3000-лет русской истории: от Скифии к современной России

В Санкт-Петербурге на базе Горного Университета состоялся круглый стол «Сохранение исторической памяти, противодействие попыткам фальсификации истории», инициированный участниками движения «Новые скифы».

Участники круглого стола эксперты по истории и культуре России — лидер движения «Новые скифы» Павел Зарифуллин (Так говорил Зарифуллин), белорусский политолог Алексей Дзермант (Алексей Дзермант в ТГ), писатель Герман Садулаев (Герман Садулаев в ТГ), писатель Сергей Носов, блогер Святослав Галанов (Русские древности) — зафиксировали непрерывность 3000-летней русской истории, её бесконечное многообразие.
Павел Зарифуллин в своем выступлении проследил линию преемственности наших современников от скифов.
«Несколько месяцев назад российский президент Владимир Владимирович Путин на Конгрессе молодых ученых обсуждал прошлое нашей страны. И молодой археолог задал ему вопрос: «Мы откапываем в курганах золотые скифские, сарматские, древнетюркские артефакты. И при этом наблюдаю, что мы говорим об истории России, начиная с киевских времен, со времен Нестора Летописца. Но на самом-то деле истории России куда больше. Мы не говорим о временах атлантов. Не говорим о временах Гипербореи. Но за три тысячи лет мы ручаемся», — сказал молодой ученый. И Владимир Владимирович Путин ответил: «Это национальная идея, которая нам всем нужна». Наша цивилизация многомерна, она родила самою себя и множество других цивилизаций, культурных феноменов, культурных кругов вокруг себя. Исследования, о которых раньше робко говорили авторы, политики, культурологи в XVIII-XIX вв. подтвердились, древние арии и древние скифы, распространившись по территории Евразии, и создали мир, который мы знаем. Буддистская цивилизация и древнекитайская цивилизация, древнеиранская цивилизация, во многом левантийская, и, конечно же, эллинская цивилизация — все они в большом «культурном круге» (в терминологии этнографа Фробениуса) великой скифской цивилизации. Нас учили в течение столетий, что мы являемся учениками Запада, эллинской философии, византийской культуры, и тут выясняется, что это не так. Все создали наши прото-предки – скифы, арии.
Недавно у Кристофера Беквита, американского филолога и профессора кафедры Центрально-евразийских исследований Индианского университета в Блумингтоне, вышла книга, которая говорит о скифах, как о «творцах мировой истории». Об этом робко писали ранее румынский религиовед, историк религии и философ культуры Мирча Элиаде, или некоторые французские антропологи, такие как Марсель Грасе, о том, что «даосская древне-китайская культура Лао-цзы была создана скифскими шаманами». В прошлом столетии они это фиксировали, но никакого резонанса не было. Но сейчас это подтверждается большим количеством научных исследований. Есть исследование о том, что Лао-Цзы был скифский пророк, и ушел он к скифам, китайцы только называли его по-своему. То же самое касается и Будды Шакьямуни, дословно, «мудреца из рода саков». То же касается и Заратустры, который говорил на авестийском языке, диалекте древнего скифского языка. Во многом это касается и древней эллинской цивилизации, ее основали семь эллинских философов, а первым из них был скифский пророк Анахарсис.

Читать далее...

Башкирское общество в условиях СВО: состояние, проблемы и перспективы развития

С началом Специальной военной операции современное башкирское общество во многом вошло в новое состояние. По мере раскручивания механизма военной кампании, вовлечения в него широких слоев населения, фактор СВО стал серьезным образом влиять на различные стороны жизни социума, включая политику региональных властей. Заметно изменил он и установки внешних и внутренних акторов в отношении титульного народа Республики Башкортостан. В результате, башкирское общество вновь оказалось под натиском различных сил, которые спекулируя на его внутренних противоречиях, стали пытаться активно манипулировать им, исходя из своих узко-идеологических, а порой и откровенно деструктивных целей.

