Эпоха колесниц

Наше евразийское время событийно. С тех пор как наши предки в Великой Степи приручили коня и изобрели колесо. И где-то буквально 2500 лет до н.э., каких-то 4000 лет назад, в Аркаиме, Синташте на Южном Урале были созданы боевые колесницы, что резко изменило ситуацию на планете. На колесницах древние арии поскакали в разные стороны, словно сказочные царевичи. И смогли доехать много куда. От Ирландии до Китая весь мир лёг под колесо.
Этнографы, сторонники идеи «диффузионизма» и «культурных кругов» говорят, что в мире время от времени происходит особое Событие, может быть камень падает с неба в тихий пруд нашего посконного Бытия. И круги от него расходятся в разные стороны.
Неизвестно, что за духовный метеорит свалился на Урал в третьем тысячелетии до н.э. Но с тех пор курганы и колесницы стали неотъемлемой частью культурного ландшафта Человечества.
Возник образ неудержимой тачанки, несущийся лик нашего номадического, живого, космического времени. И все народы признали людей на колесницах богами, потому что у греков Гелиос это бог и у древних евреев пророк Илия на огненной колеснице — небожитель. У египтян фараон единственный, кто на колеснице, и он же — живой бог.
Люди, что раскручивают время — они разгоняются до невозможного невероятного уровня, практически до скорости света или энергии времени Николая Козырева. Кем эти персонажи могут казаться для окружающих людей и народов?
Ну, конечно же, богами. И – и, раз! Ты ещё здесь, едешь по траве-мураве, ты ещё с людьми, с духами, с женщинами. А потом ты ускоряешься. И, раз — ты уже в мире сфер, ты — с небожителями! А потом обратно. И кто так мог? Так могли только кочевники, номады.

Философ Аристотель предложил концепт Бога, как «недвижимого двигателя», что и здесь и там и везде. Возможно это озарение исходит из реального описания легендарных деяний наших кочевых предков, что на боевых колесницах развернули-разогнали колесницы, на большую часть территории Евразии, а потом и Африки. И везде, где номады оказывались, появлялись священные курганы. С ритуальными огнями или статуями героев, а впоследствии — ступами с Буддой. Т. е. это было не только военное вторжение, но и установление «культурной гегемонии» уральских кочевников на большую часть Ойкумены.
А парадокс возвращения в особую точку, когда пращуры превращались из обычных жителей нашей земли в богов через резкое ускорение времени, что несётся вскачь будто огненное колесо, он всегда будоражил и взывал к особому вниманию.
Возможно, именно поэтому образ Номада-на-колеснице преследует нашу цивилизацию всякий раз, когда мы погружаемся в линейное время и видим, как оно заиливается, заполняется информационным и событийным шумом.

Читать далее...