Золотое колесо: галерея скифской мистерии
Энергия и атмосфера «Скифской алхимии» 27 октября 2024 года
Вечер «СКИФСКАЯ АЛХИМИЯ: Погружение в 5000 лет истории России: от изобретения колеса до полета в космос!» прошёл в московском Брюсов-холле.
Представляем вашему внимание видео и фотогалерею наших видеографов и фотографов Романа Сахарова и Эллы Насоновой.
Это был не просто концерт — это живой эксперимент, который объединил историю, музыку, танец и философию в одно захватывающее действо!
Это была уникальная встреча с культурой и духом тысячелетий! Вечер стартовал с увлекательной лекции философа и этнографа Павла Зарифуллина, словно пророк времени он провел зрителей через 5000 лет истории России — от древних скифов до героев космоса. Это был не просто рассказ, но философское путешествие, что заставляет задуматься о вечных вопросах бытия.
Зал окутали мистические музыкальные медитации от Оркестра Интуитивной Музыки Яна Бедермана — музыка, рождающаяся в моменте, пробуждающая глубокие размышления и ощущения. Каждый звук — это новое открытие.
Свободная энергия джаза разлетелась по залу в импровизациях легендарного саксофониста Сергея Летова. Его игра — это нечто большее, чем музыка. Это поток, в котором сливаются древние звуки и современные импульсы.
Самая удивительная часть мистерии — это захватывающие пластические эксперименты танцевальной труппы Анастасии Фатеевой. Их движения — это живые образы, символы, оживающие на сцене. Они погрузят вас в мир, где музыка и тело говорят на одном языке.
Погружение в мир искусства и истории — это то, что нельзя пропустить! Смотрим и очаровываемся!
«Вселенная Чуди» Андрея Мерянина и Валентина Константинова.
В столице Коми-Пермяцкого округа Кудымкаре, в выставочном зале КДЦ в рамках «Дней
родственных народов» 18 октября открылась выставка цифровых картин мерянских художников-этнофутуристов Андрея Малышева-Мерянина и Валентина Константинова.
Это первая выставка данных работ в печатном виде — своеобразный отчет за последние 6 творческих лет.
— Мы Чудь. Мы творим на острие актуальной эпохи. Мы одновременно радикально честны, открыты Будущему и крепко стоим на почве нашей финно-угорской Традиции — говорят художники о своем проекте, приставленном в Кудымкаре.
— Чудь осознаёт свою ответственность за свои малые Родины, которыми держится на земле Россия и все её народы. Безответственность, пошлость и хайп — не про нас. Чудь —человечна.
— Наше Чудское искусство воспитывает новое поколение людей — Сверхновую чудь, тех, кто готов предложить миру, сородичам и себе самим особый Миф, в котором Традиция и Будущее сплетаются Вместе. У Чудского искусства ключевая роль в этом эпохальном процессе. На языке древних архетипов, символов и футуристических эстетики и технологий мы описываем этот сверхновый путь как понятную, привлекательную и манящую Вселенную.
Выставочный проект «Вселенная Чуди» посвящен древним и современным финно-угорским
народам — чуди, меря, веси, марийцам, карелам и конечно же коми-пермякам, радушно принявшим мерянских этнофутуристов на своем празднике в честь 100-летия Коми-Пермяцкого автономного округа.
На выставке представлены 60 работ в техниках цифрового коллажа, компьютерной живописи, включающих в себя творчество, как человека, так и искусственного интеллекта, а также традиционной графики и живописи. В них Архаичные символы образы финно-угорской истории и мифологии, причудливо переплетены с лицами современных жителей России, образами природы и Будущего.
Лекция-мистерия Павла Зарифуллина «5000 лет истории России: от обретения колеса до полета Гагарина»: как это было
«Новые скифы» — это разностороннее движение. Мы — люди горизонта. Мы можем многое, и, в отличие от современной либеральной и консервативной публики, способны предложить настоящее искусство, которое имеет глубинную народную природу. Мы не довольствуемся вульгарными и дешевыми шоу, но и не замыкаемся в архаике, от которой пахнет нафталином. Наше искусство — это приглашение в неведомое, путь к тому, что прячется за гранью слов и привычных образов. Сейчас мы нащупали узнаваемый стиль передачи скифского духа — мистерии — уникальные иммерсивные погружения, наделенные силой и магией, в которых каждый может коснуться истины, ощутить себя частью чего-то большего и вспомнить, что есть вселенская красота.
