Скифская мистерия состоялась в Москве

28 марта 2024 года сторонники и друзья писателя, философа, политика, воина и пророка Павла Зарифуллина собрались на творческом вечере, приуроченном к выходу второго дополненного издания его книги «Новые скифы». Гости погрузились в мир литературы, живописи и музыки.

В официальной части мероприятия Павел Зарифуллин был удостоен высокой чести и отмечен юбилейным знаком Республики Саха (Якутия) – «100 лет Якутской АССР». Медаль была вручена Анастасией Юрьевной Дыденко, главным советником Постоянного представителя Республики Саха (Якутия) при Президенте Российской Федерации.

Итальянский журналист Даниэль Ланца зачитал благодарственное письмо от итальянского писателя Джакомо Прати, который перевел книгу «Новые скифы» на итальянский.

«Наступило огненное, плазменное, время, когда скифы переносят Россию через бездну. Так было в 1812, 1917 году и так есть сейчас.

Важно поймать правильный интервал, настроиться на правильный лад. Конечно, это можно сделать с помощью человеческого слова, но над словом звучит музыка сфер, пространств, космоса. И только восприняв первичный космический музыкальный интервал, можно мыслить, говорить, действовать. Девиз нашего движения — пассеизм плюс футуризм — симбиоз древней архаики и авангарда», — такими словами Павел Зарифуллин, идеолог движения «Новые скифы», открыл мероприятие.

И зазвучал голос полещуков, самобытного восточнославянского народа, в исполнении Натальи Сербиной, лирницы, исполняющей песни, записанные ею в фольклорно-этнографических экспедициях по Украине и России. Сергей Летов, мастер свободной импровизации, накладывал на архаику современные элементы электронной музыки. Это была колыбельная песня самой Матери-земли, зов праматери славян, бережно хранимая былинная архаика.

«Скифство — это свет, это красота, это культура — в русской культуре — это все самые яркие и самобытные звезды — «любящий кровавый бой» Давыдов и Пушкин, который говорил «я пью как скиф», «скифская сюита» Прокофьева, красный конь Петрова-Водкина, Есенин, Клюев, Пришвин, Белый, Брюсов, композитор Арсений Авраамов и другие. Они задали тон, который создал Евразийство и Советский союз. Современное скифское делание — это лучшие писатели, музыканты и художники России-Евразии».

Читать далее...

Истоки новогодних традиций: и страшно, и весело. С Новым годом!

Новый год, пожалуй, единственный праздник, когда все жители нашей страны в едином порыве, совершая похожие обрядовые действия, проходя марафоны, совершают ритуал отпускания старого и приглашения в свою жизнь нового. Это время духоподъемное, время повышения вибраций, время чудес и время нарушения границ между человеческим и нечеловеческим миром, время сжигания, выбрасывания старого и задабривания высших сил богатым угощением.

«Как Новый год встретишь — так его и проведешь», именно по этому важно удивить кулинарными шедеврами, пожелать всем вокруг блага и процветания, водить хороводы вокруг елочки и пускать в небо фейерверки. Но мало кто задумывается, почему Новый год — праздник семейный, почему нужно пускать петарды, зажаривать целиком рыбу или гуся, «зажигать» елочку и кричать «ёлочка, гори!». Пробегать под импровизированными воротами из рук на детских утренниках. Многие делают это автоматически, не подозревая, что корни современных новогодних традиций уходят в космогонию наших далеких предков. Прикоснуться к живой еще традиции можно, побывав на праздновании Нового года у коренных народов России или прочитав книгу «Страшный, таинственный, разный Новый год: от Чукотки до Карелии: старинные легенды, магические обряды, праздничные обычаи народов России» авторов Натальи Петровой и Надежды Рычковой. [1]

В чукотской мифологии звезды считаются живыми существами, а Вселенная состоит из девяти слоев. Каждый слой — это мир. Есть верхние миры, а ест нижние. Из созвездия Пэгытти, созвездия Орла, по чукотским поверьям идет на Землю свет Нового года, а по световой дороге могут прийти неисчислимые стада безрогих оленей, которые могут увести за собой в небо земных оленей. Чтобы задобрить духов солнца и звезд, чукчи поют песни и приносят в жертву беломордого, любимого светом, оленя. Самый жирный кусок достается огню, который чукчи считают священным проводником между миром живых и миром духов. Огонь считается живым как и горящие звезды.

Читать далее...

