admin | Центр Льва Гумилёва

Насильственный прозелитизм в рядах Вооруженных Сил Украины

23 сентября 2020 Верховная Рада зарегистрировала закон «Про військове капеланство у Збройних Силах України». Авторами которого являются депутаты Сергей Шахов и Михаил Волынец. Согласно документу, «капелланство – это деятельность военных капелланов, направленная на реализацию права на свободу вероисповедания, пастырскую заботу и удовлетворение религиозных потребностей военнослужащих и служащих Вооруженных Сил Украины». Капеллан должен быть гражданином Украины, владеть государственным языком, иметь высшее духовное образование и быть действующим клириком официально зарегистрированной в Украине религиозной организации. Также в тексте отмечена роль СБУ и военной контрразведки, в чью компетенцию предлагается отнести согласование кандидатур священников на капелланские должности. Последняя версия закона времен Зеленского в целом нейтральна в отношении церковной принадлежности капелланов. Казалось бы — все в порядке и законопроект замечательный. Если бы не несколько «но».

Напомним предысторию, в 2017 году глава МВД Украины Арсен Аваков неофициально запретил привлекать капелланов УПЦ (Московского патриархата) для служения в воинских частях Нацгвардии, о чем сообщил заместитель командующего Нацгвардии по работе с личным составом Ярослав Сподар. О наличии директивы Генштаба ВСУ не допускать капелланов УПЦ для окормления военнослужащих сообщал неоднократно Заместитель председателя отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными Силами и другими военными формированиями Украины архимандрит Лука (Винарчук). Хотя в Генштабе отрицали подобные распоряжения.

Архиепископ Мечислав Мокшицкий: национализм, что царит в Украине, ущемляет наши свободы

Древняя китайская мудрость гласит, что можно не предаваться мести, а просто сидеть на берегу реки и медитировать, и однажды мимо тебя проплывет труп совершившего ошибку оппонента.

Неизвестно, читали ли китайских мудрецов иерархи Украинской Православной Церкви, когда следовали евангельской парадигме «подставь вторую щеку». Но совершенно точно, они дождались своего часа. Ошибку допустил не совсем враг, и результат пока не очевиден, но очень может быть, что прилетел тот самый черный лебедь, который спутал карты игрокам на украинском конфессиональном религиозном поле.

Евразийство или русский национализм?

Рустем Вахитов по поводу телеграм-дисскусии

В набирающей популярность соцсети «Телеграм», которая, похоже, идет на смену «Фейсбуку» и собирает сегодня самых активных и креативных — спор о смыслах и идеологических основаниях политики России. Многие при этом сходятся на том что если Россия объявит себя национальным государством русских, то в ней волшебным образом разрешатся все проблемы, ведь наши правители погрязли в коррупции и накопительстве, похоже, только потому что им идей не хватает! С заявлениями в пользу русского национализма как идеологии России выступают и автор популярного канала Андрей Медведев и не менее популярные каналы «Русский ориенталист», «Сыны монархии» и другие – всех не перечислишь. В Интернете вообще – количество сторонников русского национализма на порядок выше, чем в обществе в целом, почему – попробую объяснить это позже. Конечно, они проповедуют не какой-нибудь там «заскорузлый» этнический национализм, а новомодный, проверенный опытом Франции и США – гражданский (удивительно, что зачастую те же личности клянут при этом мультикультурализм аж шум стоит – видимо, им не объясняли, что мультикультурализм и есть основа гражданского национализма).
Моя точка зрения здесь евразийская и значит, в наше время непопулярная. Я много раз подвергался за нее не просто критике, но грубым оскорблениям на национальной почве (несмотря на то, что будучи нерусским по крови, я совершенно руссскоязычный и русскокультурный). Не единожды я зарекался молчать о своей позиции (непросто сносить все эти грубости), но каждый раз преодолеваю эмоции, потому что верю, что все таки пропагандировать евразийскую позицию полезно и что многие мои читатели – люди вменяемые и для них не важно, кто высказывающийся по крови, а важно – каковы его аргументы.

