admin

Правда скифских пророков

Размышления по прочтению книги К. Беквита «Скифская империя» (Выступление писателя Павла Зарифуллина на конференции «Наследие скифских пророков от Осевого времени до 21 века: перспективность и актуальность»)

Скифия и её потомки

Пространство, в котором мы живем, Россия-Евразия, исстари называлось Скифией. После этого Сарматией, Татарией и, наконец, Россией.  Скифы — это общее название племён, кочевавших по территории Евразии в первом тысячелетии до нашей эры и до V века нашей эры. В своих военных походах и экспедициях скифы доходили с территории современной России до Центральной Европы и Египта на Западе и до Кореи на Востоке, скифы основали свои царства в Закавказье, Иране, Индии, практически по всей территории северного Китая, скифские поселения многие столетия сохранялись в Палестине, Крыму и на Инде.

Это любопытно, но большинство народов б. СССР считают, что они произошли от скифов. Одни с точки зрения генетики, другие культуры, третьи — от общего по сию пору кочевого быта. Это притом, что у современных людей весьма смутные представления о том, кто такие скифы.  Существует трудно объяснимая тяга именно к скифам, магическое стремление к далёкому от нас по времени и законам народу. Скифы со своей развитой культурой курганов и искусством «звериного стиля» (изысканных изображений охоты хищных зверей на травоядных) обозначились на огромной территории от Японии до Шотландии. Символически на скифском кургане и стоит наша Русско-Евразийская цивилизация. Скифы – изначально были «союзом союзов», объединявшим различные этносы, религии и расы: как европеоидов, так и монголоидов на основе единой культуры.

В 2010-20—х гг группа российских исследователей во главе с П.В. Зарифуллиным сформулировала «новое скифство», как евразийское многонациональное патриотическое мировоззрение для сохранения и развития России и братских стран Евразии и, как «пазл» через экспедиции, научные работы и медитации реконструировало мышление скифских племён.

Золотой Алтын и Экономика Красоты: контуры скифского будущего

Заседание Московского скифского клуба прошло 5 июня в Евразийском центре имени Льва Николаевича Гумилёва и было посвящено большой теме, которую организаторы обозначили как «Экономика будущего».

Встречу открыл Директор Центра, писатель Павел Зарифуллин. Он сразу задал широкий, даже немного пророческий тон разговора: речь должна была идти не просто о деньгах, курсах валют и технических схемах, а о том, как в ближайшие годы и десятилетия будет жить Россия, братские страны Евразии и весь большой евразийский мир. Павел подчеркнул, что тема касается каждого, потому что экономика будущего в итоге отражается и на государственном суверенитете, и на повседневной жизни людей, и на том, что лежит в их карманах.

Златокипящий Алтын

Главным гостем и центральным докладчиком стал Александр Разуваев, известный экономист, писатель, колумнист и давний участник евразийской среды. Его представили не как приглашённого эксперта, а как человека скифского круга, который давно работает с темами евразийской интеграции и будущей общей валюты.

Главная часть его выступления была посвящена идее Алтына, единой евразийской валюты, которую он предложил как название ещё в 2012 году. Разуваев напомнил, что сама идея евразийского аналога евро появилась раньше, ещё в начале девяностых, когда о подобной валютной конструкции говорили Виктор Геращенко и Нурсултан Назарбаев. Но тогда, по его словам, не хватало ясного образа и сильного имени. Название «Алтын» оказалось удачным, потому что оно связывает современный экономический проект с евразийской историей, тюркским миром, степной традицией и золотой символикой.

Разуваев говорил о будущем как о мире нескольких крупных макроэкономических зон. По его логике, глобальная экономика постепенно будет распадаться на большие блоки: североамериканский, европейский, китайско-азиатский, латиноамериканский и евразийский. В такой картине Россия в одиночку слишком мала для полноценной валютной зоны мирового масштаба, но вместе с Беларусью, Казахстаном, Узбекистаном, Азербайджаном, Турцией, Ираном и, возможно, другими странами может стать ядром большого экономического пространства. При этом он подчёркивал, что единая валюта не может быть просто расширенным российским рублём. Если речь идёт только о России и Беларуси, это фактически рублёвая зона. Но если создаётся настоящий евразийский проект, то нужна отдельная валюта, общий финансовый центр, единый рынок капитала и политическая воля нескольких государств.

