Экспертиза

На самом деле русские — это скифы

15 марта (2 марта по старому стилю) 1917 года Николай II отрекся от престола. Плач Ярославны во всем монархическом и черносотенном сегменте интернета.
Упор делается на то, что СССР это АнтиРоссия. Был построен на отрицании России традиционной, белой, православной. В этом, конечно, есть значительная доля правды. Однако и сама романовская Империя также была АнтиРоссией. Романовская империя была построена на отрицании Московского царства, его религии (старообрядчества), демократии (земский собор) и закрепощении собственного народа. Московское царство не рвало с ордынскими традициями (царский титул, включение ордынских законов и обычаев с новых территорий в царский судебник и в обычное право), активное подключение тюркской знати к управлению государством. Романовы попытались из России сделать Европу и это у них не получилось. Повторная попытка была при Борисе Ельцине и Егоре Гайдаре, с тем же результатом.
В принципе последний царь-неудачник это тема столетней давности, которая должна интересовать только профессиональных историков. Однако, современные ксенофобы и монархисты делают его своим знаменем, попутно монополизируя само понятие великоросс. В их понимании русский хлебает борщ лаптем, проклинает СССР, тоскует по монархии и постоянно занимается покаянием за реальные и мнимые грехи. Осталось только репарации семье Романовых выплачивать. А также испытывает страх и ненависть перед инородцами, особенно кавказцами и тюрками, которые не сегодня завтра захватят власть и устроят геноцид коренного населения. Влюбленный в архаику, часто не вписавшийся в современную цифровую жизнь и рыночную экономику, с манией величия и манией преследования одновременно. Более русофобской позиции придумать сложно.

Как украинизируют Россию

Политолог Алексей Дзермант о тревожных тенденциях в российском обществе

Выступление депутата Государственной Думы Олега Матвейчева о том, что раздуваемая т.н. «русскими националистами» мигрантофобия может иметь для России печальные последствия, выгодные ее противникам, вызвало бурную реакцию со стороны этих самых «националистов».
Понятно почему, для них поиск «чужака», которого можно обвинить во всех бедах – это «символ веры», без него никак нельзя. Только в России этот поиск может обернуться вовсе не укреплением государства, а как раз наоборот. Тем более, мы хорошо понимаем, что межнациональные и межрелигиозные отношения в такой «сложносочиненной» стране как Россия – это очень чувствительная тема и настоящая болевая точка.
Поэтому на нее и давят. Поэтому, с одной стороны, используют люмпенизированных мигрантов для совершения терактов, а с другой стороны, «националистов» для нагнетания ненависти к «чужакам» среди русских. В результате имеем две волны искусственно подогреваемой взаимно-обращенной ненависти, столкновение которых должно в итоге привести к общественно-политическому взрыву.
Ничего не напоминает? Напоминает Украину, где вместо мигрантов ненависть, презрение, отчуждение годами прививалась в отношении русских и русскоязычных. Мол, это они развели коррупцию, мешают «светлому» европейскому будущему Украины и вообще все они «совки» и «быдло», «низшая раса», не имеющая право на свое мнение и на определение судьбы страны. Результат этой возгонки ненависти мы прекрасно видим. Значит, технология работает.

