайны, — шептали им о предстоящем чуде. Игорь Лебедев, директор этого мистического пространства, встречал зрителей с улыбкой, в которой читалось знание о том, что сегодняшний вечер станет для многих инициацией в новое измерение. «Это место, — говорил он, — где линии московских улиц пересекаются с картой созвездий, а дух Брюса до сих пор бродит среди нас, одобряя тех, кто осмеливается искать». Его слова, как ключ, открывали дверь в мир, где рациональное растворялось в медитативных звуках оркестра Яна Бедермана, а танец Анастасии Фатеевой и её импровизаторов становился языком, на котором говорили духи земли и неба.
Золотая Орда и Пруто-Дунайское междуречье
С географической точки зрения Южно-Молдавская равнина представляет собой юго-западную окраину Восточно-Европейской равнины. Молдавия является крайним юго-западным пограничьем обширной лесостепной зоны Евразийского континента, простирающейся сплошной полосой от восточных предгорий Карпат до Алтая. Для Молдавии характерен умеренно-континентальный климат, свойственный большинству географических районов Евразийской лесостепи: умеренно жаркое лето и умеренно прохладная зима. Для Молдавии, как и для всей евразийской лесостепи, характерно отчётливое выделение 4 времён года: весны, лета, осени и зимы. Вследствие наличия на территории Молдавии зоны широколиственного леса (кодры) годовое количество осадков (500 – 550 мм на севере, 400 – 450 мм на юге) здесь превышает количество, характерное для лесостепи (300 – 400 мм).
Известный российский археолог М.Б. Щукин отметил, что во 2-й половине I тысячелетия до н.э. евразийское пространство было структурировано в систему семи культурных миров:
1) эллинско-римский;
2) кельтский (латенская культура);
3) латенизированные культуры Северной Европы (протогерманцы);
4) франко-гето-дакийский мир – Прикарпатье и север Балканского полуострова;
5) мир лесных (балтских и балто-славянских) культур восточной Европы;
6) мир финно-пермских племён;
7) степной (скифо-саксо-сарматский, ираноязычный), кочевнический.
Другой российский археолог, Л.Н. Корякова, высказала мысль о добавлении к этому перечню ещё двух образований:
8) «сарматизирующийся» мир лесостепи, угорских и иренских культур Зауралья и Западной Сибири (саргатская, большереченская);
9) большой угро-самодийский мир лесных культур Урала и Западной
Сибири.
Эти ареалы обладали своими центрами, и между ними существовали отношения различных уровней. Авторы убеждены, что «к концу I тысячелетия до н.э. почти не осталось (или осталось очень мало) культур, которые развивались изолированно.
Россия — это Страна Света, а не «Злой город»
2 февраля 2025 года Московский скифский клуб собрал участников и гостей в отеле «Арткорт». Это были идеологи евразийства и скифства, представители научного сообщества и боевого братства, продюсеры, юристы, актеры, экологи, поэты, музыканты.
Павел Зарифуллин, председатель клуба и директор Евразийского центра им Льва Гумилева поприветствовал собравшихся за круглым столом и обозначил тему заседания «Русская сакральная география». Участникам надлежало раскрыть тему любви к своей стране.
«Написанная мной книга «Русская сакральная география» полюбилась народу, у нас огромная тяга к пониманию священного. Россия — это цветущая сложность миров, многообразие священных мест. Впервые книга вышла в 2010 году, и сейчас напечатали уже третье издание.
У нас принято считать, что сакральное — это где-то далеко, в глубине Гималаев, но эта книга — явленная попытка зафиксировать Русско-скифское пространство как световой центр цивилизаций, состоящий из многообразия культур, народов и религий, которое управляется напрямую Богом.
История России началась как минимум 5000 лет назад, со скифов, которые создали философский базис для мира, а ранее на нашей территории были изобретены двигатели мировой цивилизации — колеса, боевые колесницы, приручены кони. И мир стал другим…
Важнейший аспект русской сакральной географии — поиск того, чего здесь в нашей юдоли городов и мегаполисов нет. Россия являет собой квантовое гиперпространство любви, света и красоты, сложного, открытого ко всем мирам и возможностям этого Универсума. Основная идея русская сказки — поиск солнца, света, огня.
А герой русского мифа Иван Царевич, пересаживается с коня на волка и скачет только вперёд. И приносит в Мир Сей диковинки из Мира Там. Ведь без этих даров наш мир быстро разваливается, истончается.
