В Туркестане когда-то жил мудрец, которого почитал сам Тамерлан, которого до сих пор помнят и уважают все мусульмане мира. Его звали Кожа Ахмет Яссауи.
Ведущий: Павел Зарифуллин, директор Евразийского центра им. Льва Гумилёва
Гость: Аликбер Аликберов, заместитель директора Института Востоковедения РАН, эксперт РАН
Павел Зарифуллин, директор Евразийского центра им. Льва Гумилева, выступил в качестве ведущего в совместном с посольством Казахстана в России видеопроекте «История Великой Степи».
Лекция Павла Зарифуллина в рамках философского лекториума «Белая индия»
Эллинской мудрости не обучен
Тему нашей лекции мы взяли сегодня своеобразную. Мы долго этой темы не то чтобы избегали, но к ней прикасались очень осторожно.
Это классическая эллинская философия.
Поскольку мы себя позиционируем, как евразийцев и скифов, которые от западной цивилизации не берут ничего и не брали никогда, не только когда начался процесс импортозамещения, но и в принципе. И даже пытались избегать любого влияния подозрительного. Как в Московском царстве дьяки шли на службу…
Это сейчас они готовят: паспорт, портфолио, кто какой ориентации, когда на службу поступают на Старую площадь или в Госдуму.
А раньше дьяки приходили, клали свою правую руку на псалтырь и говорили — «Эллинской мудрости не обучен». Всё. Это было и обещание не участвовать в кромешном кошмаре и ужасе, что идёт со стороны Заката, но и духовная клятва. Как на Коране рекут: «Клянусь предвечерним временем, во истину человек в убытке».
Так и русский дьяк приходил и божился: «Эллинской мудрости не обучен».
И многие годы для нас, евразийцев и скифов, протопоп Аввакум, который последними словами клял и Платона и Аристотеля, был гораздо ближе и приятней, чем все эллинские мудрецы.
Но постепенно вызревала наша идеология, которую мы назвали идеологией «скифской» или «новой скифской». Она выросла из идеологии евразийства. И мы начали, уже освоившись, оформлять, описывать что такое «скифство» с точки зрения политики, с точки зрения искусства.
Мы попытались посмотреть, как наше прекрасное «скифство», правая вера Серединной солнечной страны России-Евразии, как она смотрится с точки зрения окрестных философских систем.
И у нас был семинар, несколько лекций, которые были посвящены Китаю. И кто нам ближе из двух столпов китайской философии? Мы спорили, выясняли.
Предлагаем Вашему вниманию полную запись состоявшегося 24 сентября 2018 г., в стенах Евразийского Центра Льва Гумилева по адресу: г. Москва, Нижний Сусальный пер., 5, стр. 4 круглого стола по теме «Москва и Константинополь – церковная ситуация на Украине как повод к созданию новой вселенской системы Ортодоксии».
В работе круглого стола приняли участие:
1. Член Общественной Палаты Союзного Государства России и Белоруссии – Протоиерей Всеволод Чаплин (Chaplin Vsevolod, Vsevolod Chaplin);
2. Директор Евразийского Центра Льва Гумилева — Павел Зарифуллин;
Выступление Павла Зарифуллина на семинаре «Скифской Академии» 8 ноября 2014 (Берсеневская набережная, Центр Гумилёва)
Видео — Михаил Колодинский
Что такое тотемизм?
Как ни странно при изобилии этнографической литературы, внятно на вопрос не ответил ни один антрополог.
Кроме известного определения:
Тотемизм — некогда весьма распространенная и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Термин этот, впервые употреблённый Лонгом в 1791 году, заимствован у североамериканского племени оджибва, на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по-видимому, древними) тотемами были животные. Но это всё вы можете прочесть в Википедии. Я тут, дорогой читатель, вас ни чем не удивлю.
Кроме того, что понятие тотема и тотемизма у антропологов поныне плавающее. Они ухватывают мистический процесс, что запускает вокруг себя тотем, но не могут залезть в его суть. Тотем отказывается фиксироваться, плясать под дудку антрополога.