Что мы несем на Украину?
Наши военные успехи очевидны. Мужество наших воинов и мастерство командиров не вызывают вопросов. Но в противостоянии идей и образов будущего для Украины и России наша позиция отличается какой-то невнятностью. Мы досадуем, почему население освобождаемых от власти киевского режима областей недостаточно активно поддерживает Россию, не всегда радостно встречает освободителей, а порой даже устраивает антироссийские акции. Может быть, потому, что мы сами не объяснили украинцам, что мы им несём, с чем мы идём к ним?
Официально объявлено, что спецоперация ведётся против украинского национализма, за денацификацию и демилитаризацию, в защиту русскоязычного населения Донбасса и всей Украины. Это более или менее понятно как негативная программа, но позитивная программа по-прежнему не ясна. Не ясны даже посылы и лозунги. А то, что может быть понято, вовсе не способствует успеху и не вызывает сочувствия в сердцах украинцев.
Было бы величайшей ошибкой вести войну с украинским национализмом под знамёнами другого национализма, русского. Это лицемерие и двойные стандарты. Ваш национализм плохой, а наш национализм хороший. Потому что русский. Мы не хотим, чтобы украинцы дискриминировали русских, лучше пусть русские дискриминируют украинцев. И за это мы будем воевать. Так, что ли, получается? И мы хотим, чтобы украинцы нам симпатизировали?
На самом деле нет никакого хорошего национализма. Любой национализм в итоге превращает свою страну в Украину. И русский власовский национализм ничем не лучше украинского бандеровского. Не надо заигрывать с национализмом. Мы понимаем, что есть некоторая идеологическая инерция, идущая от начала 20-го века, когда национализмом называли любое политическое учение о суверенитете народа, нации. В этом смысле и классики евразийства говорили об «истинном» и «ложном» национализме, о «евразийском национализме» и так далее. Но после Второй мировой войны все точки над i были расставлены. Доктрина национализма обнажила свою архаическую и античеловеческую суть, и сегодня не следует даже ради красного словца упоминать национализм в двояком контексте.
Концепция о триедином русском народе является устаревшим пропагандистским клише времён Первой мировой войны и ранее. На самом деле русские, белорусы и украинцы являются отдельными этносами, хоть и, безусловно, родственными, хотя бы потому, что они чувствуют себя таковыми.
Проблемы социокультурной модернизации современного башкирского общества
В настоящее время Республика Башкортостан остается регионом с высокой долей сельского населения. Из общей численности населения 62,5% составляет городское и 37,5% сельское. В целом же по Российской Федерации этот показатель находится в соотношении 74,7% и 25,3% соответственно. Кроме того, по данным Росстата, среди всех российских регионов, Башкортостан занимает 3 место по числу сельских жителей, уступая лишь Краснодарскому краю и Республике Дагестан.
На этом фоне не удивительно, что аграрный традиционализм оказывает существенное влияние не только на социально-демографические, но и на политические, экономические, культурные процессы в регионе. Является важнейшим фактором общественно-политического ландшафта. К примеру, результаты социологических исследований показывают устойчивую связь между традиционализмом и установками населения РБ в области семьи и брака.
Красота какая, эта ваша наша Новая Евразия!
Евразийское волшебство вчера происходило в Москве.
Как будто какой-то добрый волшебник меня вынул из суетливой прозы и поместил в центр пира, красоты, мира и добра.
Я опоздала на час и пришла как раз к началу. Время относительно. В уютном офисе Новой Евразии были люди разных народностей, профессий, возрастов, но какое же это было единство, симфония.
Барабаны!
О, какая буря и торжество пробуждается во мне от барабанов! Это точно мой инструмент по духу в данный период жизни. Барабаны про то, как сила, удары, бой рождают музыку, а не разрушение. Ритмы горные и степные — как здорово чувствовать эти отличные друг от друга энергии. Музыканты студии «Дарбакеш» невероятно красивые внешне и внутренне люди.
Усидеть было невозможно и музыканты раздали инструменты всем присутствующим.
Новая Евразия. Казахстанский вектор
1. События в Казахстане не могут оставить нас равнодушными. Казахстан — родная для евразийцев страна, важнейшая и сердцевинная часть нашей древней евразийской цивилизации. Народы Казахстана, тюрки и славяне — братские этносы, живущие бок о бок со «времени оного», описанного Львом Гумилёвым в книге «Древняя Русь и Великая Степь». Поэтому то, что происходит в Казахстане, отзывается в сердце всех евразийцев, где бы они ни жили: в Москве, Петербурге, Минске, Баку, Ереване, Тирасполе, Кишинёве, Киеве, Донецке, Новосибирске или Якутске. Мы выражаем соболезнования всем пострадавшим, семьям погибших и раненых.
То, что это была именно террористическая атака на Казахстан, уже ни у кого не вызывает сомнения.
2. Закономерным ответом на акты террора и беззакония стало обращение Республики Казахстан в Организацию договора коллективной безопасности (ОДКБ). И братские евразийские страны — Россия, Беларусь, Киргизия, Таджикистан и Армения — оперативно поддержали Казахстан, оказавшийся в тяжёлой ситуации. Это исторический пример дружбы и братства народов, это подтверждение евразийской солидарности и идеи «общей исторической судьбы» народов постсоветского пространства. Так же, как наши деды стали плечом к плечу перед страшной угрозой фашизма, так и их достойные внуки продемонстрировали единство и самоотверженность в сложнейшей ситуации, в которой оказался Казахстан.
