Россия будет вовлечена в процесс подготовки соглашения о мире между Арменией и Азербайджаном как гарант сохранения архитектуры безопасности в регионе, сказал секретарь Совета Безопасности Армении Армен Григорян 21 апреля в эфире Общественного телеканала Армении.
Казахстан и Россия — две страны, которые связывает не только граница, но и общее прошлое, культура и ментальность. Так считает один из энтузиастов Евразийского пространства, писатель, директор Центра им. Л.Н. Гумилева, руководитель движения «Новая Евразия» Павел Зарифуллин. Сегодня он рассказывает, почему добрососедские отношения наших государств важнее сиюминутных высказываний отдельных политиков и общественников.
В эти дни казахстанцы широко отмечают весенний праздник Наурыз (или Навруз, то есть «Новый день»), символизирующий благополучие и единство народа. Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев, поздравив соотечественников с этим днём, ввёл в оборот новый политический термин «Вторая республика», тем самым констатировав, что страна вступила в новый этап развития. «Аргументы и факты» сообщают подробности.
Наши военные успехи очевидны. Мужество наших воинов и мастерство командиров не вызывают вопросов. Но в противостоянии идей и образов будущего для Украины и России наша позиция отличается какой-то невнятностью. Мы досадуем, почему население освобождаемых от власти киевского режима областей недостаточно активно поддерживает Россию, не всегда радостно встречает освободителей, а порой даже устраивает антироссийские акции. Может быть, потому, что мы сами не объяснили украинцам, что мы им несём, с чем мы идём к ним?
Официально объявлено, что спецоперация ведётся против украинского национализма, за денацификацию и демилитаризацию, в защиту русскоязычного населения Донбасса и всей Украины. Это более или менее понятно как негативная программа, но позитивная программа по-прежнему не ясна. Не ясны даже посылы и лозунги. А то, что может быть понято, вовсе не способствует успеху и не вызывает сочувствия в сердцах украинцев.
Было бы величайшей ошибкой вести войну с украинским национализмом под знамёнами другого национализма, русского. Это лицемерие и двойные стандарты. Ваш национализм плохой, а наш национализм хороший. Потому что русский. Мы не хотим, чтобы украинцы дискриминировали русских, лучше пусть русские дискриминируют украинцев. И за это мы будем воевать. Так, что ли, получается? И мы хотим, чтобы украинцы нам симпатизировали?
На самом деле нет никакого хорошего национализма. Любой национализм в итоге превращает свою страну в Украину. И русский власовский национализм ничем не лучше украинского бандеровского. Не надо заигрывать с национализмом. Мы понимаем, что есть некоторая идеологическая инерция, идущая от начала 20-го века, когда национализмом называли любое политическое учение о суверенитете народа, нации. В этом смысле и классики евразийства говорили об «истинном» и «ложном» национализме, о «евразийском национализме» и так далее. Но после Второй мировой войны все точки над i были расставлены. Доктрина национализма обнажила свою архаическую и античеловеческую суть, и сегодня не следует даже ради красного словца упоминать национализм в двояком контексте.
Концепция о триедином русском народе является устаревшим пропагандистским клише времён Первой мировой войны и ранее. На самом деле русские, белорусы и украинцы являются отдельными этносами, хоть и, безусловно, родственными, хотя бы потому, что они чувствуют себя таковыми.
1. События в Казахстане не могут оставить нас равнодушными. Казахстан — родная для евразийцев страна, важнейшая и сердцевинная часть нашей древней евразийской цивилизации. Народы Казахстана, тюрки и славяне — братские этносы, живущие бок о бок со «времени оного», описанного Львом Гумилёвым в книге «Древняя Русь и Великая Степь». Поэтому то, что происходит в Казахстане, отзывается в сердце всех евразийцев, где бы они ни жили: в Москве, Петербурге, Минске, Баку, Ереване, Тирасполе, Кишинёве, Киеве, Донецке, Новосибирске или Якутске. Мы выражаем соболезнования всем пострадавшим, семьям погибших и раненых.