Да, сегодня у нас есть Озон и Вкусвилл, и можно заказать и получить что угодно, но в этом нет силы, нет счастья. За силой надо ехать далеко, в экспедиции к местам силы.
Русская сакральная география, сакральная география Скифии, Тартарии должна быть заново открыта нами. Движение «Новые скифы» предлагает зафиксировать сокровища русского священного в кино, музыке, литературе, культуре; создать сакральный атлас всех священных мест на нашей территории. Мы уже работали над созданием атласов сакральной географии Республики Саха и Таджикистана. Также мы предлагаем принять во внимание аспект экологии, взаимоотношений с природной гармонией мира, есть задача и охраны природных памятников. Нам это необходимо, чтобы понять многообразие русского мира», — отметил Павел Зарифуллин.
Нас по-прежнему пытаются загнать в шоры и стены, в чуждые нам архетипы. Вся Москва забита рекламой фильма Буслова «Злой город». Появление фильма, где пару часов славянские артисты дерутся с калмыцкими, якутскими и бурятскими артистами — это ненормально. Именно когда на СВО русские, калмыки, буряты, тувинцы и якуты бьются плечом к плечу с западным врагом. Это уже не постмодернистская игра, а полноценная идеологическая диверсия. А людей, которые финансировали и продолжают рекламировать Буслова надо серьёзно спросить: почему сейчас снимается не ремейк «Александра Невского», а эта неприглядная дичь?
Почему из России лепится Мордор и «Злой город»? Всем этим малоумным людям мы отвечаем: Россия — это Страна Света, а не Злой Город. Это страна, которая дарит миру Любовь, Свет и Красоту.
Алхимия скифской любви
Вечер 22 декабря стал настоящим праздником для тех, кто пришёл в этот волшебный зал — на мероприятие, которое открыло двери в новую эпоху. Эпоху любви. Место собрания не случайно было выбрано в Брюсов-холле — старинном уголке, где и витает дух великого скифа Якова Вильямовича Брюса. Этот вечер был уже четвертым в цикле «Скифская алхимия», и, как всегда, он принес особую атмосферу, пропитанную глубокими размышлениями и чувственностью.
Поиски истины через духовность
Открытие вечера ознаменовалось выступлением Игоря Лебедева, директора Брюсов-холла, который не только поприветствовал участников, но и дал философскую основу для всего происходящего. Лебедев подчеркнул, что каждый новый проект или встреча, организованные этим коллективом, всегда начинается с поиска и получения благословения у духа Якова Вильямовича Брюса — великого скифа, имя которого носит это место. Брюс, как основатель, всегда являлся духовным ориентиром для участников, проверяя правильность их направления. Игорь поделился, что дух Брюса на протяжении всей истории их проектов всегда давал положительный отклик, подсказывая, куда следует направить свое внимание и усилия для будущих встреч и раскрытий.
Особое внимание Лебедев уделил теме любви, которую ему “посоветовал” сам Брюс в этот раз. Слово «любовь» стало основой мероприятия, с тем, чтобы раскрыть многогранность этого понятия, его влияние на человеческую жизнь и на духовный путь каждого. Игорь отметил, что любовь — это не просто эмоция или чувство, а энергия, пронизывающая мир и связывающая все сущее. Он рассказал, что проект «Скифская алхимия», начавшийся с алхимической тематики, продолжает идти по пути раскрытия внутренних трансформаций, и теперь любовь стала ключевым элементом, связывающим все аспекты жизни.
Философия любви в контексте времени и пространства
После вступления Игоря Лебедева слово взял философ и путешественник Павел Зарифуллин, чье выступление погрузило слушателей в глубокие размышления о значении любви, особенно в контексте зимнего солнцестояния. В этот особый момент времени, когда день достигает минимальной длины, а ночь кажется бесконечно длинной, можно почувствовать себя на пороге перемен, когда скрытые процессы, таящиеся в глубинах Вселенной, выходят на поверхность.
Зарифуллин сравнил зимнее солнцестояние с тем моментом, когда человек встречает свет после долгой ночи, и именно в этот момент можно задуматься о самых сокровенных желаниях, о смысле жизни, о своем месте в мире. Он использовал образы полярного сияния и павлиньих перьев как символы священного света, который появляется в темные времена и освещает путь к новым эпохам. Солнце, по его словам, в этот день начинает новый цикл, напоминая, что эпоха любви уже наступила, и она будет отражаться в каждом аспекте нашей жизни.
