Победа над идеологами чистой расы- важнейшее достижение российских народов
Единство народов России исторически находится в ряду традиционных духовно-нравственных ценностей страны, благодаря такому фундаменту государство выстояло перед лицом самых непростых испытаний. Об этом заявил председатель Российского исторического общества (РИО), директор Службы внешней разведки (СВР) РФ Сергей Нарышкин.
«На протяжении веков наша страна формировалась как многонациональное государство, ставшее Отечеством для представителей более чем 190 этносов и народностей. Недаром единство народов России исторически стоит в ряду наших традиционных духовно-нравственных ценностей. Мы понимаем его прежде всего как чувство Родины, гордость за общее прошлое и готовность строить общее будущее», — сказал он в ходе круглого стола, посвященного Году единства народов России.
Татарстан хочет стать «федеральным эталоном умной экологии»
На совместной коллегии Минэкологии и Минлесхоза Азат Зиганшин анонсировал экологию прогноза и предупреждения, а Равиль Кузюров отчитался о беспожарном сезоне и о 5 тысячах новых гектаров леса.
Бабушка Укахви объединяет народы культурой
Представители национально-культурных объединений Чувашской Республики начали Год единства народов России и Год дружбы народов в Чувашии символичной встречей с известным персонажем Чувашского театра кукол — мудрой бабушкой Укахви, ставшей олицетворением межнациональной дружбы. Встреча состоялась на площадке Дома дружбы народов Чувашии.
В Архангельске открылась выставка «Живая традиция – живая память»
Члены жюри под председательством заслуженного работника культуры РФ, народного мастера РФ Владимира Бурчевского отсмотрели более 100 работ. 60 изделий более 40 мастеров и творческих коллективов из Архангельска, Северодвинска, Новодвинска, семи муниципальных округов Архангельской области, а также из города Вологды представлено на выставке.
Традиция отмечать Старый Новый год в России – это культурная самоидентификация народа
Новый год в России традиционно отмечают долго и весело, и хотя длинные каникулы окончены, праздничное настроение многих россиян все еще не покидает, ведь в ночь с 13 на 14 января вся страна еще раз встретит Новый год, на этот раз – Старый.
Итоги 2025 года движения «Новые скифы»
Подводим итоги года!
Скифский 25-ый
2025 год стал для движения «Новые скифы» годом, в котором окончательно проявился масштаб и глубина того, что создавалось все предыдущие годы. Это был год, когда стало очевидно: речь идёт не просто о культурной инициативе, не просто о философском кружке или общественном движении, а о большом цивилизационном процессе, который затрагивает культуру, политику, идеологию, религию и международные связи. 2025 год стал для движения «Новые скифы» годом подведения важных смысловых итогов и одновременно этапом нового расширения.
Центральным событием года стало 15-летие Центра Льва Николаевича Гумилёва — институции, вокруг которой на протяжении полутора десятилетий формировалось евразийское и скифское интеллектуальное сообщество. Юбилей был отмечен в нескольких городах Евразии и стал не просто датой, а подтверждением устойчивости, масштаба и актуальности работы Центра. Мероприятия, приуроченные к 15-летию, показали, что Центр Льва Гумилёва давно вышел за рамки академической площадки и превратился в пространство, где пересекаются философия, культура, общественная мысль и политика. В юбилейных событиях приняли участие представители экспертного и общественно-политического поля, в том числе Государственный секретарь Союзного государства Беларуси и России Сергей Юрьевич Глазьев, что подчеркнуло внимание к евразийской повестке на уровне интеграционных процессов.
Важным институциональным итогом 2025 года стало открытие нового московского Скифского центра. Этот шаг обозначил переход движения к более устойчивой форме присутствия и постоянной работы. Новый центр стал пространством регулярных встреч, обсуждений и координации сторонников, объединив философов, деятелей культуры, экспертов и представителей общественно-политической среды. Уже первые мероприятия в центре задали высокий интеллектуальный уровень и зафиксировали ключевую для движения установку — скифство рассматривается как самостоятельный цивилизационный проект и культурная альтернатива унифицированным идеологическим моделям.
Значимым итогом года стало и общественное признание лидера движения. Павел Вячеславович Зарифуллин стал лауреатом премии имени Фёдора Конюхова. С которым он в прошлые годы регулярно отправлялся в самые невероятные экспедиции. Эта награда стала символом признания его многолетней философской, культурной и общественной работы, направленной на формирование скифской идентичности и расширение евразийского горизонта.
