admin

Грёза о Рае

Аркадию Елфимову

Аспадар

Есть понятные общепринятые слова. За ними известная и солидная коннотация. Например — «амбассадор». Понятно, что это дипломат, какой-нибудь «Е.П». и« Ч.П». Посол в смокинге или «тройке». Вальяжно рассказывает небылицы про Киссинджера или Молотова. От слова веет респектабельностью. Армяне и грузины, так любят называть свои отели. А в подвале отеля — непременно сигарный клуб!

Между тем этимология слова удивительна и переносит нас в глубины нашей исторической памяти. Великий лингвист Теодор Шумовский доказал, что слово происходит от скифского и древнеперсидского «аспадар» — «всадник». Слово «во время оное» попало в славянские языки, породив универсальные для нас имена и титулы: «Господь», «господин», «государство», «суд», «сударь», а также «дар» и даже «дача». (1)

Именно такое впечатление произвели на древних славян скифские всадники: они предстали для них верховной властью и аристократией, судьями, дарителями, да и просто… богами.

А в Европе судьба скифского слова сложилась по-иному. Аспадар через персов попал к арабам в значении «посланник», «вестник». А дальше перековерканный в «амбассадора» скиф-на-коне перебрался в европейские языки, представ к 20 веку символом дипломатии, как явления. Вот куда доскакал наш пламенный всадник. Через время и пространство — до Генассамблеи ООН!

Парадиз

Вот и со словом «парадиз» схоже. Вроде бы греческое, латинское или французское слово происходит от древнеиранской формы, от протоиранской «parādaiĵah» — «ограждение стеной», откуда древнеперсидский p-r-d-y-d-a-m /paridadam/, авестийский ⸱ pairi-daêza-. Буквальное его значение — «ограждённый» или даже «огород», от pairi- «вокруг» и «diz» -«делать», «сформировать (стену)», «построить». (2) (3)

Слово переводится, как огороженная территория с садом и травянистым полем.

Профессор Кристофер Беквит в «Скифской империи» убедительно показывает, как мода на «парадизы» из Скифо-Мидийского царства перекочевала к персидским шахам. (4) У скифов посреди «садика-парадиза» всегда находился царский золотой шатёр — символ абсолютной власти, как над миром, так и окружающим садом. Обязательно посреди «вертограда» била водная струя и работал дренаж, известный предкам скифов со времён Аркаима.

Персы переняли символ райского королевства «под ключ» и вот уже легендарный Кир Великий, захватив у скифо-мидян палатку царя начал воспроизводить «парадиз», сажая сады в своих столицах — в Пасаргадах и Сардах. А среди цветов, трав и деревьев Кир ставил золотой шатёр. На месте шатра того и поныне в Пасаргадах высится мавзолей этого великого завоевателя.

Добавим, что сей мавзолей тысячелетия спустя был взят за основу архитектором Алексеем Щусевым для стройки мавзолея Владимира Ленина. И поразимся, как история повторяется! Ведь по сути Красная площадь — это и есть «русский парадиз», ограниченное стенами и домами пространство с деревьями и «красной палаткой». Ведь как точно описывает тот же Беквит — «парадиз» был еще и и кладбищем выдающихся героев! Ну, а в современном Иране древние парадизы, лишённые деревьев и прочей растительности выглядят пустырями…

