Скифский сюжет. Часть IIΙ «Скифская война»

Любая идентификация (а в случае со «скифством» мы имеем дело именно с попыткой установления идентичности) требует точки зрения другого. Как и многое в русской культуре, «скифство» обязано своим происхождением внешнему взгляду европейца. Чтобы русские могли увидеть в себе скифов, кто-то должен был сначала увидеть их со стороны и соответственно назвать.

Картина В.Верещагина "Наполеон I в России. В Кремле-пожар"

Конечно, о скифах писал ещё Геродот, но античные представления должны были актуализироваться и быть сфокусированными вновь. Актуализация «скифского сюжета» произошла благодаря популяризации текста Геродота в эпоху Просвещения. Но в XVIII столетии споры велись вокруг греческого первоисточника, а первый русский перевод 4-й книги истории Геродота, содержащий его знаменитый «скифский рассказ», был осуществлен лишь в 1819 г. – и, несомненно, это было сделано как раз в связи с актуализацией скифского сюжета, которая, как несложно убедиться, начинается в 1812 году и связана с Отечественной войной. Именно с этого момента слова «скиф» и «скифское» становятся широко употребительными.
Судя по всему, человеком, который увидел и как бы вновь «узнал» в истории русских скифов, был «романтический император» Наполеон Бонапарт. В романе М.Н. Загоскина «Рославлев, или Русские в 1812 году» (1830) это описано так: «Он окинул быстрым взглядом все окружности Каменного моста и прошептал сквозь зубы: варвары! Скифы!» В изложении Е.В. Тарле это произошло следующим образом: «Наполеон, когда ему доложили о первых пожарах, не обратил на них особенного внимания, но когда 17 сентября утром он обошел Кремль и из окон дворца, куда бы ни посмотрел, видел бушующий огненный океан, то, по показаниям графа Сегюра, доктора Метивье и целого ряда других свидетелей, император побледнел и долго молча смотрел на пожар, а потом произнес: «Какое страшное зрелище! Это они сами поджигают… Какая решимость! Какие люди! Это – скифы!» . Современные исследователи отмечают, что Наполеон Бонапарт, читавший «Историю Карла XII» во время своего Русского похода, сомневался в достоверности вольтеровского повествования – тем не менее, именно этим сочинением, по всей видимости, и было подсказано то слово, которое вырвалось у императора при виде горящей Москвы.

Таким образом, узнавание состоялось, слово было произнесено, и новый романтический миф о «русских скифах» начал действовать в истории. Нельзя не отметить событийный ряд, сопровождавший новое рождение мифа: московские пожары, горящие оставленные дома, Кремль в кольце бушующего пламени. Вероятно, Наполеон в эту минуту вспомнил рассказ Геродота о войне Дария со скифами, которые заманивали его в глубь своей страны, уклоняясь от решительного боя и применяя тактику «выжженной земли»: «Скифы решили не вступать в открытое сражение с персами… Скифы стали медленно отступать, угоняя скот, засыпая колодцы и источники и уничтожая траву на земле» (246) [см. подробнее: Геродот IV, 120] . Как известно, жившие на повозках скифы легко снимались с места и уходили от любого врага в недоступные для него земли. Таким образом, Наполеон разгадал тактику «скифской войны» и предвидел её будущий ход (отступление из России по старой разоренной дороге и постоянные изнурительные столкновения с небольшими отрядами конных партизан). Как бы соглашаясь с Наполеоном, знаменитый герой 1812 года поэт Денис Давыдов иронически называет своих казаков-партизан «скифы мои» .

Партизанская война, столь значимая в двух Отечественных войнах, – это в сущности то же, что «скифская война» — термин, который появился вскоре после окончания войн с Наполеоном и который стали связывать с именем М.Б. Барклая-де-Толли, представившего на утверждение Императору Александру I свой оборонительный план военной кампании в марте 1810 г. «В 1810-м он был назначен военным министром, спустя 2 месяца после вступления в должность подал записку «О защите западных пределов России», где окончательно сформулировал цель и средства «скифского плана»: «…избрать <… > оборонительную линию, углубляясь внутрь края по западной Двине и Днепру», имея Москву «главным хранилищем, из которого истекают действительные к войне способы и силы» 17. 2 марта 1810 года Записка была высочайше одобрена и последовало распоряжение приступить к детальной разработке военно-стратегической стороны плана… Сдавая Барклая на съедение «русской партии» и отступая в широкую спасительную тень Кутузова, Александр не отрекался от главного ― от плана скифской войны… Главнокомандующим в «скифской» войне должен быть ― скиф» . Однако, у Барклая нет выражения «скифский план» войны, нет и других геродотовских аллюзий; это, по всей видимости, позднейшее изобретение историков войны 1812 г., переосмысливших слова Наполеона, произнесенные в виду московского пожара. По крайней мере, таково авторитетное суждение Тарле: «Не “скифский план” искусственного заманивания противника, а отход под давлением превосходных сил — вот что руководило действиями Барклая в первые месяцы войны. О “скифском плане” стали говорить уже на досуге, когда не только война 1812 г. окончилась, но когда уже и войны 1813 — 1815 гг. отошли в область прошлого. Первым вспомнил о скифах сам Наполеон…»

Косвенное подтверждение того факта, что актуализация скифского сюжета связана именно с французским императором, содержится в набросках А.С. Грибоедова к трагедии о 1812 годе, где Наполеон рассуждает о характере и достоинствах русского народа следующими словами: «Размышление о юном, первообразном (курсив мой – И.Б.) сем народе, об особенностях его одежды, зданий, веры, нравов. Сам себе преданный, – что бы он мог произвести?» Литературный образ «скифа» во многом был ответом на вопрошание Грибоедова-Наполеона о нравах «первообразного» народа. В.М. Маркович, комментируя эту грибоедовскую запись, отмечает, что у него в означенный период (1822-24 гг.) «крепнет и окончательно оформляется мысль о «народности» (о «первообразном» духе нации) как о плодотворной основе всех проявлений общественной жизни, как о решающем условии полноценного развития культуры» .
Иными словами, у Грибоедова (через понятие «первообразности») мысль о русской народности непосредственно связывается с образом Наполеона: «романтический император» и романтическая концепция народности как «первообразного» духа нации сближены в творческом сознании писателя.
Отметим, что именно в период наполеоновских войн скифская метафора прочно входит в культурное сознание русского интеллигента, что подтверждают, в частности, письма с фронта предромантика К.Н. Батюшкова. Характерно выражение, которое употребляет он в письме Гнедичу 30 октября 1813 г.: Мы теперь в Веймаре, дней с десять; живем покойно, но скучно. Общества нет. Немцы любят русских, только не мой хозяин, который меня отравляет ежедневно дурным супом и вареными яблоками. Этому помочь невозможно; ни у меня, ни у товарищей нет ни копейки денег в ожидании жалованья. В отчизне Гете, Виланда и других ученых я скитаюсь, как скиф . Скитаться и скиф здесь поэтически сопряжены, и оба представляют метафору скифа как «русского заграницей», которой в XIX веке суждено большое будущее. Интересно, что «заграница» в рамках скифского сюжета – это, как правило, Франция. Батюшков, хотя и находится в Веймаре, но питается «французскими» яблоками и находится в составе армии, воюющей с наполеоновской Францией. Привязка к Франции (французская тема в скифском сюжете как его родовая черта) сохраняется в целом ряде стихотворений XIX века (Н. Гнедич, А. Фет, Вяч. Иванов) и будет актуальна для А.И. Герцена.

Но если у Батюшкова «скиф» — это пока ещё поэтическое сближение, осторожное сравнение, основанное на романтическом концепте «скитаний», то поэт-карамзинист А.Ф. Воейков, порывая с тенденцией «дистанцирования» от исторических скифов и вслед за Ломоносовым сближает «скифов» и «славян» — до полного отождествления. В своем вдохновенном послании 1812 года «К отечеству» он творит уже полноценный скифский миф:

О Русская земля, благословенна небом!
Мать бранных скифов, мать воинственных славян!
Юг, запад и восток питающая хлебом, —
Коль выспренний удел тебе судьбою дан!
Твой климат, хлад и мраз, для всех других столь грозный,
Иноплеменников изнеженных мертвит,
Но крепку росса грудь питает и крепит (271).

