admin | Центр Льва Гумилёва

Владимир Лепехин: утрата национального единства — главный итог 2019 года

Владимир Лепехин, директор Института ЕАЭС, сделал прогноз-доклад Зиновьевскому клубу на 2020 год. [1]

В предлагаемом мной прогнозе вы традиционно не найдёте записного оптимизма. Увы, в ближайшем будущем не видно ничего такого, чем можно было бы порадовать и подбодрить россиян. России предстоит тяжёлый год, не менее тяжким он будет и для президента страны.

Начну свой прогноз с главного тезиса: 2020 год станет годом одиночества нашей страны в мире, а Владимира Путина — в самой России. Одиночества не в том смысле, что РФ окажется-таки в международной изоляции. Изоляции как таковой не будет (напротив, в наступающем году очередь на присоединение тех или иных стран на подписание соглашений о свободной торговле с ЕАЭС увеличится, количество Инвестиционных форумов с фуршетами для зарубежных гостей только возрастёт, а телевизор с ещё большей энергией и убедительностью будет рассказывать нам об очередных внешнеполитических победах России, о её новых геополитических и региональных союзах, о «росте инвестиционной привлекательности» РФ, об уверенной поступи евразийской реинтеграции и проч.). Это будет год ментального и политического одиночества России и Путина. Год ещё большего непонимания российской властью ни ситуации в мире, ни собственного народа, ни самих себя, и оттого — год растущей растерянности, ещё большего раздрая и развала. И, как результат, — нарастающего страха всех и каждого перед очередным неведомым.

Итоги Скифского Совещания в Москве

24 декабря в Москве в Клубе «Улица Правды» на ул. Правды, 8 состоялось итоговое годовое Скифское Совещание. В нём приняли участие активисты и эксперты Движения «Новые Скифы» из Москвы, Петербурга, Башкирии, Татарии, Астрахани, Тобольска, Тувы и Гагаузии. На видеосвязи были Донецк, Якутск, Архангельск и Минск.
Лидер «Скифов» Павел Зарифуллин рассказал об итогах работы Движения за последний год, о больших скифских презентациях в Беларуси, Душанбе и Уфе, об огромном интересе к Скифской идее в России и за рубежом, об издании «Новых Скифов» в Афганистане. А также о переиздании легендарного сборника «Скифы» 1917-18 гг.
Особенно впечатляющий количественный и качественный рост продемонстрировали «Новые Скифы» ДНР во главе с Александром Матюшиным. Не счесть проведённых ими митингов, перформансов, концертов, культурных и общественных акций. Дончане даже начали издавать собственную газету «Скиф».
Павел отметил, что именно сейчас Движение переходит невидимую грань от субкультурного проекта мастеров культуры к полноценной политической активной единице, способной отстаивать свою программу, принимать участие в выборах, бороться за власть и интересы народов Евразии. Зарифуллин рассказал об открытии нового политического сезона в России 2020-2024 гг. и о желании принять самое живое и активное участие в этом цикле.
Азат Бердин, старший научный сотрудник «Центра социокультурного анализа ГАНУ ИСИ Республики Башкортостан, в своём выступлении отметил, что на наших глазах постсоветское время заканчивается, проедены последние советские ресурсы, уходят поколения, превращаются в труху идейные концепты, сложившиеся еще во времена перестройки. Это же касается и политической системы России, сложившейся ещё в начале 90-х гг.

В Башкирии прошла этнополитологическая конференция

Этнополитология – популярная область исследований у нас в Башкирии. Причины понятны – республика у нас многонациональная, отношения между основными этносами в республике и их «политическими представителями» хоть и в целом хорошие, но иногда складываются не без проблем. Их исследование, мониторинг, прогнозирование жизненно необходимы.
В начале декабря у нас открылся проект «Школа молодого политолога» и 14 декабря в его рамках прошли круглый стол «Отражение в блогосфере этнополитических процессов в Республике Башкортостан» и презентация журнала «Политическое образование». Собрались интересные люди, известные ученые, эксперты, политологи, культурологи, говорили о значении Интернета в этнополических процессах о том, какие риски несет с собой «сетевизация» в этом плане и какие она открывает возможности. В работе круглого стола принял участие гость школы из Москвы (который за день до этого проводил презентацию своих в книг в республиканской библиотеке им. Валиди) директор Евразийского центра им. Л.Н. Гумилева Павел Вячеславович Зарифуллин.
После обеда была презентация журнала «Политическое образование» (http://lawinrussia.ru), который долгое время выпускался в электронном формате и заявил о себе как интересное аналитическое издание.