То, что это была именно террористическая атака на Казахстан, уже ни у кого не вызывает сомнения.
2. Закономерным ответом на акты террора и беззакония стало обращение Республики Казахстан в Организацию договора коллективной безопасности (ОДКБ). И братские евразийские страны — Россия, Беларусь, Киргизия, Таджикистан и Армения — оперативно поддержали Казахстан, оказавшийся в тяжёлой ситуации. Это исторический пример дружбы и братства народов, это подтверждение евразийской солидарности и идеи «общей исторической судьбы» народов постсоветского пространства. Так же, как наши деды стали плечом к плечу перед страшной угрозой фашизма, так и их достойные внуки продемонстрировали единство и самоотверженность в сложнейшей ситуации, в которой оказался Казахстан.
3. Движение «Новая Евразия» искренне поддерживает солидарность стран ОДКБ, но мы считаем, что в нынешней ситуации необходимы не только силовые, но и просветительские и культурные проекты, объединяющие наши страны. И за дело должно взяться гражданское общество наших стран, силы народной дипломатии.
4. Движение «Новая Евразия» предлагает своим партнёрам и единомышленникам в Казахстане провести в пострадавшей от террора Алма-Ате в ближайшие же месяцы форум: «Новая Евразия. Казахстанский вектор». На этом Форуме будут предложены культурные и общественные инициативы, презентованы совместные профильные проекты.
В Кремле состоялась встреча Владимира Путина и Нурсултана Назарбаева. Политики встретились как старые добрые друзья, своим личным примером показав, что стабильность межгосударственных отношений — незыблемая константа. С подробностями — «Аргументы и факты».
Право народов на Будущее
Часть 1. Новая Евразия
Евразийство
1. Евразийское мировоззрение утверждает, что Россия — это не Европа и не Азия (в географическом и культурном смысле), но самостоятельная цивилизация Евразия. Это основа основ Евразийства. Это географический контур Российской и Советской Империи. Поэтому те, кто утверждают, что мы за Евразийство «от Дублина до Владивостока» — это не евразийцы. Они — «евро-восточники» (в терминологии Глеба Павловского). И наоборот: те, кто говорит, что мы за Евразийский Союз, в котором Китай и Филиппины — это тоже не евразийцы. Название они сами для себя подберут.
Российская цивилизация, Евразийский Суперэтнос (в терминологии Льва Гумилёва) имеет чёткие и фиксированные границы. На Западе они примерно совпадают с границами СССР. На Востоке — проходят по южным и восточным погранлиниям Российской Федерации, Монголии, стран Средней Азии.
Эти идеи закреплены в евразийских манифестах 20-х гг прошлого века и в научных работах Николая Трубецкого, Петра Савицкого и других евразийцев.
2. Народничество и евразийство были окончательно синтезированы в трудах Льва Гумилёва. Со страниц его книг они указывают путь строителям Новой Евразии. С евразийской точки зрения, новый союз видится как подлинная симфония России-Евразии и её Народов.
Это только кажется, что евразийская интеграция не несёт никакой смысловой нагрузки. Евразийство — это мировоззрение.
Евразийство априори несёт в себе цивилизационную идею. Учит мыслить пространствами.
Евразийство говорит о том, из чего состоит наше Большое Пространство — о Народах. Об особой миссии русского человека — «понимать и принимать другие Народы» (Фёдор Достоевский).
3. Вместо Евразийского Союза, ставшего очередной пародией на Советский Союз, мы предлагаем создание иного политического образования — конфедерации народов Новая Евразия.
К 80-летию начала войны
22 июня – День летнего солнцестояния в России – горькая и трагическая дата, День памяти и скорби. В этот день с Запада пришла тьма, стремившаяся навеки скрыть солнце Евразии. Почти четыре года народы континента противостояли злу, пока не уничтожили его в логове. Европейский Мордор рухнул. Свастика всевластия сгинула в огне… увы, как оказалось, не навеки.