Великая Скифия: Мир Будущего

ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ: МИР БУДУЩЕГО
форум евразийцев и новых скифов в Москве

🔹Евразийская литература
🔹Скифская эстетика
🔹Картины. Музыка. Медитации
🔹Идея будущего

Участвуют:

— писатель и общественный деятель Павел Зарифуллин

— философ и политолог Алексей Дзермант

— философ и писатель Олег Матвейчев

—лингвист, телеведущий программы «Полиглот» Дмитрий Петров

— основатель батальона «Скиф» Андрей Полуханов (позывной «Кречет»)

— настоятель Свято-Троицкого храма г. Челябинска о. Игорь (Шестаков)

— этнопсихолог Анна Королевская

— художник и музыкант Максим Ильинов

популярный блогер, «Мать скифов» Казахстана Анастасия Ахметова

— сербская правозащитница Драгана Трифкович 

— писатель Святослав Галанов

— основатель скифской школы самосовершенствования «Сварга» Дмитрий Лашинов

На форуме соберутся сторонники Скифской идеи — самой сейчас креативной, модной и перспективной идеи в России.

Скифство — это возрождение духа нашей страны. Это тип человека: активного, мобильного, пассионарного.

Это и идея грядущего: человек-скиф в нём творец, создающий миры.

Придут писатели, музыканты, художники, наши воины с передовой — все, кто творит сейчас образ будущей России.

Золото Скифов — в Каждом из нас!

Москва
9 декабря в 14.00

Вход на мероприятие по спискам.
Аккредитацию можно пройти по почте: gumilev-center@yandex.ru

Читать далее...

Пушкинский Дом в Пятигорске под угрозой разгрома

ОФИЦИАЛЬНОЕ ОПРОВЕРЖЕНИЕ МУЗЕЯ «ПУШКИНСКИЙ ДОМ НА КАВКАЗЕ»

Юридически Конституция РФ закрепила с СССР – Правопродолжение, когда объект один и тот же, только в разные периоды своего существования. По факту – двойные стандарты, искажение исторических традиций и уничтожение памятников истории и культуры, существующих в гос. реестрах с царских и советских времён. Особенно отличились администрация города-курорта Пятигорска и правительство Ставропольского края, которые более 10 лет способствовали уничтожению всего, что связано с именем А.С. Пушкина в столице СКФО – Пятигорске, где поэт был трижды.

После Обращения 22 мая 2023 г. к Президенту РФ Путину В.В. положение регионального памятника культурного наследия «Усадьба Реброва, где в 1820 г. жил А.С. Пушкин» крайне ухудшилось в виду хронического вранья — введение в заблуждение о реальной ситуации на объекте памятника всеми причастными лицами к уничтожению музея «Пушкинский Дом на Кавказе».

1. Выведено из реестра памятника половина территории с домом № 8 по ул. К. Маркса «Усадьба Реброва» — старейшая русская усадьба на Горячих водах Пятигорска, обозначена на карте архитектора Бернардацци в 1829 году и в учетной карточке от Минкультуры СССР, и затем внесенная Минкультуры СССР в реестр памятников РСФСР. В 2022 году дом № 8 передан в собственность гражданину Армении, где теперь кафе «грузинская кухня».

2. Проблема на территории объекта памятника дома № 6 (оставшегося от Усадьбы Реброва) по предупреждению и обеспечению пожарной безопасности усугублена, ибо в центре объекта памятника расположено самовольное строение (антисанитарный, пожароопасный хозблок), принадлежавшее муниципальной квартире № 5, а также незарегистрированные самовольные строения (три гаража, две автостоянки, две кладовки, два подвала в кв. 1 литер Б и С, пристройки, эл. провода к гаражам и проволока (для развески белья) которые перекрыли доступ въезда для пожарной машины к действующему с 2012 года Пушкинскому музею.

Читать далее...

Два эссе в честь Тукая

ко дню его рождения

1.

26 апреля был день рождения Габдуллы Тукая. Он стал национальным праздником татарского народа. В этот день не только в Казани, но везде, где есть места компактного проживания татар, люди собираются, читают стихи Тукая, поют песни. Тукаевский «Туган тел» («Родной язык») стал неофициальным гимном татар. Как невозможно найти русского, который не знал бы из Пушкина хотя бы строчки «Мой дядя самых честных правил», так невозможно найти татарина или татарку, которые не процитируют хотя бы: «И туган тел, и матур тел…». Тукай – классик татарской литературы – такой же как у русских — Пушкин, у англичан — Шекспир, у немцев — Гете… Это вроде бы очевидное утверждение, но важно уточнение: что такое классика?
Борхес писал, что классик – это литератор, книги которого представители данного народа читают так, будто они допускают бесчисленное количество толкований, они представляются им глубокими как космос. Книги классиков – самодостаточные миры (в отличие от книг обычных, пусть даже талантливых авторов). Один из пушкинистов писал, что книги Пушкина – духовная пища для всех возрастов, на всю жизнь. Если послать русского человека на необитаемый остров и дать ему лишь собрание сочинений Пушкина, этого будет ему достаточно ля полноценной духовной жизни до конца его дней. То же самое тукаеведы говорят про татарского гения. У него есть и стихи для детей, и стихи о любви, волнующие молодежь, и гражданская лирика, интересная людям зрелым. И даже старик найдет у этого юноши, умершего в 26 лет, зрелые, глубокие, философские размышления, заставляющие задуматься и того, кто отягощен грузом многодесятилетнего опыта…

Читать далее...