Первые белорусские евразийцы

Алексей Дзермант о первых идеологах Евразийства и Скифства на белорусской земле

Евразийство – самобытная историософская, геополитическая школа мысли, возникшая после Октябрьской революции в среде русской эмиграции в 20-е – 30-е годы XX века как своеобразный ответ на грандиозные изменения на территории исторической России.

В основе евразийской идеи находится убеждение о том, что Россия и близкие её культурно и геополитически страны и народы представляют собой отдельную цивилизацию, не европейскую, не азиатскую, но евразийскую, гармонично сочетающую элементы первой и второй.

Евразийство, представленное такими выдающими учеными, мыслителями и общественно-политическими деятелями как Пётр Савицкий, Николай Трубецкой, Пётр Сувчинский, Георгий Вернадский, Николай Алексеев и другими оказало значительное влияние как советскую науку, например, на взгляды Льва Гумилева, так и на постсоветскую политическую реальность – Евразийский экономический союз и другие интеграционные объединения в Северной Евразии во многом сформированы исходя из логики евразийской идеи.

Долгое время считалось, что идеи евразийства оставались уделом довольно узкого круга представителей именно русской эмиграции и никак не затрагивали то, что происходило в интеллектуальном плане в рамках национальных движений других славянских народов. Хотя изначально это уже было не так, особенно если вспомнить полемику евразийца Николая Трубецкого и украинского историка Дорошенко.

Что касается Беларуси и белорусов, то по мнению географа и одного из ключевых евразийцев Петра Савицкого граница Европы и Евразии проходит «по линии: реки Неман-Западный Буг-Сан-Устье Дуная». То есть территория Беларуси отнесена им именно к Евразии, хотя признается и её пограничный, фронтирный характер: «здесь намечается граница двух исторических миров: одного – определяемого сложным сочетанием византийских и монгольских традиций, все глубже перерабатываемых и все полнее перекрываемых новым, из-под спуда бьющим началом русскости; другого – определяемого началом латинства… Это и есть первое и приблизительное определение Евразии и Европы как особых исторических миров».

В Петербурге евразийцы и народники начали работу с муниципальной властью

29 мая в культурном центре «Зов Земли» в Санкт-Петербурге состоялся творческий вечер писателя, философа, директора Евразийского центра имени Льва Гумилёва Павла Зарифуллина.

Встреча объединила представителей национально-культурных объединений, исследователей традиционных культур, этнографов, антропологов, фотохудожников, организаторов этнографических экспедиций и проектов в сфере культурного туризма.

Мероприятие стало новым этапом в развитии сотрудничества между Евразийским центром имени Льва Гумилёва и проектом «Зов Земли», который возглавляет Алина Бакирова.

Важнейшим событием вечера стало подписание соглашения о сотрудничестве между Евразийским центром имени Льва Гумилёва, культурным проектом «Зов Земли» и муниципальным округом «Георгиевский» Санкт-Петербурга.

Документ закрепил намерение сторон совместно развивать культурные, просветительские и общественные инициативы, направленные на укрепление межнационального и межконфессионального согласия, поддержку народных культур России и сохранение исторического наследия народов Евразии. Что особенно актуально, так как по инициативе Президента Российской Федерации Владимира Путина 2026 год провозглашён Годом единства народов России.

Особое значение подписанному соглашению придаёт участие муниципальной власти. На протяжении многих лет вопросы народной культуры, этнографии и межэтнического взаимодействия оставались преимущественно сферой деятельности общественных организаций, исследовательских центров и энтузиастов. Теперь к этой работе всё активнее подключаются органы местного самоуправления, заинтересованные в укреплении общественного согласия и развитии культурного многообразия.

В церемонии подписания принял участие глава муниципального округа «Георгиевский» Виталий Жолдасов. В своём выступлении он подчеркнул важность поддержки инициатив, направленных на укрепление дружбы народов России, развитие культурного диалога и сохранение традиционных ценностей.