80 лет минуло, выросло поколение правнуков Победы, для которых Великая Отечественная – это что-то бесконечно далекое, примерно, как Отечественная война 1812 года. Ветеранов осталось совсем немного, абсолютное большинство ныне живущих – призванные в 1944-1945-м, сыны полков, юнги, юные партизаны. Тех, кто прошел всю войну, можно пересчитать по пальцам. Пройдет еще несколько лет – и последние живые свидетели и участники страшной войны уйдут. Уходят и дети войны. Живут внуки, не заставшие войну и Победу, но знающие о ней из рассказов дедов и родителей. Выросшие правнуки порой вполне искренне удивляются: что это вы все о войне да о войне, это же давно было. Других тем нет? Иные же, ничуть не смущаясь, устраивают дикарские пляски на фоне мемориалов и вываливают это в Интернет, другие размещают на сайте «Бессмертного полка» фотографии Гитлера, Власова и им подобных – причем не ради «реабилитации нацизма», что бы там не писали в приговорах, а так. ради прикола, для них это – юмор. «Коли из Уренгоя» (словосочетание стало уже нарицательной) жалеют «несчастного» солдата вермахта, который, быть может, стрелял в их предков – ох уж это вечное русское сочувствие к тем, кто сочувствия не заслужил. Все перечисленное – еще не самое ужасное: ведь множится число поклонников фашизма и нацизма, малолетних зигунов, любителей Адольфа Алоизыча (наши деды, а их прадеды звали фюрера не по батюшке, а исключительно «по матушке»). Как достучаться до младого племени, как показать и доказать ему, что самим своим существованием оно обязано Победе, что, малюя свастики, они плюют на могилы прадедов?
Какие аргументы способны убедить их, что Победа свята, любые насмешки над героями недопустимы, а фашизм -абсолютное зло? Ясно, что коммунистический агитпроп и либеральный пиар тут не помощники.
В Москве на площадке Евразийского Центра им Льва Гумилёва состоялась презентация книги белорусского философа и политолога Алексея Дзерманта «Беларусь—Евразия. Пограничье России и Европы». Книга является фундаментом белорусского евразийства, которое, наконец, появилось и проросло на белорусской земле.
Директор Евразийского Центра Павел Зарифуллин в приветственной речи, отметил, что появление этой книги – свидетельство того, что евразийство, скифство являются живими явлениями культуры народов всего евразийского материка, по его мнению:
«Всё собирается из множества голосов.Чтобы зазвучал голос евразийской геополитики, должны прозвучать имена всех её народов, регионов, территорий».
Никто не будет спорить с тем, что новосозданная Православная церковь Украины (далее ПЦУ) довольно бодро начала свой жизненный путь, на старте раздав большие авансы всем, кто ждал реформ и «православия с человеческим лицом». В ее состав влились интересные и яркие люди, включая организаторов Открытого Православного университета святой Софии-Премудрости – одного из самых интересных православных проектов последних лет, рассчитанного на диалог с интеллектуалами. Аналитики были убеждены – вот теперь, без имперского и прочего балласта, получится сформировать церковь открытую, демократичную, соборную и вообще все, как Собор 1917-1918 года прописал. ПЦУ воспринимали, как альтер-РПЦ. Все, что в РПЦ выглядело плохо, в ПЦУ будет хорошо.
Прошло время, и что мы видим? А видим мы картину достопечальную. Взяв хороший рывок на старте, ПЦУ оказалась один на один с уже собственным балластом: родовая зависимость от политики, сильное националистическое лобби внутри и большое количество епископов и клириков с застарелой «травмой раскола». Существование, когда в течение долгих лет тебя никто не признавал не только каноничными, но православными вообще, сформировало особый менталитет. Идентичность не через позитив, но через противостояние и оппонирование другим.