Красные скифы начали поход из Минска

Скифия – это метагеографический символ нашего большого пространства от Нёмана до Тихого Океана, объединяющий его уже почти три тысячи лет. Скифы – это сверхэтнический образ, объединяющий пассионарных представителей разных народов этого пространства.
Красный – архетипический цвет жизни, энергии, света и борьбы за праведный, справедливый мир на этом пространстве между всеми его народами. Красный и золотой – цвета одежд знаменитого Алтын Адама, «Золотого человека» из кургана Иссык в Казахстанском Семиречье. Красный и золотой – это цвета флага Советского Союза, последнего по времени воплощения Красной Скифии. Но последнего в истории.
Красные скифы все еще есть и они собрались в Минске. Почти 130 лет назад в Минске собирался 1-й съезд РСДРП, после которого возникла «партия нового типа», а Красная идея начала свой победоносный поход по Евразии. И это не случайно – в Белой Руси сосредотачиваются, концентрируются разные идеи и пространства, но в результате этого ее выбор всегда в пользу народнической, самобытной России-Евразии, как сто лет назад вместе с красными, так и сегодня вместе в Союзе против мировой жабы.
Распад СССР казался окончательной катастрофой, подчинившей нас врагу, но Красный огонь не погас. И сегодня наши народы взыскуют справедливости, хотят для себе открытого, достойного будущего, но наши враги, понимая это и боясь возрождения нашей силы, подсовывают ложные цели, ложных авторитетов, хотят утилизировать нашу пассионарность и ресурсы для продолжения своего паразитического существования.
Сейчас многие заговорили о будущем нашей цивилизации, но нужно быть очень внимательным к тому, что и кто говорить, куда они хотят привести. Вновь активизировался «черный интернационал», технофашисты хотят построить на Земле свою утопию и для этого им, конечно же, нужна наша энергия, ресурсы, но еще больше – обязательно необходимо подавить нашу волю к сопротивлению, уничтожить первородство с Красной идеей, отрезать нас от Скифии и сделать своими ментальными и физическими рабами.
Поэтому так пытаются продвинуть трампизм, «сделку» с американцами как якобы средство освобождения от западного либерализма, а нас самом деле уничтожения живой связи с Советским, Красным Преданием. А еще хотят навязать в качестве героев и примеров для подражания таких упырей как Эррол Маск – аморальных торгашей и лжепророков, ведущих нас в не светлое будущее, а в мрачную расистскую антиутопию.
Красные скифы восстают против этого и организуют идейное сопротивление против этого – по заветам царских скифов и белорусских партизан. Наш герой и ориентир не Маск старший или младший, а Александр Иванович Тихонов, настоящий стрелок-скиф, четырехкратный олимпийский чемпион по биатлону, легенда советского и мирового спорта, человек сознательно не склонивший Красное знамя на Олимпиаде перед трибуной с лидерами всего Запада.

Пушкин в Кишинёве: духовный камертон евразийской Молдавии

Когда в XXI веке в Молдове пытаются переписать историческую память, вытеснить русское слово и православное сознание из школ, храмов, улиц и сознания, имя Александра Сергеевича Пушкина звучит как камертон, способный восстановить подлинное звучание этой земли. Его короткое пребывание в Кишинёве — с 1820 по 1823 год — обретает особое значение в наши дни, когда перед молдавским народом стоит не столько выбор между Востоком и Западом, сколько выбор между памятью и забвением, между глубиной и поверхностью, между духом и пустотой.

Пушкин — не просто поэт, не просто литератор. Он — явление цивилизационное. Он создал язык и мышление той самой Руси, которую на Западе презрительно называют «евразийской», а в Кишинёве сегодня спешат забыть, стыдливо маскируя под терминами «советское прошлое» или «оккупация». Но в действительности речь идёт о совершенно иной сущности — о духовной и культурной цивилизации, выросшей на соединении византийского православия, славянской соборности, тюркской степной открытости и глубинной нравственной рефлексии. Это пространство, где Москва, Киев, Яссы и Кишинёв — не провинции Европы, а звенья в единой духовной цепи. И Пушкин — её звено, звучащее как колокол.

Азербайджанцы в Великой Отечественной войне

Во время Великой Отечественной на фронт ушел каждый пятый житель Азербайджана (681 тыс. человек при населении 3,4 млн человек (1941 г.)). Из них 250 тысячей погибли на полях сражений.

Свыше 400 тыс. азербайджанцев награждены боевыми орденами и медалями, 14 воинов — полные кавалеры ордена Славы, 123 — Герои Советского Союза.

