Ценные экспонаты от народов Приамурья расчехлили работники художественного музея
Работники дальневосточного художественного музея дождались того момента, когда можно открыть ящики и чехлы с самыми ценными экспонатами. Увидеть «золотой» фонд народного творчества Приамурья теперь можно благодаря выигранному гранту. Рассказываем о выставке, проблемах коренных народов и что же такое – истинно приамурское творчество.
К Украине россияне стали относиться лучше
Народы России и Украины, несмотря ни на что, тепло относятся друг к другу. Это показало совместное социологическое исследование, которое провели российский «Левада-центра» и Киевский международный институт социологии (КМИС) в сентябре-октябре 2019 года
Истинный белорусский язык : что такое трасянка
В Беларуси стартовала перепись населения, одним из главных вопросов которой стал языковой. Предыдущая перепись 2009 года зафиксировала резкое снижение количества белорусов, назвавших белорусский язык родным или указавших его как средство повседневного общения. При этом значительная часть белорусскоязычных говорит не на литературном белорусском, а на так называемой трасянке, которую одни белорусы считают смесью русского с белорусским, а другие — подлинным белорусским языком. Аналитический портал RuBaltic.Ru разбирался, что же такое трасянка.
Международники Беларуси очаровались Азией и Пакистаном
10 октября в стенах Белорусского государственного университета факультета международных отношений для магистрантов специальности «Востоковедение» была проведена лекция Павлом Зарифуллиным – директором Евразийского Центра им. Льва Гумилёва. Темой выступления стала экспедиция в Гималаи в Северный Пакистан.
Стоит отметить, что нас всех поразила харизматичность, активность и неординарность Павла. Казалось бы, почему и каким образом убеждённых китаистов и японистов может заинтересовать вопросы, касающиеся Пакистана, его внутренней сложной ситуации и внешней политической нестабильности. Однако благодаря тому восхищению и вдохновению, с которым Павел рассказывал о своей деятельности в Пакистане, мы все с неподдельным интересом слушали о его исканиях, духовном поиске прародины, опыте общения с представителями разных народов, объединённых одной территорией, страной.
Состоялась презентация фотоальбома «Сакральная география Таджикистана»
20 сентября 2019 года в Информационно-ресурсном Центре ООН Российско-Таджикского (Славянского) университета состоялась презентация фотоальбома «Сакральная география Таджикистана». Фотоальбом представляет собой визуальный отчет проекта, который был реализован благодаря Программе развития университета.
Кеты — малочисленный и загадочный народ Сибири
Основными занятиями народов, населяющих Западную Сибирь, издавна считались охота и рыболовство. Тесное общение с природой, безусловно, находило отражение в традициях, обрядах и праздниках. В этом регионе проживает и один из самых загадочных малых народов России – кеты.
Традиции добрососедства хранят народы Ставрополья
Говорят непоседы
В Ставрополе живут около 500 абазинов. Чтобы дети знали язык и культуру своего народа, в городе работает клуб «Гвымзагъа», в переводе с абазинского — «Непоседа».
Объединенная Гумилёвым Евразия
Быть евразийцем нынче модно, слово популярное. В 2015 году был создан Евразийский Союз. Потому название не сходит с уст симпатичных дикторш и чиновников в галстуках.
Модная тема
Есть опасность тематизации, «замыливания» слова и термина. Когда за дебрями экономических банальностей мы потеряем смысл и значение Евразийства, его глубинную суть и мировоззрение.
С другой стороны, создание геополитического проекта говорит об определённой фиксации Евразийства, в некотором смысле о его «консервации». Когда к делу «не добавить – не убавить». Когда всё настолько понятно, что нужно уже не формулировать, но строить и осуществлять. Директивным образом – сверху. И общественно-сетвым – снизу.
С этой точки зрения можно говорить о законченности Евразийства, как проекта философского. И о создании «практического Евразийства». Так говорит Нурсултан Назарбаев. Но даже, если это и действительно так, то отправляясь в длинный путь евразийской интеграции, мы должны вспомнить из-за чего и ради чего «всё начиналось». Мы должны отделить зёрна от плевел. Чтобы не было впредь путаницы, что Евразийство, а что нет. И чтобы конкретные и адекватные активисты знали на каких основаниях стоит организуемый ими сегодня проект.
Различные идеи и уклоны почти перестали биться за ортодоксальность своего участия в идеологии. Неоевразийцы, «Красная Евразия», евразийцы-народники… Пестрота поисков предыдущего десятилетия теряется на фоне новой рациональной реальности Евразийского Союза. Метафорически похожего на айсберг и мамонта из айсберга выходящего – размером с континет! И Евразийство впервые за столетие представляется законченным мировоззрением.
Итак Евразийство. Закованное в формулу российское мировоззрение. Простое и понятное, как золотой ордынский ярлык на управление одной шестой частью света. Нет ничего более консервативного, чем этот ярлык. Выкованный интеллектуалами, почвенниками и революционерами «высокой русской культуры». Открытый в экспедициях Русского географического общества. Закалённый в горне Русской революции. Вобравший в себя все мыслимые и немыслимые противоречия «поисков национальной идеи»: славянофильство и революционность, областничество и воспевание государства. Евразийство как квинтэссенция русской мысли. Воплотившее в себе две крайности этой мысли: имперство и народничество.
Сборник “Сакральная география Таджикистана” увидел свет
Павел Зарифуллин, директор Евразийского центра им. Льва Гумилёва, поздравил гумилевцев Душанбе с выходом фотоальбома “Сакральная география Таджикистана”
Киевская Русь как Третий Рейх и «скифский синтез»
(Вспоминаем Александра Пыжикова)
Скончался Александр Пыжиков, оригинальный российский историк и мыслитель. Во многих аспектах он был близок к евразийцам, в чём-то он с нами спорил. Но в целом мы были близки. И Пыжиков и евразийцы видят абсолютное зло в западной духовной и политической оккупации нашей территории, в тёмной и предательской роли династии Романовых, чьё правление евразийцы всегда именовали «романо-германским игом». Пыжиков считал, что романовскому игу всегда противостоял собственно сам народ, а также его наиболее активная часть — русские старообрядцы. В итоге русский народный океан прорвался наружу в Великой Революции 1917 года.
Но особенно меня в своё время поразила очень искренняя фраза Александра Пыжикова о роли и месте Киевской Руси и её норманнской династии в нашей истории. Он пытался объяснить невероятный успех монголов на Восточно-Европейской равнине, монголов, прошедших малочисленными эскадронами, через всю Русь, как нож сквозь масло, без практически какого-либо сопротивления.
«Действительно, города северо-восточной Руси жгли и выжигали — глупо с этим спорить, — говорит Пыжиков. — Но нужно понимать, кого жгли и кто жёг. А жгли откровенных оккупантов. Киевская Русь (как мы ее называем), вдохновляемая католическим Западом, осуществляла огромную экспансию на Восток. Последняя шла фронтально, но закрепиться удалось только в верховьях Волги, то есть на той территории, которую мы называем северо-восточной Русью. Даже названия здешних городов дублировались, повторяя Украину: Звенигород, Переславль, Ярославль… И они были не чем иным, как форпостом колонизаторов на другой территории». Вот эти форпосты и сжигала по некоему наитию степная конница, полагает ученый.