Золото скифов и золотой телец: поиск утраченной сакральности

Как упадок сакральности создает демонов которые убивают наш мир

Духовная двойственность золота в мировых культурах

Золото на протяжении тысячелетий оставалось одним из важнейших символов в истории человечества, воплощая в себе как духовные, так и материальные аспекты жизни. История человечества, если рассматривать её через призму сакральных символов, — это прежде всего борьба за смыслы и образы, отражающие дух времени и характер различных народов. Одним из таких ярких символов является золото, которое издавна привлекало внимание различных цивилизаций. Как и любая материя, золото обладает двойственной природой: с одной стороны, это металл, который использовался в ритуалах, искусстве и хранилищах сокровищ, с другой — оно стало объектом жадности, символом материальной власти и богатства. В этой двойственности золота заключён один из ключевых конфликтов между духовным и материальным.
Золото играло важную роль в культурах множества древних цивилизаций, от египтян и инков до ацтеков, не только как материальная ценность, но и как символ связи с богами и космическими силами. В Древнем Египте золото использовалось в погребальных ритуалах, отражая веру в его силу сопровождать фараонов в загробной жизни, а для инков оно было «плотью богов», олицетворяя солнечную энергию. Подобное отношение к золоту разделяли и скифы, которые, как и многие другие народы, видели в этом металле медиум между материальным и духовным мирами. В отличие от западных цивилизаций, где золото постепенно превращалось в символ власти и накопления, для скифов оно сохраняло свою сакральную сущность, соединяя земное и небесное начала в повседневной жизни и ритуалах.
Эта духовная двойственность золота особенно ярко проявлялась в разных культурах. В одних культурах оно символизировало солнце, божественную энергию и связь с космосом, в других становилось символом накопления богатства и власти, отдаляя людей от их духовных корней. Особенно важен этот разрыв между сакральным и материальным в контексте золотого тельца, проклятого Моисеем в библейской традиции. Нам стоит помнить, что, как и золото скифов, изначально золотой телец олицетворял нечто большее, чем просто объект жадности — он был частью духовной символики древних народов.

3000-лет русской истории: от Скифии к современной России

В Санкт-Петербурге на базе Горного Университета состоялся круглый стол «Сохранение исторической памяти, противодействие попыткам фальсификации истории», инициированный участниками движения «Новые скифы».

Участники круглого стола эксперты по истории и культуре России — лидер движения «Новые скифы» Павел Зарифуллин (Так говорил Зарифуллин), белорусский политолог Алексей Дзермант (Алексей Дзермант в ТГ), писатель Герман Садулаев (Герман Садулаев в ТГ), писатель Сергей Носов, блогер Святослав Галанов (Русские древности) — зафиксировали непрерывность 3000-летней русской истории, её бесконечное многообразие.
Павел Зарифуллин в своем выступлении проследил линию преемственности наших современников от скифов.
«Несколько месяцев назад российский президент Владимир Владимирович Путин на Конгрессе молодых ученых обсуждал прошлое нашей страны. И молодой археолог задал ему вопрос: «Мы откапываем в курганах золотые скифские, сарматские, древнетюркские артефакты. И при этом наблюдаю, что мы говорим об истории России, начиная с киевских времен, со времен Нестора Летописца. Но на самом-то деле истории России куда больше. Мы не говорим о временах атлантов. Не говорим о временах Гипербореи. Но за три тысячи лет мы ручаемся», — сказал молодой ученый. И Владимир Владимирович Путин ответил: «Это национальная идея, которая нам всем нужна». Наша цивилизация многомерна, она родила самою себя и множество других цивилизаций, культурных феноменов, культурных кругов вокруг себя. Исследования, о которых раньше робко говорили авторы, политики, культурологи в XVIII-XIX вв. подтвердились, древние арии и древние скифы, распространившись по территории Евразии, и создали мир, который мы знаем. Буддистская цивилизация и древнекитайская цивилизация, древнеиранская цивилизация, во многом левантийская, и, конечно же, эллинская цивилизация — все они в большом «культурном круге» (в терминологии этнографа Фробениуса) великой скифской цивилизации. Нас учили в течение столетий, что мы являемся учениками Запада, эллинской философии, византийской культуры, и тут выясняется, что это не так. Все создали наши прото-предки – скифы, арии.
Недавно у Кристофера Беквита, американского филолога и профессора кафедры Центрально-евразийских исследований Индианского университета в Блумингтоне, вышла книга, которая говорит о скифах, как о «творцах мировой истории». Об этом робко писали ранее румынский религиовед, историк религии и философ культуры Мирча Элиаде, или некоторые французские антропологи, синологи, такие как Марсель Гранэ, о том, что «даосская древне-китайская культура Лао-цзы была создана скифскими шаманами». В прошлом столетии они это фиксировали, но никакого резонанса не было. Но сейчас это подтверждается большим количеством научных исследований. Есть исследование о том, что Лао-Цзы был скифский пророк, и ушел он к скифам, китайцы только называли его по-своему. То же самое касается и Будды Шакьямуни, дословно, «мудреца из рода саков». То же касается и Заратустры, который говорил на авестийском языке, диалекте древнего скифского языка. Во многом это касается и древней эллинской цивилизации, ее основали семь эллинских философов, а первым из них был скифский пророк Анахарсис.

