Статьи

Два эссе в честь Тукая

ко дню его рождения

26 апреля был день рождения Габдуллы Тукая. Он стал национальным праздником татарского народа. В этот день не только в Казани, но везде, где есть места компактного проживания татар, люди собираются, читают стихи Тукая, поют песни. Тукаевский «Туган тел» («Родной язык») стал неофициальным гимном татар. Как невозможно найти русского, который не знал бы из Пушкина хотя бы строчки «Мой дядя самых честных правил», так невозможно найти татарина или татарку, которые не процитируют хотя бы: «И туган тел, и матур тел…». Тукай – классик татарской литературы – такой же как у русских — Пушкин, у англичан — Шекспир, у немцев — Гете… Это вроде бы очевидное утверждение, но важно уточнение: что такое классика?
Борхес писал, что классик – это литератор, книги которого представители данного народа читают так, будто они допускают бесчисленное количество толкований, они представляются им глубокими как космос. Книги классиков – самодостаточные миры (в отличие от книг обычных, пусть даже талантливых авторов). Один из пушкинистов писал, что книги Пушкина – духовная пища для всех возрастов, на всю жизнь. Если послать русского человека на необитаемый остров и дать ему лишь собрание сочинений Пушкина, этого будет ему достаточно ля полноценной духовной жизни до конца его дней. То же самое тукаеведы говорят про татарского гения. У него есть и стихи для детей, и стихи о любви, волнующие молодежь, и гражданская лирика, интересная людям зрелым. И даже старик найдет у этого юноши, умершего в 26 лет, зрелые, глубокие, философские размышления, заставляющие задуматься и того, кто отягощен грузом многодесятилетнего опыта…

Легенды башкирского рока: творчество группы «Дервиш-хан»

Группа «Дервиш-хан» является одной из самых популярных и легендарных команд башкирского рока, возникших на волне 1990-х годов. На их творчестве выросло уже несколько поколений молодежи, а многие песни, выдержав испытание временем, стали безусловными хитами башкирской эстрады и частью национальной культуры.

Возникновению данного социокультурного феномена способствовал целый ряд причин и условий различного характера, из которых в качестве основных можно выделить несколько факторов.

Башкирский рок как явление социума

К концу 1980-х годов башкирское общество, пройдя через процесс советской модернизации, постепенно стало терять фундаменталистские черты, присущие для аграрного традиционализма. К этому моменту выросло совершенно новое поколение башкирской молодежи, которое, в отличие от своих родителей, искало другие формы самовыражения, иной культурный язык. Ее уже слабо привлекала «старая», основанная на сельском фольклоре, башкирская советская эстрада. Что, в сущности, было закономерным итогом урбанизации общества, набиравшей обороты в условиях советской действительности. При этом возникшая субкультура, несмотря на то, что она развивалась параллельно с рок-движением СССР, была феноменом именно башкирского социума, отражала специфику его внутреннего развития.

Так, в отличие от русского, башкирский рок был тесно связан с народной культурой, фактически вырос на этой «почве». Это хорошо видно на материале таких групп, как «Рух», «Каравансарай» и, конечно, «Дервиш-хан». Башкирский рок и сегодня преимущественно явление не городской, а сельской культуры. Все ее яркие представители либо выходцы из деревни, либо носители ее традиций. Соответственно, их творчество напрямую связано с традиционным типом сознания и мышления. Отсюда и специфическое отношение к миру, особенное восприятие основных проявлений жизни, ясное «логическое» творчество. Для сравнения: культовые фигуры советского рока – Виктор Цой, Константин Кинчев, Борис Гребенщиков, Вячеслав Бутусов, Егор Летов, Эдмунд Шклярский и другие – были горожанами во втором или третьем поколении.

На башкирский рок наложило свой отпечаток и политическое движение за суверенитет республики, массовое воодушевление населения республики, связанное с надеждами на духовное возрождение народа. Этот всеобщий подъем тоже отразился на творчестве башкирских групп того времени, в результате чего внутри рок-движения появилось целое направление с песнями национально-патриотического характера.

От Дона до Онона. Островок гуннской цивилизации появился в этнопарке «Кумжа»

Ростовский этнопарк КУМЖА, занимающийся сохранением и популяризацией казачьей культуры, и существующий более 20 лет «Гуннский фонд» возрождения исторического наследия из республики Бурятия, подписали соглашение о сотрудничестве. На территории этнопарка установлены три традиционные бурятские юрты, где представят историю, культуру и быт этого воинственного кочевого народа, с которыми смогут познакомиться гости КУМЖИ.