Здесь по отношению к скифу вместо привычных «дикий» и «грубый» употреблен новый эпитет – «бранный», и это, конечно же, является следствием победы 1812 года. «Скифы» и «славяне» — два воинственных племени, связанных общей родиной – Русской землей – и общей историей. «Воинственные славяне» выступают как наследники «бранных скифов», продолжатели их дела. Это очень существенный «поворот» скифского сюжета, через Воейкова он впервые происходит в русской поэзии. Представление о Русской земле здесь, конечно же, восходит к ПВЛ и «Слову о полку Игореве», являясь, как мы помним, одним из исходных понятий русского ИТ. Ключевые параметры скифского мифа у Воейкова заданы, помимо эпитета «бранный», темой амбивалентного холода, смертельного для врагов, но спасительного для «росса», и «хлебом».
Данные мотивы, несомненно, восходят к Геродоту, который, во-первых, упоминает скифов-пахарей [Геродот IV, 18], во-вторых, повествует о «летающих перьях», из-за которых нельзя ничего видеть и невозможно проникнуть в северные пределы скифской страны – подразумевая, конечно, метель и снег [Геродот IV, 7] и, наконец, пересказывает скифскую легенду о золотом плуге, упавшем с неба [Геродот IV, 5] (215-219). Плуг и меч – символы скифской цивилизации, подражать которой, согласно поэтической мысли Воейкова, надлежит нынешней, Российской, ведь Русская земля в прошлом – это Скифская земля. Свобода и земледелие представлены здесь, таким образом, двумя основополагающими цивилизационными факторами. Воейков фактически противопоставляет российско-скифский Север «римскому» Западу:

О росс! вся кровь твоя отчизне — довершай!
Не Риму — праотцам великим подражай.
Смотри, перед тобой деяний их зерцало;
Издревле мужество славян одушевляло:
Царица скифская, рассеяв персиян,
Несытого кровей главу отъемлет Кира;
Опустошителю Персеполя и Тира
Вещают их послы: «Богами скифам дан
Плуг — чтоб орать поля, меч — биться за свободу;
Будь другом, не врагом ты храброму народу.
Женоподобных нет меж нами индиян;
Нет тканей пурпурных, смарагдов, перл и злата —
Стрелами, копьями и бронями богата
Лишь Скифская земля. Мужей увидишь здесь —
За независимость все, все мы ополчимся,
Или смирим твою неистовую спесь,
Иль ляжем все костьми, — тебе ж не покоримся!» (272-273)

Илья Бражников.

Читать далее...

Сакральная география — XIX Московский Евразийский клуб

Сакральная география стала предметом обсуждения на XIX собрании Евразийского Московского клуба, прошедшего 24 июля в отеле Арарат Парк Хайят. Центральной темой стало российское сакральное географическое пространство, наполненное не только православной символикой, но и более ранними образами и символами, берущими начало в общеевразийской языческой среде.

Собрание открыл председатель клуба Павел Зарифуллин вступительной речью о характере священной истории и священной географии России и Евразии. Перед началом традиционно прозвучал удар в гонг, совершенный почетным гостем клуба — директором фонда «Евразийский диалог» Камилжаном Каландаровым.
На связь российского и общеевразийского сакрального обратили в заглавном докладе, разобрав такие  архетипы, как «мать», «солнце», «небо», «барс», «двуглавый орел», «феникс». Углубившись в связь между мифическими, сказочными образами и бытом и традициями кочевых народов Евразии, он в общих чертах описал священные основы союза Леса и Степи, увиденного ранними евразийцами.

Основательный доклад о российской православной географии озвучил на заседании клуба директор московского музея Андрея Рублёва Геннадий Попов. Он в целом осветил проблему сохранения культурного православного наследия, выявил слабые точки российской практики борьбы за целостность и ценность православной геоистории. Также он провел экскурс в творчество Андрея Рублева, рассказал о его гении и о том, что это наследие в настоящее время замалчивается и становится все менее популярным, что наносит урон российскому сакральному пространству.

Евгений Бахревский, старший эксперт РИСИ, выступая перед членами клуба, сфокусировался на священных для России пространственных точках, вынесенных за ее пределы, на важности этих пространственных феноменов и необходимости их дальнейшего изучения. В частности речь шла о православных памятниках, находящихся в Византии. Нахождение таких «мест силы» за пределами России делает уязвимой само сакральное пространство нашей страны, неправильная их эксплуатация ведет к угрозе не только российскому архитипическому мышлению и идентичности, но и нашей политике и экономике.

Евразийская интеграция должна учитывать и эти интересы России – консолидацию пространственных императивов нашей сакральной географии.

Илья Бражников, писатель и скифолог, рассказал собравшимся об обширном скифском наследии, которое можно найти практически во всех культурах евразийских народов. Скифы-кочевники стояли у истоков строительства современного евразийского сакрального пространства и до сих пор являются одной из основ интеграции на нашем материке. В настоящее время скифский период истории недооценен, хотя проявляется до сих пор в нашей культуре, искусстве и идентичности.

Также он сказал, что открытие новых граней скифского наследия сопровождает его на протяжение всего периода исследований этой темы. Вполне возможно, что более детальное углубление в историю и культуру скифов откроет новые грани современного евразийства.

Выступающий после него доцент в Московский государственный институт международных отношений Кирилл Коктыш предупредил и об опасностях, таящихся в сохранении сакрального пространства страны. Он предупредил о том, что недопустимо сохранять отдельные артефакты, надеясь, что они будут полезны как таковые. Необходимо планомерно превращать их в предметы ежедневных практик (подобно тому, как Книга Перемен стала гадальной книгой). Только тогда можно будет говорить о сохранении, воссоздании и ценности российской сакральной географии и о сакральной геоистории Евразии.

В ходе заседания Координатором Движения по защите прав народов Виталием Трофимовым-Трофимовым был также презентован обновленный сайт евразийский  Прав народов, сменивший не только дизайн, но и редакторскую политику и формат.

Ольга Гострая, Руководитель Службы Центра социально-консервативной политики «Единой России» поделилась с членами клуба новостью о том, что ряд депутатов Государственной Думы заинетресовались работой клуба. В связи с надвигающейся годовщиной, связанной с именем Льва Гумилева, они готовы принять активное участие в работе евразийского центра.

XIX собрание Евразийского Московского клуба традиционно закончилось подведением итогов и торжественным ужином.

 

Пресс-центр Московского Евразийского клуба

Читать далее...

В поисках птиц богов солнца

Научная орнитологическая экспедиция Российской сети изучения и охраны пернатых хищников «Пернатые хищники — 2010» по выявлению численности, успеха размножения и негативных факторов основных гнездовых группировок трех видов орлов — степного орла, могильника и беркута.

Орёл – символ всех богов солнца, духовное начало, вознесение, вдохновение, освобождение от уз, победа, гордость, созерцание, апофеоз, власть, сила, высота, стихия воздуха. Считалось, что орел способен долететь до Солнца и, не моргая, смотреть на него и соединиться с ним. В этой связи орел олицетворял духовное начало в человеке, которое в состоянии взмыть к небесам. Испокон веков люди уважали, одухотворяли и обожествляли орлов. Культ поклонения орлам до сих пор сохранился на байкальском острове Ольхон и в Приольхонье.

Все орлы нашей страны занесены в Красную книгу России, а значит ситуация с ними неблагополучна. Орнитологов в России мало, а тех, кто изучает орлов и того меньше, поэтому современная ситуация с орлами в стране остаётся слабо изученной, в отличие от соседней Европы, где каждое гнездо орла на учёте.

Наиболее населённым разными видами орлов является пояс степи и лесостепи, протянувшийся по югу России по границе с Казахстаном, Монголией и Китаем. Именно здесь гнездятся фактически все наши виды орлов от самого маленького – орла-карлика, до самого крупного – беркута. Однако именно степь и лесостепь являются самыми освоенными зонами России – здесь сосредоточены основные сельскохозяйственные земли страны, большая часть населения проживает в городах, сёлах и деревнях степной и лесостепной зон. Как же здесь живётся орлам? Чтобы ответить на этот вопрос, уже который год российской сетью изучения и охраны пернатых хищников организуются масштабные экспедиции. Вот и 2010 г. для членов сети стал годом орла.

солнечный орленок над долиной Катуни

Ни чем не примечательный видавший виды УАЗик одной из экспедиционных групп российской сети изучения и охраны пернатых хищников 4 мая в который раз покинул Нижний Новгород, чтобы вернуться сюда в самом конце августа. За это время необходимо было посетить Среднее Поволжье, Южный Урал, Алтай, Хакасские степи, Саяны, Тувинскую и Убсунурскую котловины, Танну-Ола, Сенгилен, Даурию и везде искать, искать и искать орлов.

Средняя Волга встретила ярким солнцем. Прекрасная погода стояла всю неделю, что позволило нам сделать очень многое. Исколесив достаточно большую территорию Высокого Заволжья от Самары до Елабуги, мы проверили несколько десятков известных гнёзд солнечных орлов, и нашли несколько новых. Солнечных орлов называют ещё орлами-могильниками. Столь неблагозвучное название закрепилось за ними в русской научной литературе ошибочно, и эта ошибка до сих пор остаётся неисправленной. Везде же в других странах мира его называют императорским или королевским орлом. Параллельно мониторингу гнездовий орлов была сделана другая очень важная работа – в лесополосах повешено около сотни искусственных гнездовий для наших мелких соколов – кобчика и пустельги, осуществлена проверка сотни совятников. Уезжая из

карта маршрута

Елабуги всё дальше на восток, где всё лето пришлось с завидной регулярностью мокнуть под алтайскими, саянскими, даурскими и даже монгольскими дождями, мы даже и представить себе не могли, что первый полноценный дождь на средневолжскую землю выльется тогда, когда мы снова возвратимся сюда в августе.

На Южном Урале мы в 2010 году не задержались, и, посетив несколько известных гнёзд большого подорлика, совершили марш-бросок еще на две тысячи километров через Западную Сибирь в Хакасию. Вот здесь началась первая в этом году серьёзная работа.

Насквозь промёрзшая Хакасия удивила нас снегопадом и совсем не майскими морозами. Уже приближались 20-е числа мая, а озёра на севере Хакасии были ещё покрыты льдом. В лучшие годы в это время в Хакасии у беркутов уже оперяются птенцы, в этот год орлы лишь раскопали свои гнёзда от снега и только готовились к откладке яиц.