«Не игра в Толкина»: почему журналист М. Шевченко так любит Беларусь, и что ему сказал алтайский шаман

В Минске прошел форум «Союз Скифских Республик», который организаторы называют историческим и прорывным. Алексей Дзермант, Павел Зарифуллин и Максим Шевченко объяснили, почему именно белорусская столица стала местом для провозглашения нового объединения, причем здесь алтайский шаман, и что общего у скифских идей с советским проектом. Подробности — в материале корреспондента агентства «Минск-Новости».

Собирать народы в новый союз

Организатор мероприятия, философ и политолог, руководитель центра «Северная Евразия» Алексей Дзермант говорил о многочисленных проблемах, которые переживает современное общество. Простой констатацией очевидного факта он не ограничился, заявив, что одним из вариантов выхода из тупика является объединение общества вокруг скифских идей:

— В обозримом будущем они проявились более 100 лет назад, в качестве поэтического явления и знаменитого стихотворения Блока со строчками «Да — скифы мы, да — азиаты мы…». Дальше наступил период большой политики, под красным флагом, пламеневшим над всем миром. Высшей формой воплощения этой идеи, на мой взгляд, стал Советский Союз, разрушенный извне и изнутри. Сегодня же есть запрос общества на объединение, а по сути — возрождение скифских идей в новых формах. Нынешняя эпоха требует современных подходов, опережающих время.

А. Дзермант признал, что возвращение в сталинскую эпоху или российскую империю невозможно:

— На первое место обязаны выходить союзные, цементирующие и объединяющие идеи, противостоящие имперским, еще со времен Древнего Рима направленным на подавление и эксплуатацию. Для сравнения, скифы исторически уважали другие народы тысячи лет назад. Символично, что к нам в Минск сегодня приехали представители России, Китая, Турции, Ирана, Азербайджана, Польши, Латвии, Литвы. И мы рады всем.

Перефразируя каноническую библейскую истину, А. Дзермант заявил о том, что сегодня пришло время не просто собирать камни, а собирать народы в новый союз.

— Но перед этим нам важно задать ряд вопросов самим себе, — подчеркнул спикер. — В первую очередь по поводу того, что именно провозглашаемый сегодня в Минске в качестве идеи и мечты Союз Скифских Республик может предложить миру — причем в самой ближайшей перспективе.

И форум, забегая вперед, проходил в поисках таких предложений, отнюдь не нарочитых.

Скифское пробуждение и евразийский мир миров: в Москве презентовали новый том о евразийстве

Беседы о золотом сиянии скифского наследия согревали холодный весенний день, презентацию сборников евразийцев прошлого балансировали идеи о будущем, а вербальную и ментальную активность – танец и музыка без слов.

В центре Льва Гумилёва состоялось очередное заседание московского Скифского клуба, центральным событием которого стала презентация второго тома академического издания, посвященного евразийству. Книга, над которой Павел Зарифуллин и философ Рустем Вахитов работали около пяти лет, включает в себя четвертый «Евразийский временник» и уникальные исторические комментарии.
Контекст и история рождения евразийских идей уникальны. Павел Зарифуллин объяснил, почему так много энергии в идеях евразийцев: «Евразийство вызывало в белой эмиграции эффект атомного взрыва, потому что ранее были националисты, либералы, имперцы. А здесь появилась идеология, ни на что не похожая, предлагавшая разрыв прежних шаблонов, утверждавшая, что Россия – не какая-то страна в Европе, типа Швейцарии или Нидерландов, а отдельная цивилизация, такая же как Европа или как Китай».

Символизм и синхрония

Оформление обложки издания несет в себе глубокий смысл: на ней изображена бронзовая скифская лошадь, найденная археологом Талько-Гринцевичем в Забайкалье. Павел Зарифуллин отметил удивительное совпадение: презентация книги в Санкт-Петербурге прошла в непосредственной близости от места, где жил этот выдающийся исследователь. По словам организаторов, эти «лошади водят нас по Евразии», связывая разные регионы и эпохи в единое целое.

