Евразийская Сборка

(о трактате Павла Зарифуллина «К эпохе любви: Тело и Сборка»)

1.

Павел Зарифуллин – мой старый товарищ и соратник по евразийству написал трактат об истории и попросил, чтобы я отозвался на него. Что я с удовольствием и делаю, но прежде скажу пару слов об авторе трактата. Конечно, я имею в виду не Дух Великой Скифии-Евразии, в чьем авторстве я в принципе не сомневаюсь, а того, кого чуждый нам Ролан Барт именовал словом «скриптор».
Среди представителей неоевразийства Павел (которого мне нравится называть «Паша» и потому что мы ним знакомы уже лет 20, и потому что при движении ударения русифицированная латынь в его имени превращается в турецкий) занимает особое место. Для большинства из них евразийство – это не всерьез, просто лейбл, при помощи которого можно попытаться сделать политическую карьеру. Сколько их было на моей памяти – «псевдоевразийцев в пиджаках» — которые свои мечты о кресле в Госдуме облекали в корявые рассуждения о Евразии, ссылаясь на нечитанного ими Савицкого.
Но есть и идеологи евразийства, которые пытаются генерировать идеи или приспосабливать к нашей постсоветской реальности то, что Савицкий и Трубецкой писали 100 лет назад. Дело это неплохое и даже полезное (каюсь, я и сам из них) и я надеюсь, когда-нибудь будет от этого толк, но идет оно с большим скрипом и невыносимо медленно…
Что же касается Паши (ПашИ), то он – не только идеолог, но и евразийский футурист, поэт евразийского Логоса. Его размышления о скифах, которые будут летать в космических кораблях и станут первыми космическими номадами восхищают и заставляют вспомнить, что отцы-основатели задумывали евразийство не только как политическую идеологию и движение и даже не только как междисциплинарную научную программу с философско-богословским ядром, но и как дискурс, особый взгляд на мир, который проявляется и искусстве – в литературе, в кино, в музыке.

Читать далее...

Тройная столица: Нижний Новгород, Чебоксары, Казань

Вспышка коронавируса в мире и беспрецедентные карантинные меры, перевернувшие привычный образ жизни землян, среди прочего проверили готовность людей вести совместную деятельность через информационные сети, не встречаясь лично. Коснулось это и государственных руководителей, которые за несколько лет до того приготовили необходимую инфраструктуру и давно практиковали рабочие совещания с прямыми включениями из регионов или сложнейшие интерактивные пресс-конференции президента с участием миллионов граждан. Сегодня же дистанционная работа стремительно превращается в будни значительной части населения, меняется и её восприятие обществом: например, предлагается начать рассматривать именно дистанционное образование как основное, а очное образование как особое, редкое; или ожидается ещё более уверенная востребованность дистанционного управления операторами автоматическим оборудованием в промышленности.

Сейчас самое время проверить, не влияют ли эти обстоятельства на представление о столице государства, а также — в духе чрезвычайных перемен — смело предложить сценарий переноса столицы России как полезный и осуществимый в ближайшее историческое время.

НАЗНАЧЕНИЕ СТОЛИЦЫ

Обсуждаемое дистанционное общение работников по защищённым каналам связи на первый взгляд позволяет вообще отказаться от конкретного города и конкретных зданий привязки органов высшей власти государства: гораздо важнее, где находятся государственные сервера системы дистанционной работы, но и они могут использоваться целостной криптографической системой распределённо.

Получается, что особые здания для собраний высшей власти в каком-то городе стали, как минимум, не обязательны для подготовки и принятия решений. Однако они всегда были ещё и особыми местами обнародования этих решений, связывающих власть с управляемой ею землёй. Скажем, жители территории России знают, что есть столичный город Москва, в центре Москвы есть Красная Площадь, на площади стоит Кремль, за его стенами — дом, в доме — кабинет, в кабинете — рабочий стол, за столом — Президент, он же Верховный Главнокомандующий страны на случай войны.

А что тогда уж такое страна? Страна — это в первую очередь земля, с хозяйственной деятельности населения которой собираются налоги, а с пересечения границы которой собираются таможенные пошлины на содержание единой армии, защищающей это население от внешних угроз, в том числе на службу в армию призываются сами жители этой территории.

Читать далее...

Арт-пролетариат и Новые Скифы

Писатель Герман Садулаев рассуждает об обретении «Новыми скифами» своей социальной базы

1.

Философ Александр Секацкий несколько лет назад высказал предположение, что авангардом новой социальной революции станет «арт-пролетариат». В узком смысле к нему относятся маргинальные художники-авангардисты и прочие экспериментаторы от искусства, ведущие протестный образ жизни и занимающие где-нибудь в Голландии пустующие здания под сквоты. Но в широком смысле арт-пролетариатом являются миллионы людей только в одной нашей стране, России: это «фри-лансеры», поэты, писатели, художники, музыканты, люди любых творческих профессий и наклонностей, как правило, не имеющие постоянных трудовых контрактов, историки, философы, филологи, люди из науки и образования, не попавшие в соответствующий «истеблишмент», и многие, многие другие. Вспомнив своих друзей и знакомых, я понял, что едва ли не половина из них могут быть отнесены к арт-пролетариату.
Я много думал над ролью арт-пролетариата в будущей социальной революции и внутренне возражал Александру Секацкому. Ведь с одной стороны, арт-пролетариат не обладает классовым самосознанием. Рабочий класс в индустриальное время имел чувство локтя, собираясь в большие трудовые коллективы на заводах и фабриках. А нынешние пролетарии разобщены: пяток работает в кафе официантами, дюжина в бригаде отделочников клеит обои в новом доме, один идёт одиноко по улице в жёлтой или зелёной униформе курьера. Что касается арт-пролетариата, то там люди вообще сидят дома и работают «в компьютере», редко бывает, что собирается коллектив, например, театра. Ещё и самомнение у каждого, что он единственный на свете гений, а все остальные не достойны его общества. Как таким объединиться?