На территории Азербайджана было создано 87 батальонов, 1123 отряда самообороны. Начиная, 1942 года были сформированы 77-я, 223-я, 396-я, 402-я и 416-я национальные стрелковые дивизии, с боями прошедшие от предгорьев Кавказа до Прибалтики, Восточной Европы и Берлина. Сформированы 77-я, 223-я, 396-я, 402-я и 416-я национальные стрелковые дивизии носил интернациональный характер Великой победы советского народа. Но к этому еще предшествовало событие в январе 1942 года. В конце января 1942 года Ставка направила на Крымский фронт в качестве своего представителя Л.З.Мехлиса, который, «по своему обычаю, вместо того чтобы помогать, стал перетасовывать руководящие кадры. И прежде всего заменил начальника штаба фронта Толбухина на генерал-майора Вечного. Готовившееся наступление фронта неоднократно откладывалось, «Мехлис же лишь препирался с командующим». 7 мая немцы сами перешли в наступление, и через день прорвали оборону фронта. В результате Крымский полуостров вместе с его Керченской частью был захвачен врагом. Хочу отметить, что большинство воинских частей в этом месте было в основном укомплектовано азербайджанцами. Ошибки бездарного Л.Мехлиса привели к гибели и пленению тысяч азербайджанцев.

В связи с этим М.Д.Багиров (тогдашней руководитель Советского Азербайджана) выступил перед Сталиным и обвинил Мехлиса в неудачной операции в Керчи. Мехлис в своей докладной Сталину сваливал вину за произошедшее на командующего фронтом Д.Т.Козлова.

В ответ Сталин написал Мехлису:

Скифская мечта: Россия возвращается на Восток

Статья Павла Зарифуллина в аналитическом журнале «Россия в глобальной политике»

Исход к Востоку

На фоне начавшихся переговоров с администрацией Дональда Трампа и надежд на скорое разрешение конфликта на Украине вновь вернулись разговоры о «Глобальном Севере» и о геополитическом альянсе с Западом. О том, что «поворот России на Восток» может закончится, толком и не начавшись.
И здесь стоило бы напомнить слова, которые приписываются нашему главному вестернизатору царю Петру Великому: «Европа нужна нам на сто лет, а там мы можем к ней повернуться задом». Петровские «100 лет» минули давно, а мы никак не можем обратиться к самим себе. Хотя под русский геополитический переворот на Восток давно подготовлена фундаментальная идеологическая база.

«Ново! Необычайно! Фантастично!»  

Востоковед и геополитик, друг императора Николая II князь Эспер Ухтомский утверждал на заре XX века, что Россия должна перенести центр тяжести своей жизни в Азию, что сама миссия России находится в Азии. «Между Западной Европой и азиатскими народами лежит огромная пропасть, а между русскими и азиатами такой пропасти не существует».
Паназиатский проект князя Ухтомского вдохновлял последнего русского императора Николая. Ухтомского именовали славянофилом и «первым евразийцем», но по сути он был гораздо радикальнее этих достойных русских восточников. Он считал, что миссия России — возглавить Восток, стать лидером Азии. А если этого не произойдёт, то Европа нас раздавит.
У Эспера Ухтомского при царском дворе был важный предшественник и союзник — тибетский лекарь Пётр Бадмаев. Он был не просто представителем «альтернативной медицины», каких и тогда, и сейчас в столицах множество. Врач считался любимым крестником императора Александра III. Бадмаев получил монаршее признание за различные геополитические и логистические транспортные проекты. Он активно лоббировал Транссиб, а также постройку БАМа и железных дорог в Китай и Тибет. Своему крёстному Александру Миротворцу Бадмаев презентовал увлекательную записку «О задачах русской политики на азиатском Востоке».
В ней Бадмаев предложил полную экономическую и политическую переориентацию России из Европы в Азию. Царь долго думал над этим проектом, а потом выдал резолюцию:

Мистерия «Скоро Восток»: алхимия искусства в сердце Евразии

Воскресным вечером старинный «Брюсов-холл», затерянный в переулках близ Тверской, преобразился в пространство сакрального действа. Под сводами зала, озарёнными мерцанием янтарных огней, смешивались ароматы ладана и талых вербовых ветвей. Рассредоточенные в свободной рассадке гости, словно паломники, готовились к погружению в шестую мистерию цикла «Скифская алхимия» — ритуал под пророческим именем «Скоро Восток». Ровно в семь часов свет угас, и в центре зала вспыхнула одинокая точка сияния, открыв двухчасовое путешествие из «предсолнечного прошлого в сияющую Евразийскую зарю».

