1 октября — день рождения Льва Николаевича Гумилёва
Сегодня мы вспоминаем человека, чьё научное и интеллектуальное наследие стало заметной частью отечественной исторической и культурологической мысли XX века.
Для движения «Новые Скифы» и Центра Льва Гумилёва эта дата — не просто повод обратиться к страницам биографии великого мыслителя. Это день памяти, осмысления и продолжения последовательной работы по сохранению и популяризации его наследия.
Лев Гумилёв оставил после себя не только книги и научные труды. Он оставил целую систему вопросов о человеке, истории, пространстве, культуре и взаимодействии народов. Его размышления о пассионарности, этногенезе, исторической динамике и цивилизационном многообразии Евразии продолжают вызывать научный и общественный интерес, становясь предметом дискуссий, исследований и новых интерпретаций.
Особое значение для нас имеет гуманистическое измерение его наследия — внимание к исторической судьбе различных народов, их взаимосвязям, культурному взаимодействию и совместному развитию. Евразийское пространство в его трудах предстает не как механическая совокупность территорий, а как сложный исторический мир, в котором на протяжении веков встречались, взаимодействовали и взаимно обогащались разные культуры и народы.
Именно поэтому обращение к Гумилёву сегодня — это обращение не только к прошлому. Это возможность внимательнее посмотреть на настоящее и задуматься о будущем.
Лев Гумилёв: «Мало сказать, что любой национализм слеп. Надо всячески разоблачать его вредоносную сущность, его коварные приемы психологической обработки»
Прежде, чем начать наш разговор, — коротко о собеседнике. Это человек, с одной стороны, весьма известный, а с другой, как ни странно, мало кому из широкой публики знакомый.
Рыжий львеныш
С глазами зелеными,
Страшное наследье тебе нести!
— так напророчила ему Марина Цветаева летом 1916 года. Тогда сыну Николая Гумилева и Анны Ахматовой еще не исполнилось и четырех лет. Детство и отрочество прошли в маленьком городе Бежецке. Потом — Ленинградский университет. Но учеба внезапно прервалась.
Дело в том, что в 1921 году отец, известный поэт и бывший офицер, был расстрелян «за участие в контрреволюционном заговоре». В тридцатые годы Гумилеву-младшему пришлось отвечать за отца: не по своей воле оказался он на строительстве Беломорканала, потом — в Норильске.
С 1943 года он — на фронтах Великой Отечественной. Освобождение Польши и Германии. Взятие Берлина. Вернувшись после Победы, получает университетский диплом и даже ус≠певает защитить кандидатскую диссертацию. Однако на сей раз, во время гонений на ленинградскую интеллигенцию, в немилости оказалась мать. Лев Гумилев снова «призван к от≠вету» — теперь уже за мать.
Упорство и целеустремленность позволили Л. Н. Гумилеву вскоре после реабилитации добиться присуждения ученой степени доктора исторических наук, он опубликовал ряд заметных работ по географии.
Заявление «Новых скифов» в связи с задержанием Анастасии Ахметовой
Движение «Новые скифы» выражает категорический протест в связи с задержанием в Алма-Ате блогера, художника и нашей соратницы Анастасии Ахметовой.
Мы заявляем прямо: союзные силы укрепляли евразийскую интеграцию и спасали Казахстан от хаоса и развала не для того, чтобы сегодня по первому же доносу местных нацистов и проплаченных западных фондов в стране бросали в тюрьмы евразийцев.
Мьянма и КНДР: белорусский поворот на Восток
Алексей Дзермант для «Спутника» о восточном треке Беларуси и Союзного государства
Современная архитектура международных отношений переживает тектонический сдвиг, масштаб которого сопоставим с крупнейшими историческими вехами. Эпоха однополярного доминирования и западного диктата стремительно уходит в прошлое. На этом фоне Республика Беларусь под руководством президента Александра Лукашенко уверенно реализует стратегический внешнеполитический маневр, направленный на укрепление связей с государствами глобального большинства.