Легенды башкирского рока: творчество группы «Дервиш-хан»

Группа «Дервиш-хан» является одной из самых популярных и легендарных команд башкирского рока, возникших на волне 1990-х годов. На их творчестве выросло уже несколько поколений молодежи, а многие песни, выдержав испытание временем, стали безусловными хитами башкирской эстрады и частью национальной культуры.

Возникновению данного социокультурного феномена способствовал целый ряд причин и условий различного характера, из которых в качестве основных можно выделить несколько факторов.

Башкирский рок как явление социума

К концу 1980-х годов башкирское общество, пройдя через процесс советской модернизации, постепенно стало терять фундаменталистские черты, присущие для аграрного традиционализма. К этому моменту выросло совершенно новое поколение башкирской молодежи, которое, в отличие от своих родителей, искало другие формы самовыражения, иной культурный язык. Ее уже слабо привлекала «старая», основанная на сельском фольклоре, башкирская советская эстрада. Что, в сущности, было закономерным итогом урбанизации общества, набиравшей обороты в условиях советской действительности. При этом возникшая субкультура, несмотря на то, что она развивалась параллельно с рок-движением СССР, была феноменом именно башкирского социума, отражала специфику его внутреннего развития.

Так, в отличие от русского, башкирский рок был тесно связан с народной культурой, фактически вырос на этой «почве». Это хорошо видно на материале таких групп, как «Рух», «Каравансарай» и, конечно, «Дервиш-хан». Башкирский рок и сегодня преимущественно явление не городской, а сельской культуры. Все ее яркие представители либо выходцы из деревни, либо носители ее традиций. Соответственно, их творчество напрямую связано с традиционным типом сознания и мышления. Отсюда и специфическое отношение к миру, особенное восприятие основных проявлений жизни, ясное «логическое» творчество. Для сравнения: культовые фигуры советского рока – Виктор Цой, Константин Кинчев, Борис Гребенщиков, Вячеслав Бутусов, Егор Летов, Эдмунд Шклярский и другие – были горожанами во втором или третьем поколении.

На башкирский рок наложило свой отпечаток и политическое движение за суверенитет республики, массовое воодушевление населения республики, связанное с надеждами на духовное возрождение народа. Этот всеобщий подъем тоже отразился на творчестве башкирских групп того времени, в результате чего внутри рок-движения появилось целое направление с песнями национально-патриотического характера.

Читать далее...

Анатолий Беднов уплыл от нас на поморском карбасе в Страну Света

Пришла грустная, ужасная, трагическая новость.

В Архангельске скончался мой друг, чудесный, светлой души человек — поморский поэт и писатель Анатолий Беднов.

Я познакомился с ним лет 15 назад, когда мы создали Движение по защите прав народов — Движение евразийцев-народников. И стали изучать наши регионы, защищать народные права в разных странах на культуру, язык, недра. Анатолий легко к нам присоединился и открыл лично для меня Русский Север — святую и любезную мне Поморскую землю.

Он был сыном известного поморского писателя и сам писатель. Вместе мы ездили в экспедиции, проводили семинары, писали тексты и манифесты. Грезили о каком-то ином, сияющем мире, о «наполненной светом стране», как сказал бы Пришвин.

Интересы Толи были бесконечны. Он легко слагал отменные поэмы и рассказы о тотемных птицах коми и ритуалах индейцев, фантастические рассказы и саги о путешествиях неандертальцев по рекам ледникового периода Земли.

Кому сегодня это интересно? Но мой друг — чудак, поэт, визионер жил и прозревал через время и пространство.

Читать далее...

В Таджикистане «Новая Евразия» встретилась с представителями творческой элиты

В ходе своего визита в Таджикистан представители движения «Новая Евразия» провели в Душанбе встречу с художниками, кинематографистами, кинокритиками, певцами и другими представителями таджикской творческой элиты.

Читать далее...

Za веру: О гонениях православной церкви на Украине

800 лет Запад постоянно предпринимает Крестовые походы против Русской Православной Церкви, считая её одним из главных столпов русской государственности и культуры.Нынешние события на Украине — очередной такой поход.

Мы помним чем заканчивались такие походы раньше. Этот закончится тем же — враг будет разбит. Никто не может лишить нас нашей веры.
Это Священная война. И Россия пойдет на любые жертвы, чтобы защитить свою веру.

Читать далее...

Сибирские шаманы отпугивали злых духов экваториальными раковинами

В середине прошлого столетия в пяти погребениях XVI века могильника Пачанга на Оби археологи нашли 14 ракушек каури. Эти захоронения были сделаны селькупами — представителями коренного, ныне малочисленного народа севера Западной Сибири. По расположению ракушек преимущественно в районе головы (реже — груди) ученые сделали вывод, что их использовали как украшения.

Читать далее...