Первый акт, «Тайна Эйдолона», начался с явления философа-этнографа Павла Зарифуллина. В роли жреца-аэда он сплетал мифы о Поэте-Сердце и небесном духе Эйдолоне. Его слова, насыщенные образами «галактических рукавов», «разумных красных карликов и альбиносных рыб», будто растворяли границы между залом и космосом. Зрители, заворожённые метафорами, ощутили себя частью грядущего преображения — рождением Золотого Человека, чья судьба связана с восточным восходом России.

Это вид ритуально-магической речи, близкой к мантрам, гипнозу и вызыванию дождя.

«В нашем сердечном знании», — так говорил Зарифуллин: «Поэт подобен сердцу, своими ритмами и биениями, песнями и медитациями, открывающему новые кровотоки, галактические рукава, молочные реки и плазменные берега. Но кто одухотворяет сердце? Наполняет его уранические кислородом, солнечным ветром? Конечно же Дух святой, божественное дыхание, поцелуй золотого воздуха.

Без философов, идей, жрецов, лярв, посредников, продюсеров, президентов!

Без!

Уснащает Поэта милостью Святого Духа. И пророки выхватывают потусторонний луч и взращивают его до размеров вселенной. Прелестный чудный Эйдолон»!

Звенящую тишину разорвали гитарные переливы: на сцену вышел Игорь «Лёба» Лебедев с ансамблем. Концерт «Скоро Восток» стал заклинанием звука и слова. Под аккомпанемент фортепиано и приглушённых барабанов зазвучали «Ангельская охрана», «Не ревную». Стихи Есенина и Мандельштама, обретают новую жизнь! Кульминацией стало исполнение «Бедуинов» — песни, после которой в зале повисла пустынная тишина, словно ветер из Сахары унёс последние ноты. Музыка Лёбы, подобно узорам персидского ковра, увлекала зрителей в пятое измерение, где время сплеталось с вечностью.

Отныне этим городом правят
БЕДУИИИИИИНЫ
Закрыв глаза и на коне,
Слагают вольные былины
О смутно пережитом дне.

Возвращение Зарифуллина во второй части — «Обретение Китая» — углубило маршрут. Философ говорил о «Большой игре» за Эдем, о паутинах солярных пауков и коврах-самолётах, противопоставляя техногенный хаос миру, где восточная мудрость сливается с космической тоской. Его речь, как карта сокровищ, вела к королевству, «где реки текут мёдом, а звёзды шепчутся с землёй».

Он повествовал о том, как русские поэты и путешественники шли в Китай, а попали в Китай-город, вскрыв «Внутренний Восток» в сердце Москвы:

«Козыри грядущего, будто покрытые шкурами менгиры. Их духовидцы развернули у святилищ обретённого восточного города. Звериные знамёна открывают иную эпоху. Там, где граница между дольним и горним, наконец, исчезла.

Ураганом вознёсся новый духовный Полюс!

Радуется

Скифская

Злато-китайская

Москва!»

Евразийцы не только красные, но и белые

Черносотенные хейтеры, любители испанцев творивших геноцид русских людей в Ленинградской области во время Великой Отечественной Войны, и прочей мерзости, любят называть Павла Зарифуллина и шире Новых скифов красными евразийцами. Есть точка зрения, что все эти сыны монархии и прочий националистический сброд проплачен Западом, который после провала либеральной идеи, сделал ставку на формирование «свидомых» русских. Ведь на Украине прокатило. Можно попробовать и у нас. В любом случае вряд ли наши доморощенные крикуны могут заработать серьезные деньги как-то по другому. Их стоимость на рынке труда ноль. А невидимая рука рынка не всегда ласкова, но всегда справедлива.

Вот только евразийцы и Новые скифы бывают не только красные, но и белые. А в принципе, что еще можно ожидать от меня. Еще пацаном я начал карьеру и защищался в Институте Экономики РАН, затем был стратегом по рынку акций, а позднее возглавлял аналитику не последних финансовых компаний. Консолидировал в МРК дочки Связьинвеста и приложился к подготовке приватизации Славнефти. ФК Мегатрастойл, где я работал, была надстройкой государственной нефтяной компании. Затем придумал евразийский евро или алтын. Был колумнистом всех ключевых изданий от Взгляда до Известий. И даже 5 лет назад вызвал медийную бурю с идеей деноминации рубля.