В Национальной Библиотеке Башкортостана состоится встреча с Павлом Зарифуллиным

13 декабря в Уфе в Национальной Библиотеке Республики Башкортостан им. Валиди (ул. Ленина, 4) состоится встреча с писателем и общественным деятелем Павлом Зарифуллиным. Начало в 14.30. Зал Редкой книги

Зарифуллин Павел Вячеславович, российский писатель и путешественник (г. Москва).

Родился в 1977 в г.Казани, окончил юридический факультет Казанского Государственного Университета.

С 2009 года Директор Евразийского Центра им. Льва Гумилёва. Главный редактор сайта «Центр Льва Гумилёва».

Идеолог Евразийства и Скифства.

Автор книг «Энтузиазм» (Москва, «Евразийское Движение», 2007), «Русская сакральная география» (СПб, «Лимбус-пресс», 2010), «Новые Скифы» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2014), «Звериный стиль Ивана-Царевича» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2016), «Белая Индия» (СПб, «Лимбусс-пресс», 2017).

10 ноябрьских скифов

Друзья, мы стоим на пороге больших перемен. Как в жизни страны, так и в целом планеты. Наше сообщество Новые Скифы не может оставаться в стороне, мы тоже понемногу меняем формат. От субкультуры к полноценному международному движению. Разумеется нас спрашивают о программе. И мы подготовили каркас из 10 пунктов. Дальше они будут прорабатываться и возникнет краткая программа и большая (для участия в выборах в разных странах).

Но для начала хотели бы обсудить 10 пунктов.

10 скифских ноябрьский тезисов

1. Этический социализм: социализм не экономика, а ценности: Государство Правды, Братство людей и Дружба народов, Воля и Красота, Труд и Справедливость.
2. Права народов: на язык, культуру, этническую и региональную идентичность. Права народов на недра.
3. Экология. Этноэкология. Зелёный социализм.
4. Евразийство. Общность исторической судьбы народов России-Евразии. Большая конфедерация государств, народов и общин.

О «новых скифах» рассказали в Минске

  В Доме книги Светоч В Минске обсудили перспективы Евразийства и Скифства. 1 ноября состоялась встреча с идеологами евразийства Павлом Зарифуллиным и Алексеем Дзермантом. Эта встреча органически соединила культурологическую ретроспективу с взглядом в будущее, осмысление различий с поиском общего знаменателя, миф-легенду с мифом – культурным кодом и возможным ключом к настоящему.   Павел Зарифуллин — российский писатель и путешественник, директор Евразийского Центра им. Льва Гумилёва в Москве, автор книг «Энтузиазм», «Русская сакральная география», «Новые Скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича»,«Белая Индия», общественный деятель.

Алексей Дзермант – философ и политолог, главный редактор портала IMHOclub.by, член Научно-экспертного совета при Председателе Коллегии Евразийской экономической комиссии, член Белорусского союза журналистов, участник сообщества журналистов и экспертов России и Беларуси «Друзья—Сябры», научный сотрудник института философии НАН Беларуси.
 Алексей Дзермант в начале встречи затронул тему наличия у ряда стран своего рода двух «душ», отражающих полюса политических и культурных традиций. Если в Германии это евроатлантисты и приверженцы Sonderweg и Ostorientirung, в Польше идеи династий Пястов (ориентация на Запад) и Ягеллонов ( ориентация на Восток ), то в России это — западники и приверженцы евразийства. Изданный в 1922-м году первый сборник классиков евразийства так и назывался «Исход к Востоку». А в 1917-1918 в Петрограде поэтами и революционерами издаётся сборник «Скифы» с произведениями, в частности, Блока, Есенина, Белого и других. В новой послереволюционной действительности авторы сборника рассуждают о мессианском народном движении, называют себя приверженцами идеологии скифства. Оба выпуска, переизданных спустя сто лет в одной книге, были представлены Павлом Зарифуллиным на встрече. «Евразийство – говорит Павел – есть народничество + скифство».

Время термоядерных колесниц

Почему скифы не уходят?

Это очень странный вопрос для непосвященного человека.
Напомним наши давнишние идеи.

Когда «они» возвращаются?

