15 республик-15 сестер

Первые белорусские евразийцы

Алексей Дзермант о первых идеологах Евразийства и Скифства на белорусской земле

Евразийство – самобытная историософская, геополитическая школа мысли, возникшая после Октябрьской революции в среде русской эмиграции в 20-е – 30-е годы XX века как своеобразный ответ на грандиозные изменения на территории исторической России.

В основе евразийской идеи находится убеждение о том, что Россия и близкие её культурно и геополитически страны и народы представляют собой отдельную цивилизацию, не европейскую, не азиатскую, но евразийскую, гармонично сочетающую элементы первой и второй.

Евразийство, представленное такими выдающими учеными, мыслителями и общественно-политическими деятелями как Пётр Савицкий, Николай Трубецкой, Пётр Сувчинский, Георгий Вернадский, Николай Алексеев и другими оказало значительное влияние как советскую науку, например, на взгляды Льва Гумилева, так и на постсоветскую политическую реальность – Евразийский экономический союз и другие интеграционные объединения в Северной Евразии во многом сформированы исходя из логики евразийской идеи.

Долгое время считалось, что идеи евразийства оставались уделом довольно узкого круга представителей именно русской эмиграции и никак не затрагивали то, что происходило в интеллектуальном плане в рамках национальных движений других славянских народов. Хотя изначально это уже было не так, особенно если вспомнить полемику евразийца Николая Трубецкого и украинского историка Дорошенко.

Что касается Беларуси и белорусов, то по мнению географа и одного из ключевых евразийцев Петра Савицкого граница Европы и Евразии проходит «по линии: реки Неман-Западный Буг-Сан-Устье Дуная». То есть территория Беларуси отнесена им именно к Евразии, хотя признается и её пограничный, фронтирный характер: «здесь намечается граница двух исторических миров: одного – определяемого сложным сочетанием византийских и монгольских традиций, все глубже перерабатываемых и все полнее перекрываемых новым, из-под спуда бьющим началом русскости; другого – определяемого началом латинства… Это и есть первое и приблизительное определение Евразии и Европы как особых исторических миров».

«Не игра в Толкина»: почему журналист М. Шевченко так любит Беларусь, и что ему сказал алтайский шаман

В Минске прошел форум «Союз Скифских Республик», который организаторы называют историческим и прорывным. Алексей Дзермант, Павел Зарифуллин и Максим Шевченко объяснили, почему именно белорусская столица стала местом для провозглашения нового объединения, причем здесь алтайский шаман, и что общего у скифских идей с советским проектом. Подробности — в материале корреспондента агентства «Минск-Новости».

Собирать народы в новый союз

Организатор мероприятия, философ и политолог, руководитель центра «Северная Евразия» Алексей Дзермант говорил о многочисленных проблемах, которые переживает современное общество. Простой констатацией очевидного факта он не ограничился, заявив, что одним из вариантов выхода из тупика является объединение общества вокруг скифских идей:

— В обозримом будущем они проявились более 100 лет назад, в качестве поэтического явления и знаменитого стихотворения Блока со строчками «Да — скифы мы, да — азиаты мы…». Дальше наступил период большой политики, под красным флагом, пламеневшим над всем миром. Высшей формой воплощения этой идеи, на мой взгляд, стал Советский Союз, разрушенный извне и изнутри. Сегодня же есть запрос общества на объединение, а по сути — возрождение скифских идей в новых формах. Нынешняя эпоха требует современных подходов, опережающих время.

А. Дзермант признал, что возвращение в сталинскую эпоху или российскую империю невозможно:

— На первое место обязаны выходить союзные, цементирующие и объединяющие идеи, противостоящие имперским, еще со времен Древнего Рима направленным на подавление и эксплуатацию. Для сравнения, скифы исторически уважали другие народы тысячи лет назад. Символично, что к нам в Минск сегодня приехали представители России, Китая, Турции, Ирана, Азербайджана, Польши, Латвии, Литвы. И мы рады всем.

Перефразируя каноническую библейскую истину, А. Дзермант заявил о том, что сегодня пришло время не просто собирать камни, а собирать народы в новый союз.

— Но перед этим нам важно задать ряд вопросов самим себе, — подчеркнул спикер. — В первую очередь по поводу того, что именно провозглашаемый сегодня в Минске в качестве идеи и мечты Союз Скифских Республик может предложить миру — причем в самой ближайшей перспективе.

И форум, забегая вперед, проходил в поисках таких предложений, отнюдь не нарочитых.

«Мы вынуждены вести диалог с теми, кто плохо говорит по-русски»

В конце января в Тбилиси прошло редкое по нынешним временам мероприятие – презентация перевода на грузинский язык фундаментального труда Николая Лосского «Условия абсолютного добра». Перевод выполнил исследователь философии и переводчик Виктор Рцхиладзе. Презентация прошла в форме круглого стола, за которым грузинские интеллектуалы говорили о русской философской мысли XX века и о теме общих ценностей грузинского и русского народов. «Переводы г-на Виктора Рцхиладзе, включая уже переведённые им другие работы Лосского, являются важным культурным событием и высоко ценятся», отметил на встрече политолог Гига Курцикидзе.