Балобаны

По мере продвижения на юг через восточные хребты Кузнецкого Алатау мы всё-таки неуклонно продвигались навстречу лету, также как лето неуклонно продвигалось на встречу к нам. Позади остались Чулымская впадина с изумительными куэстовыми грядами, долины Белого и Чёрного Июсов, озёра Шира и Белё, и вот мы уже смотрим Батенёвский кряж и Коссинский хребет – настоящее царство орлов в восточных предгорьях Кузнецкого Алатау. Работа здесь крайне важна для понимания взаимоотношений двух крупных орлов – солнечного орла и беркута, гнездящихся бок обок на небольшой территории горных лиственничных лесов Батеневского кряжа.

Май подходил к концу, и наш маршрут пролегал дальше в солнечную Туву. В Туве было как обычно жарко. Разве что нерастаявший снег в горах и слишком уж молодая листва выдавали климатические сдвиги в природе. Так начался 12-й год нашего обследования тувинских степей.

В этот год на Туву у нас мало времени. Быстро «прошвырнувшись» по сотне известных гнёзд хищников, которые проверяем практически каждый год, пересчитав оставшиеся от установленных 5 лет назад несколько десятков гнездовых платформ и подробно зафиксировав, кто же их обжил в этом году – мы двинулись в Горный Алтай – через Монголию.

Мы давно мечтали проехать в Алтай не обычной для нас южно-тувинской дорогой под подножьем четырехтысячника Монгун-Тайги и через достославный перевал Бугузун, как мы делали это почти каждый год последние 12 лет, а более ровной, практически без перевалов, дорогой через Монгольские котловины. Очень уж хотелось посмотреть те места, которые мы уже десяток лет регулярно наблюдаем в бинокли с высот Танну-Ола.

Так случилось, что в Монголии в этом году проводился орнитологический Симпозиум Азиатской сети по изучению и охране пернатых хищников, на котором по пути засветившись и сделав доклады о хищниках Алтае-Саянского региона мы двинулись в горы Алтая. В Алтае нас ждала вторая половина нашей команды, чтобы вместе продолжить проект изучения редких хищных птиц.

птенцы солнечного орла

Быстро, очень быстро полетела в 2010 году первая половина лета.… В обычном режиме за каждый день мы находим до десятка гнезд крупных хищных птиц, поднимаемся на них, снимаем все требующиеся показатели, фотографируем…  Любимая работа делает каждый день бесконечно длинным и насыщенным, хоть в итоге и они пролетают незаметно.

В планах на вторую половину лета – другой отдаленный вояж – в Даурию. Даурия – это степная территория на юге Забайкальского края, к югу от Читы. Там, где в Китай уходит самая западная автомобильная дорога – через погранично-таможенный пункт город Забайкальск. В этом году Даурию надо обследовать на предмет гнездования степного орла. Единичные факты встреч этого крупного хищника регистрируются тут регулярно, но до сих пор никто не оценивал его численность и состояние популяции. Мы же исследовали степного орла по всему ареалу обитания – от Волги до Бурятии включительно и даже на Устюрте (Казахстан) и в Бетпак-Дале (Казахстан). Теперь дошла очередь и до его самой восточной российской популяции. И вот 16 июля наша машина вновь выезжает из Новосибирска на восток.

За границей Бурятии начинается абсолютно неисследованная нами территория, но ей придется еще нас подождать, так как наша цель – степная Даурия, и задерживаться в Забайкалье не время…

И вот, почти через 6 дней перегона, мы въезжаем в п. Агинское – центр Агинского Бурятского автономного округа, недавно вошедшего в состав Забайкальского края. Много мы видели небольших бурятских городков и поселков, где распространен буддизм, но что-то необычное присутствует в этом. Новые постройки – вот что необычно! Выбеленные новые заборчики, свежеотстроенная школа… Новенький яркий буддистский храм… По улицам ходят ярко одетые женщины, как правило, с многочисленными детьми… Однако в магазине находим те же самые продукты – бананы, йогурты, свежую зелень, мясо… А в промтоварных ларьках глаз цепляет все тот же китайский ассортимент… Тем не менее, в каждом месте своя специфика, ее бывает трудно уловить из окна машины, а общий высокий ритм наших экспедиций смещает внутренние ощущения, и, кажется, что это не мы въезжаем в новый мир и проносимся дальше, а мир натягивается на нас и также быстро тает где-то позади…

даурские степи

Здесь снова начинается работа. Медленным маршем объезжаем близлежащие лесостепные долинки. Места гнездования степного орла еще  пока не встречались – мы присматриваемся к другим обитателям: лесостепи в таком климате избирают для жизни мохноногие курганники, беркут и солнечные орлы. Однако тут, в Даурии севернее Онона единственное гнездо солнечного орла было найдено лишь в 1959 г. в долине р. Чита, а в Агинских степях гнёзд этого орла никто не находил, поэтому это особенно интересно – вдруг мы станем первооткрывателями?!

Даурия, также как и весь Забайкальский край, вся пройдена пожарами. Судя по остаткам лесов и их состоянию, горело тут как много лет назад, так и совсем недавно – по-видимому, каждую весну сжигание травы приводит к пожарам как степным, так и лесным. Там, где должны стоять сосновые леса – чахлые высохшие березняки… Унылое зрелище!… И вдруг – о чудо! – мы видим участок соснового бора. Степные боры – излюбленное место гнездования солнечного орла. Бор протянулся неширокой полосой у подножья сопки. Объезжаем его снизу, чтобы хорошо просматривалась опушка – ищем крупные маячные сосны. И расчет оправдывается – на дальнем крае бора в группе старых сосен – гнездо орла! Над гнездом кружит старая птица. Гнездо явно жилое. На сей раз право пообщаться с орлами выпало на долю Эльвиры. Залезть на верхушку сосны, на высоту около 25 м не так-то легко.

В гнезде сидят два чудесных создания: полностью оперенные птенцы солнечного орла, которым до вылета меньше 3-х недель. Они сидят в гнезде и с удивлением и страхом в глазах присматриваются к неведомому чудовищу. Посещение гнезда человеком – шок для птенцов. Однако хищные птицы – существа достаточно высокоорганизованные. Они легко обучаются и никогда не забывают об источнике опасности. После посещения гнезда эти уже окольцованные птенцы никогда не забудут, что такое человек…

Поселок Нижний Цасучей на берегу крупной реки Онон стоит в массиве пока еще сохранившегося соснового бора. Здесь находится администрация Даурского заповедника  Заехать к друзьям в гости – это святое.

Методично обследуем Цасучейский бор. Вдруг и тут тоже есть орлы? Но нет, в Цасучейском бору самое интересное – только амурские кобчики и чеглоки – мелкие соколы, размером с галку, но настоящие хищники. Они стремительно проносятся над головой, так что с трудом успеваешь поймать их в объектив фотоаппарата.

Далее нас ждут удивительные Торейские озера – Зун-Торей и Барун-Торей, второе, более крупное из них – кластерный участок Даурского заповедника. Озера интересны своей динамикой: с периодичностью в 30 лет их уровень то повышается, то понижается, вплоть до почти полного высыхания. Вот и сейчас Барун-Торей стоит практически без воды, и его чаша представляет собой поле соленой грязи, с блестящими лужами где-то посередине – когда-то тут был настоящий рай для водоплавающих птиц — теперь только для околоводных. Окрестности озер – либо территория заповедника, либо его охранная зона. У нас – разрешения на работу в заповеднике, поэтому мы спокойно сворачиваем с дороги и заезжаем в каждый распадок в поисках объектов наших исследований. Однако места стоянок выбираем в удалении от заповедных участков и еду готовим только на газу.

Неподалеку от территории заповедника проходит опасная для птиц ЛЭП. Линии средней мощности (6–10 кВ) на железобетонных опорах представляют особую опасность: когда птицы присаживаются на изолятор или траверсу, они легко могут замкнуть токонесущий провод и заземление. Масштабы этой проблемы по всей России огромны! Каждая такая опора в среднем убивает по хищной птице в год! Страдают также и другие птицы, крупнее скворца – все, кто любит присаживаться на провода и опорные столбы. Осматриваем несколько километров линий. Под очередным столбом находим труп балобана. Балобан – один из самых редких видов хищных птиц в России. При том, что территория, которая подходит для его обитания огромна! Балобана целенаправленно вылавливают ловцы, чтобы увезти в арабские страны для нужд соколиной охоты. Существующие популяции сокращаются ужасающими темпами, о чем свидетельствуют и наши исследования последних 15 лет. Так, в Даурском заповеднике было единственное известное гнездовье балобана, однако последние годы оно пустует. А тут мы находим птицу, которая погибла от удара током на ЛЭП месяц назад всего в километре от границы заповедника! Факт зафиксирован на фото и видео. Образцы тканей и перьев взяты для анализа.

птенец степного орла

Где же степной орел? – спросите Вы. – Мы их регулярно видим – кружащими над сопками. И даже уже нашли несколько пустых гнезд. Все сопки были пройдены огнем этой весной – орлы не смогли загнездиться, а те, что загнездились, потеряли кладки или потомство… — Это дорогая цена степных палов. Ведь степной орел устраивает гнезда прямо на земле – на каменных выступах на степных холмах. Ничто не закрывает его гнездо ни от четвероногих хищников, ни от огня. Именно поэтому вид так уязвим. Еще несколько лет назад считалось, что степного орла предостаточно в России. Сейчас, после проведенного в 2010 году проекта, приходится утверждать: ситуация со степным орлом близка к критической – его численность стремительно сокращается. Хотя некоторые популяции пока еще устойчивы, но близка та грань, за которой они не смогут себя поддерживать. Причины – сокращение мест обитаний и гибель орлов, как на местах гнездования, так и на зимовках.