Что значит быть частью мистерии? Это значит выйти за пределы логики и почувствовать на кончиках пальцев дыхание космоса, первобытное и вечное, словно воспоминание о чём-то давно заброшенном, но знакомом. В мистериях мы ищем не только ответы, но и вопросы: кто мы на самом деле? К чему стремимся? Может ли человек, живущий в потоке социальных ролей и повседневных забот, выйти за пределы обыденности, прикоснуться к божественному, к звёздному свету, что горит и в нас, и в галактиках, и в каждом миге? Мистерии — это наше возвращение к себе, это путешествие к нашим истокам, это попытка оживить тот голос, который звучит в нас с самого начала времён, голос, который забыли мы сами, но помнят наши предки.
13 лет движению «Новые скифы»
Доклад о деятельности движения «Новые скифы» директора по развитию Центра им Льва Гумилева Анны Королевской в рамках заседания Московского скифского клуба, посвященного 5000 летию истории России
Движение «Новые скифы» возникло в 2011 году, как культурно-общественный феномен, продолжающий начинания литературной группы «Скифы», которая в свою очередь возникла в 1910-20х в среде писателей, поэтов, деятелей культуры и политиков, разделяющих революционные взгляды и настроения.
Но на практике целью деятельности движения «Новые скифы» стала работа в полях, исследовательская деятельность, работа с молодежью и активными пассионарными людьми, интересующимися евразийской историей, антропологией, философией, этнографией, лингвистикой и этнолингвистикой. И в этом смысле деятельность участников движения напоминала волны, расходящиеся по воде от того, что был брошен камень. Напомню, движение возникло в Санкт-Петербурге, камень был брошен в Петербурге, и затем уже пошли круги — это разные мероприятия от классики на высоком международном уровне до неформальных молодежных лагерей с песнями у костра и этноиграми.
Это все где проходило? В Москве, Воронеже, Ростове-на-Дону, Минске (Белоруссия), Тирасполе ( Приднестровье), Комрате (Гагаузия), Кишеневе (Молдова), Челябинске, Аркаиме, Астрахани, Архангельске, Тюмени, Новосибирске, Элисте, Кызыле, Якутске, Симферополе, Махачкале, Грозном, Алма-Ате (Казахстан), Астане (Казахстан), Бишкеке (Кыргызстан), Душанбе (Таджикистан), Хороге (Таджикистан), Цхинвале (Южная Осетия), Сухуме (Абхазия), Баку (Азербайджан), Белграде (Сербия), Вене (Австрия), Риме (Италия), Стамбуле (Турция), Кабуле (Афганистан), Исламабаде (Пакистан), Тегеране (Иран). Это нон-стоп экспедиции, командировки, исследования. Постоянное движение, жизнь на колесе.
ЧВК семнадцатого века
Сегодня, в наш национальный праздник День народного единства, поговорим об одном из наших национальных героев – Козьме Минине. Начнём с того, что Козьма Минин был православным татарином, которого до крещения звали Кириша Миннибаев. Одним из первых недавно об этом заявил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.
Козьма Минин был мясником и есть точка зрения, что поляки в Москве сильно ударили по его карману, сократив выручку. Однозначно, можно утверждать, лишь, что непоследнюю роль в той победе над поляками сыграл финансовый аспект. А точнее финансовый гений и железная воля Козьмы Минина, который, в отличие о части современных россиян, считал, что ты должен России, а не она тебе. Бойцам второго ополчения установили доброе жалование: от 30 до 50 рублей в год. На 30 рублей в то время можно было купить 30 бычков или 150 овец, или 300-400 пудов муки. К моменту похода на Москву войско составляло от 5 до 10 тыс. Если умножить на 30-50 рублей, получается серьезная по тем временам цифра.
Вот здесь и проявил себя Кириша Миннибаев. Добровольных пожертвований было недостаточно, и Минин призвал нижегородцев принять приговор (закон). Согласно нему все жители Нижнего и уезда отдавали в обязательном порядке часть своего имущества. И только он был подписан, тот же час увёз его Пожарскому, чтобы нижегородцы не забрали обратно. Условия были очень жёсткие — «две части имения своего в казну ратным людем отдати, себе же на потребу третию часть имения оставити».
5000 лет истории России: путь в лидеры духовного, интеллектуального и технологического уклада в XXI веке
27 октября 2024 года в Москве состоялся круглый стол «5000 лет истории России», организованный Московским скифским клубом
Прошедший круглый стол о непрерывности нашей истории стал событием, масштаб которого трудно переоценить. Поднятые вопросы оказались не просто живыми и острыми, но затронули нашу с вами бытийность, цивилизационные ценности и мировозренческие ориентиры, направленные в первую очередь на самих себя, как на наследников многотысячной непрерывной истории, пространственной, этнической и культурной первородности. Участники заседания максимально расширили горизонты исторического и культурного самоосознания, опираясь на новейшие исследования в области истории, археологии, антропологии, популяционной генетики и генетической генеалогии.