Зарифуллин отметил, что любовь как энергия была признана алхимиками и древними философами как одна из самых мощных сил Вселенной. Любовь, по его словам, — это не просто человеческое чувство, но сила, способная объединять разрозненные элементы мира, соединять противоположности и создавать гармонию. В своем выступлении он опирался на концепцию алхимии, рассказывая о том, как металл, соединяясь с другими элементами, может образовывать нечто новое — бронзу, которая сильнее и красивее, чем ее составляющие. Также Зарифуллин привел примеры из истории скифов, которые, по его мнению, знали секреты метафизических соединений, включая любовь как основную силу, соединяющую не только людей, но и весь мир.
Скифство как прививка от нацизма
Как националистов превратили в новую серьезную угрозу России
Хорошо организованный выпад «сетки» ТГ-каналов националистического толка в сторону уважаемого патриота, депутата Госдумы и философа Олега Матвейчева ярко показал мишень Запада в 2025 году.
Мировые кукловоды оттачивают новые удары в подрывной работе по России
Пока весь мир в предвкушении выполнения обещаний Дональдом Трампом о завершении украинского конфликта, кукловоды мировой политики, похоже, обтачивают новые удары в отношении России. Нет, конечно, они не оставили надежд продолжить вооруженное противостояние с нашей страной, но, независимого от того, удастся ли избранному президенту США заставить Украину подписать мирный договор, Западу нужны новые проблемы у нас.
Россия за время СВО подняла голову, окрепла во всех отношениях. Останови весь потенциал, который сейчас задействован для победы в СВО, он будет перенаправлен уже не просто на укрепление позиций нашей страны, что и так происходит при миллионе санкций, но уже на закрепление культурного, идеологического, а потом и экономического лидерства России в мире.
Конечно, такой сценарий никак не входит в планы нынешних мировых кукловодов. Поэтому британский след в выпаде националистов на Матвейчева, который подметил известный публицист и ученый Юрий Крупнов, а за ним и публицист Рустем Вахитов, это не какие-то фантазии, а явная закономерность. Над этим сейчас кто-то может посмеиваться, но это будет подобно стебу либералов над «шпионским камнем» в Москве, который действительно оказался таковым, и даже британцы признались в этом.
Одна основа у либералов и националистов
Кстати, про либералов. Мы сейчас находимся в том моменте, когда, казалось бы, тело либерализма похоронено в гробу. Ну, по крайней мере, формально в связи, в том числе, с бегством многих видных представителей этой группы за границу. Хотя, как мы отмечали в одной из своих статей по идеологии, рано говорить об этом, поскольку тело либерализма еще дышит, оно затаилось, и даже в таком прижатом виде продолжает, как минимум, «отбрасывать тень» то тут, то там.
Как украинизируют Россию
Политолог Алексей Дзермант о тревожных тенденциях в российском обществе
Выступление депутата Государственной Думы Олега Матвейчева о том, что раздуваемая т.н. «русскими националистами» мигрантофобия может иметь для России печальные последствия, выгодные ее противникам, вызвало бурную реакцию со стороны этих самых «националистов».
Понятно почему, для них поиск «чужака», которого можно обвинить во всех бедах – это «символ веры», без него никак нельзя. Только в России этот поиск может обернуться вовсе не укреплением государства, а как раз наоборот. Тем более, мы хорошо понимаем, что межнациональные и межрелигиозные отношения в такой «сложносочиненной» стране как Россия – это очень чувствительная тема и настоящая болевая точка.
Поэтому на нее и давят. Поэтому, с одной стороны, используют люмпенизированных мигрантов для совершения терактов, а с другой стороны, «националистов» для нагнетания ненависти к «чужакам» среди русских. В результате имеем две волны искусственно подогреваемой взаимно-обращенной ненависти, столкновение которых должно в итоге привести к общественно-политическому взрыву.
Ничего не напоминает? Напоминает Украину, где вместо мигрантов ненависть, презрение, отчуждение годами прививалась в отношении русских и русскоязычных. Мол, это они развели коррупцию, мешают «светлому» европейскому будущему Украины и вообще все они «совки» и «быдло», «низшая раса», не имеющая право на свое мнение и на определение судьбы страны. Результат этой возгонки ненависти мы прекрасно видим. Значит, технология работает.
Национализм с пробританским душком
Публицист Рустем Вахитов анализирует нездоровую активизацию националистических элементов в России
1.
