Культура

Пушкинский Дом в Пятигорске под угрозой разгрома

ОФИЦИАЛЬНОЕ ОПРОВЕРЖЕНИЕ МУЗЕЯ «ПУШКИНСКИЙ ДОМ НА КАВКАЗЕ»

Юридически Конституция РФ закрепила с СССР – Правопродолжение, когда объект один и тот же, только в разные периоды своего существования. По факту – двойные стандарты, искажение исторических традиций и уничтожение памятников истории и культуры, существующих в гос. реестрах с царских и советских времён. Особенно отличились администрация города-курорта Пятигорска и правительство Ставропольского края, которые более 10 лет способствовали уничтожению всего, что связано с именем А.С. Пушкина в столице СКФО – Пятигорске, где поэт был трижды.

После Обращения 22 мая 2023 г. к Президенту РФ Путину В.В. положение регионального памятника культурного наследия «Усадьба Реброва, где в 1820 г. жил А.С. Пушкин» крайне ухудшилось в виду хронического вранья — введение в заблуждение о реальной ситуации на объекте памятника всеми причастными лицами к уничтожению музея «Пушкинский Дом на Кавказе».

1. Выведено из реестра памятника половина территории с домом № 8 по ул. К. Маркса «Усадьба Реброва» — старейшая русская усадьба на Горячих водах Пятигорска, обозначена на карте архитектора Бернардацци в 1829 году и в учетной карточке от Минкультуры СССР, и затем внесенная Минкультуры СССР в реестр памятников РСФСР. В 2022 году дом № 8 передан в собственность гражданину Армении, где теперь кафе «грузинская кухня».

2. Проблема на территории объекта памятника дома № 6 (оставшегося от Усадьбы Реброва) по предупреждению и обеспечению пожарной безопасности усугублена, ибо в центре объекта памятника расположено самовольное строение (антисанитарный, пожароопасный хозблок), принадлежавшее муниципальной квартире № 5, а также незарегистрированные самовольные строения (три гаража, две автостоянки, две кладовки, два подвала в кв. 1 литер Б и С, пристройки, эл. провода к гаражам и проволока (для развески белья) которые перекрыли доступ въезда для пожарной машины к действующему с 2012 года Пушкинскому музею.

Два эссе в честь Тукая

ко дню его рождения

26 апреля был день рождения Габдуллы Тукая. Он стал национальным праздником татарского народа. В этот день не только в Казани, но везде, где есть места компактного проживания татар, люди собираются, читают стихи Тукая, поют песни. Тукаевский «Туган тел» («Родной язык») стал неофициальным гимном татар. Как невозможно найти русского, который не знал бы из Пушкина хотя бы строчки «Мой дядя самых честных правил», так невозможно найти татарина или татарку, которые не процитируют хотя бы: «И туган тел, и матур тел…». Тукай – классик татарской литературы – такой же как у русских — Пушкин, у англичан — Шекспир, у немцев — Гете… Это вроде бы очевидное утверждение, но важно уточнение: что такое классика?
Борхес писал, что классик – это литератор, книги которого представители данного народа читают так, будто они допускают бесчисленное количество толкований, они представляются им глубокими как космос. Книги классиков – самодостаточные миры (в отличие от книг обычных, пусть даже талантливых авторов). Один из пушкинистов писал, что книги Пушкина – духовная пища для всех возрастов, на всю жизнь. Если послать русского человека на необитаемый остров и дать ему лишь собрание сочинений Пушкина, этого будет ему достаточно ля полноценной духовной жизни до конца его дней. То же самое тукаеведы говорят про татарского гения. У него есть и стихи для детей, и стихи о любви, волнующие молодежь, и гражданская лирика, интересная людям зрелым. И даже старик найдет у этого юноши, умершего в 26 лет, зрелые, глубокие, философские размышления, заставляющие задуматься и того, кто отягощен грузом многодесятилетнего опыта…

Легенды башкирского рока: творчество группы «Дервиш-хан»

Группа «Дервиш-хан» является одной из самых популярных и легендарных команд башкирского рока, возникших на волне 1990-х годов. На их творчестве выросло уже несколько поколений молодежи, а многие песни, выдержав испытание временем, стали безусловными хитами башкирской эстрады и частью национальной культуры.

Возникновению данного социокультурного феномена способствовал целый ряд причин и условий различного характера, из которых в качестве основных можно выделить несколько факторов.

Башкирский рок как явление социума

К концу 1980-х годов башкирское общество, пройдя через процесс советской модернизации, постепенно стало терять фундаменталистские черты, присущие для аграрного традиционализма. К этому моменту выросло совершенно новое поколение башкирской молодежи, которое, в отличие от своих родителей, искало другие формы самовыражения, иной культурный язык. Ее уже слабо привлекала «старая», основанная на сельском фольклоре, башкирская советская эстрада. Что, в сущности, было закономерным итогом урбанизации общества, набиравшей обороты в условиях советской действительности. При этом возникшая субкультура, несмотря на то, что она развивалась параллельно с рок-движением СССР, была феноменом именно башкирского социума, отражала специфику его внутреннего развития.