Победа над идеологами чистой расы- важнейшее достижение российских народов

Единство народов России исторически находится в ряду традиционных духовно-нравственных ценностей страны, благодаря такому фундаменту государство выстояло перед лицом самых непростых испытаний. Об этом заявил председатель Российского исторического общества (РИО), директор Службы внешней разведки (СВР) РФ Сергей Нарышкин.

«На протяжении веков наша страна формировалась как многонациональное государство, ставшее Отечеством для представителей более чем 190 этносов и народностей. Недаром единство народов России исторически стоит в ряду наших традиционных духовно-нравственных ценностей. Мы понимаем его прежде всего как чувство Родины, гордость за общее прошлое и готовность строить общее будущее», — сказал он в ходе круглого стола, посвященного Году единства народов России.

От детского смеха до танцев без границ: турецкий культурный центр в Петропавловске объединяет народы

Диалог культур начинается не с громких лозунгов, а с простых человеческих вещей — семейных традиций, детского смеха, общей музыки и уважения к труду. Именно на этих ценностях строит свою работу общественное объединение «Турецкая культура» в Петропавловске. В этом году оно снова стало одной из заметных площадок межэтнического согласия в Северо-Казахстанской области, пишет Qazaqstan Media.

Эффект многонациональности: Казахстан – лидер ЦА по количеству живых языков

По данным независимой организации World Population Review, в Казахстане количество живых языков постепенно увеличивается, сообщает Zakon.kz.

Аналитики независимой организации World Population Review, согласно опубликованным на ее портале данным, пришли к мнению, что в Казахстане в конце 2025 года насчитывается около 48 живых языков.

БАЛКАНЫ – ЭТО ЕВРАЗИЯ: Йован Цвийич – сербский евразиец до евразийства

Предисловие публикатора

Евразийство обычно воспринимается как теория России, утверждающая, что Россия – это евроазиатская цивилизация. Однако классики евразийства – П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой и другие разрабатывали вообще-то разностороннюю теорию культурно-географических миров (месторазвитий). К ним относятся и мир-Европа, и мир-Дальний Восток, и мир-Северная Америка, и мир-Средиземноморье и т.д. Естественно, в большой степени их интересовал мир-Россия. Но в трудах Савицкого — главного географа евразийской группы – можно найти отрывочные описания и других миров-месторазвитий. Среди них – «вокругцареградское месторазвитие», значительное место в котором занимает Балканский полуостров. Савицкий называл его даже «другой Евразией», подчеркивая, что «вокругцареградское месторазвитие» — ядро Византийской и Османской империй – смычка Европы и Азии, и в этом оно подобно России.

Показательно, что к схожим выводам — и совершенно независимо от евразийцев! – пришел один из основателей сербской географии Йован Цвиийич (1865-1927). Среди отечественных исследователей евразийства почти никто не обратил внимание на этот важный, знаменательный факт (единственное приятное исключение составляет А.Г. Дружинин, который пишет об этом в своей монографии «Идеи классического евразийства и современность: общественно-географический анализ»).

Йован Цвийич, как уже говорилось – крупнейший сербский географ, председатель Сербской королевской академии и ректор Белградского университета. Он был среди тех, кто создал науку о «балканском мире» — балканистику. Он же стоял у истоков югославизма – концепции, аналогичной евразийству, отстаивающей существование югославской «супернации», как евразийцы отстаивали существование «российско-евразийской супернации».

Осенью 2025 года я, будучи в Белграде на научной конференции. познакомился с замечательным человеком — моим молодым коллегой Матье Малешевичем. Он учился в России и прекрасно говорит по-русски, сочувствует идеям левого евразийства и скифства, пишет статьи на эти темы (которые, я надеюсь, скоро будут опубликованы в русском переводе). Но при этом он — сторонник югославизма и балканства, у него потрясающие идеи о роли Александра Македонского для балканского месторазвития, об исторической миссии Югославии и ее месте в движении Неприсоединения, программа которого, как он уверен, стала сегодня еще актуальнее.

Министр просвещения Сергей Кравцов рассказал, что объединяет народы БРИКС

Несмотря на внешние различия, у народов России, Бразилии, Индии, Китая и Южно-Африканской Республики есть много общего. Это стремление к равенству и добрососедству, приоритет традиционных ценностей и многое другое. По заказу Министерства просвещения ученые изучили традиции и ценности стран БРИКС и создали методические указания для дополнительного образования педагогов. «Парламентская газета» изучила документ.