Кроме того, в условиях СВО, действующий политический режим на Украине совместно с коллективным Западом, различными методами начал стремиться разжечь этносепаратистские настроения в национальных республиках РФ с целью дестабилизации положения в стране и разрушения российской государственности. По данным Ситуационного центра ФАДН Башкирия занимает одно из первых мест по количеству информационных атак среди субъектов Российской Федерации.

Указанные противоречия обусловлены, прежде всего, социокультурными и социально-демографическими параметрами башкирского общества.

По результатам Всероссийской переписи населения 2021 г. в России проживает 1571879 башкир (четвертое место по численности после русских, татар и чеченцев). Итоги прошедшей переписи показали также увеличение доли башкирского этноса в Республике Башкортостан. В 2010 г. в РБ проживало 74% башкир Российской Федерации, в 2021 г. – 79%.

Этническая картина среди основных народов Республики Башкортостан выглядит следующим образом: русские – 37,5%, башкиры – 31,5% (по переписи 2010 г. 29,5%), татары – 24,2%, марийцы – 2,1%, чуваши – 2% и др.

Однако башкиры, занимая второе место по численности в регионе, являются наименее урбанизированными, после русских и татар республики [1, с. 107]. Тем не менее, процессы урбанизации продолжают набирать обороты, а само общество хоть и медленно, но неуклонно теряет аграрные черты.

Читать далее...

Русским нужен глобальный проект

Колонка Алексея Дзерманта

В марте мы отмечаем не только начало весны, священный праздник Навруз, но и годовщину начала I-го съезда РСДРП, состоявшегося в Минске с 1 (13) марта по 3 (15) марта) 1898 года. Съезд был инициирован Петербургским отделением «Союза за освобождение рабочего класса», руководимого В.И. Лениным. Съезд положил начало объединению разных социал-демократических групп и формированию Коммунистической партии как «Ордена меченосцев».

Столица Белой Руси, западнорусский фронтир стал по сути точкой отсчета для Красного проекта. И сегодня Красный огонь, начинавшийся у нас, до сих пор горит и согревает сердца людей. Особенно мощно – в Китайской Народной Республике и совершенно не случайно, что спустя столько лет Беларусь и Китай объединяет не только политэкономический прагматизм, но и сфера смыслов.

Как русский белорус, четко осознающий свою принадлежность к русско-евразийской цивилизации, я не могу понять и принять обвинения большевиков в желании мировой революции, красном глобализме и космизме. Мол, вытянули все жилы из русского народа, истощили его ради каких-то там утопических идей, хватит уже, дайте русским спокойно пожить самим для себя. Нету больше сил.

Это речи уставших пенсионеров. А за пенсией, как известно, следует смерть. Русскость в высшем и лучшем своем смысле это как раз и есть запредельный порыв, прорыв и сверхусилие.

Если мы устали, то скоро умрем. Если не хотим всемирности, значит, сузимся до никчемности. И даже если сами, добровольно откажемся от сверхпроекта, нам все равно ничего не простят, жить спокойно не дадут и будут добивать. Да мы это и видим.

Читать далее...

Причины возникновения экопротестов в Республике Башкортостан (на примере движения в защиту шихана Куштау)

Одним из главных условий стабильного состояния и развития общества является наличие слаженного и эффективного механизма взаимодействия между населением и институтами власти. Вместе с тем отсутствие должного внимания государства к насущным потребностям граждан приводит к социальной напряженности, трансформирующейся в некоторых случаях в гражданскую протестную активность [1, с. 7]. Данная проблема остается одной из наиболее актуальных для Российской Федерации на современном этапе, особенно в условиях проведения специальной военной операции на Украине.

В этой связи большой интерес представляет конфликт вокруг башкирского шихана Куштау, который наряду с Химкимским лесом, Шиесом в Архангельской области, стал одним из наиболее резонансных событий в стране в рамках протестного экодвижения. Кроме того, он также является одним из редких примеров, когда участникам протеста, в условиях жесткого противостояния с властями, удалось добиться поставленных целей.