Август 2026 года стал моментом исторической фиксации этого масштабного дипломатического тренда. Минск продемонстрировал впечатляющие результаты на азиатском векторе, совершив мощный прорыв в отношениях со стратегическими партнерами в Юго-Восточной Азии и на Корейском полуострове. В центре внимания – официальный визит в Минск Президента Мьянмы Мин Аун Хлайна и работа над соглашением о полной отмене визового режима с Корейской Народно-Демократической Республикой (КНДР).
Специальная военная операция через призму евразийской идеологии (на примере Республики Башкортостан)
Евразийство, в качестве социально-философской и геополитической доктрины, которая характеризует Россию как самобытную евро-азиатскую, славяно-туранскую цивилизацию, одновременно отличающуюся и от Запада, и от Востока, остается в общественной повестке и не теряет своей актуальности [1, с. 7]. Исторически ее возникновение пришлось на начало ХХ века, став ответной реакцией на социально-политические потрясения, которые в тот момент происходили в России, а также попытки либерально-демократических сил встроится в западноевропейский цивилизационный проект. На фоне этих драматических событий, идеологи раннего евразийства неоднократно предупреждали, что ни ее приспособление к общечеловеческим ценностям либерализма, ни изменение политического строя русского государства не снимут напряжения и противостояния с Западом.
Особую актуальность идеи евразийства приобретают сегодня, когда в результате закулисных игр мировых элит, на территории постсоветского пространства, Евразии, был фактически искусственно спровоцирован военный конфликт между Россией и Украиной, а скрытая деятельность иностранных спецслужб по созданию вокруг Российской Федерации «пояса нестабильности» лишь набирает обороты, угрожая основам ее существования.
В этой связи крайне показательна траектория постсоветского развития самой Украины.
Национальная политика Украины
После распада советской империи Россия, Белоруссия и Украина, несмотря на общие славянские корни и социокультурную схожесть, пошли по принципиально разным путям политического устройства. Так, в обновленной Российской Федерации, после небольшого периода правления олигархов и радикальных либералов, возник правящий режим во главе с Президентом В. Путиным основанный на блоке административно-бюрократической и военной (силовики) элиты. Как отмечает проживающий в США исследователь П. Турчин: «Победа административно-военной элиты ознаменовала возвращение к исторической модели, которая характеризовала систему власти в России по крайней мере с пятнадцатого века, поскольку политическая культура имеет склонность к устойчивости и обыкновенно восстанавливается даже после серьезных потрясений» [2, с. 229].
В Белоруссии благодаря жесткой, но оправдавшей себя в итоге, политике А. Лукашенко олигархические группы вообще не пришли к власти. В плане официально декларируемой идеологии в сфере национальной политики в Белоруссии, как и в России, в целом была реанимирована советская концепция «дружбы народов», а также евразийской интеграции государств постсоветского пространства, что в результате дало положительный эффект, особенно на фоне общей нестабильности, вызванной распадом СССР.
С кем боролся Дмитрий Донской?
Расследование Олега Матвейчева
Безусловно, обретение мощей Дмитрия Донского – это огромное событие для всех нас. Он не только благоверный святой, но и важнейший деятель русской истории. Однако, к сожалению, его роль была серьёзно искажена — прежде всего Карамзиным и в целом западнической традицией, которая стремилась на свой лад переписать нашу историю. В частности, Дмитрия Донского преподносят как русского князя, который нанёс первое поражение Орде, ставшее залогом грядущего освобождения от ига. Соответственно, и Куликовскую битву трактуют исключительно в этом же ключе. Правда, тогда возникает несколько неудобных вопросов.