Первое жилое гнездо степного орла, в котором еще сидел оперяющийся птенец, нашлось неподалеку от участка Даурского заповедника – часть холма, где было устроено гнездо, чудом была не затронута огнем, который прошелся по другой его стороне. Когда мы подошли, птенец вжался в свое ненадежное убежище и затаился – это тактика выживания степного орла: предмет без движения может остаться не замеченным хищником. Однако ярко-белый пух птенца издалека блестит на солнце и может быть спутан разве что с шерстью и тряпками, которую орлы притаскивают на гнездо для выстилки.

В Даурии за 2 недели исследований мы выявили 38 гнездовых территорий степных орлов, 28 из которых заняты орлами. Однако лишь на 9 гнездах размножение в этом году оказалось успешным. Большинство наблюдавшихся пар состояли из молодых птиц в возрасте до 4-х – 5-ти лет, что указывает на высокую смертность орлов. Время, отведенное на экспедицию, заканчивалось. Мы исколесили больше 1000 километров только по степям и лесостепям Даурии в поисках степного орла и других пернатых обитателей. Грустно или не грустно заканчивать кочевую жизнь, но к концу августа пора возвращаться домой… Впереди – без малого 7 тыс. км до Нижнего Новгорода, где наш заслуженный автомобиль будет отдыхать до весны.

Выяснено что наиболее угрожаемым является степной орёл, который ранее считался самым обычным, его численность сократилась в десятки раз за последние 10 лет и в настоящее время надо вести речь о спасении вида от вымирания на большей части ареала. Самым благополучным орлом оказался могильник, который прекрасно освоил сельскохозяйственные ландшафты, и его численность местами выросла за последнее десятилетие.

* Справка

Российская сеть изучения и охраны пернатых хищников – неформальная организация, объединяющая ведущих в стране специалистов по хищным птицам и наиболее активные крупные неправительственные организации, занимающиеся изучением и охраной хищных птиц, в частности Экологический цент «Дронт» (Нижний Новгород), Центр содействия Волго-Уральской экологической сети (Самара), Сибирский экологический центр (Новосибирск), ряд активных отделений Союза охраны птиц России и др. Печатным органом сети является журнал «Пернатые хищники и их охрана / Raptors Conservation», издающийся Сибирским экологическим центром и Центром полевых исследований.

* Участники экспедиции

Игорь Карякин (Нижний Новгород, Россия) – руководитель полевых проектов фонда Нижегородского отделения Союза охраны птиц России при Экоцентре «Дронт», директор Центра полевых исследований, главный редактор журнала «Пернатые хищники и их охрана / Raptors Conservation».

Эльвира Николенко (Новосибирск, Россия) – директор Сибирского экологического центра, редактор журнала «Пернатые хищники и их охрана / Raptors Conservation».

Анна Барашкова (Новосибирск, Россия) – координатор проектов Сибирского экологического центра.

Роман Лапшин (Нижний Новгород, Россия) – доцент кафедры экологии Нижегородского государственного педагогического университета.

Евгений Потапов (Пенсильвания, США) – профессор, преподаватель Брин-Афинского колледжа.

Ирина Утехина (Магадан, Россия) – зам. Директора по НИР Магаданского заповедника.

Сергей Важов, Роман Бахтин и Александр Макаров (Бийск, Алтайский край, Россия) – аспиранты Алтайского государственного университета.

Дмитрий Штоль (Новосибирск) аспирант Новосибирского государственного университета.

Олег Митрофанов (Яйлю, Республика Алтай, Россия) – орнитолог Алтайского государственного заповедника.

Экспедиция реализована в рамках природоохранных проектов Правительства Самарской области «Мониторинг и восстановление численности редких видов хищных птиц», Проекта ПРООН/ГЭФ «Сохранение биоразнообразия в российской части Алтае- Саянского экорегиона» и Проекта ПРООН/ГЭФ и Минприроды России «Совершенствование системы и механизмов управления ООПТ в степном биоме России».

Эльвира Николенко и Игорь Карякин, «Русское географическое общество».

Читать далее...

Монгольский синдром

Осада Сидона монголами

В мире нет так много вымыслов, лживых легенд, как о монголах, хотя при сопоставлении деяний монгол с деяниями других народов мира, монгольский этнос выглядит гораздо лучше многих европейских, малоазиатских и восточных (чжурчжэней, китайцев) народов.

Лев Николаевич Гумилёв в своей книге «Чёрная легенда» писал: «Наши предки, жившие на Московской Руси и в Российской Империи конца XVIII века, нисколько  не сомневались в том, что их восточные соседи — татары, мордва, черемисы, тунгусы, казахи, якуты — такие же люди, как и тверичи, рязанцы, вдадимирцы, новгородцы и устюжане». Идея национальной исключительности была чужда русским людям, и их не шокировало, что, например, на патриаршем престоле сидел мордвин Никон, а русскими армиями руководили потомки черемисов – «Шереметьевы», грузин — Багратион и татар – Кутузов. Кстати, эта фамилия, несомненно, является тюркской, так как мы встречаем в истории Крестовых походов имя руководителя мамлюков, потомка половцев – «Кутуза».

В странах же Западной Европы предубеждение против неевропейских народов родилось давно. К этношовинизму, зародившийся в античном греко-римском мире, в средневековой франко-германской Европе постепенно добавился расизм по конфессиональному признаку. Так, например, «цивилизованные греки» называли территорию современной Украины и России «Гипербореой»  —  страна ужасов и чудес. А тысячи лет спустя Папа Римский Григорий IX призывал тевтонцев и шведов к Крестовому походу против неверного населения Балтии и Руси. Считалось, что азиатская степь, которую многие географы начинали от Венгрии, другие — от Карпат – обиталище дикости, варварства, свирепых нравов и ханского произвола.

Александр Невский и Сартак

Взгляды эти были закреплены авторами XVIII-XIX веков, создателями универсальных концепций истории, философии, морали и политики, таких как Георг Гегель. При этом, самым существенным было то, что авторы эти имели крайне поверхностное и часто превратное представление. Всё же, это их не смущало, и их взглядов не опровергали французские или немецкие путешественники, побывавшие в городах  Передней Азии или Индии и Китая.  Гумилёв прекрасно описал тот настрой и англичан, и французов, и других европейских наций не только на монголов, но и на других кочевых народов. Однако здесь, в поле зрения людей, ненавистных европейцам попадают и оседлые русские, прекрасно умеющие находить контакт с тюрками и монголами.

Но откуда такая неприязнь? Ведь, если вспомнить Крестовые походы, то, как раз монголы выступали как защитники христианства, несмотря на то, что крестоносцы были католиками, а пришлые кочевники в основной массе своей — несторианами… До 1260 года сеньором палестинского города Сидон (тогда крепость, принадлежавшая тамплиерам и госпитальерам) был Жюльен де Гренье. Французский историк Рене Груссе описывает его как «тяжёлого барона с лёгкой головой».[1] Он ограбил окрестности Сирии, где правил его собственный дядя. Жюльен, по словам Ж. Ришара, «увидел в катастрофе, постигшей мусульманскую Сирию, лишь ещё одну возможность пограбить».[2] Монголы были потрясены действиями Жюльена, они не терпели грабежи на своих землях. Как он мог нападать на своих союзников? Племянник наймана Китбуги-нойона с небольшим отрядом отправился за войском Жюльена, чтобы выяснить недоразумение, но что сделали «благородные рыцари»? Они обманом убили  монголов… всех до одного, ведь их было мало и сопротивляться монголы уже не могли — было поздно! Это было самое подлое предательство. Китбуга-нойон не прощал предательств, как впрочем все найманы, кераиты, ойраты, и все степные народы вообще. Сидон был разрушен, однако большая часть жителей, да и сам Жюльен спаслись путём эвакуации на остров, располагающийся рядом с Сидоном. А после всего этого, западники и европейцы стали утверждать, что, мол, кочевники злодеи, разрушители и поработители. Приведенный случай очень напоминает о недавних августовских событиях 2008 года, когда в западных СМИ защитников и агрессоров поменяли местами.

К числу дикарей, угрожавших европейской культуре, причислялись даже сами русские, по той причине, что они якобы были частью Монгольской империи почти 250 лет. Однако и не только в Европе распространилась версия кочевнического порабощения, но и в России.

Многие аристократы, псевдоинтеллигенты, дворяне приезжали из Франции с той версией о кочевниках, которая существует сегодня до сих пор. Но если прийти к сравнению, то можно привести некоторые примеры, ибо, как говорится, всё познаётся в сравнении.

Чингисхан

Монголы были веротерпимыми и не убивали женщин и детей, ибо такое обращение запрещала «конституция монгол» — Яса Чингисхана. Сравните китайцы, вырезавшие всё население врага, включая и женщин, и детей, что считалось для них абсолютно нормальным. Сравните арабов, которые насильно вводили в покорённые ими государства Ислам, а исключение делали только для Персии, и то за определённые налоги. Сравните тех европейцев, насильно вводивших католицизм, а позже проводивших геноцид индейцев в Северной Америке.