Современная Бурятия — одна из прародин народа гуннов-хунну — легендарных воинов, а буряты являются их прямыми потомками. По данным научных исследований они сохранили многие генетические черты своих суровых прародителей. Кочевники гунны были хорошими воинами — прирожденными наездниками и меткими стрелками из лука. В 4 в. н.э. гунны вошли в соприкосновение с обитателями берегов Азовского моря и низовьев Дона. Проходя по степям, гунны сгоняли с земли прежнее население, часть которого вливалась в гуннский племенной союз и следовала вместе с ним дальше. Так началось Великое переселение народов.

Олег Николаев, руководитель этнопарка «КУМЖА»:

Для донских казаков это не чужая история — в состав Донского казачьего войска исторически входили калмыки — родственный бурятам народ, который символически обозначает желтая полоса на Донском триколоре. А в состав Забайкальского казачьего войска входили бурятские казачьи полки. Представителей этих народов роднит с казаками культура наездничества и боевое искусство, в котором одним из главных видов оружия является лук, а а также традиционная борьба. Нижний Дон издревле являлся перекрестком цивилизаций, народов, культур и религий. В 7 км от КУМЖИ располагается древнее Елизаветинское скифское городище, существовавшее с VI по III вв. до н.э., крупнейшее в Северо-Восточном Приазовье, через которое шла торговля между боспорскими греками и племенами Подонья, и в котором они совместно проживали. В средневековом городе Азаке (нынешний Азов) — значимом центре Золотой Орды, являвшимся одним из ключевых узлов Великого шелкового пути, находящемся в 15 км от нашего этнопарка, мирно уживались представители множества народов — монголы, аланы, черкесы, татарские племена, русские, а также: греки, евреи, мордва, армяне, итальянцы, немцы, чехи, арабы, иранцы, хорезмийцы, азовские казаки и прочие.

«Время пассионариев» наступило в Якутии

9 декабря 2022 г. на площадке пространства коллективной работы «Точка кипения-Якутск» прошел VIII ежегодный форум новаторства, который по инициативе Новаторского движения с 2015 года проводится ежегодно. Организатором форума выступило АНО «Индустрия будущего».
Форум новаторства – это ежегодный форум, на котором обсуждаются прогрессивные идеи, технологические тренды, вопросы будущего и трансформации общества на основе инновационного развития, а также другие актуальные темы в призме XXI века.
Форум направлен на создание площадки для объединения интеллектуальной̆ и креативной̆ части населения, формирования картины будущего, основанного на видении прогрессивно-мыслящей и готовой к новым возможностям части населения.
В 2022 году ключевой темой Форума стала тема: «Время пассионариев», тема которая особенно актуальна в нынешнее время.
На форуме приняли участие представители различных сфер – экономики, культуры, образования, архитектуры, в том числе представители некоммерческих организаций, органов государственной и муниципальной власти, предприниматели, инноваторы и футуристы, ученые, деятели культуры и искусства, активная молодежь и просто граждане, с прогрессивными взглядами и идеями.
Форум начался с вводной сессии на котором выступил Иван Степанов — директор АНО «Индустрия будущего», программный директор ПКР «Точка кипения – Якутск» тему: «Значение пассионарности для прорывного развития». В ходе выступления Иван Степанов раскрыл значение пассионарности: «Пассионарное общество — это общество, где повсеместно происходят преобразования для улучшения жизни людей. Благодаря пассионариям, то есть людям увлеченным созидательными делами, происходят улучшения в разных сферах жизнедеятельности, происходят технологический и социальный прорывы, общество прогрессирует в своем развитии».

Сегодня мы все буряты и чеченцы

Папа римский Франциск, комментируя конфликт на Украине, заявил, что, возможно, самыми жестокими представителями российских войск являются люди, которые не придерживаются русской традиции,— буряты, чеченцы и другие.
Чеченцы и буряты. А татары, татар забыли? Не порядок. Татары, чеченцы, буряты, башкиры, вся веселая Орда вместе с русскими. А с русскими, если римский папа позабыл, Бог. Кстати, как на счет компенсации за разгром Константинополя в 1204, сколько там процентов за столько лет набежало? Банк Ватикана не обанкротится? Римский папа просто не в теме, что у нас россиян традиция одна. У нас общая история, множество смешенных браков. И в отличие от Европы, где на кострах сожгли почти всех красивых женщин, у нас союз мужчины и женщины. Бог один, пророки разные. Важно не на каком языке и как ты молишься. А как ты живешь. В нашей стране веками мирно живут представители самых разных религий. Так в своей великой Ясе нам завещал сам Чингисхан.