Тува как колыбель скифской цивилизации

Особое внимание на встрече было уделено Республике Тыва. Почетный гость Московского скифского клуба, Заместитель Председателя Государственной Думы Шолбан Кара-оол, рассказал о значении скифского золота, найденного в тувинских курганах, для формирования идентичности современной молодежи. Он подчеркнул, что скифское наследие — это не просто археология, а фундамент, на котором должна строиться психология успеха и гордости за свой край: «Я хотел, чтобы молодые люди посетили то самое золотое место, где золото Скифов находится, лишь с одним посылом: что это наши предки, что мы являемся наследниками скифов, что это основа нашей цивилизации. И мы не имеем права сегодня жить в другом измерении. Не имеем права быть расслабленными, не имеем права быть бедным регионом и так далее. Я пытался именно на Скифстве построить побудительную идеологию для своего региона.
А сегодня я смотрю с точки зрения российского масштаба и вижу, что наша страна наполнена переплетением исторических судеб, традиций, культур.
И здесь я бы отметил роль Центра им. Гумилёва в цивилизационном выборе и становлении России. Я очень рад, что у нас есть центр, который даёт действительно очень логическое объяснение существованию нашей цивилизации и обоснование, почему мы, наследники скифов, являемся хранителями большой страны, богатой, очень разносторонний. Много этносов, народов и наций проживает на нашей территории. Но между тем нас объединяет действительно общее начало, что наши предки были скифами. И, действительно, мы являемся, евразийской цивилизацией», — отметил вице-спикер Госдумы Шолбан Кара-оол. И продолжил: «Евразийство свойственно нашей стране. Сегодня я, будучи государственным и должностным человеком, обязан всё делать, чтобы продолжить дело наших скифов — объединять Восток с Западом, объединять наши народы, сохраниться, как цивилизация, не дать нас изнутри растерзать и противопоставить». Отдельно политик отметил, что работая, по поручению нашего Президента, со странами Азии, с Мьянмой, Малайзией и другими, он отчеётливо видит, что в этом международном сотрудничестве нам также помогают евразийские и скифские методы комплиментарности и дружбы народов.

Евразийцы нашли своих читателей в Санкт-Петербурге

14 апреля в Санкт-Петербурге в книжном магазине Во весь голос состоялась презентация издания «Евразийство. Том II. Евразийский временник. Книга 4, 1925 год», продолжающего проект по републикации ключевых текстов евразийского движения XX века.

В мероприятии приняли участие писатели и философы Павел Зарифуллин, Герман Садулаев, Алексей Дзермант, Александр Куртуков (руководитель «Новых скифов» Петербурга) и Марина Галанова (координатор молодёжных скифских проектов).
Почётным гостем презентации стала руководитель этнического проекта «Зов Земли» Алина Бакирова.

«Евразийский временник» является одним из важнейших документов евразийской интеллектуальной традиции 1920–1930-х годов, предложившей оригинальное видение России как самостоятельной евроазиатской цивилизации, альтернативной как западничеству, так и славянофильству.

Материалы сборника охватывают широкий круг тем — от отношений России и Запада, богословия и философии до вопросов истории, литературы и экономики. Несмотря на историческую дистанцию, тексты сохраняют значительную актуальность и сегодня, оставаясь предметом живого научного и общественного интереса.

Настоящее издание продолжает работу по возвращению в культурный и исследовательский оборот наследия евразийцев, начатую ранее публикацией книги «Евразийство» (СПб., 2021), и впервые позволяет рассматривать «Евразийский временник» как целостный корпус текстов, а не как набор разрозненных публикаций.

Презентация вызвала живой отклик у аудитории и собрала значительное число гостей — исследователей, представителей гуманитарного сообщества, студентов и всех, кто интересуется историей русской мысли и философией культуры.

В ходе обсуждения поднимались вопросы актуальности евразийского наследия в современном контексте, его философских оснований и потенциала для осмысления будущего.

Тува — ось Евразии: «Новые скифы» провели презентацию в Доме тувинской культуры

9 апреля в Доме тувинской культуры состоялась презентация движения «Новые скифы» и книг Павла Зарифуллина

На встрече собралось около 50 представителей тувинской интеллигенции — музыканты, художники, телеведущие, радиоведущие. Событие транслировалось в прямом эфире на тувинском радио и вызвало большой общественный интерес!

Открыл презентацию признанный мастер Игорь Кошкиндей — народный хоомейжи Республики Тыва, лауреат премии Правительства РФ «Душа России», заслуженный артист Республики Тыва. В традиционном костюме он исполнил горловое пение и сыграл на игиле (маринхуре)

Презентация стала пространством мощного интеллектуального и культурного диалога. Огромный интерес был проявлен к идеям евразийства, к новой книге, к самому феномену скифства.