Но вернёмся к монголам. Да, монголы разрушали непокорные им города, но ведь было за что! Убитые киевским, рязанским, козельским князьями монгольские послы – в мировоззрении и законодательств монгол настоящая подлость, за которую убийца приговаривается к смерти. Эти самые князья являлись теми, кто нарушал дипломатические и общечеловеческие принципы, ведь любой посол – это, прежде всего, гость, которого ни в коем случае убивать нельзя.

И снова сравнение. Северный Китай был завоёван и опустошен чжурчжэнями в 1114-1140 годах, за сто лет до монгол, хотя опять многие западные историки пишут, что именно Орда Чингисхана всё это произвела. Средняя Азия и Иран были разорены сначала сельджуками, а после, хорезмшахами. И опять виновны монголы.

Это отношение Запада к Востоку, эту целенаправленную фальсификацию нашей истории, стоит назвать «монгольским синдромом». В настоящее время всё больше говорят о нашей отсталости от Европы по причине угнетения нас Золотой Орды. Но это абсолютная ложь! Считается, что если бы не вмешательство монгол, то мы, жили бы лучше. Но не забывайте Великого князя новгородского Александра Ярославича! Он смог найти общий язык с Золотой Ордой и даже побратался с сыном темника Батыя — Сартаком. И это нельзя называть просто дипломатическим выигрышем, так как дружба Невского с монголами стала искренней, что пошло на пользу не только Новгороду, но и Руси в целом. Ведь не только Александр, но и его отец Ярослав умел дружить с Ордой. А что стало с Белоруссией, Киевщиной, Галицко-Волынским кяжествами, шедшие на союз с латинством — все они стали частью Литвы и Польши, а позднее объединённой Речью Посполитой. Как 1941 году братья славяне и тюрки панфиловцы остановили немцев у ворот Москвы, так и Новгород отстояла от немецких рыцарей татарская подмога в 1269 г. А там, где татарской помощью пренебрегли, Россия в итоге потеряла. Взгляните на карту того времени. На месте Юрьева- Дерпт, ныне Тарту, на месте Колывани — Ревель, ныне Таллин; Рига закрыла для русской торговли речной путь по Двине, Бердичев и Брацлав (польские замки) перекрыли дороги в «Дикое поле», некогда отчину русских князей, тем самым взяв под контроль Украину. «В 1340 г. Древняя Русь окончательно исчезла с политической карты Евразии. Возродилась она в 1480 г. в Москве, на восточной окраине былой Руси. А сердцевину её, древнюю Киевскую Русь, захваченную Польшей и угнетённую, пришлось спасать в XVIII веке» — писал Лев Гумилёв. Именно так и получалось с теми, кто считал Запад «другом».

Естественно вот, что из этого вышло. Попрошу ещё раз сравнить монголов с другими народами: В 1099 году крестоносцы вырезали население града Божьего — Иерусалима, не оставив в живых даже грудных детей; в 1204 году подобное было произведено теми же крестоносцами в духовной столице русской государственности — Царграде-Константинополе; во времена Столетней войны, а именно в 1370 году Чёрный принц истребляет всё население Лиможа; в начале XIII столетия во Франции были устроены крестовые походы против своего же населения – еретиков-альбигойцев. Была уничтожена почти половина населения Южной Франции, по меньшей мере 1 миллион человек; при завоевании и усмирении Кромвелем Ирландии было уничтожено 5/6 её населения.

Никогда такой жестокости не было ни у гуннов, ни у тюрок, ни у монголов, о которых мы говорим. В итоге мы можем сделать вывод: Всё сказанное европейцами, да и китайцами в том числе, о монголах, как поработителях, является не более, чем фальсификацией истории, в которую, к сожалению, еще верит большая часть наших соотечественников.

Александр Беляев, член «Клуба Евразийской интеграции МГИМО (У)».

Общий список литературы:

  1. 1. Вернадский. Г. В. «Сфера Евразии : Были ли монгольские послы 1223 г. xристианами?». Москва. 2005 г.
  2. 2. Вернадский Г.В. «Монголы и Русь». Тверь. 1997 г.
  3. 3. Вернадский Г.В. «Два подвига Александра Невского». Прага. 1925 г.
  4. 4. Гумилёв Л. Н. «Чёрная легенда». Москва. 2010 г.
  5. 5. Гумилёв Л. Н. «Древняя Русь и Великая степь». Москва. 2008 г.
  6. 6. Гумилёв Л. Н. «От Руси до России». Москва. 2010 г.
  7. 7. Калашников И. «Жестокий век. Гонители». Санкт-Петербург. 2009 г.
  8. 8. Пензев. К. «Русский царь Батый». Москва. 2006 г.


[1] Grousset R. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia // L’Empire des steppes, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan. — Rutgers University Press, 1970. — 687 p.

[2] Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство / Франц.: Jean Richard. Le Royaume Latin de Jerusalem / Пер. с франц. А. Ю. Карачинского. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2002. — С. 307.

Читать далее...

Символика и образы в евразийской истории и идеологии

«И воинство с ‘красной звездою’
Приняв роковую печать,
К кресту пригвождает с хулою
Несчастную Родину-Мать»!
Сергей Бехтеев «Россия». 1920 г.[1]

(Доклад Юрия Кофнера, Председателя Клуба Евразийской интеграции МГИМО

на XIX заседании  «Московского Евразийского Клуба»).

  1. 1. Символы и аллегории

Символ (из греч. σύμβολον, знак) — это особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальные сознания в единое смысловое пространство культуры.[2] Природа символов тесно связанна с психологией человека и функционированием ассоциативного мышления.

Национальная изобразительная символика — это набор аллегорий и образов от национальных цветов до зверей (реальных или мифологических), иногда исторических личностей и иных ассоциаций.

Не стоит недооценивать силу символов. Согласно известному русскому филологу Сергею Аверинцеву «Символ столь же древен, как человеческое сознание вообще».[3] Нам известно, что впервые, силой символики и аллегорий интересовались философы Аристотель и Платон. Само мышление человека построено на ассоциациях. Данное свойство разделяет нас людей от компьютеров, и поэтому, кстати, ученные до сих пор не смогли создать искусственный интеллект, который был бы способен к прогрессивному познанию своей окружающей среды. Не зря говорится: «Ассоциации правят миром».

Что является правдой для индивидуальной сферы и для народного, национального уровня. Только здесь механизм ассоциации определяется уже не столько личными переживаниями, сколько древним подсознанием, так называемыми историческими архетипами, как обозначал их в своих трудах Карл Юнг, швейцарский основоположник глубиной психологии.

  1. 2. Символы и образы в евразийской истории

Я хотел бы теперь остановиться и рассматривать несколько, как мне кажется, самых базовых и общих для большинства народов евразийского домена национальных символов-архетипов.

2.1. Солнце

Культ солнца один из самых древних и интегральных для мировых культур. И не удивительно, ведь солнце дарит свет, тепло, плодородие. Солярные мифы служат культурной основой для большинства народов северной Евразии: финно-угров и славян[4].  Причина этому, среди прочих, наши суровые климатические условия. Не случайно в нашем культурном круге (Вилхельм Шмидт) представление о борьбе добра и зла стала настолько равнозначной с понятием войны сил света (лето, тепло) и тми (зима, мороз).

Кстати, именно в сердце Евразии, в Центральной Азии, в XI-м веке д.н.э. появилось учение Заратустры о вечной борьбе зла (тми) и добра (света), которое, в последствии, служило основой для многих современных религий мира.[5]

В русском языке из глубины этой подсознательной основы постоянно выплывают на поверхность слова, связанные с этой особенностью нашего мировоззрения: когда побеждают силы тьмы, наступит «конец света»; также есть «свет», в смысле территориальном (на краю света) и в смысле социальном (светское общество).  Солнце ассоциировалось также красным цветом, который являлся самим почитаемым у осетин, византийцев и славян. Пример: Князь Владимир «Красное Солнышко», Красная, т.е. «красивая» Площадь.  Поэтому Советский Союз, т.е. «Светский Союз», с архетипичекской точки зрения, не так уж чуждо русскому менталитету, в чем некоторые политики хотят нас убедить. Страны советов, т.е. «страны света» больше нет, победили силы зла, пришел «конец света»…

2.2. Небо

Поклонение вечному синему небу имеет архаические корни у многих имперских народов. Верховное божество политеистического пантеона народов Евразии тюрко-монгольского происхождения есть Великий Тенгри, что в переводе на русский означает «вечное синее небо».[6] У языческих славян тоже был свое божество «ветров и атмосферы» — «Стрибог».[7]

В китайских летописях кочевой народ хунну обозначают словом «тянь» — по китайский название неба.  Хунну – это те же гунны, самым известным предводителем которых в V-м веке был Аттила.[8]

Основной божественной сущностью в монгольском тенгрианстве является Небо-Отец (монг. Тэнгэр Эцэг). Чингисхан, основатель монгольского государства, называл источником своей власти волю Тенгри, и начинал свои указы словами «по воле Вечного Голубого Неба». [9]

«Символически небо и империя – это действительно одно и то же. Пространство, не разделенное границами или иными укрепленными линиями. Голубая бездонная перспектива, по которой  свободно передвигаются бесконечные караваны птиц, ветреные реки, стада облаков, и стоять на извечном место своем золотые звездные града. Ослепительное единообразие и холодная воля Небесного Отца как принцип священной власти. Идея империи – это зеркальное отражение на земле идеи небесного безупречного миропорядка» — пишет Павел Зарифуллин в своей книге «Русская Сакральная География».[10]

2.3. Родина-мать

Более архаичен, чем красно-золотое солнце и Небесный Отец, только архетип Матери-сырой земли,  изображаемой в женском, чаще всего материнском, облике. Археология дает свидетельства широкого распространения культа Матери в каменном веке. На огромном пространстве от Пиренеев до Сибири находят женские фигурки, вырезанные из камня или кости. Такие статуэтки называют палеолитическими «Венерами». У них имеются общие черты: большие груди, бедра, живот.