Мемориальная политика в Республике Башкортостан в контексте специальной военной операции на Украине

В последние годы вопросы исторического познания в России, принципов мемориальной политики, находятся в числе приоритетных и актуальных задач в текущей повестке страны. Это обусловлено как внутренними процессами общественной консолидации на основе гражданского патриотизма, так и внешними попытками пересмотра истории на постсоветском пространстве и в мире в целом.
Печальным и поучительным примером в этом смысле можно считать современную Украину, которая являясь частью евразийской цивилизации и единого культурно-исторического процесса, связанного с Россией и Восточной Европой, решила исключить себя из общего исторического контекста и написать свою историю с позиций ультранационализма, а также мифологем, ориентированных на западноевропейские ценности.
В этой связи интересным представляется положительный опыт Республики Башкортостан, в которой региональные власти уже давно и последовательно реализуют стратегию по гражданско-патриотическому воспитанию населения в рамках государственной национальной политики, с опорой на местные исторические нарративы.
Так, большим событием для жителей республики, ее культурной и национальной общественности, стало открытие 11 октября в Уфе памятника Герою России, легендарному генералу 112-ой Башкирской кавалерийской дивизии Минигали Шаймуратову.
На церемонии открытия присутствовали Глава Башкортостана Радий Хабиров, врио Главы Донецкой Народной Республики Денис Пушилин, помощник президента Российской Федерации Владимир Мединский, генеральный инспектор Министерства обороны РФ Валерий Баранов и др.

Многонациональный русский дух воссиял в Музее Победы

«…то, что происходит сегодня на наших глазах: революционные изменения в мире, поворот России на Восток — сбывшаяся надежда Льва Гумилева на создание Евразийского союза. Всё, что он запланировал, сейчас стремительно реализовывается…»

Гумилёв в Музее Победы

«…Я — русский солдат»
Творческий вечер, посвящённый 110-летию Льва Гумилёва

Дата: 1 октября 2022 года, 17:30, продолжительность 1,5 часа.
Место: Музей Победы, площадь Победы, 3. Зал Полководцев.
Преамбула: Лев Гумилев — этнограф, историк и воин, основатель идеологии Евразийства, прожил наполненную непростую жизнь. В память о нем, в день его рождения, мы поговорим о гениальном Человеке и его великой Эпохе, поразмышляем о жизни и войне, о любви и дружбе народов, расскажем о секретных экспедициях и победе Духа.
Выступят:
Писатель и общественный деятель Павел Зарифуллин раскроет тему «Тайна рождения народов и героев».
Тезисно:
— Судьба между экспедициями, войнами и лагерями. Гумилёв в освобождённом Берлине;
— Теория пассионарности. Тайна рождения поэтов, героев и королей;
— Человек, написавший историю Евразии. Адвокат народов;
— «Мы — молодой народ!» Пророк, предвидевший возрождение России.

Писатель Герман Садулаев выстрелит с темой «Лев Гумилев — зенитчик духа».
Тезисно:
Хазария: фрактальное отражение нашей судьбы;
Антисистемы и химерические образования;
Философия и доктрина Льва Гумилёва.

Писатель и блогер Алексей Дзермант предлагает осмыслить тему «Как России победить в битве за Евразию».
Тезисно:
Самоощущение России и ее союзников в качестве Евразии;
Москва и пространственная империя пассионарности;
Донбасс: новое пассионарное ядро русского суперэтноса.
Музыкальное сопровождение от группы старинных инструментов Анны Тончевой. В репертуаре вечера:
Патриотичные петровские канты. Победа над шведами;
Китайская сюита: Долголетие дракона, Жасмин, Скачки на жеребцах;
Пьесы А.И. Дюбюка, М. И. Глинки, Л.Н. Толстого:
Русский Духовный стих. «Травушка муравушка», «Плясовые».

Ждём друзей в Музее Победы!

Специальная военная операция на Украине в оценках населения Республики Башкортостан

В статье, на основе социологического опроса проведенного Центром гуманитарных исследований, рассматриваются вопросы восприятия населением Республики Башкортостан различных аспектов специальной военной операции на Украине. Сделана попытка выявить ключевые факторы и степень их влияния на оценки жителей региона, а также описать идеологическое и ценностное содержание данного социального феномена.

Опрос был проведен в июне 2022 г. в 9 городах и 17 районах Башкортостана; объем выборки составил 1550 респондентов.

Ты должен России, а не она тебе

Всю свою жизнь от либералов, патриотов и просто обывателей я слушал о сырьевой отсталости российской экономики. Жёсткая версия – нефтегазовая эра завершается, и скоро все россияне умрут с голоду. Мягкая – доходы от сырья незаработанные, их просто Бог дал, а без них россияне бы сосали лапу, т.к. сами ничего производить не могут. Мои аргументы, что доля нефтегаза в российском ВВП составляет лишь 20%, а сам нефтегаз сложный и высокотехнологичный бизнес, который давно имеет мало общего с советской нефтегазовой промышленностью, у многих вызывали лишь улыбку. А заявления, что финансовое и социальное благополучие Евросоюза базируется на российских энергоносителях – смех. Теперь правда, разговоров о сырьевой отсталости не слышно. Время всё расставило по своим местам.

Search the site