Во-первых, Орду побеждали не только после Куликовской битвы, но и до неё. Сам Дмитрий Донской разбил ордынцев в битве на реке Воже, новгородские ушкуйники разоряли столицу Золотой Орды — однако на это почему-то принято закрывать глаза. Во-вторых, как вышло, что всего через пару лет московские элиты во главе с митрополитом заставляют уехать из Москвы Дмитрия, победителя Мамая, а власть отдают внуку литовского князя? Как получилось, что мы вроде бы одолели Орду, но затем является хан Тохтамыш и сжигает Москву? Значит, получается, мы плохо победили? И ещё один вопрос: почему Сергий Радонежский благословил Дмитрия на бой с Мамаем, если до того Русская церковь никогда к этому не призывала? Ведь она не платила ордынской дани — по Ясе Чингисхана храмы и монастыри освобождались от любых податей. Наши религиозные деятели в те времена неизменно призывали подчиняться хану и никогда не благословляли на войну с ним. Как же тогда Сергий мог дать такое благословение?
В рамках привычной концепции «борьбы Дмитрия Донского с Ордой» эти вопросы не находят ответа. И это не случайно, потому что настоящая история была совсем иной — и куда более актуальной для нас именно сегодня.
Корабль-Сердце в Центре Гумилёва
Событие «Философия красоты» — новая мистерия в рамках проекта «Скифская алхимия» — состоялось в Центре Льва Гумилёва. Ведущий — Павел Зарифуллин директор центра, писатель, этнограф является автором книг «Белая Индия», «Красивые боги» и многих других, где предвещает наступление эпохи Любви и Красоты.
К себе в команду для сотворения мистерии он позвал знаменитого китаиста и популяризатора восточных знаний, автора книг об искусстве жить и побеждать Бронислава Виногродского «человека-оркестра», мультиинстументалиста Яна Бедермана и танцевальный коллектив Анастасии Фатеевой. Они обрушили на нас такой мощный плотный поток живых световых энергий через слово, музыку, танец, что красота вошла в каждую клеточку тела, поэтому я уверена, что никто не ушел прежним с этого представления.
Павел начал с того, что для восприятия темы «Философия красоты» каждому из нас понадобится обратиться к своему поэтическому сердцу. Это был очень смелый вызов, ведь это тонко чувствующее, храброе, самоотверженное и наполненное любовью сердце, и Павел верит, что каждый присутствующий способен в себе его почувствовать.Дальше он спросил, а где живет красота? В поиске ответа он обращался к поэтическим произведениям Николая Клюева, Николая Гумилева, Александра Башлачева, песне голландских моряков и творчеству Вертинского. Но самым запоминающимся для меня стал момент, когда Павел поделился своим видением, которое пришло ему в медитации о приходе будущей эпохи. Это был яркий образ сердца- корабля. Затем этот образ корабля, плывущий в страну Красоты воплотили танцоры. Выступление Павла было на таком остром обнажении чувств и тонких сердечных вибрациях, что поймав эту волну, музыканты, взяли флейты, и Бронислав Виногродский пошел по залу босиком, в какой -то момент к нему присоединился Ян Бедерман. Музыка наполняла чарующими звуками мистерию красоты. Где же живет красота: здесь или надо плыть за моря, как в рассказе «Белый корабль» Лавкрафта? Китайская мудрость говорит, что красота повсюду надо только ее уметь увидеть. Индейское племя навахо в своей молитве вторит: «Красота впереди меня, красота позади меня, красота подо мной, красота надо мной, красота вокруг меня».
Генетическая заря
Ответ Павлу Зарифуллину на статью «Скифская мечта: Россия возвращается на Восток»
Павел, ваша статья — вдохновенный манифест. Вы перебрасываете мост от князя Ухтомского и Петра Бадмаева к Александру Блоку и евразийцам, вы вытаскиваете из недр русского языка персидские, тюркские и скифские корни, вы зовёте нас удлинить хронологию и найти «точку сборки» в скифском мифе. Всё это звучит мощно и своевременно. Но позвольте сказать прямо: вы остановились на полпути. Вы ищете «литературный источник», который мог бы соперничать с Библией или эллинским наследием, а он гораздо ближе — и гораздо фундаментальнее. Он не в библиотеках и не в курганах, он в каждой клетке нашего тела.