Богиня-мать соотносится с землей, она дарует жизнь и важнейший её атрибут — плодовитость. Мать-земля ассоциируется пещерами, которые воспринимаются как лоно богини, а также с луной и лунными фазами.  Образ матери-земли является «проекцией» зрелой стадии жизни женщины, и как любую женщину ее надо защищать от врагов. По этой причине она со временем стала олицетворять военную и сакральную (смотрите, например, Покров Пресвятой Богородицы) защиту Родины.

У монгол второе по важности божественное существо после Отца Неба — Мать-Земля (монг. Газар Ээж).[11]

В отличие от других культур, в России древний архетип Матери-сырой земли сохранился больше всего — в варианте «России-Матушки» и «Родины-Матери». В древнерусской культуре получил распространение образ Русской земли, изображаемой в женском, чаще всего материнском, облике.

В XVI веке она приобретает вид Святорусской матери-земли (Святой Руси) под влиянием работ Максима Грека и Князя Андрея Курбского.

«Прогрызли они чрево у матери своей, святой русской земли,
что породила и воспитала их поистине на беду свою и запустение!
– пишет Курбский о сторонниках Иоанна Грозного.[12]

Теперь, я надеюсь, не удивительно, почему террористические удары в Московском метро имеют такое сакральное значение для русского народа, ведь метро является современной проекцией оккультных пещер наших предков, т.е. лоном нашей Богиней-матери; почему в самой тяжелой минуты нашей страны Сталин вынужден был воскресить образ России-Матушки в виде «Родины-Матери всех народов СССР»[13]; и почему икона Богородицы действительно является главной покровительницей русского народа.

2.4. Крылатый барс

Герб Самарканда

Барс — хищное животное кошачьей породы, распространенное в горах восточной части Средней Азии, Южной Сибири и Алтая – был тотемным животным многих тюркских и кавказских народов.

Назым Ханзафароф, создатель герба современного Татарстана, сказал так: «В древности крылатый барс означал божественность, одухотворенность, способность к необыкновенным действиям во имя великих благородных идей, способность к высокому полету».[14]

Крылатый снежный барс встречается в мифологии древних скифов, гуннов, булгар, тюрков, греков и восточных славян. Является национальным символом Казахстана, Северной и Южной Осетии, Хакасии, Крыма, Татарстана, Узабекстана, использован на гербе Алматы, Бишкека, Самарканда, Президента Казахстана.

В ювелирных украшениях и изделиях древних скифов и потом волжских булгар мы найдем фигуры мифологических животных, по образцу так называемого «звериного стиля».

Название Волжских Булгар или «Барсил», которые были предками современных татар, состоит из двух древнетюркских слов: «барс» — хищный зверь, тигр и «ель, иль» — племенной союз, племя, народ, государство, страна. По мнению татарского историка Ш. Марджани, барс был знаком булгарских царей.

Известно из летописей и былин, например о богатыре Вольге Всеславиче, что в Древней Руси Великие князи охотились на барса. Еще в конце XIII веке, в период золотоордынской власти на Руси, при хане Менгу-Темире упоминаются княжеские пардусники.

Это символ Узбекистана, и прежде всего города Самарканд. Его изображение здесь можно встретить повсюду – на официальном гербе города,  в архитектуре, на национальной валюте.

Крылатый барс считается царём в мире животных, он отожествляет солнце, власть, силу. Только он мог символизировать центр великой евразийской империи Тамерлана, узел пересечения караванных дорог, центр науки и культуры.  Аналогию этого образа мы найдем на гербе татарской республики.[15]

2.5. Двуглавый орел

Двуглавый орёл появился на гербе России в 1472 году, после брака Великого князя Ивана III и принцессы Софьи-Зои Палеолог, племянницы последнего «византийского» императора Константина XI. При этом Россия стала, сначала символически, а потом геополитически, последним духовным оплотом единственной верной религии (по их мнению) – православного христианства и, одновременно, политическим преемником Римской (Византийской) Империи, его царь – потомком Августа и Юстиниана Великого, Москва — Третьим Римом. «И четвертому не быть» — по словам псковского монаха Филофея (сегодня его мы называли бы идеологом).[16]

Сохранилось некоторое количество монет Золотой Орды, отчеканенных во времена правления ханов Узбека и Жанибека (начало XIV века), с изображением двуглавого орла.

Двуглавость орла олицетворила обращенность византийского, и потом российского, государства одновременно и равномерно, как к Западу, так и к Востоку. В евразийской философии это и есть символ синтеза западных (Русь, Православие, научно-технологический прогресс) и восточных (Татаро-монгольская орда, Великая степь, Буддизм, Ислам) начал России-Евразии.

2.6. Феникс

Феникс (греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица многих народов Евразии: русских (жар-птица), чувашей (вут кайӑкӗ), тюрок и венгер (тургул), и т.д.; символ возрождения. Считалось, что феникс имеет внешний вид орла с ярко-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде и снов возрождается из пепла.[17],[18]

У римлян он символизирует божественное происхождение Римской империи, ее возрождение и вечное существование.

В христианском мире феникс означает триумф вечной жизни, восход солнца, воскресение, веру, постоянство; это символ Христа. В раннем христианстве феникс постоянно встречается на погребальных плитах: здесь его значение — победа над смертью, воскресение из мертвых.

Феникс — символ возрождения. И никакой стране подходить это слово больше, чем к России. Каждый раз, когда наша Родина проходила периоды разорения и смуты (татаро-монгольское нашествие, польско-шведская интервенция, Отечественная война, Октябрьская революция, Великая Отечественная война) она, словно феникс, восстала из пепла и взлетала на небывалые ранее высоты, стала еще более сильной, могущественной и красивой (Московская Русь, Российская империя, СССР). Теперь наша отчизна испытала на себе очередную смуту — распад Советского Союза и хаос 90-х гг. …

  1. 3. Символика в евразийской идеологии

Все вышеупомянутые символы должны занимать прочное место в геральдики евразийской идеологии и государственности. При этом, я хотел бы отметить, что многие другие и не менее важные образы, к сожалению, не вошли в мой список, например богатырь (бактыр) Георгий Победоносец (Манас, Золотой Человек Иссыкульский).

При выборе символики евразийского движения мы должны исходить из следующих принципов: Во-первых, она  должна основываться на историю русско-евразийского пространства и передавать ее духовную сущность. Во-вторых, она должна не отталкивать, по тем или иным причинам, а наоборот, давать возможность гражданам всех национальностей и конфессий постсоветского пространства прочно ассоциироваться с ней. В-третьих, символика будущего Евразийского Союза должна стать прочным фундаментом чувства единства народов нашего пространства, фундаментом того что классические евразийцы называли «общеевразийским национализмом»[19].

После развала СССР и упадка 90-х годов мы начинаем новую страницу в истории Отечества. Наша страна постепенно поправляется от этого колоссального удара, и заново осознавая свое сущность как евразийскую державу, как синтез традиций Востока и Запада, возобновляет интеграционные процессы на постсоветском пространстве. Мы переживаем весьма интересный период, полный надежд и опасностей. Мы переходим на новый этап развития.

Под культурным влиянием татар и монгол Киевская Русь стала современной Россией, а точнее Россией-Евразией. Теперь же русские и союзные им народы на пути создания Евразийского Союза (ЕАС). Россия снова становится Россией-Евразией (коей она была и раньше, в виде Российской Империи и Советского Союза). Мне кажется, что для этого старого-нового шага развития, для этой старой-новой организации, требуется и старая-новая символика, адекватно отображающая сущность нашей, старой-новой, РОССИИ –  ЕВРАЗИИ.

Юрий Кофнер, Председатель «Клуба Евразийской интеграции МГИМО».


[1] Бехтеев С.С. «Россия». Нови-Сад. 1920 г.

[2] Даренський В. Ю. «Евристичність концепціï «протоформ» мислення у дослідженні діалогічних процесів». Луганськ, 2004 г.

[3] Аверинцев С. С. «Краткая литературная энциклопедия: Символ». Москва. 1972 г.

[4] Рыбаков Б. А. «Истоки славянской мифологии. Рождение богинь и богов / Язычество древних славян». 2010 г. // http://paganism.msk.ru/liter/rybakov08.htm

[5] Бойс М. «Зороастризм: Мрачное, но сильное присутствие в иудея-христанском мире». Лондон. 1987 г. / Англ.: Mary Boyce. «Zoroastrianism: A Shadowy but Powerful Presence in the Judaeo-Christian World». London. 1987.

[6] Муратов Б.А. «К вопросу об истории возникновения тюркского рунического письма / Урал-Алтай: через века в будущее». Уфа. 2005 г.