Башкирское общество в условиях СВО: состояние, проблемы и перспективы развития

С началом Специальной военной операции современное башкирское общество во многом вошло в новое состояние. По мере раскручивания механизма военной кампании, вовлечения в него широких слоев населения, фактор СВО стал серьезным образом влиять на различные стороны жизни социума, включая политику региональных властей. Заметно изменил он и установки внешних и внутренних акторов в отношении титульного народа Республики Башкортостан. В результате, башкирское общество вновь оказалось под натиском различных сил, которые спекулируя на его внутренних противоречиях, стали пытаться активно манипулировать им, исходя из своих узко-идеологических, а порой и откровенно деструктивных целей.

Кроме того, в условиях СВО, действующий политический режим на Украине совместно с коллективным Западом, различными методами начал стремиться разжечь этносепаратистские настроения в национальных республиках РФ с целью дестабилизации положения в стране и разрушения российской государственности. По данным Ситуационного центра ФАДН Башкирия занимает одно из первых мест по количеству информационных атак среди субъектов Российской Федерации.

Указанные противоречия обусловлены, прежде всего, социокультурными и социально-демографическими параметрами башкирского общества.

По результатам Всероссийской переписи населения 2021 г. в России проживает 1571879 башкир (четвертое место по численности после русских, татар и чеченцев). Итоги прошедшей переписи показали также увеличение доли башкирского этноса в Республике Башкортостан. В 2010 г. в РБ проживало 74% башкир Российской Федерации, в 2021 г. – 79%.

Этническая картина среди основных народов Республики Башкортостан выглядит следующим образом: русские – 37,5%, башкиры – 31,5% (по переписи 2010 г. 29,5%), татары – 24,2%, марийцы – 2,1%, чуваши – 2% и др.

Однако башкиры, занимая второе место по численности в регионе, являются наименее урбанизированными, после русских и татар республики [1, с. 107]. Тем не менее, процессы урбанизации продолжают набирать обороты, а само общество хоть и медленно, но неуклонно теряет аграрные черты.

Русским нужен глобальный проект

Колонка Алексея Дзерманта

В марте мы отмечаем не только начало весны, священный праздник Навруз, но и годовщину начала I-го съезда РСДРП, состоявшегося в Минске с 1 (13) марта по 3 (15) марта) 1898 года. Съезд был инициирован Петербургским отделением «Союза за освобождение рабочего класса», руководимого В.И. Лениным. Съезд положил начало объединению разных социал-демократических групп и формированию Коммунистической партии как «Ордена меченосцев».

Столица Белой Руси, западнорусский фронтир стал по сути точкой отсчета для Красного проекта. И сегодня Красный огонь, начинавшийся у нас, до сих пор горит и согревает сердца людей. Особенно мощно – в Китайской Народной Республике и совершенно не случайно, что спустя столько лет Беларусь и Китай объединяет не только политэкономический прагматизм, но и сфера смыслов.

Как русский белорус, четко осознающий свою принадлежность к русско-евразийской цивилизации, я не могу понять и принять обвинения большевиков в желании мировой революции, красном глобализме и космизме. Мол, вытянули все жилы из русского народа, истощили его ради каких-то там утопических идей, хватит уже, дайте русским спокойно пожить самим для себя. Нету больше сил.

Это речи уставших пенсионеров. А за пенсией, как известно, следует смерть. Русскость в высшем и лучшем своем смысле это как раз и есть запредельный порыв, прорыв и сверхусилие.

Если мы устали, то скоро умрем. Если не хотим всемирности, значит, сузимся до никчемности. И даже если сами, добровольно откажемся от сверхпроекта, нам все равно ничего не простят, жить спокойно не дадут и будут добивать. Да мы это и видим.