«Да, скифы — мы! Образ, что строит Союз»

Выступление публициста Игоря Горбунова на форуме «Да, скифы — мы!» (Москва, 7 сентября)

Скифская идея как цивилизационный образ

Да, скифы – мы! Эта дерзкая строка Александра Блока разбудила мифологический образ, в котором Россия и народы Евразии узнают самих себя. Скифская идея – не просто историческая справка о древнем кочевом народе, а целостная культурно-цивилизационная модель, наполненная философскими, сакральными и политическими смыслами. Взглянем в глубины этого образа.
Во-первых, философия жизни и борьбы: скифский миф раскрывает идею вечного круговорота жизни, диалектики борьбы. В знаменитом «зверином стиле» скифского искусства — где переплетаются хищники и травоядные, крылатые и безкрылые существа — отражено мировоззрение о непрерывном потоке жизни, освящённом золотым солнечным светом. Идея Жизни – борьбы и возрождения – для скифов была фундаментальной ценностью. Недаром золотой цвет, солнечный пассионарный металл, доминировал в их искусстве как символ этой жизненной силы. В этом можно увидеть прообраз концепции Льва Гумилёва о пассионарности, внутреннем энергетическом импульсе народа к творению истории. Скифы, взрываясь «энергетическим всплеском» в эпоху появления первых колесниц и курганов, стали одним из тех пассионарных этносов, на котором «стоит наша цивилизация»
Во-вторых, сакральные смыслы: у скифов была особая духовность, столь мощная, что, по выражению исследователей, она повлияла на зарождение многих религий мира. Через скифское мировидение в мир пришли идеи, заметные в буддизме (Будда Шакьямуни – «Сакья», то есть Сак, Скиф), в даосизме (идея Великого Пути как отражение бескрайней степной дороги), в зороастризме (эсхатологический выбор между добром и злом) – без него немыслимо и христианство. Даже после ухода с исторической арены скифы остались сакральным фактором мировой цивилизации. Влияние их духовных идей было столь глубоко, что великий филолог В. Н. Топоров называл это наследие «иранским религиозным гением». Для нас это значит: скифский образ несёт метафизическое измерение, сакральную географию Евразии. Сакральные места Скифии – от Причерноморья до Алтая – до сих пор ощущаются как Места Силы. Не случайно энтузиасты вроде Павла Зарифуллина создают «карты сакральной географии» – отмечают горы, курганы, святилища скифов, пытаясь вернуть им внимание и уважение потомков. Такие места, как Неаполь Скифский в Крыму, Каменная Могила под Мелитополем, Алтайские курганы, воспринимаются сегодня как священное наследие; символично, что многие из них ныне находятся в границах России. Будто сама история подсказывает: именно России выпало хранить скифскую святыню.

«Бывших братьев» не бывает. Жители Тбилиси и Душанбе для нас по-прежнему — родные люди

Евразийство, как новый Интернационал

10 ноября 2025 года на площадке международной медиагруппы «Россия-Сегодня» прошел видеомост «Москва–Тбилиси–Душанбе», посвященный 15-летию Евразийского центра имени Льва Гумилёва

Мероприятие собрало участников из разных стран Евразии и стало не просто юбилейной встречей, а большим обсуждением роли евразийства, идей Льва Николаевича Гумилёва и современных форм культурного, научного и общественного взаимодействия между народами евразийского пространства.
Модератор встречи Андрей Асеев, открывая видеомост, представил участников: директора Евразийского центра имени Льва Гумилёва Павла Зарифуллина, заместителя председателя Комитета Государственной Думы по информационной политике, информационным технологиям и связи, члена Попечительского совета Центра Олега Матвейчева, директора Института Евразии в Тбилиси Гулбаата Рцхиладзе и исполнительного директора фонда «Диалог цивилизаций» из Душанбе Фаридуна Усмонова. Формат встречи включал выступления, обмен мнениями и вопросы журналистов, которые поступали как из зала, так и онлайн.
Первым слово взял Павел Зарифуллин. Он напомнил, что пятнадцать лет назад именно в РИА Новости состоялась первая пресс-конференция Центра, и теперь, спустя годы, символично вернуться на ту же площадку. Зарифуллин подробно рассказал о работе Центра: за годы существования было проведено огромное количество мероприятий — от экспедиций и конференций до этнофестивалей и гумилёвских чтений. Центр издал десятки книг, переиздал труды классиков евразийства — Трубецкого, Савицкого, Сувчинского, готовится новое издание «Евразийского временника» 1925 года. Особую гордость вызывает переиздание легендарного сборника «Скифы» — символа культурного наследия начала XX века, издания, связанного с поэзией Александра Блока и движением «Скифов», которые, по словам Зарифуллина, воплотили идею русской духовной мощи и культурного синтеза.
Зарифуллин отметил, что за пятнадцать лет Центр стал международным движением с филиалами в Киргизии, Казахстане, Таджикистане, Афганистане, Азербайджане, Приднестровье, Белоруссии и даже Италии. Он подчеркнул, что идеи Льва Гумилёва живут и развиваются, становясь частью государственной идеологии России и Союза России и Белоруссии. Президент Владимир Путин не раз ссылался на труды Гумилёва, поддерживая евразийскую идею как основу цивилизационной идентичности страны.

Собирать народы в новый союз

Search the site