[7] Трубачев О. Н. «Этногенез и культура древнейших славян. Москва. 2003 г.

[8] Гумилёв Л.Н. ««История народа хунну». Санкт-Петербург. 2004 г.

[9] Неклюдов С. Ю. «Мифы народов мира: Тенгри» Москва. 1994 г.

[10] Зарифуллин П.В. «Русская сакральная география». Санкт-Петербург. 2010 г.

[11] Смотрите № 6.

[12] Курбский А. «История о великом князе Московском / Памятники литературы Древней Руси, вторая половина XVI века». Москва. 1986 г.

[13] Серебряный И. «Бей крепче, сынок!» Москва. 1941 г.

[14] Владимир Л. «Барс крылатый». 2002 г. //http://www.gazetart.su/articles/174_24730/44560/

 

[15] Бариев Р.Х. «Крылатый снежный барс». 2010 г. // http://www0.600min.az/index.php?showtopic=203897

[16] Панарин И.Н. «Интеграция на основе духовности». 2007 г. // http://panarin.com/news/123/

[17] Мелетинский Е.М. «Мифологический словарь: Жар-птица». Москва. 1991 г.

[18] Любкер Ф. «Реальный словарь классических древностей / Мифы народов мира: Феникс». Москва. 2001 г.

[19] Савицкий П.С. «Евразийство как исторический замысел». Прага. 1933 г.

Читать далее...

Нагорный Карабах взамен Крыма

Уже во второй раз с интервалом в год можно наблюдать одну и ту же картину: достижение пред-окончательных договоренностей по урегулированию Нагорно-Карабахского конфликта провоцирует рост напряженности вокруг Крыма – его принадлежности, статуса, вопроса самоопределения. Подобная схожесть развития процессов создает устойчивое предположение о некой взаимосвязанности, на первый взгляд абсолютно независимых друг от друга конфликтов.

Совокупность каких развитий и событий создает основание для становления столь устойчивого предположения?

Рассмотрим процессы по урегулированию Нагорно-Карабахского конфликта и развития вокруг Крыма за последние 4 года. Необходимо отметить, что взаимозависимость между этими процессами оформилась не в последние 4 года.

В предверии встречи лидеров РФ, Азербайджана и Армении 25 июня с.г. в г.Казань для пред-окончательного (договоренности по Основным принципам) урегулирования Нагорно-Карахского конфликта, ставшего возможным после непосредственного жесткого прессинга со стороны президентов США, РФ и Франции, развития вступают в свою окончательную фазу, демонстрируя неприкрытость страстей и свойственную финальной стадии жесткость – все заинтересованные Стороны прекрасно понимают, что после решения вопроса границ и разделения сфер влияния, следующий передел в этом регионе будет спустя продолжительное время и, очень возможно, что любое стремление нового передела чревато провоцированием самых серьезных межрегиональных конфликтов.

Совместные заявления лидеров стран сопредседателей ОБСЕ в 2009, 2010 и 2011гг. относительно Нагорно-Карабахского конфликта сделали невозможным дальнейшее затягивание ее урегулирования. И, если выгоды от скорейшего решения конфликта для США и Франции более или менее ясны – газопровод «Набукко» и другие энергетические проекты с Азербайджаном и Средней Азией, снижение влияния России в регионе, реальная возможность ввода вооруженных сил на территорию Южного Кавказа, пусть даже в статусе миротворческих сил; то приобретения России при урегулировании конфликта несколько аморфны, но очевидны потери: Россия теряет возможность воздействовать на противостоящие стороны конфликта; отпадает необходимость строительства российского газопровода «Южный поток», предположителен отход Армении от географически более отдаленного партнера России и сближение с Турцией.

В чем же выгода России, а без выгоды быть не может, от скорейшего решения Нагорно-Карабахского конфликта и почему она прилагала столько усилий для принятия “третьего варианта[2]” – сохранения status quo (в целом) – решения конфликта?

Сегодня первую скрипку в регионе Кавказа пока играет Россия. Но будет ли так в последующем? Прагматичный анализ развитий как внутри России, так и процессов на Кавказе обрисовывает постепенный отход России из региона.

Первым признаком приближающегося ухода России из Кавказа было развитие событий в Грузии, которое было предопределено вовлеченностью России в Карабахский конфликт и наличием ее войск на территории Армении[3]. Ставка со стороны Запада была сделана верная – с течением времени Российская база на территории Армении была отрезана от источников снабжения и ее вывод уже дело времени. Ясно, что Россия должна по возможности безболезненнее для себя выйти из создавшегося положения.

Подобное развитие событий представляют также политические и военные аналитики России принимающие во внимание и другие факторы, например: непреодолимый для России фактор – убыль населения страны при повышении доли мусульманского населения. В России слишком прямолинейно восприняли, что постоянных друзей не бывает, но интересы постоянны – по такому принципу она и действовала она в последние 250 лет, чем создала неблагоприятное отношение сопредельных себе стран. Последним достижением политической мысли России является усвоение положения, что интересы также подвержены изменениям в динамичном мире. Для стратегических партнеров такое поведение России создает о ней впечатление “не предсказуемого партнера”, что еще больше отдаляет от нее существующих и потенциальных партнеров.

Ко всем неблагоприятным для России обстоятельствам на Кавказе прибавляется еще и демографическая картина в Армении: на Южном Кавказе стратегическим партером России является значительно уступающая своим соседям численностью существующего и, еще больше уступающая в естественном приросте населения Армения.

Неблагоприятные для России обстоятельства дополняют недружелюбное соседство с Грузией и жесткое соперничество Турции и Азербайджана в энергетических вопросах.

Вывод – ставка на Армению для России становится нецелесообразной – будущее Армении туманно – и, естественно, Россия смещает вектор интересов.

Интересно также история происхождения армяно-турецких Протоколов 2009г. Заключением армяно-турецких Протоколов в Швейцарии Россия желала отвести от себя обвинения в “неподдержке” армянской стороны в возможной новой неравной войне между Арменией и Турцией после ее “красивого” ухода из Закавказья.

Напомню, что статья рассматривает события в гипотетическом ракурсе.

Так, на что же рассчитывает Россия при уходе с Кавказского региона? Логичный вывод – на укрепление своего присутствия в другом регионе или на простой обмен – естественно и закономерно, что просто так Россия Кавказ не покинет. Наиболее возможный вариант обмена это обменять Нагорный-Карабах на Крым[4]. Очень возможно, что Россия желает взять себе Крымский полуостров. Так уже было: согласно “Московскому договору 1921г. между Великим национальным собранием Турции и правительством РСФСР”[5], Советской Россией “дарились” Турции армянские и грузинские провинции из состава Российской империи[6]. На вопрос: причем тут находящийся де-факто в составе России Крым? Ответ следующий: 18 апреля 1918г. на полуостров для зачистки от уже осевших там большевиков вторглись германские войска и Крымская группа войск П. Болбочана (Центральная Рада)[7]. Крым был включен в сферу интересов Германии[8] по соглашению с Австро-Венгрией, подписанному 29 марта 1918г. в г.Бадене. До ноября 1920г. (советизации Крыма) в Крыму действовали немецкие, Белогвардейские правительства. Советское правительство России было не в состоянии в 1918-20гг. “очистить” Крымский полуостров от немецких и украинских войск. Для ВС Советской России “освободить” Крым от Белогвардейцев было бы гораздо труднее, если бы Турция оказывала помощь Белогвардейцам кораблями и некоторыми боеприпасами. С целью предотвратить возможную турецкую помощь враждебным Советской России силам, последняя наладила партнерские отношения с кемалистской Турцией[9]. Кемалистская Турция представлялась Советской России главной революционной силой мусульманского мира Передней Азии. По-видимому, между Сов.Россией и кемалистской Турцией было достигнуто соглашение о не вмешательстве последней в Крымские вопросы на стороне враждебных Сов.России сил, взамен чего Сов.Россия вооружала турецкую армию и уступала ей некоторые территории из Кавказских губерний Российской империи.

Такой гипотетический вариант развития событий представляется наиболее приемлемым. В противном случае, у Турции, ведущей боевые действия на два фронта – с греческой армией в Анатолии и с армянской армией в Закавказье, появился бы еще и третий – превосходящий существующие два фронт – с Россией. В таком случае Турции бы не хватило вооружения и живой силы для ведения боевых действий на три фронта.

У Сов.России бы тоже возникла серьезная угроза ее существованию прибавься к существующим военным фронтам еще и турецкий. После “очищения” Крымского полуострова от белогвардейских и немецких войск в конце 1920г., Сов.Россия в начале 1921г. заключила российско-турецкий договор о «дружбе и братстве» на основании которого и “передала” 3 армянские области и одну грузинскую кемалистской Турции. Кстати при заключении данного договора не присутствовала ни одна из Закавказских, уже Советских республик.

Подобные послевоенные “обмены” территорий между Россией и Турцией имели место и после многочисленных русско-турецких войн. Очевидно, что европейские территории для России имеют большее стратегическое значение, чем территорри в Закавказье. Можно предположить, что территории в Закавказье Россией отвоевывались у Турции с целью использовать при дальнейшем торге за Крым и другие, представляющие интерес для России, территории в ее Европейской части.