Наследие и метафизика Поморья

Северные традиционалисты порадовали новыми работами

В Архангельске в рамках всероссийской конференции с международным участием «Глобальные проблемы Арктики и Антарктики» состоялась презентация двух книг, посвященных традиционной культуре Севера.
Накануне в архангельской Соломбале было открыто новое здание Федерального исследовательского центра комплексного изучения Арктики имени академика Николя Лаверова, которое станет интеллектуальным ядром науки о полярной России. Так что выход этих книг пришелся очень кстати.
Первая из них – итог многолетних изысканий доктора философских наук Николая Теребихина, исследователя сакральной географии Русского Севера.

В книге нашли свое отражение различные аспекты традиционной поморской культуры и культур других народов Севера, обживавших тайгу, тундру и море. Мир русской крестьянской избы и корабля, языческие священные рощи и обетные кресты, православное храмостроительство и шаманизм – все это составляющие Собора Народов Севера. Однако географическими рамками Севера Николай Теребихин не ограничивается, находя аналоги русской морской культуре в других частях света, например, сопоставляя мироощущение поморов и полинезийских мореходов и находя в них общие черты. При этом ученый обходится без околополитических умствований о «борьбе Суши и Моря» в духе Дугина. Ведь морская культура – неотрывная и органичная часть единой русской, евразийской в своей основе, культуры.

Инструменты диалога в Украине: церковь и общество

Для плодотворного диалога и примирения в Украине необходимы несколько инструментов. 
Первым миротворческим инструментом может и должна выступить Украинская Православная Церковь в сотрудничестве с другими религиозными организациями страны. Прежде всего с протестантскими объединениями, примо-католиками, иудеями и мусульманами.

Разве не люди веры, религиозные лидеры, должны идти наперекор толпе, проповедуя то, что они считают истинным и правильным? Разве не священники должны говорить о примирении, покаянии, согласии? Разве не является прекращение войны общим делом, в котором могут участвовать как христиане, так и иудеи, мусульмане и буддисты?  Миротворческая деятельность могла бы стать хорошей платформой светского формата для сотрудничества в социальной области между Украинской Православной Церковью и Православной Церковью Украины. В случае, если последняя проявит необходимое в подобной ситуации смирение. На кону будущее страны — уместно ли здесь проявлять ненужные амбиции? 
Почему УПЦ? Эта церковь как сшивающая ткань украинского общества воедино. Церковь, которая постаралась сохранить максимальный нейтралитет в ситуации гибридного противостояния. Церковь достаточно широко представлена во всех регионах страны. Приходы и монастыри УПЦ есть в Западной Украине, на Донбассе, на юге и севере. Текущее равноудаление как от киевской, так и ОРДЛОвской повестки позволяет УПЦ стать нейтральным медиатором в решении проблемы вооруженного конфликта в Украине.

Святейший Патриарх Павел: мы свободны в выборе быть людьми или нелюдями

Всегда ли церкви удается сохранять позицию миротворца?

К сожалению в новой истории мы знаем немногочисленные примеры, когда во время междоусобицы внутри одной страны, или приграничного конфликта, церкви смогли избежать искушения поддержать «своих» против «чужих». И это не про реальное столкновение со злом, каким, например, был в прошлом веке нацизм. Это про те многочисленные конфликты, которые сегодня происходят по геополитическим или даже экономическим причинам.

Вернемся к изначальной природе церкви — призывать к миротворчеству и соблюдению Христовой заповеди «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Но ни для кого не секрет, что в югославских войнах, как между сербами и хорватами, так и в Боснии, а затем и в Косово — религиозные организации защищали исключительно частные национальные интересы, а не блюли заповеди миротворчества.

Николай Гумилев – первооткрыватель Гипербореи?

Об этом рассказывает писатель Павел Кренев

Недавно издательство «Прометей» выпустило книгу очерков секретаря правления Союза писателей России, уроженца Поморья Павла Кренева.