Причины возникновения экопротестов в Республике Башкортостан (на примере движения в защиту шихана Куштау)

Одним из главных условий стабильного состояния и развития общества является наличие слаженного и эффективного механизма взаимодействия между населением и институтами власти. Вместе с тем отсутствие должного внимания государства к насущным потребностям граждан приводит к социальной напряженности, трансформирующейся в некоторых случаях в гражданскую протестную активность [1, с. 7]. Данная проблема остается одной из наиболее актуальных для Российской Федерации на современном этапе, особенно в условиях проведения специальной военной операции на Украине.

В этой связи большой интерес представляет конфликт вокруг башкирского шихана Куштау, который наряду с Химкимским лесом, Шиесом в Архангельской области, стал одним из наиболее резонансных событий в стране в рамках протестного экодвижения. Кроме того, он также является одним из редких примеров, когда участникам протеста, в условиях жесткого противостояния с властями, удалось добиться поставленных целей.

Предыстория конфликта

В рамках советской модели модернизации Башкирия была выбрана в качестве наиболее перспективного региона для производства кальцинированной соды в стране, поскольку еще в 1936 г. геологоразведка обнаружила, что стерлитамакские горы Шиханы (Шахтау, Торатау, Юрактау и Куштау) располагают огромными запасами необходимого сырья.

Ты должен России, а не она тебе

Всю свою жизнь от либералов, патриотов и просто обывателей я слушал о сырьевой отсталости российской экономики. Жёсткая версия – нефтегазовая эра завершается, и скоро все россияне умрут с голоду. Мягкая – доходы от сырья незаработанные, их просто Бог дал, а без них россияне бы сосали лапу, т.к. сами ничего производить не могут. Мои аргументы, что доля нефтегаза в российском ВВП составляет лишь 20%, а сам нефтегаз сложный и высокотехнологичный бизнес, который давно имеет мало общего с советской нефтегазовой промышленностью, у многих вызывали лишь улыбку. А заявления, что финансовое и социальное благополучие Евросоюза базируется на российских энергоносителях – смех. Теперь правда, разговоров о сырьевой отсталости не слышно. Время всё расставило по своим местам.

Проблемы социокультурной модернизации современного башкирского общества

В настоящее время Республика Башкортостан остается регионом с высокой долей сельского населения. Из общей численности населения 62,5% составляет городское и 37,5% сельское. В целом же по Российской Федерации этот показатель находится в соотношении 74,7% и 25,3% соответственно. Кроме того, по данным Росстата, среди всех российских регионов, Башкортостан занимает 3 место по числу сельских жителей, уступая лишь Краснодарскому краю и Республике Дагестан.

На этом фоне не удивительно, что аграрный традиционализм оказывает существенное влияние не только на социально-демографические, но и на политические, экономические, культурные процессы в регионе. Является важнейшим фактором общественно-политического ландшафта. К примеру, результаты социологических исследований показывают устойчивую связь между традиционализмом и установками населения РБ в области семьи и брака.

Евразийство против нацизма

Герман Садулаев в своей статье «Могут ли евразийцы быть фашистами?» поднял очень важную тему. Полностью разделяя его выводы, хотел бы как историк философии и специалист по классическому евразийству подтвердить их несколькими дополнительными фактами и суждениями.

Тема отношения евразийцев 1920–1930-х гг. к нацизму всплывает сегодня часто. Это связано с тем, что российская общественность ассоциирует евразийство преимущественно с фигурой Александра Гельевича Дугина. Считается, что он открыл россиянам евразийство. Это, конечно, не так.

Перепубликации основных произведений классиков евразийства начались еще в конце 1980-х усилиями видных историков русской философии Сергея Сергеевича Хоружего, Сергея Михайловича Половинкина, Альберта Васильевича Соболева, Лидии Ивановны Новиковой, Ирины Николаевны Сиземской, Виталия Яковлевича Пащенко и многих других.

Search the site