Павел Зарифуллин: Казахстан готов к полной преемственности евразийского курса
Ставка на молодых граждан страны – один из главных посылов программной речи президента Казахстана на инаугурации.
Этномода в жизни: до и после
Академия русской культуры сделала фотопроект с участием обычных современных женщин, где одевала на них русские национальные костюмы. После преображения женщины начинали просто светиться, любо дорого посмотреть.
При чём тут Россия?
Отшумел очередной праздник в нашей молодой республике. Скажу более праздник абсолютно мной непонятый, и почему он называется «Днем России», мне тоже не понятно. Справка из интернета, мне говорит о том, что праздник этот назначен в честь провозглашения «акта о государственном суверенитете Российской Федерации» 12 июня 1990 года, тогда же было официально упразднено название РСФСР и введено современное РФ, ну и через год в этот же день первым президентом РФ стал Б. Н. Ельцин.
При чем тут Россия я конечно понять не могу, разве что, несколько позже либерально-демократическому государству под названием «Российская Федерация» вернули один из флагов исторической России, сменив триколором красное знамя под которым наш народ прошел через тяжелую войны, под которым он одержал одну из величайших побед в истории и под которым завоевал космос. В конце концов, это флаг под которым я родилась, пошла в школу, побеждала на спортивных соревнованиях и поступила в университет, это флаг которому присягал мой отец.
Ислам и религиозная идентичность в Башкортостане
Экспертиза А.М. Буранчина о новой самоидентичности башкир. Начало. Часть 2.
Важную роль в современном башкирском обществе играет и религиозная (исламская) идентичность. Однако обладая мощным культурно-историческим и духовным потенциалом, религиозность может быть как одной из скрепляющих опор общества, так и причиной внутренних расколов и противостояний. В национальной истории уже были случаи, когда религиозные противоречия становились причинами серьезных политических конфликтов.
Демографическая ситуация и динамика численности башкирского населения
Экспертиза А.М. Буранчина о новой самоидентичности башкир. Начало
В преддверии предстоящей Всероссийской переписи 2020 г. актуальными являются вопросы демографического состояния башкирского народа. В современных условиях существует множество различного рода причин и условий, которые по-разному воздействуют на динамику численности башкирского населения, а также других народов республики. Как отмечают демографы из Академии наук РБ: «этнический фактор» существует и продолжает оказывать заметное влияние на демографические процессы в регионе [7, с. 13].
В Северной Осетии восстанавливают средневековые родовые башни
Средневековые родовые башни восстанавливают в Северной Осетии. Проект придумал победитель конкурса «Доброволец в России» Заурбек Цаллагов.
Что такое евразийство?
Полная версия интервью Павла Зарифуллина, директора Евразийского центра им Льва Гумилева для телеканала «Мир». В своем выступлении Павел дает исчерпывающие ответы на вопросы об истоках и развитии евразийской идеи.
Мурад Аджи: «Я ожидаю встречи с умным и образованным читателем…»
Мурад Аджи — географ, советский и российский писатель, автор концепции Великого переселения народов, зародившегося на Алтае. Книга «Святой Георгий и гунны» – последняя работа ученого, почти треть жизни отдал он этому исследованию. Уникальный взгляд географа на исторические процессы позволил автору выдвинуть смелые, блестящие теории, споры о которых не утихают по сей день. О том, как создавалась книга «Святой Георгий и гунны» – в эксклюзивном интервью с Мариной Курячей, вдовой писателя.
Этническая идентичность современных башкир: состояние, проблемы, перспективы развития
Экспертиза А.М. Буранчина о новой самоидентичности башкир. Начало
К настоящему моменту общая численность башкир в мире составляет около 2 млн человек. В России, по данным Всероссийской переписи 2010 г., проживает 1 584 554 башкир (четвертый по численности народ РФ), из них 1 172 287 в Башкортостане.
Есть ли место финно-угорскому в фантастических мирах Будущего?
Африканский писатель и теоретик Кодво Эшун в своем концептуальном тексте «Дальнейшие размышления об афрофутуризме» писал: «Сегодня научная фантастика — это отдел перспективных разработок при гигантской фабрике миров будущего, которая стремится к тому, чтобы не только успешно предсказывать завтрашний день, но и полностью его контролировать.»
Читая Кодво, автоматически экстраполировал его мыли на наше глубинное финно-угорское. Есть ли место финно-угорскому в фантастических мирах Будущего?
Вот тут большая проблема, у финно-угров нет концептуалистов, тех, кто мог бы отстраненно отрефлексировать финно-угорский культурно-социальный опыт советского и постсоветского времени, колониализм Романовых-Рюриковичей, нашу древнюю историю и описать это применимо к возможному будущему. Создать картину желаемого Будущего. Т.е. образа будущего у уральских людей нет. Есть только бесконечные сетования про то, как все плохо, и все большее окукливание в своих племенных резервациях.
Я решил, ради эксперимента, отредактировать часть текста Кодво Эшуна и предложить его вам. В его статье Африку можно смело менять на «нечерноземье», «Поволжье» или «северную Евразию».
Итак:
«Представьте себе группу финно-угорских археологов будущего (углеродные формы жизни, кремниевые формы жизни, для одних вода существенна, для других — нет).