Амбициозной целью мероприятия прозвучало — выработать единый подход к российской истории, исходя из тезиса Президента РФ Путина В.В. о том, что «и гунны и скифы и древние тюрки — это наши предки, это наша история, которая насчитывает тысячи лет». Московский скифский клуб собрал удивительное многообразие участников: политиков, философов, бизнесменов, блогеров, историков ради одного общего дела: формирования целей и задач институализации и популяризации новой истории России, насчитывающей тысячи лет непрерывного развития в качестве суверенного уникального пространства, подарившего миру многие открытия в прикладной и духовной сферах.
Скифская мистерия: путешествие в мир будущего и древних тайн
29 сентября 2024 года в Брюсов-холле состоялась мистерия «Скифская алхимия». В программе вечера прозвучали мини-лекция Павла Зарифуллина «Алхимия жизни», сердечная медитация «Рождение нового человека», выступления «Танец небесного огня» и «Танец Нового Человека» танцоров-импровизаторов под руководством Анастасии Фатеевой и горловое пение шамана Николая Ооржака и музыку Оркестра Яна Бедермана.
Трехчасовая мистерия погрузила зрителей в невидимый мир предощущений и метаморфоз — звуки музыки переходили в голос, а голос переходил в танец, и снова звучала музыка. Так была выражена в образах бесконечная жизнь и вселенская бесконечность превращений звездного вещества в людей и обратно. Участникам мистерии была предоставлена возможность погрезить о золотом человеке будущего, погрузиться без обусловленностей социальных установок и навязанных страхов в состояние знания красоты жизни и веры в существование альтернативных веток развития человечества.
Это был опыт вне логики и вне времени, танец золотых «неземных» скифских человечков, оживших и пришедших одновременно из далекого прошлого и далекого грядущего, танец под звуки космоса, не воспринимаемые человеческим ухом, но отчетливо слышимые сердцем. Сердцем, настроенным на вселенский битрейт.
Какими мы станем? Куда мы идем? Это наш выбор. И нам по силам выйти из обусловленности и социальных сценариев, сказать да песням китов, детским мечтам и открытому сердцу. Об этом говорили, пели, танцевали, звучали и стучали участники мистерии.
Прикоснуться к смыслам мистерии можно, посмотрев короткое видео, или посмотрев трансляцию мистерии целиком.
Итак, ниже вашему вниманию представлена еще одна грань восприятия — текстовое звучание смыслов мистерии:
«Место, где мы сегодня с вами находимся, названо так не случайно, это Брюсов переулок, который носит имя Якова Вилимовича Брюса, известного ученого и сподвижника Петра I, придворного мага, колдуна, чародея, алхимика. Естественно, когда мы узнали, что Павел Зарифуллин собирается провести алхимический сеанс, приуроченный к окончанию его работы над циклом документальных фильмов, посвященных новым скифам, мы обратились к духу Якова Вилимовича, который незримо здесь витает, да и сейчас он здесь присутствует. Время от времени мы к нему обращаемся с вопросами, чтобы получить наставление. Мы спросили, надо ли нам здесь что-то провести, связанное с алхимией? Он сказал, да-да, конечно, обязательно. Итак, сегодня пройдет магический сеанс, и он одобрен», — отметил Игорь Лебедев, директор Брюсов-холла.
Далее последовала лекция Павла Зарифуллина «Алхимия жизни».
Народ—Держава—Мир
Нам давно пора использовать славянские, русские слова для важных с политической и идеологической точки зрения понятий.
Народ вместо нации. Славянский термин, на мой взгляд, для нас более органичен, в нем виден акцент на родящую, порождающую, родственную суть общности. Латинское natio тоже этимологически связано с рождением, но нация в современном значении возникла во времена Французской революции и стала означать коллективного суверена вместо монарха, где главную роль должно было играть буржуазное сословие. С этого времени возникает и национализм как идеология правящего буржуазного класса, необходимая для контроля над «национальной» территорией, а также для территориальной экспансии и борьбы с другими «нациями».
В этом смысле понятие нации обязательно должно приводить к национализму. А национализм всегда ведет к конфликтам как внутри общности, как правило, разнородной, так и с другими общностями ради «рынка» и «жизненного пространства». Нация и национализм как сущностные явления неразрывно связаны именно с западноевропейским капиталистическим строем.
