Презентация нового интеллектуального проекта «Скифский вторник» состоялась в баре «Стекло Метрополии» в Москве. Формат предполагает еженедельные встречи, дискуссии, музыкальные перформансы
Мероприятие открыла Анна Абазиева, арт-директор бара «Стекло Метрополии». Анна отметила, что клубный концепт бара предполагает акцент на интеллектуальном взаимодействии с творчеством художников, писателей и трудами ученых. «Стекло Метрополии» — это площадка для обмена мыслями, проектами и возможностями,» — добавила Анна Абазиева.
Владимир Лепехин, директор Института ЕАЭС, сделал прогноз-доклад Зиновьевскому клубу на 2020 год. [1]
В предлагаемом мной прогнозе вы традиционно не найдёте записного оптимизма. Увы, в ближайшем будущем не видно ничего такого, чем можно было бы порадовать и подбодрить россиян. России предстоит тяжёлый год, не менее тяжким он будет и для президента страны.
Начну свой прогноз с главного тезиса: 2020 год станет годом одиночества нашей страны в мире, а Владимира Путина — в самой России. Одиночества не в том смысле, что РФ окажется-таки в международной изоляции. Изоляции как таковой не будет (напротив, в наступающем году очередь на присоединение тех или иных стран на подписание соглашений о свободной торговле с ЕАЭС увеличится, количество Инвестиционных форумов с фуршетами для зарубежных гостей только возрастёт, а телевизор с ещё большей энергией и убедительностью будет рассказывать нам об очередных внешнеполитических победах России, о её новых геополитических и региональных союзах, о «росте инвестиционной привлекательности» РФ, об уверенной поступи евразийской реинтеграции и проч.). Это будет год ментального и политического одиночества России и Путина. Год ещё большего непонимания российской властью ни ситуации в мире, ни собственного народа, ни самих себя, и оттого — год растущей растерянности, ещё большего раздрая и развала. И, как результат, — нарастающего страха всех и каждого перед очередным неведомым.
Традиционная встреча участников Зиновьевского клуба состоялась в пятницу в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня». Тема заседания — «Целостность российской истории и русский цивилизационный код». Кто мы и что нас объединяет? Что формирует нашу национальную идентичность? Ответы на эти и другие вопросы искали участники встречи. По словам одного из гостей — директора Евразийского центра им.Л.Н.Гумилева в Москве Павла Зарифуллина — страны Западной Европы начали поиски своего цивилизационного кода еще 500 лет назад, Россия же всерьез озадачилась этим вопросом совсем недавно.
Друзья, мы стоим на пороге больших перемен. Как в жизни страны, так и в целом планеты. Наше сообщество Новые Скифы не может оставаться в стороне, мы тоже понемногу меняем формат. От субкультуры к полноценному международному движению. Разумеется нас спрашивают о программе. И мы подготовили каркас из 10 пунктов. Дальше они будут прорабатываться и возникнет краткая программа и большая (для участия в выборах в разных странах).
Но для начала хотели бы обсудить 10 пунктов.
10 скифских ноябрьский тезисов
1. Этический социализм: социализм не экономика, а ценности: Государство Правды, Братство людей и Дружба народов, Воля и Красота, Труд и Справедливость.
2. Права народов: на язык, культуру, этническую и региональную идентичность. Права народов на недра.
3. Экология. Этноэкология. Зелёный социализм.
4. Евразийство. Общность исторической судьбы народов России-Евразии. Большая конфедерация государств, народов и общин.
В Доме книги Светоч В Минске обсудили перспективы Евразийства и Скифства. 1 ноября состоялась встреча с идеологами евразийства Павлом Зарифуллиным и Алексеем Дзермантом. Эта встреча органически соединила культурологическую ретроспективу с взглядом в будущее, осмысление различий с поиском общего знаменателя, миф-легенду с мифом – культурным кодом и возможным ключом к настоящему. Павел Зарифуллин — российский писатель и путешественник, директор Евразийского Центра им. Льва Гумилёва в Москве, автор книг «Энтузиазм», «Русская сакральная география», «Новые Скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича»,«Белая Индия», общественный деятель.
Алексей Дзермант – философ и политолог, главный редактор портала IMHOclub.by, член Научно-экспертного совета при Председателе Коллегии Евразийской экономической комиссии, член Белорусского союза журналистов, участник сообщества журналистов и экспертов России и Беларуси «Друзья—Сябры», научный сотрудник института философии НАН Беларуси.
Алексей Дзермант в начале встречи затронул тему наличия у ряда стран своего рода двух «душ», отражающих полюса политических и культурных традиций. Если в Германии это евроатлантисты и приверженцы Sonderweg и Ostorientirung, в Польше идеи династий Пястов (ориентация на Запад) и Ягеллонов ( ориентация на Восток ), то в России это — западники и приверженцы евразийства. Изданный в 1922-м году первый сборник классиков евразийства так и назывался «Исход к Востоку». А в 1917-1918 в Петрограде поэтами и революционерами издаётся сборник «Скифы» с произведениями, в частности, Блока, Есенина, Белого и других. В новой послереволюционной действительности авторы сборника рассуждают о мессианском народном движении, называют себя приверженцами идеологии скифства. Оба выпуска, переизданных спустя сто лет в одной книге, были представлены Павлом Зарифуллиным на встрече. «Евразийство – говорит Павел – есть народничество + скифство».
Исследователями культурного феномена «Скифства» в России подмечено, что Скифы проявляются в самые экстремальные периоды существования нашей страны.
Одним из главных «сторонников» тождества скифов и русских исторически считается император Наполеон. Он увидел, как жители Москвы вместо капитуляции и сдачи ключей от города бежали из столицы и сожгли своё имущество на прощание. И якобы Наполеон закричал: «Скифы! Это Скифы!»
