Выступление публициста Игоря Горбунова на форуме «Да, скифы — мы!» (Москва, 7 сентября)
Скифская идея как цивилизационный образ
Да, скифы – мы! Эта дерзкая строка Александра Блока разбудила мифологический образ, в котором Россия и народы Евразии узнают самих себя. Скифская идея – не просто историческая справка о древнем кочевом народе, а целостная культурно-цивилизационная модель, наполненная философскими, сакральными и политическими смыслами. Взглянем в глубины этого образа.
Во-первых, философия жизни и борьбы: скифский миф раскрывает идею вечного круговорота жизни, диалектики борьбы. В знаменитом «зверином стиле» скифского искусства — где переплетаются хищники и травоядные, крылатые и безкрылые существа — отражено мировоззрение о непрерывном потоке жизни, освящённом золотым солнечным светом. Идея Жизни – борьбы и возрождения – для скифов была фундаментальной ценностью. Недаром золотой цвет, солнечный пассионарный металл, доминировал в их искусстве как символ этой жизненной силы. В этом можно увидеть прообраз концепции Льва Гумилёва о пассионарности, внутреннем энергетическом импульсе народа к творению истории. Скифы, взрываясь «энергетическим всплеском» в эпоху появления первых колесниц и курганов, стали одним из тех пассионарных этносов, на котором «стоит наша цивилизация»
Во-вторых, сакральные смыслы: у скифов была особая духовность, столь мощная, что, по выражению исследователей, она повлияла на зарождение многих религий мира. Через скифское мировидение в мир пришли идеи, заметные в буддизме (Будда Шакьямуни – «Сакья», то есть Сак, Скиф), в даосизме (идея Великого Пути как отражение бескрайней степной дороги), в зороастризме (эсхатологический выбор между добром и злом) – без него немыслимо и христианство. Даже после ухода с исторической арены скифы остались сакральным фактором мировой цивилизации. Влияние их духовных идей было столь глубоко, что великий филолог В. Н. Топоров называл это наследие «иранским религиозным гением». Для нас это значит: скифский образ несёт метафизическое измерение, сакральную географию Евразии. Сакральные места Скифии – от Причерноморья до Алтая – до сих пор ощущаются как Места Силы. Не случайно энтузиасты вроде Павла Зарифуллина создают «карты сакральной географии» – отмечают горы, курганы, святилища скифов, пытаясь вернуть им внимание и уважение потомков. Такие места, как Неаполь Скифский в Крыму, Каменная Могила под Мелитополем, Алтайские курганы, воспринимаются сегодня как священное наследие; символично, что многие из них ныне находятся в границах России. Будто сама история подсказывает: именно России выпало хранить скифскую святыню.






