Так, в отличие от русского, башкирский рок был тесно связан с народной культурой, фактически вырос на этой «почве». Это хорошо видно на материале таких групп, как «Рух», «Каравансарай» и, конечно, «Дервиш-хан». Башкирский рок и сегодня преимущественно явление не городской, а сельской культуры. Все ее яркие представители либо выходцы из деревни, либо носители ее традиций. Соответственно, их творчество напрямую связано с традиционным типом сознания и мышления. Отсюда и специфическое отношение к миру, особенное восприятие основных проявлений жизни, ясное «логическое» творчество. Для сравнения: культовые фигуры советского рока – Виктор Цой, Константин Кинчев, Борис Гребенщиков, Вячеслав Бутусов, Егор Летов, Эдмунд Шклярский и другие – были горожанами во втором или третьем поколении.

На башкирский рок наложило свой отпечаток и политическое движение за суверенитет республики, массовое воодушевление населения республики, связанное с надеждами на духовное возрождение народа. Этот всеобщий подъем тоже отразился на творчестве башкирских групп того времени, в результате чего внутри рок-движения появилось целое направление с песнями национально-патриотического характера.

Анатолий Беднов уплыл от нас на поморском карбасе в Страну Света

Пришла грустная, ужасная, трагическая новость.

В Архангельске скончался мой друг, чудесный, светлой души человек — поморский поэт и писатель Анатолий Беднов.

Я познакомился с ним лет 15 назад, когда мы создали Движение по защите прав народов — Движение евразийцев-народников. И стали изучать наши регионы, защищать народные права в разных странах на культуру, язык, недра. Анатолий легко к нам присоединился и открыл лично для меня Русский Север — святую и любезную мне Поморскую землю.

Он был сыном известного поморского писателя и сам писатель. Вместе мы ездили в экспедиции, проводили семинары, писали тексты и манифесты. Грезили о каком-то ином, сияющем мире, о «наполненной светом стране», как сказал бы Пришвин.

Интересы Толи были бесконечны. Он легко слагал отменные поэмы и рассказы о тотемных птицах коми и ритуалах индейцев, фантастические рассказы и саги о путешествиях неандертальцев по рекам ледникового периода Земли.

Кому сегодня это интересно? Но мой друг — чудак, поэт, визионер жил и прозревал через время и пространство.

В Таджикистане «Новая Евразия» встретилась с представителями творческой элиты

В ходе своего визита в Таджикистан представители движения «Новая Евразия» провели в Душанбе встречу с художниками, кинематографистами, кинокритиками, певцами и другими представителями таджикской творческой элиты.

Za веру: О гонениях православной церкви на Украине

800 лет Запад постоянно предпринимает Крестовые походы против Русской Православной Церкви, считая её одним из главных столпов русской государственности и культуры.Нынешние события на Украине — очередной такой поход.

Мы помним чем заканчивались такие походы раньше. Этот закончится тем же — враг будет разбит. Никто не может лишить нас нашей веры.
Это Священная война. И Россия пойдет на любые жертвы, чтобы защитить свою веру.

Сибирские шаманы отпугивали злых духов экваториальными раковинами

В середине прошлого столетия в пяти погребениях XVI века могильника Пачанга на Оби археологи нашли 14 ракушек каури. Эти захоронения были сделаны селькупами — представителями коренного, ныне малочисленного народа севера Западной Сибири. По расположению ракушек преимущественно в районе головы (реже — груди) ученые сделали вывод, что их использовали как украшения.

Скифский этнокосмизм

Открытая лекция Павла Зарифуллина состоялась в Музее востока в рамках проективного лектория «Тропами Срединной Азии».

Линия солнечной интуиции

«Я иду на Восток» – фраза-лозунг из романа Андрея Белого «Серебряный голубь». Нынче этот образ-заклинание злободневен для России, как повестка в армию…

В нём преодоление страха российской интеллигенции из-за невозможности выбора между Западом и Востоком. Между рацио и подсознанием… Это победа над «достоевщиной», над «идейной эпилепсией», как болезнью русской высокой культуры…

В России и Казахстане отмечают Наурыз

В эти дни казахстанцы широко отмечают весенний праздник Наурыз (или Навруз, то есть «Новый день»), символизирующий благополучие и единство народа. Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев, поздравив соотечественников с этим днём, ввёл в оборот новый политический термин «Вторая республика», тем самым констатировав, что страна вступила в новый этап развития. «Аргументы и факты» сообщают подробности.

Своих не бросаем: про евразийские интересы и ценности

Те, кто воюет за интересы, в конечном итоге проигрывают тем, кто сражается за ценности. Ценности долговечнее и важнее, чем интересы. Можно пренебречь интересами ради ценностей, но нельзя пренебрегать ценностями ради интересов.

Коллективный Запад понимает это лучше всех. Поэтому каждую свою войну, которая всегда ведётся за интересы, причём за интересы довольно узких групп влияния на самом Западе, а не за интересы всего населения западных стран, пропагандисты облекают в белые ризы священной войны за ценности. Ценности при этом прямо называются: демократия, права человека, рыночная экономика, мультикультурность, защита меньшинств. Это декларативные ценности современного Запада. Помимо декларативных, есть и настоящие, глубинные ценности, как правило, неназываемые, но вполне ясно осознаваемые и политиками, и коренным населением: богатство, комфорт, доступность чувственных удовольствий и развлечений, конкуренция, индивидуализм, культ силы, культ успеха, национализм и превосходство белой расы и её культуры в узком смысле (из белой расы исключаются славяне и прочие недочеловеки). Таков настоящий Запад. Таковы его ценности, за которые Запад действительно готов сражаться.

Search the site