Депутат Госдумы Олег Матвейчев выступил с видеообращением, в котором высказал вещи, в общем-то очевидные для всякого разумного человека. А именно – что та волна антимигрантской и в целом – антиазиатской истерии, которую нагнетают медийные лидеры так называемых «русских националистов» очень и очень опасна. Владельцы каналов с десятками и сотнями тысяч подписчиков – вроде Е. Холмогорова, Р. Антоновского, А. Медведева и иже с ними — занимаются откровенным разжиганием межнациональной розни, винят во всех бедах России мигрантов-азиатов (которых зачастую оскорбляют по национальному признаку), требуют введения визового режима с Центральной Азией, «запрета на профессии». А анонимные телеграм-каналы из националистической «сеточки» идут дальше и каждый день постят сообщения о «вале преступлений», совершенных «азиатами». Они внушают, что страна просто накрыта цунами этнической преступности. Власти, мол, «ничего не делают», а то и состоят «в преступном сговоре с диаспорами»… Наивные пользователи Интернета верят, ставят лайки (миллионы лайков, как правильно сказал Матвейчев!), в обществе растет паника, усиливается ксенофобия…
Гласом вопиющего в пустыне звучат слова серьезных академических ученых, которые имеют на руках не эмоциональные дацзыбао, а документы с сухими цифрами, отражающими реальную ситуацию. Так, по запросу Следственного Комитета России (!), Институт демографических исследований ФНИСЦ РАН произвел специальное исследование о доле преступлений, совершаемых мигрантами. В феврале 2024 года директор института Марина Храмова официально сообщила, что доля этнической преступности от общего ее количества составляет … 2%. «Количество преступлений, совершенных иностранными гражданами и лицами без гражданства, составило в целом по России 40,15 тыс. (2,04% от общей численности зарегистрированных преступлений)». В Москве и Московской области, правда, процент этот существенно выше и в 2022 г. составлял аж 32, 9%. Но, по утверждению Храмовой, в большинстве случаев, это преступления, совершаемые мигрантами … против самих же мигрантов.
Итак, из 100 уголовных преступлений 98 по России (и 67 по Москве) совершены не Равшанами и Джамшутами, а вполне себе местными, родными Ванями и Витьками. А значительная часть «мигрантских правонарушений» в Москве и области — это разборки между Равшаном и Джамшутом, в которых коренные россияне никак не задействованы..
Но об этом вам не скажут Егор Холмолгоров и Роман Антоновский. Они продолжат произносить пламенные спичи о том что «равшаны оккупировали Россию и гнобят русских». А анонимные ТГ-каналы вроде «Многонационалочки» будут постить исключительно информацию об этнической преступности, создавая у граждан ложное представление о действительности. И подталкивая их к необдуманным действиям, опасным как для них самих, так и для стабильности общества и государства.
2.
Олег Матвейчев правильно ставит вопрос: а к чему может привести это нагнетание националистической истерии, искусственное подстёгивание ксенофобии в обществе и роста напряженности с нашими соседями по постсоветскому пространству? А главное: КОМУ ЭТО ВЫГОДНО?
Солнцеворот скифской империи
В самый короткий день года, 22 декабря 2024 года, когда солнце поворачивает на весну, в Бизнес-зале отеля «Арткорт Москва» состоялась уникальная встреча Московского скифского клуба. Событие было приурочено не только к дню зимнего солнцестояния, но и к выходу в России книги известного историка Кристофера Беквита «Скифская империя». Смысл этой встречи состоял в том, чтобы заново осознать роль скифов в мировой истории и культуры и подчеркнуть их значение для современной России и всей Евразии. Атмосфера была торжественной и одновременно насыщенной — в зале сидели историки, политологи, экономисты, депутаты, представители дипломатических кругов и студенчества, у которых было одно общее стремление: понять, как скифское наследие может стать опорой в поиске новой идентичности, отвечающей вызовам XXI века.
Первым взял слово Павел Зарифуллин, историк, директор Центра Льва Гумилёва и лидер движения «Новые скифы». Он представил основных спикеров заседания: депутата и философа Олега Анатольевича Матвейчева, белорусского политолога и философа-евразийца Алексея Валерьевича Дзерманта, политолога-германиста Александра Камкина, экономиста Алексея Разуваева, а также аспиранта МГПУ и преподавателя истории Игоря Горбунова. Зарифуллин подчеркнул, что скифская идея способна стать связующей нитью, объединяющей Россию и соседние страны не только геополитически, но и культурно. Он напомнил, что историческое развитие России в действительности насчитывает тысячелетия, а скифы оставили глубочайший след в культурах Древней Греции, Ирана, Индии и Китая. По его мнению, возрождение скифского мировоззрения, основанного на космизме и динамике, даст России столь необходимое сегодня чувство исторической непрерывности, а также укрепит связи между народами Евразии. Главный тезис Зарифуллина — Россия стоит на переломном этапе своей истории и нуждается в новой идее, которая бы черпала силу в её глубинных корнях: «Мы не можем далее смотреть только на Запад. У нас есть могучая скифская традиция, и именно она способна стать нашими новыми крыльями».