Скифство и Евразийство: по следам русской стратегической культуры
Сербский политолог Матья Малешевич о рождении и перспективах идеологии «скифов» и «евразийцев»
Введение
Скифство является одним из наиболее влиятельных культурно-политических движений революционной России. Несмотря на свою недолговечность, оно оставило неизгладимый след в последующем развитии русской культуры и национальной идентичности. Основанное узким кругом прогрессивной интеллигенции в 1917 году, скифство во многом опиралось на Серебряный век русской литературы и присущий ему «критический идеализм», из которого проистекают нетрадиционные религиозно-философские учения. Вместе с тем скифство, наряду с футуризмом, символизмом, супрематизмом и другими «измами» начала XX века, принадлежит к иному, более широкому культурному феномену, известному как русская авангардная культура. Ее представители «стремились не столько к формальным инновациям, сколько к установлению связи субъективного и абсолютного с целью преобразования мира». Они верили, что художник является вождем, а мир — «эластичным» и поддающимся изменениям, что их интуиция способна овладеть материей и сформировать будущее. Между собой они различались по «творческому подходу»: футуристы выдвигали на первый план динамику технологического прогресса, супрематисты — беспредметность, тогда как скифы утверждали органическое единство человека и природы.
Наиболее видными представителями скифства были литературный критик Иванов-Разумник, одновременно — идейный основатель движения, символисты Александр Блок и Андрей Белый, «новокрестьянские» поэты Николай Клюев и Сергей Есенин, художник Петров-Водкин, автор первой антиутопии Евгений Замятин, выдающийся композитор Сергей Прокофьев и многие другие. Совместными усилиями, каждый в рамках своей области, они создавали предпосылки для формирования новой культурной парадигмы, в центре которой находился культурно-нравственный переворот, или, как они предпочитали выражаться, «духовный максимализм». Журнал «Скифы» выходил в свет дважды — в июне 1917 и феврале 1918 года. В нем были изложены ключевые идеи движения, поэтому издание представляет собой незаменимый источник для любого исследования скифства.
Авангардный патриотизм
Отождествление части русской интеллигенции с древними обитателями евразийских степей не было мотивировано «историческим правом» на территорию Великой Скифии и тем более — представлениями о культурном превосходстве над соседями. Быть «скифом» означало прежде всего отстаивать патриархальность, древнее прошлое и народную стихийность как ответ на материализм и консьюмеризм, приходящие с Запада. Скифы стремились стать символом бунта и борьбы против поверхностной, умирающей буржуазной культуры. Вместо «цивилизованной» Европы — условно античной Греции — они отождествляли себя с варварами в поисках новых форм культуры. Две непримиримые крайности — цивилизацию и варварство — Иванов-Разумник пытался сблизить, вводя третью категорию: «подлинный грек обладает стихией скифа, а в устремлениях скифа можно обнаружить светлый и ясный ум грека. Врагом же является мещанин, замаскированный под грека, который якобы борется против скифов, а на самом деле ненавидит и тех и других». С самого начала скифские лук и стрела были направлены против мещанина. Однако по мере того как мещанство начинает доминировать в европейской культуре, скифиство становится антитезой всей западной цивилизации.
Вольные каменщики Алтая
Интересно, что в России «вольными каменщиками», «каменщиками» называли не масонов, а старообрядцев, укрывшихся на Алтае. Увидел об этом в книге этнографа, д.и.н. Марины Громыко «Мир русской деревни».
Народ хэчжэ: самая модная этническая культура
Его зовут Ю Чуан, он секретарь партийной ячейки деревни Юйецунь в посёлке Цзецзинькоу народности хэчжэ города Тунцзян провинции Хэйлунцзян, является коренным представителем народа хэчжэ.
«Мы, народность хэчжэ, — одна из малочисленных этнических групп Китая, у нас есть язык, но нет своей письменности. Поскольку поколениями мы проживаем в бассейнах рек Хэйлунцзян, Уссури и Сунгари, на востоке нашей Родины, наш народ также называют „народом, встречающим солнце“». Слова Ю Чуана просты, но передают глубокие корни и долгое ожидание этого народа.
Национализм — карьерный лифт для неудачников
Не раз писал, что «национализм Восточной Европы» формировался (и формируется до сих пор) как «власть худших». Читаю дневник одессита Абрама Приблуды (дневник из серии «история повседневности» — хорошо, что историю старого типа «Гром победы раздавайся» сейчас дополняет, а то и исправляет «история маленьких людей»). Он описывает, какие типажи в их гимназии ушли в украинский национализм.