3. Движение «Новая Евразия» искренне поддерживает солидарность стран ОДКБ, но мы считаем, что в нынешней ситуации необходимы не только силовые, но и просветительские и культурные проекты, объединяющие наши страны. И за дело должно взяться гражданское общество наших стран, силы народной дипломатии.
4. Движение «Новая Евразия» предлагает своим партнёрам и единомышленникам в Казахстане провести в пострадавшей от террора Алма-Ате в ближайшие же месяцы форум: «Новая Евразия. Казахстанский вектор». На этом Форуме будут предложены культурные и общественные инициативы, презентованы совместные профильные проекты.
Философия Евразии
Директор Центра Гумилёва Павел Зарифуллин прочитал в штаб-квартире Движения «Новая Евразия» новогоднюю лекцию о философии евразийства.
Зарифуллин зафиксировал особый Логос Евразии. Это способность к эмпатии, оперирование смыслами многих логосов, культурными идентичностями многих этносов и государств, способность понимать и принимать другие народы.
Чтобы объяснить этот евразийский сверх-логос, Зарифуллин обращается к метафоре гиперпространства и теории мультивселенных новейшей физики.
Также Павел описывает блистательную плеяду людей, способных оперировать и жить, подобно сибирским шаманам, в нескольких культурных мирах.
С одной стороны это имперцы Перовские, создавшие русское географическое общество, с другой стороны — русские народники, записавшие сказки и былины, мифы народов Евразии. Именно эти люди создали и соткали Россию — такой какая она есть, как волшебную шкатулку самоцветов этносов и культур.
В Петербурге вышло академическое издание «Евразийство»
Выход этой книги приурочен к 100-летию публикации в 1921 году сборника «Исход к Востоку», с которым связывают возникновение движения евразийцев, воспринимавших Россию-Евразию как самобытную цивилизацию, органически соединяющую в себе элементы Востока и Запада.
Важнейшие учёные русской эмиграции — Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Георгий Флоровский, Пётр Сувчинский и другие — рассматривают проблему в самых разнообразных аспектах: культурологическом, политическом, географическом, экономическом, историческом…
В настоящем издании представлены три главных сборника евразийцев, а также статьи представителей Нового Евразийства и Скифства — современных сторонников особого пути России и сопредельных с нею стран.
Писатели Павел Крусанов, Герман Садулаев и Павел Зарифуллин встречают тираж новой книги в каминном зале петербургского издательства «Лимбус-пресс».
Евразийство против нацизма
Герман Садулаев в своей статье «Могут ли евразийцы быть фашистами?» поднял очень важную тему. Полностью разделяя его выводы, хотел бы как историк философии и специалист по классическому евразийству подтвердить их несколькими дополнительными фактами и суждениями.
Тема отношения евразийцев 1920–1930-х гг. к нацизму всплывает сегодня часто. Это связано с тем, что российская общественность ассоциирует евразийство преимущественно с фигурой Александра Гельевича Дугина. Считается, что он открыл россиянам евразийство. Это, конечно, не так.
Перепубликации основных произведений классиков евразийства начались еще в конце 1980-х усилиями видных историков русской философии Сергея Сергеевича Хоружего, Сергея Михайловича Половинкина, Альберта Васильевича Соболева, Лидии Ивановны Новиковой, Ирины Николаевны Сиземской, Виталия Яковлевича Пащенко и многих других.
Россия и Украина должны создать союзное государство, заявил депутат Рады
Россия и Украина должны состоять в едином союзном государстве. Об этом заявил депутат Рады от партии «Оппозиционная платформа — За жизнь» Илья Кива.
В эфире телеканала «Россия 1» он отметил, что у РФ есть «права на территорию», которая составляет современную Украину. «Территорию, которая, действительно, по моему мнению, должна находиться в одном союзе — нашем славянском союзе», — сказал Кива.
По его мнению, народы России и Украины должны воссоединиться и вместе противостоять Западу. Он также отметил, что политика Москвы «заслуживает уважения».
Текст: Алла Владимирова
Источник:https://rg.ru
История Нового года от Древнего Египта до наших дней
Наступление Нового года превратилось сегодня в едва ли не единственный по-настоящему общий праздник благодаря своему подчеркнуто светскому характеру. Но так было не всегда
Трансформация самого древнего праздника ради полного «очищения» заняла у человечества практически всю историю. Деидеологизация праздника парадоксальным образом сложилась как раз благодаря его постоянному пополнению все новыми идеями, и теперь мы, не задумываясь об этом, отмечаем в ночь с 31 декабря на 1 января буквально день вечности истории.
Известному евразисту Адгезалу Мамедову – 50 лет
Сегодня к политикам Евразии приходит осознание, что одной из удачных политических идей является идея общности экономических интересов и культурно-исторических ориентиров стран славяно–тюркско-персидского ареала. И это новая геополитическая конструкция называется современным евразийством.
Очевидно, что Евразия — продукт непрерывного диалога не только между славянским, тюркским и арийскими мирами, но также между православием и исламом.