Настоящий текст, который объединяет народы Евразии — это не корпус сказок, не «Нартский эпос», не «Авеста» и даже не скифские логосы Геродота. Это ДНК. Та самая двойная спираль, которая на языке нуклеотидов записывает не только цвет глаз и форму скул, но — если вдуматься — и контуры наших социальных коммуникаций, нашу склонность к кочевому простору или оседлой упёртости, нашу пассионарность, наше ощущение «свой — чужой».
Вы приводите слова Теодора Шумовского о том, что русский язык на 50–60 процентов состоит из восточных корней, и называете это доказательством нашей азиатской природы. Но что есть язык, как не позднее, вторичное отражение гораздо более древнего текста? Сначала было смешение кровей, общий генофонд сарматских, угро-финских, тюркских, славянских популяций, и лишь потом, поверх этого биологического субстрата, лёг языковой евразийский союз, о котором писал Трубецкой. Лингвистика не ошибается, но она лишь расшифровывает то, что ДНК уже написала тысячелетиями раньше.
Когда князь Ухтомский утверждал, что «между русскими и азиатами такой пропасти не существует», он интуитивно угадывал генетическую реальность, которую тогда не умели прочитать. Сегодня популяционная генетика показывает: гаплогруппы R1a, N1c, C2, Q и многие другие разлиты по всему пространству от Балтики до Тихого океана причудливой, но единой сетью. Они не спрашивают паспорт и не сверяются с разрядом «европеец» или «азиат». Они просто есть — и делают нас родственниками не в метафорическом, а в самом прямом, биологическом смысле.
Правда скифских пророков
Размышления по прочтению книги К. Беквита «Скифская империя» (Выступление писателя Павла Зарифуллина на конференции «Наследие скифских пророков от Осевого времени до 21 века: перспективность и актуальность»)
Скифия и её потомки
Пространство, в котором мы живем, Россия-Евразия, исстари называлось Скифией. После этого Сарматией, Татарией и, наконец, Россией. Скифы — это общее название племён, кочевавших по территории Евразии в первом тысячелетии до нашей эры и до V века нашей эры. В своих военных походах и экспедициях скифы доходили с территории современной России до Центральной Европы и Египта на Западе и до Кореи на Востоке, скифы основали свои царства в Закавказье, Иране, Индии, практически по всей территории северного Китая, скифские поселения многие столетия сохранялись в Палестине, Крыму и на Инде.
Это любопытно, но большинство народов б. СССР считают, что они произошли от скифов. Одни с точки зрения генетики, другие культуры, третьи — от общего по сию пору кочевого быта. Это притом, что у современных людей весьма смутные представления о том, кто такие скифы. Существует трудно объяснимая тяга именно к скифам, магическое стремление к далёкому от нас по времени и законам народу. Скифы со своей развитой культурой курганов и искусством «звериного стиля» (изысканных изображений охоты хищных зверей на травоядных) обозначились на огромной территории от Японии до Шотландии. Символически на скифском кургане и стоит наша Русско-Евразийская цивилизация. Скифы – изначально были «союзом союзов», объединявшим различные этносы, религии и расы: как европеоидов, так и монголоидов на основе единой культуры.
В 2010-20—х гг группа российских исследователей во главе с П.В. Зарифуллиным сформулировала «новое скифство», как евразийское многонациональное патриотическое мировоззрение для сохранения и развития России и братских стран Евразии и, как «пазл» через экспедиции, научные работы и медитации реконструировало мышление скифских племён.
Что ждет Россию после СВО
Многие ждут завершения боевых действий как освобождения от бремени по защите национальных границ и интересов. Но часто – как в случае победы, так и в случае поражения – все основные трудности для страны только начинаются. Необходимо восстанавливать экономику, снимать ограничения, продиктованные военным временем, возрождать доверие к социальным институтам, которые из необходимости использовались не по назначению. В любом случае, это будет происходить на фоне истощения общества, нечувствительного к угрозам, на которые до этого реагировало уверенно и жестко. И этим воспользуются наши геополитические противники после завершения СВО. Видимо, об этом говорил профессор МГИМО Андрей Безруков, выступая на ПМЭФ.