Вот только красные евразийцы мне братья. Гумилевщина навсегда в моем сердце. Мое сердце не в Киеве или Царьграде, а в Сарай-берке. А справедливость, ее принципы, заложены еще в Великой Ясе Чингисхана. Как колумнист старейшей русской газеты Завтра скажу, что история России неделима. И Сталин точно не хуже Ивана Грозного или Петра Великого. И вряд ли без советской власти мы выиграли бы ту великую войну.

Квинтэссенция левого патриотизма

О книге Павла Петухова «Евразийство. Народничество. Русский космизм»

Евразийство, 100-летний юбилей которого мы отпраздновали 4 года назад, в 2021 году, продолжает привлекать внимание российских исследователей отечественной мысли, а также философов, обществоведов и публицистов, интересующихся проблемами дня сегодняшнего. Ничего удивительного в этом нет: классики евразийства – П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, П.П. Сувчинский, Н.Н. Алексеев, Г.В. Вернадский и другие – предложили новый взгляд на Россию, альтернативный уже существовавшим в XIX веке западническому и славянофильскому.

Евразийцы увидели в России Евразию – синтез европейских и восточных культурных ценностей, делающий возможным и обосновывающий поворот России на Восток, союз ее со странами Азии, Африки, противостоящими западному колониализму (что так актуально сегодня!).

Евразийская концепция была создана выдающимися учеными, представлявшими цвет русской науки того времени. Позднее они стали интеллектуалами мировой величины, известными на Западе. Это и создатель фонологической теории, лингвист Н.С. Трубецкой, и лингвист и литературовед, один из теоретиков структурализма Р.О. Якобсон, и русско-американский историк, создатель научной школы в Йельском университете Г.В. Вернадский и, конечно, один из отцов русской геополитики и геоэкономики, создатель структуральной географии П.Н. Савицкий.

При всей парадоксальности евразийства, вызывающего критику с разных сторон, идеи евразийцев будоражат умы и не теряют популярности до сих пор. Научное значение евразийства и его влияние на мировую науку (идеи Трубецкого и Якобсона повлияли на Леви-Стросса, а через него – на французских структуралистов) в полной мере еще не осознано и не отрефлексировано (хотя об этом есть фундаментальное исследование Патрика Серио).

Если говорить о месте евразийства в русской интеллектуальной традиции, то оно диалектически сочетает идеи западничества (Савицкий и Вернадский вышли из среды западников-кадетов) и неославянофильства. Эвристический потенциал евразийства велик и развитие этих идей помогло бы найти неожиданные ответы и на многие вопросы современности.

Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой

23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира. Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролокей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».

Русский праздник Навруз

Новый Год

Международный день Навруз («Новый день») — праздник нового года по солнечному календарю у иранских и тюркских народов проходит в астрономическую дату Весеннего Равноденствия (20-21 марта). Празднование Навруза под различными названиями широко распространено во многих культурах Ближнего Востока и Средней Азии. Его празднуют персы, пуштуны, курды, таджики, узбеки, туркмены, казахи, уйгуры, киргизы, астраханские и крымские татары. Люди веселятся, пируют, играют на музыкальных инструментах, красят яйца, прыгают через ритуальные костры.

Китайский Новый год в России известен и популярен.

Но Навруз намного более переплетается с обрядами и ритуалами русских на Пасху и Ивана Купала. Потому День Весеннего Равноденствия не может не откликнуться в наших сердцах и подсознании. Он напоминает нам о «времени оно», когда славяне праздновали свой новый год весной.

Яйцо в Зайце

У германцев за приход весны отвечала богиня Остара. Отсюда и старонемецкое «Ostern» — Восход, Пасха, апрель.

С «Девой Востока» был связан комплекс праздников и обычаев перекочевавших позднее в христианский праздник Пасхи. Иранский и азербайджанский обычай красить яйца на Навруз — это и дар Остаре — богине весны и восхода года.

Search the site