Исследователями культурного феномена «Скифства» в России подмечено, что Скифы проявляются в самые экстремальные периоды существования нашей страны.
Одним из главных «сторонников» тождества скифов и русских исторически считается император Наполеон. Он увидел, как жители Москвы вместо капитуляции и сдачи ключей от города бежали из столицы и сожгли своё имущество на прощание. И якобы Наполеон закричал: «Скифы! Это Скифы!»
Слово стало нарицательным и через пленных французов попало к партизанам Дениса Давыдова, которые с гордостью стали так себя называть. А потом гусары переоделись в черкесский (его они называли «скифский») костюм. Так им было сподручнее воевать, да и крестьяне не принимали их за французов и не стреляли в спину. И «скифы»-партизаны пошли гулять по Великороссии и Белоруссии, став по сути авангардом войны с Наполеоном и главным страхом европейских солдат.
Второй раз скифы появляются в 1917 году. Когда всё рухнуло, оголились бездны русского бытия. Лучшие писатели и философы, такие как Блок и Есенин увидели золотых «скифов». Блок и Есенин были «литературными попутчиками» странной партии левых эсеров. Благодаря союзу с левыми эсерами большевики смогли организовать Октябрьскую революцию и взять власть в России. Эту партию «за глаза» называли «скифской». Потом левые эсеры исчезли, растворились в коммунистах и анархистах Махно. Но тип Скифа, вернувшегося из «времени оного» на тачанке-колеснице, одетого в войлочный скифский же шлем («будёновку») предстал главным образом гражданской войны и Красной армии.
Скифы появляются в нашей истории тогда, когда ускоряется русское время. Представим Россию через метафору уральского металла или железнодорожного рельса. При тысячеградусной температуре этот металл раскаляется до бела, словно звезда или «белая дыра» астрофизиков.
Вот тогда и выскакивают в русскую историю скифы.
Можно предположить, что скифы это «плазменное состояние» Русско-евразийской цивилизации. Так на языке физиков мы попробуем объяснить невероятные события мира лириков и историков.

Международники Беларуси очаровались Азией и Пакистаном

10 октября в стенах Белорусского государственного университета факультета международных отношений для магистрантов специальности «Востоковедение» была проведена лекция Павлом Зарифуллиным – директором Евразийского Центра им. Льва Гумилёва. Темой выступления стала экспедиция в Гималаи в Северный Пакистан.
Стоит отметить, что нас всех поразила харизматичность, активность и неординарность Павла. Казалось бы, почему и каким образом убеждённых китаистов и японистов может заинтересовать вопросы, касающиеся Пакистана, его внутренней сложной ситуации и внешней политической нестабильности. Однако благодаря тому восхищению и вдохновению, с которым Павел рассказывал о своей деятельности в Пакистане, мы все с неподдельным интересом слушали о его исканиях, духовном поиске прародины, опыте общения с представителями разных народов, объединённых одной территорией, страной.

Объединенная Гумилёвым Евразия

Быть евразийцем нынче модно, слово популярное. В 2015 году был создан Евразийский Союз. Потому название не сходит с уст симпатичных дикторш и чиновников в галстуках.

Модная тема

Есть опасность тематизации, «замыливания» слова и термина. Когда за дебрями экономических банальностей мы потеряем смысл и значение Евразийства, его глубинную суть и мировоззрение.
С другой стороны, создание геополитического проекта говорит об определённой фиксации Евразийства, в некотором смысле о его «консервации». Когда к делу «не добавить – не убавить». Когда всё настолько понятно, что нужно уже не формулировать, но строить и осуществлять. Директивным образом – сверху. И общественно-сетвым – снизу.
С этой точки зрения можно говорить о законченности Евразийства, как проекта философского. И о создании «практического Евразийства». Так говорит Нурсултан Назарбаев. Но даже, если это и действительно так, то отправляясь в длинный путь евразийской интеграции, мы должны вспомнить из-за чего и ради чего «всё начиналось». Мы должны отделить зёрна от плевел. Чтобы не было впредь путаницы, что Евразийство, а что нет. И чтобы конкретные и адекватные активисты знали на каких основаниях стоит организуемый ими сегодня проект.
Различные идеи и уклоны почти перестали биться за ортодоксальность своего участия в идеологии. Неоевразийцы, «Красная Евразия», евразийцы-народники… Пестрота поисков предыдущего десятилетия теряется на фоне новой рациональной реальности Евразийского Союза. Метафорически похожего на айсберг и мамонта из айсберга выходящего – размером с континет! И Евразийство впервые за столетие представляется законченным мировоззрением.
Итак Евразийство. Закованное в формулу российское мировоззрение. Простое и понятное, как золотой ордынский ярлык на управление одной шестой частью света. Нет ничего более консервативного, чем этот ярлык. Выкованный интеллектуалами, почвенниками и революционерами «высокой русской культуры». Открытый в экспедициях Русского географического общества. Закалённый в горне Русской революции. Вобравший в себя все мыслимые и немыслимые противоречия «поисков национальной идеи»: славянофильство и революционность, областничество и воспевание государства. Евразийство как квинтэссенция русской мысли. Воплотившее в себе две крайности этой мысли: имперство и народничество.

Сборник “Сакральная география Таджикистана” увидел свет

Павел Зарифуллин, директор Евразийского центра им. Льва Гумилёва, поздравил гумилевцев Душанбе с выходом фотоальбома “Сакральная география Таджикистана”

Search the site