Предыстория конфликта

В рамках советской модели модернизации Башкирия была выбрана в качестве наиболее перспективного региона для производства кальцинированной соды в стране, поскольку еще в 1936 г. геологоразведка обнаружила, что стерлитамакские горы Шиханы (Шахтау, Торатау, Юрактау и Куштау) располагают огромными запасами необходимого сырья.

Читать далее...

Ты должен России, а не она тебе

Всю свою жизнь от либералов, патриотов и просто обывателей я слушал о сырьевой отсталости российской экономики. Жёсткая версия – нефтегазовая эра завершается, и скоро все россияне умрут с голоду. Мягкая – доходы от сырья незаработанные, их просто Бог дал, а без них россияне бы сосали лапу, т.к. сами ничего производить не могут. Мои аргументы, что доля нефтегаза в российском ВВП составляет лишь 20%, а сам нефтегаз сложный и высокотехнологичный бизнес, который давно имеет мало общего с советской нефтегазовой промышленностью, у многих вызывали лишь улыбку. А заявления, что финансовое и социальное благополучие Евросоюза базируется на российских энергоносителях – смех. Теперь правда, разговоров о сырьевой отсталости не слышно. Время всё расставило по своим местам.

Читать далее...

Проблемы социокультурной модернизации современного башкирского общества

В настоящее время Республика Башкортостан остается регионом с высокой долей сельского населения. Из общей численности населения 62,5% составляет городское и 37,5% сельское. В целом же по Российской Федерации этот показатель находится в соотношении 74,7% и 25,3% соответственно. Кроме того, по данным Росстата, среди всех российских регионов, Башкортостан занимает 3 место по числу сельских жителей, уступая лишь Краснодарскому краю и Республике Дагестан.

 

На этом фоне не удивительно, что аграрный традиционализм оказывает существенное влияние не только на социально-демографические, но и на политические, экономические, культурные процессы в регионе. Является важнейшим фактором общественно-политического ландшафта. К примеру, результаты социологических исследований показывают устойчивую связь между традиционализмом и установками населения РБ в области семьи и брака.

Читать далее...

Евразийство против нацизма

Герман Садулаев в своей статье «Могут ли евразийцы быть фашистами?» поднял очень важную тему. Полностью разделяя его выводы, хотел бы как историк философии и специалист по классическому евразийству подтвердить их несколькими дополнительными фактами и суждениями.

Тема отношения евразийцев 1920–1930-х гг. к нацизму всплывает сегодня часто. Это связано с тем, что российская общественность ассоциирует евразийство преимущественно с фигурой Александра Гельевича Дугина. Считается, что он открыл россиянам евразийство. Это, конечно, не так.

Перепубликации основных произведений классиков евразийства начались еще в конце 1980-х усилиями видных историков русской философии Сергея Сергеевича Хоружего, Сергея Михайловича Половинкина, Альберта Васильевича Соболева, Лидии Ивановны Новиковой, Ирины Николаевны Сиземской, Виталия Яковлевича Пащенко и многих других.

Читать далее...

Могут ли фашисты быть евразийцами?

Русский рэпер Мирон Фёдоров, более известный под творческим псевдонимом Oxxxymiron, выпустил новый альбом, который поклонники ждали с 2015 года. Релиз набрал уже несколько миллионов просмотров. Альбом называется «Красота и уродство», в нём 22 трека. В 4-м треке, «Нон-фикшн», упоминается Дугин: «Микрочипы зашивают в девичьи угги, в посольстве США живёт Александр Гельевич Дугин». В отсутствие интереса СМИ к фигуре Дугина это упоминание стало главной о нём новостью. Что само по себе прискорбно. Для Дугина.