Читать далее...

Откуда миру ждать спасения? Арт-пролетариат и экономика красоты

Часть 1. Четыре парадигмы экономики

Исползуя метод сверхобобщающих парадигм Томаса Куна, автор рассматривает развитие мировой экономики от Бронзового века до сего дня.

Выясняется как ритуальный обмен священными вещами в эпоху «Осевого времени» превратился в двигатель мировой экономики. И как на смену «сырьевому порядку» в новейшую эпоху идут два типа экономики — виртуальная цифровая и «экономика красоты».

 

Разные экономики

Богатство в России и в мире принято считать в баррелях и кубометрах

И кажется, что это испокон века было так. Основной базовой ценностью в мире людей последние тысячи лет считалось сырьё. Но сырьё не всякое, но дефицитный продукт. Который желательно было привести «за три моря», т. е. с максимальными транспортными издержками. Особенно хорошо, когда это «магическое» желанное сырьё идёт к потребителю годами. Шёлк из Китая, индиго из Индии, аравийский сандал, мексиканская кошениль, пряности с Молуккских островов — вот подлинное богатство мирового рынка.

Человеческая экономика, как производство нужных в хозяйстве вещей была всегда. Но эта экономика всегда стремилась скатиться к бартерному обмену — я тебе сапоги, а ты мне дрова. Никаких особых капиталов тут не просматривается. Оброк помещику, обмен соседу. Но вот если помещик научился продавать оброчную пеньку в Англию через Архангельск, то у помещика зашевелились деньги. И помещик вкладывает их не в школу для крестьянских детей, а в покупку бразильского кофе и сахара с Барбадоса. Для того чтобы «кофей пить» с другим помещиком на террасе поместья.

Читать далее...

Беларусь Евразийская

Белая Русь – загадочное название. Впервые как историко-географическое понятие оно появляется в Дублинской рукописи (2-я пол. XIII в.) с приблизительным расположением в Северо-Восточной Европе в качестве собирательного образа Албании, Алании, страны на пограничье с Азией. В традиции цветовой номинации сторон света у народов Великой Степи белый – это запад, то есть Белая Русь – это Западная Русь с евразийской перспективы.

Впервые Белая Русь (Rossia Biancha) появилась на карте, созданной венецианским монахом Фра Мауро и картографом Андреа Бьянко в 1459 году, с любопытной расшифровкой: Белая Русь, Сарматия или Русь в Азии (Rossia Biancha, Sarmatia over Rossia in Asia) и локализовалась она между Волгой и Белым морем.

В немецком рыцарском романе «Белый король» – завуалированной биографии императора Священной Римской империи Максимилиана I Габсбурга (1514 г.) белорусами (weyssen Reissen) называются послы великого князя московского Василия III, который именовался «Божьей милостью императором и государем всей Руси». Именно на этот титул и признание его немецким кайзером позже будет ссылаться Петр I в качестве доказательства признания его императорского титула среди европейских монархий.

Читать далее...

Блистательная Маргиана. Культура древних цивилизаций

Маргиана — древнее государство, которое располагалось на территории современного Туркменистана в V-III веках до нашей эры. Персы называли его Маргуш. Первые упоминания о нем встречаются в Авесте — священной книге зороастрийцев, и в тексте Бехистунской надписи, созданной по приказу персидского царя Дария I.

Читать далее...

Золото династии Мин отыскали археологи

В Китае археологи завершили третий этап раскопок, которые с 2017 года проводятся на юго-западе страны. В ходе работ они извлекли из земли около 10 тысяч артефактов династии Мин, большинство из которых выполнены из золота и серебра.

Читать далее...

Белоснежные «монахи» пустыни Атакама — пенитентесы

В чилийской пустыне Атакама можно встретить удивительное зрелище: целые поля снежных и ледяных столбов, тянущихся к солнцу. Одни высотой всего несколько сантиметров, другие возвышаются почти на 10 метров.

Читать далее...

Город, в котором множество древних небоскрёбов

Город Шибам находится в Хадрамауте (Йемен), является объектом наследия ЮНЕСКО. Популярен он своей необычной архитектурой, древними многоэтажными домами, которые возведены из глины!

Читать далее...

Традиция воровать невест существовала не только на Кавказе

Оказывается, что не только на Кавказе существовала традиция воровать невест, но и в Симбирской губернии, куда почти 150 лет, до 1928 года, входил и уездный город Сызрань.

Читать далее...