В своём выступлении Павел Зарифуллин рассказал о деятельности движения «Новые скифы» в России и на международной арене: экспедициях, походах, конференциях, изданиях. Всё это живо отозвалось у тувинской аудитории, для которой скифство — не абстракция, а часть собственной идентичности.

Особое внимание было уделено Туве как оси Евразии. Именно отсюда, как отмечалось, исходили импульсы, объединяющие континент: от скифского мира трёхтысячелетней давности до эпохи Тюркского каганата. Здесь — курганы, здесь — золото скифов, здесь — истоки культурных, технологических и философских прорывов, распространявшихся на огромные пространства.

В ходе дискуссий говорили о лингвистической преемственности скифского языка, о скифских рунах, о культурных кодах. Прозвучала ключевая мысль: скифская традиция рассеяна, как золото — её крупинки присутствуют в разных народах, культурах и религиях. В шаманизме, буддизме, православии, исламе — везде можно обнаружить эту «золотую матрицу» И Тува является одним из самых живых подтверждений этого.

Отдельный пласт обсуждения был связан с сакральной географией. Тува рассматривалась как пространство Святого Духа, как территория, где сходятся образы Шамбалы, Турана и Беловодья. Не случайно сюда приходили русские староверы, спасаясь от гонений, и видели в этой земле «Белую Индию». До сих пор в регионе существуют топонимы, указывающие на эти сакральные измерения.

Наследие скифских пророков от Осевого времени до 21 века: перспективность и актуальность

В московском Центре Льва Гумилёва евразийцы и новые скифы собрались на большую встречу, которую сами участники именовали важнейшей конференцией о скифских пророках и попыткой собрать цельное, непротиворечивое скифское мировоззрение.
Открытие началось по-домашнему живо: писатель и Директор Центра Гумилёва Павел Зарифуллин обозначил тему дня и сразу вывел на первый план гостя с Дона, Максима Ильинова, которого представили и как музыканта, и как художника, и как философа, и как “скифа с Дону”, приехавшего с благой вестью об апостоле Андрее и с привезённой картиной. Тут же прозвучало, что вечером намечен двухчасовой концерт, а вместо долгих вступлений зал “завели” коротким приветствием в стихах: это был плотный, ритмичный текст про новый век, про внутреннюю честность, про личную дорогу, про общую беседу без словесной грязи, и с прямым сигналом: начинаем.
После аплодисментов Павел Зарифуллин перевёл разговор в “программный” режим и объяснил, почему эта встреча вообще стала возможной: в центре помогали выходу русского перевода книги американского историка и лингвиста Кристофера Беквита «Скифская империя» и презентовали её в Москве примерно годом раньше, причём сам автор подключался к мероприятию онлайн.
Он подчеркнул, что работа Центра Гумилёва со скифской темой шла годами в экспедиционном, “полевом” формате: курганы, музеи, поездки, прямой контакт с артефактами, в том числе недавний визит в Азовский музей с впечатляющими золотыми изделиями. Павел Вячеславович отдельно поблагодарил исследователя Святослава Галанова, которого назвал главным “скифским библиотекарем”, и связал этот пласт собранных материалов с ещё одной линией: помимо археологии и “ощупывания” мест, требовались язык и лингвистика, и именно здесь, по его словам, Беквит закрыл важные лакуны. Дальше прозвучала уже рамка дня: говорить о наследии “скифских пророков”, о том, как их идеи откликнулись в русской мысли, и почему в XXI веке ни одна “рыночная” идеология в чистом виде не удовлетворяет, а значит поиск опоры продолжится.
Ключевой доклад Павла Зарифуллина был построен как длинная “ось” от древней истории к сегодняшним конфликтам смысла. Он рисовал картину бронзового века как эпохи большой связности и торговли, с мощной технологической и культурной системой, которая затем по неизвестной причине рухнула. Этот разрыв он описывал не только как смену эпох, но и как смену способа мышления: упоминал идеи о расколе человеческого сознания, о переходе от “пра-логического” к “логическому”, о межполушарном напряжении, которое породило новую философию и новый тип рефлексии. На этом фоне появление скифов было подано как рождение народа на разломе бронзового и железного мира, народа-посредника, который одной ногой ещё в мистическом старом устройстве (с образом богини Табити), а другой уже в новом сознательном мире, где нужно учиться жить после катастрофы.
Дальше в центре выступления возникла опорная “техника” мышления, которую Павел Зарифуллин называл антилогиями: формула, где две противоположные идеи существуют рядом и заставляют сознание зависнуть, как в вопросе «быть или не быть». Он связывал такие антилогии с «осевым временем» и с тем, как человечество пыталось ответить на вызов распада старой картины мира. В этой логике он вывел “четырёх пророков” и четыре ответа. Первый, Анахарсис, был представлен как фигура, принесшая в греческий мир силу вопроса и сомнения, фактически привычку ставить знак вопроса и тем самым мыслить и формировать философию. Второй, Заратустра, был показан как тот, кто жёстко разрезает мир на свет и тьму и фиксирует идею зла. Третий, Будда, вычленяет страдание и предлагает выход через уход в нирвану и практику. Четвёртый, Лао-цзы, даёт диалектический ответ через пару Инь и Ян, через динамику и “поток”, который рождает движение и, в изложении ведущего, связывается с темой любви как основы мировоззрения.