Почему же Александр Дугин возник в тексте Мирона Фёдорова? Просто потому, что его фамилия хорошо рифмуется с «угги»? И зачем он живёт в посольстве США? Контекст треков про подземные города в Арктике, спецслужбы и нацистские доктрины позволяет понять, что Oxxxymiron не просто рифмует что-то, что где-то слышал. Он весьма начитан. И Дугина, и про Дугина читал. И понял даже нечто не самое очевидное.

Формально Дугин против Америки, в его «учении» – это «талласократия», держава моря, то есть абсолютное зло. Но фактически он играет на руку Западу и его пропаганде. Создаётся впечатление о нём как об агенте, и если что, он вполне может постараться укрыться в посольстве США.

Читать далее...

Тайна «Лосиного Клуба»

Возникло множество вопросов в связи с кражей золота скифов из Украины в США 7 марта 2014 года. Кто реально стоял за этим дерзким преступлением? Ведь понятно, что украинские политики суть марионетки в руках американских кукловодов и заказчиков.
Только сегодня наше расследование вышло с зыбкой почвы на твёрдую.

За кражей золота скифов с Украины стоял орден или Клуб «Bull Moose» — союз «Сохатого» или «Лосиный клуб».
Хорошо известно, что на принятие политических решений на Западе активно влияют многочисленные клубы. Сегодня их принято называть пара-масонскими. Многие знают о «Бильдерберге» или влиятельном в США сообществе «неоконов». Но о «союзе Лося» очень мало известно в конспирологической литературе.

Он появился в 1912 году, когда американский экс-президент Теодор Рузвельт, активный поборник справедливости и борец с монополиями, разочаровался в Республиканской партии и создал собственную — Прогрессистскую. Эмблемой этой парти и был Bull Moose — Лось, а в советской политической науке эту партию именовали «партией Сохатого». Что ближе к изучаемому нами вопросу. И вот почему.
Известно, что «скифы» — это греческая огласовка имени «Саки». Со скифского, а также с древне-иранских языков, «сак» переводится, как «олень» или «лось». И воистину, там, где появлялись скифы, до сих пор находят золотых и бронзовых оленей — от Монголии до Дуная, от Курдистана до Индии. Олени, лоси были тотемическими покровителями сакских племён.

Читать далее...

Летающий град или город рабов?

На московском «Винзаводе» с успехом прошла выставка проекта ван Лисхаута «Город рабов. Cradle to cradle».

Город рабов представляет собой современный город с тщательно спланированной инфраструктурой, служебными зданиями, университетами, оздоровительными и торговыми центрами, сельскохозяйственными угодьями, борделями и музеями. Он самодостаточен, и потребляет только ту энергию, которую сам же и производит. «Город рабов» не импортирует ни топливо, ни электрическую энергию, заменяя их биологическим газом, солнечной энергией и энергией ветра. При этом в качестве рабочей силы город использует рабов, которые эксплуатируются для выполнения более или менее сложных заданий и тела которых после смерти пускаются на переработку и поедаются живыми рабами.

Глобальные климатические изменения, исчерпанность ресурсов и прочее, к чему отсылает этот проект мастерской, важны не сами по себе, а как инструмент для конструирования такого пространства.

Город рабов представляет собой своего рода образец тоталитарного футуризма, основанного на принципах максимальной экологичности и полного презрения к ценностям гуманизма. Парадоксальная попытка обозначить существование Города рабов климатическими изменениями, отсутствием углеводородной энергии намекает на всё более популярные на Западе идеи «экологического фашизма», наиболее чётко сформулированные финским философом Каарло Пентти Линкола. Идеалом такого общества является управляемая немногочисленной образованной элитой тоталитарная платоновская «философская» диктатура, где основная масса населения живёт по стандартам Города Рабов, и где потребление ограничено использованием только возобновляемых ресурсов.

Это «уэллсовское» будущее Запада, «схваченное» визионерами мастерской ван Лисхаута. В данном проекте угадываются и некоторые параллели с «золотым веком» западного колониализма и экстравагантными проектами российских крепостников XIX века, описанные Гоголем и Салтыковым-Щедриным.

Читать далее...