В понятии народ нет этих смыслов. Наоборот, народничество как стремление изучить, понять, сделать субъектом простой люд, крестьян, рабочих, а не только буржуазию – это антипод национализма.
Евразийский феномен: роль тюрко-болгарского фактора в становлении ранней славянской государственности
Восточные кочевники со времен Аттилы традиционно представляются в Европе свирепыми завоевателями и разрушителями. Для этого действительно были немалые основания, но в целом результаты взаимодействия славянского и тюрко-иранского миров были куда более разнообразными – и конструктивными…
Самостоятельное Само
Первым славянским государством, упомянутым в письменных источниках, обычно считают конфедерацию племен во главе Само. Просуществовав около двух десятков лет, около 658 года государство Само исчезло, а его население было вновь подчиненно Аварскому каганату. И из всех ранних государств с преимущественно славянским населением до наших дней из глубины веков — дошла и сохранила свое прежде всего Болгария. В чем же секрет Дунайской Болгарии, которая смогла отстоять себя перед лицом грозных авар, и Восточно-Римской (Византийской) империи, и других многочисленных врагов? И возродиться — после многовекового османского господства.
К VII веку многочисленные славянские племена сумели расселиться на огромной территории от Балтийского до Черного и Андриатического морей, от Дуная и Моравы — до Днепра и Ильменского озера. Но при этом своей государственности славяне создать еще не смогли. В то время словене и анты представляли из себя конфедерации племен, управляемые с помощью вече, выборных советов старейшин и правителей. Византийцы-ромеи называли эти племенные объединения и занимаемые ими области «Славиниями». Но эти весьма аморфные племенные союзы не имели основных признаков государственности — централизованной власти, административного аппарата и кодифицированных законов, как и четко определенной территории. И в большинстве случаев находились в политической зависимости от более сильных соседей. Прежде всего, это была Византийская империя и Аварский каганат. И если ослабевшая Византия уже сама уступала давлению расселявшихся на ее территории славян, то вот отношение свирепых авар-завоевателей к подчиненному славянскому населению было далеко не политкорректным. Авары-обры по словам летописцев, «примучиша дулебов, суща словены», да и всех подчиненных славян. Чего только стоил обычай захватчиков приходить на зиму в славянские села на кормление, да еще и брать себе «на ложе» дочерей и жен славянских? А когда «обринам» надоедали любовные утехи, они, если верить летописцу — запрягали женщин в телеги и ехали на них.
Золото скифов и золотой телец: поиск утраченной сакральности
Как упадок сакральности создает демонов которые убивают наш мир
Духовная двойственность золота в мировых культурах
Золото на протяжении тысячелетий оставалось одним из важнейших символов в истории человечества, воплощая в себе как духовные, так и материальные аспекты жизни. История человечества, если рассматривать её через призму сакральных символов, — это прежде всего борьба за смыслы и образы, отражающие дух времени и характер различных народов. Одним из таких ярких символов является золото, которое издавна привлекало внимание различных цивилизаций. Как и любая материя, золото обладает двойственной природой: с одной стороны, это металл, который использовался в ритуалах, искусстве и хранилищах сокровищ, с другой — оно стало объектом жадности, символом материальной власти и богатства. В этой двойственности золота заключён один из ключевых конфликтов между духовным и материальным.
Золото играло важную роль в культурах множества древних цивилизаций, от египтян и инков до ацтеков, не только как материальная ценность, но и как символ связи с богами и космическими силами. В Древнем Египте золото использовалось в погребальных ритуалах, отражая веру в его силу сопровождать фараонов в загробной жизни, а для инков оно было «плотью богов», олицетворяя солнечную энергию. Подобное отношение к золоту разделяли и скифы, которые, как и многие другие народы, видели в этом металле медиум между материальным и духовным мирами. В отличие от западных цивилизаций, где золото постепенно превращалось в символ власти и накопления, для скифов оно сохраняло свою сакральную сущность, соединяя земное и небесное начала в повседневной жизни и ритуалах.
Эта духовная двойственность золота особенно ярко проявлялась в разных культурах. В одних культурах оно символизировало солнце, божественную энергию и связь с космосом, в других становилось символом накопления богатства и власти, отдаляя людей от их духовных корней. Особенно важен этот разрыв между сакральным и материальным в контексте золотого тельца, проклятого Моисеем в библейской традиции. Нам стоит помнить, что, как и золото скифов, изначально золотой телец олицетворял нечто большее, чем просто объект жадности — он был частью духовной символики древних народов.