Медитация на месте дома Андрея Тарковского

Сценарий не нужен

Можно конечно задаться вопросом: где Тарковский и где новые скифы?
О Тарковском написаны миллионы страниц текстов. В своё время его приватизировали либералы. И даже пытались сделать знаменем либеральной революции 1991 года. Но я попробую объяснить, чем он нам близок. И почему я его считаю глубоко скифским автором.
Обычно, когда я читаю лекции, я пишу текст размеров страниц на двадцать.
И на его основе начинаю что-то рассказывать, иногда импровизирую. Но когда я выяснил, как Тарковский преподавал сценарий во ВГИКе, я подумал, что ведь можно-то было и по-другому. Тарковский считал, что сценарий не главное, что это просто набросок. И почти дошёл до утверждения, что лучше бы вообще никаких сценариев не было. Режиссёр, словно художник, должен нащупать в процессе съёмки то, чего здесь никогда не было. Вынуть с иной стороны бытия иные образы. Уточнить их, опробовать, и как скульптор выточить из тонкого мира новые не виданные здесь небывалые вещи. И так он свои фильмы и снимал. И я попробую ровно тоже. Отказаться от сценария и нарисовать образ Тарковский-Скиф в процессе повествования.

Это как бросить гвоздь в магическое озеро Баскунчак в Астраханской области. В белёсое, посыпанное словно снегом или мраморной крошкой, соляное пространство. Через определённое время вы вынете из озера вместо гвоздя звезду. Металлический стержень обрастёт лучами — сияющими кристаллами соли.
Словно сталкеры бросаем болты на резинках в живую пустоту. И ловим на эту удочку сокровища и самоцветы…

Тарковский рядом

Мне долго казалось что Тарковский мне хочет что-то сообщить, что-то очень важное. Хотя наши истории очень разные, идеологии, методологии, что еще там?
Но вот наши пути даже географически — постоянно пересекаются.
И чтобы я не делал — я очень часто натыкаюсь на места жизни и съемок Тарковского-младшего.
Я приехал в Москву на Миллениум по приглашению Дугина. Тогда у Дугина был маленький офис в концерне «Русское золото» в 1-ом Щипковом переулке. Дугин там не появлялся, а я начал создавать оттуда Евразийское Движение, всем звонить, писать письма. Рядом на Щипковском живёт художник Лёша Гинтовт, мы быстро подружились. В итоге вся моя московская молодость прошла на Щипке: конструктивистские дворы, с нависающей над ними огромной больницей Вишневского, парк у завода Ильича (когда-то Михельсона), где Каплан стреляла в Ленина. А через дорогу стреляли уже спустя эпоху в главу «Русского золота» авторитета Таранцева. Там у входа до сих пор стоит стальная плита на колесиках со следами от пуль. В общем место намоленное. Оттуда вполне могло зародиться что-то стоящее. Например современное Евразийство. Ведь как писал ещё Некрасов «Дело прочно, когда под ним струится кровь».

Собирать народы в новый союз

Search the site