Слово стало нарицательным и через пленных французов попало к партизанам Дениса Давыдова, которые с гордостью стали так себя называть. А потом гусары переоделись в черкесский (его они называли «скифский») костюм. Так им было сподручнее воевать, да и крестьяне не принимали их за французов и не стреляли в спину. И «скифы»-партизаны пошли гулять по Великороссии и Белоруссии, став по сути авангардом войны с Наполеоном и главным страхом европейских солдат.
Второй раз скифы появляются в 1917 году. Когда всё рухнуло, оголились бездны русского бытия. Лучшие писатели и философы, такие как Блок и Есенин увидели золотых «скифов». Блок и Есенин были «литературными попутчиками» странной партии левых эсеров. Благодаря союзу с левыми эсерами большевики смогли организовать Октябрьскую революцию и взять власть в России. Эту партию «за глаза» называли «скифской». Потом левые эсеры исчезли, растворились в коммунистах и анархистах Махно. Но тип Скифа, вернувшегося из «времени оного» на тачанке-колеснице, одетого в войлочный скифский же шлем («будёновку») предстал главным образом гражданской войны и Красной армии.
Скифы появляются в нашей истории тогда, когда ускоряется русское время. Представим Россию через метафору уральского металла или железнодорожного рельса. При тысячеградусной температуре этот металл раскаляется до бела, словно звезда или «белая дыра» астрофизиков.
Вот тогда и выскакивают в русскую историю скифы.
Можно предположить, что скифы это «плазменное состояние» Русско-евразийской цивилизации. Так на языке физиков мы попробуем объяснить невероятные события мира лириков и историков.
10 октября в стенах Белорусского государственного университета факультета международных отношений для магистрантов специальности «Востоковедение» была проведена лекция Павлом Зарифуллиным – директором Евразийского Центра им. Льва Гумилёва. Темой выступления стала экспедиция в Гималаи в Северный Пакистан.
Стоит отметить, что нас всех поразила харизматичность, активность и неординарность Павла. Казалось бы, почему и каким образом убеждённых китаистов и японистов может заинтересовать вопросы, касающиеся Пакистана, его внутренней сложной ситуации и внешней политической нестабильности. Однако благодаря тому восхищению и вдохновению, с которым Павел рассказывал о своей деятельности в Пакистане, мы все с неподдельным интересом слушали о его исканиях, духовном поиске прародины, опыте общения с представителями разных народов, объединённых одной территорией, страной.
Скончался Александр Пыжиков, оригинальный российский историк и мыслитель. Во многих аспектах он был близок к евразийцам, в чём-то он с нами спорил. Но в целом мы были близки. И Пыжиков и евразийцы видят абсолютное зло в западной духовной и политической оккупации нашей территории, в тёмной и предательской роли династии Романовых, чьё правление евразийцы всегда именовали «романо-германским игом». Пыжиков считал, что романовскому игу всегда противостоял собственно сам народ, а также его наиболее активная часть — русские старообрядцы. В итоге русский народный океан прорвался наружу в Великой Революции 1917 года.
Но особенно меня в своё время поразила очень искренняя фраза Александра Пыжикова о роли и месте Киевской Руси и её норманнской династии в нашей истории. Он пытался объяснить невероятный успех монголов на Восточно-Европейской равнине, монголов, прошедших малочисленными эскадронами, через всю Русь, как нож сквозь масло, без практически какого-либо сопротивления.
«Действительно, города северо-восточной Руси жгли и выжигали — глупо с этим спорить, — говорит Пыжиков. — Но нужно понимать, кого жгли и кто жёг. А жгли откровенных оккупантов. Киевская Русь (как мы ее называем), вдохновляемая католическим Западом, осуществляла огромную экспансию на Восток. Последняя шла фронтально, но закрепиться удалось только в верховьях Волги, то есть на той территории, которую мы называем северо-восточной Русью. Даже названия здешних городов дублировались, повторяя Украину: Звенигород, Переславль, Ярославль… И они были не чем иным, как форпостом колонизаторов на другой территории». Вот эти форпосты и сжигала по некоему наитию степная конница, полагает ученый.
Никто не будет спорить с тем, что новосозданная Православная церковь Украины (далее ПЦУ) довольно бодро начала свой жизненный путь, на старте раздав большие авансы всем, кто ждал реформ и «православия с человеческим лицом». В ее состав влились интересные и яркие люди, включая организаторов Открытого Православного университета святой Софии-Премудрости – одного из самых интересных православных проектов последних лет, рассчитанного на диалог с интеллектуалами. Аналитики были убеждены – вот теперь, без имперского и прочего балласта, получится сформировать церковь открытую, демократичную, соборную и вообще все, как Собор 1917-1918 года прописал. ПЦУ воспринимали, как альтер-РПЦ. Все, что в РПЦ выглядело плохо, в ПЦУ будет хорошо.
Прошло время, и что мы видим? А видим мы картину достопечальную. Взяв хороший рывок на старте, ПЦУ оказалась один на один с уже собственным балластом: родовая зависимость от политики, сильное националистическое лобби внутри и большое количество епископов и клириков с застарелой «травмой раскола». Существование, когда в течение долгих лет тебя никто не признавал не только каноничными, но православными вообще, сформировало особый менталитет. Идентичность не через позитив, но через противостояние и оппонирование другим.
Авторская колонка евразийца и скифа Павла Вячеславовича Зарифуллина
Про свадьбу Собчак говорить совершенно не хотелось. Но поскольку она звучит из каждого утюга, будто иных никаких событий в этом социуме нет, то придётся всё же сказать пару слов. В основном шумят по поводу плясок в костюме монашек, в процессе танцев Собчак вылезает из рясы практически в исподнем и устраивает стриптиз.