Инициативу Зарифуллина подхватил Олег Матвейчев, депутат Государственной Думы и зампред комитета Государственной Думы по информационной политике, информационным технологиям и связи, писатель и философ, который развил тему о цивилизационном величии скифов. Он отметил, что в отечественной науке тема скифства не получила ещё должного развития. Попытки пересмотреть привычные исторические схемы сталкиваются с ярлыками «лженауки» или «фоменковщины». В то время как на Западе наравне с традиционной историей активно исследуются альтернативные взгляды, отечественные учёные порой скованы официальными стандартами. Матвейчев сделал акцент на нескольких ключевых пунктах: скифский язык имел родство с древним санскритом и авестийским, а великие философы античности (например, Анахарсис) могли быть прямыми «проводниками» идей скифов в греческую традицию. Не менее смелой была идея о том, что скифское влияние ощущалось и в философии Лао-цзы и Гераклита. По мнению Матвейчева, факт генетического и культурного разнообразия скифов — лучшее доказательство того, что они были не просто «кочевниками-варварами», а «интернациональным народом», заложившим основы нескольких цивилизаций.
Внимание всех присутствующих к теме скифства усилилось, когда к дискуссии онлайн подключился сам Кристофер Беквит, автор книги «Скифская империя» и заслуженный профессор исследований Центральной Евразии в Университете Индианы. По видеосвязи он подтвердил идеи о том, что скифские философские корни прослеживаются в Древней Греции, Иране, Индии и Китае; что именно у скифов могли быть истоки монотеизма и что великие духовные лидеры — от Заратустры до Будды и Лао-цзы — могли заимствовать или развивать начатые скифами идеи. Особенно интересно звучало утверждение Беквита, будто скифское влияние передавалось не кусочно, а как цельная концепция, вплетённая в религии и философские учения разных народов. Он выразил надежду, что российские учёные-скифологи продолжат углубленные исследования и внесут существенный вклад в мировую науку, вернув скифов на их законное место в историческом пантеоне великих цивилизаций.
Скифская мистерия: красивые боги
24 ноября 2024 года в Брюсов-холле состоялась мистерия «Красивые боги» из цикла «Скифская алхимия». В программе вечера прозвучали выступления Павла Зарифуллина «Ангелы и красивые боги», оркестра интуитивной музыки Яна Бедермана и горловое пение белого шамана Николая Ооржака. Визуализировали «приход новых богов» танцоры-импровизаторы из коллектива под руководством Анастасии Фатеевой.
По сложившейся традиции вечер открыл Игорь Лебедев, директор Брюсов-хола, и рассказал о том, что название это место получило по имени Якова Вилимовича Брюса, придворного «колдуна» Петра Великого.
«Дух Якова Вилимовича здесь незримо витает, и время от времени мы спрашиваем у него совет или разрешение, когда нас окутывают недоумения и вопросы.
Некоторое время назад Павел Зарифуллин пришел к нам с идеей проводить здесь сеансы скифской алхимии. Мы поинтересовались у духа Якова Вилимовича, стоит ли нам ввязываться в эту авантюру. Он очень бодро поддержал нашу инициативу. Мы спросили: «Как вам?» Он ответил: «Да, да, очень хорошо». Поэтому мы без экивоков продолжаем!» — поприветствовал собравшихся Игорь Лебедев.
Павел Зарифуллин вышел на сцену и начал с того, что провел параллель с предыдущей мистерией «5000 лет непрерывной истории России: от эпохи колесниц до полета Гагарина», которые состоялось месяц назад.
«Сегодня мы расширим и углубим это видение нашей истории, но поговорим и о будущем. Я считаю, что сегодня будет одно из самых мистических и метафизических алхимических деланий новых скифов. Через озарения Якова Брюса мы уйдем на тысячелетие назад и стартанем на тысячелетие вперед — от прошлого к будущему через настоящее. Это будет сеанс времени. Я надеюсь, мы все вместе обернемся как золотое скифское колесо за этот вечер», — под звуки неземной музыки Яна Бедермана начал свое выступление Павел Зарифуллин.