Читателям Павел Григорьевич больше известен как автор рассказов о родном крае, природе Русского Севера старинной деревне Лопшеньга, поморах Летнего берега Белого моря, с которыми автор не порывает связи – его стараниями на малой родине ежегодно проводятся Казаковские чтения – литературный фестиваль памяти известного советского писателя Юрия Казакова. Павел Кренев участвует в жюри Гриновского фестиваля, который так же ежегодно проходит в Архангельске.

Нынешняя книга – это не сборник историй из поморской жизни, охотничьих рассказов или военных новелл. Перед нами – исторические очерки, объединенные в цикл «Черный коршун русской смуты». В аннотации к книге говорится: «У людей всегда много вопросов к собственной истории. Это потому, что история любой страны очень часто бывает извращена и переврана вследствие желания её руководителей представить период своего владычества сугубо идеальным периодом всеобщего благоденствия. В истории они хотят остаться мудрыми и справедливыми. Поэтому, допустим, Брестский договор между Россией и Германией от 1918 года называли в тот период оптимальным и спасительным, потом «поганым» и «похабным», опричников Ивана Грозного нарекали «ивановскими соколами», затем душегубами. Ленинский и сталинский периоды провозглашали «славными годами становления советской власти», а впоследствии они превратились в «эпоху кровавого режима» и т.д. Автору очень бы не хотелось продолжать такую вот словесную эквилибристику, у него есть желание назвать вещи своими именами. Поэтому и появилась эта книга. Все факты и события, изложенные в ней, почерпнуты из документов, хранящихся в архивах КГБ СССР, где автору довелось работать в 1990-годы и из других документальных источников».

Евразийцы представили книгу Дзерманта в Москве

В Москве на площадке Евразийского Центра им Льва Гумилёва состоялась презентация книги белорусского философа и политолога Алексея Дзерманта «Беларусь—Евразия. Пограничье России и Европы». Книга является фундаментом белорусского евразийства, которое, наконец, появилось и проросло на белорусской земле.

Директор Евразийского Центра Павел Зарифуллин в приветственной речи, отметил, что появление этой книги – свидетельство того, что евразийство, скифство являются живими явлениями культуры народов всего евразийского материка, по его мнению:

«Всё собирается из множества голосов.Чтобы зазвучал голос евразийской геополитики, должны прозвучать имена всех её народов, регионов, территорий».

Евразийский сигарный клуб

12 октября 2020 года в Московском Сигарном Клубе (в Лучшем Сигарном Лаунже России «Тифлисский дворик») состоялся авторский вечер Павла Зарифулина.

Павел Зарифуллин — писатель, философ, путешественник, директор Центра Льва Гумилёва, теоретик Евразийства и Скифства. Автор книг «Русская сакральная география», «Новые скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича», «Белая Индия». Сделает специальное выступление: «К Эпохе Любви: Тело и Сборка».

Модератером вечера блестяще выступил журналист, путешественник и коуч Руслан Макаров.

Павел Зарифуллин рассказал об истории человеческой популяции в Бронзовом, Железном веке и в Новейшее время с точки зрения Сборки (и её отсутствия) с иными мирами. Поведал об особенности патриархата, антропоцентризма, феномена «закрытости» и стихии страдания в Железном веке, а также проявление парадигмы Новейшего времени (с 1917 года) и её связи с мировоззрением Бронзового века. Проанализировал «развилку» нашего времени, человеческий выбор между Сборкой с машиной (трансгуманизм) и Эпохой Любви.

Книгу белорусского евразийца презентуют в Москве

Евразийский Центр Льва Гумилёва представляет книгу белорусского политолога, философа, публициста Алексея Дзерманта «Беларусь-Евразия. Пограничье России и Европы».
Презентация состоится в Москве в пятницу, 16 октября в помещении Найс Лофта (м. Павелецкая, ул. Валовая, дом 14, стр. 8). Начало в 17.00.
В ней примут участие автор книги, а также евразийцы и скифы Союзного Государства.

Search the site