Каким образом можно проследить ваимозависимость урегулирования Нагорно-Карабахской проблемы и возрастания напряженности вокруг Крыма? Нижеприводимые факты и проведение параллелей представят отчетливую картину взаимосвязанности.

Впервые наиболее отчетливо связь между двумя упомянутыми событиями проследилась непосредственно после обсуждении вариантов решения Нагорно-Карабахского конфликта во время визита Прези­дента РФ Д.Медведева в Турцию 12-13 мая 2010г. (см. п. 9 таб. Хронология событий и встреч между заинтересованными Сторонами). До майского визита Президента РФ, 12-13 января того же года с рабочим визитом для обсуждения урегулирования Нагорно-Карабахского конфликта Турцию посещал и Премьер-министр РФ (см. п. 6 таб.). В то же время в России и западных и южных областях Украины (по инициативе России) проводятся масштабные опросы населения на предмет изучения их отношения о возможности возврата Крыма России или выхода из состава Украины. Проходят интенсивные русско-украинские переговоры по самым разным тематикам – от обсуждения снижения цены на поставляемый Россией Украине газ до предоставления значительных кредитов[10] Россией Украине. А 25 января 2010г. в г.Сочи проходят трехсторонние русско-армяно-азербайджанские переговоры, в ходе которых прослеживается приближение позиций конфликтующих сторон.

Во время заключительной пресс-конференции, после визита 12-13 мая Президента РФ в Турцию Сторонами озвучиваются достигнутые продвижения в решении конфликта. Непосредственно после этого имеет место небывало категоричное заявление заместителя министра обороны США об украинской принадлежности Крыма. Форма заявления является такой сухой и окончательной, что даже не было необходимости комментарий ни с Российской, ни с Украинской и ни с Турецкой сторон. Разговоры об этом умолкли даже и не успев получить развития (см. п. 10 таб.).

После этого в течение года проходят интенсивные переговоры между Россией и Турцией. В рамках экономических, стратегических и т.д. переговоров невидимой нитью присутствует проблема урегулирования Нагорно-Kарабахского конфликта. Если в случае одной стороны конфликта – Азербайджана, на чьей стороне (более или менее) выступает Турция, существует также и естественное совпадение интересов, то для второй стороны конфликта – Нагорного Карабаха и ее союзника Армении – интересы с российскими (более или менее поддерживающую Армению) не очень совпадают.

Обеспокоенность возможностью отторжения Крыма четко прослеживается и в действиях Украины. Украина последовательно и непрерывно укрепляет свои связи с Европейским Союзом[11] и США. В связи с окончанием в 2017г. срока действия договора о базировании Российской ВМ базы в г.Севастополь, Украина, ожидая неадекватных шагов (см. п. 22 таб.) со стороны России[12], уже сегодня самым серьезным образом обсуждает возможность ее вступления в НАТО. Опасения Украинской стороны вызывает также интенсивная “руссификация” Крыма в течение 2009-10гг., проводимая путем предоставления Российского гражданства населению[13]. В ответ этому, 14 июля с.г., даже невзирая на некоторые не соответствующие уставу НАТО предварительные условия для вступления в организацию, Посол США на Украине озвучил готовность стран-участниц НАТО принять Украину в свои ряды[14]. Наверное в равной степени Украина обеспокоена и турецкими, пока косвенными посягательствами на Крым[15].

После длившихся год интенсивных переговоров между Россией и Турцией и совместного заявления президентов стран-сопредседателей Минской Группы ОБСЕ от 26 мая 2011г., с Российской стороны 5 июня с.г., непосредственно перед трехсторонней русско-азербайджано-армянской встречей министров ИД 6 июня с.г. в г.Москве, которая предваряет трехстороннюю встречу президентов трех стран в г.Казань 25 июня 2011г., опять “выводится на общественное обсуждение и выведывание возможных реакций” вопрос принадлежности Крыма – заявление-провокация министра ИД России: “Россия не будет возвращаться к вопросу о принадлежности Крыма” и прозвучавшее в продолжение темы утверждение о продолжении предоставления Российского гражданства жителям Крыма (см. п. 21 таб.).

На этот раз реакция США была намного жестче – в Черное море, 12 июня с.г., для проведения американо-украинских военных учений заходит оборудованный новейшей противоракетной системой крейсер “Монтерей”.

Рассматривая все вышеприведенные факты, даже при поверхностном анализе просвечивается их взаимо­связанность и взаимозависимость. После рассмотрения стольких совпадений связы­ва­ю­щих эти два конфликта, невидимые нити приобретают отчетливую созерцательность и, при более углубленном исследовании, можно проследить с какой стороны каждая из них тянется.

Связывание решения независимых друг от друга, имеющих различный генезис проблем и манипуляции судьбами малых народов, всегда были приятным развлечением для руководителей великих держав. Сегодня, решая Нагорно-Карабахскую проблему, региональные державы – Россия и Турция и, в какой-то мере, Иран не пытаются искать новые, более демократические и справедливые для малых народов решения. Проторенный путь решения территориальных проблем Закавказье-Европейская часть доказал свою временную действенность. Но так ли хорош этот путь решения проблем региона, если они с надоедающим постоянством повторяются?

Ваге Гароян

 

[1] В.Гароян. Нагорный Карабах взамен Крыма: http://vahegaro.wordpress.com/2010/06/10/nagorno-karabagh-vs-crimea-2/

[2] http://1in.am/arm/armenia_analysis_23364.html

[3] В.Гароян. Кому, с какой целью и в каком раскладе нужен Южный Кавказ: http://vahegaro.wordpress.com/2010/06/25/кому-с-какой-целью-и-в-каком-раскладе-н/

[4] А.Самсонов. Возможности войны между Турцией и Россией: http://topwar.ru/4893-vozmozhnosti-voyny-mezhdu-turciey-i-rossiey.html

[5] Московский договор (1921): http://ru.wikipedia.org/wiki/Московский_договор_(1921)

[6] Русско-Турецкий Дополнительный договор к Мирному договору, заключенному между Россией, с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией — с другой. 3 марта 1918г.: http://tghruni.blogspot.com/2010/12/9-3-1918.html

[7] http://ru.wikipedia.org/wiki/Крымская_операция_(1918)

[8] Немецкое население Крыма в 1917г. составляло 36,9 тыс.чел.: http://www.bigyalta.com.ua/story/6921

[9] Международные отношения в зоне ближнего периметра российских границ (1918 — 1922): http://www.diphis.ru/armyano_gruzinskaya_armyano_azerbaydjanskaya_-a1022.html

[10] Б.Рудь: Украина и Россия — душевный прагматизм. http://podrobnosti.ua/analytics/2010/09/20/716505.html

· Россия и Украина реанимируют отношения. http://infox.ru/authority/state/2010/03/05/YAnukovich_zhdyet_ra.phtml

· Азаров назвал Россию спасителем Украины от банкротства. http://www.lenta.ru/news/2011/03/11/save/

[11] Евросоюз поборется с Россией за влияние в Крыму: http://www.gzt.ru/topnews/politics/267128.html

[12] Генерал Ивашов: Украина будет расчленена, а Крым вернется в состав России http://www.nr2.ru/interview/56694.html

[13] Эксперты: Политика русификации на Украине продолжается: http://www.rosbalt.ru/ukraina/2011/04/08/837487.html

[14] Посол США: Украина может стать членом НАТО: http://newsland.ru/News/Detail/id/720234/

[15] Война между Украиной и Турцией за Крым неизбежна?: http://www.newsland.ru/news/detail/id/337982/cat/42/

 

Читать далее...

Матвиенко и Пустота

Вчера, 24 июня, президент Дмитрий Медведев поддержал предложение ряда губернаторов о выдвижении Валентины Матвиенко в спикеры Совета Федерации России, таким образом продолжая череду понижений Валентины Ивановны, начавшуюся с 2003 года. Тогда нынешний губернатор Санкт-Петербурга с поста заместителя председателя Правительства Российской Федерации была «почетно» сослана полпредом в Северо-западный федеральный округ, а потом и вовсе назначена главой одного из северо-западных субъектов.

Хотя многие расценивают пост спикера Совфеда как возвращение Валентины Ивановны в большую политику, а само место называют «вторым» и «третьим» в государстве, как это делает Кудрин, фактически это дальнейшее понижение. Руководить органом, у которого есть проблемы легитимности, а в активном багаже всего несколько собственных инициатив и нескончаемая череда «одобрямса» всех инициатив правительства и президента, по сравнению с губернаторством выглядит унылой перспективой. Аппаратных возможностей на этом посту тоже немного. Во всяком случае, Миронов сделал свою партию не с опорой на Совфед, а председательство не спасло его и партию от надвигающегося провала.

Что же остается от Матвиенко в Петербурге? Демократии точно станет больше. Несмотря на то, что город принял ее как губернатора где-то к 2006-2007 году в связи с ее объективными успехами, сама она не избавилась от комплекса «неместной». Отчетливо это проявлялось в организационных решениях губернатора.

Отличительной чертой губернаторства Валентины Матвиенко всегда была закупорка общественных инициатив. Возможно, это было связано с тем, что любые общественно-политические объединения и формы общественного контроля использовались «местными» многочисленными депутатами и чиновниками в кадровых и ресурсных целях против малочисленных абсолютно прогубернаторских, а возможно это просто такой стиль Валентины Ивановны, неспособной организовать взаимодействие с горожанами и общественностью вообще.

Среди таких закупорок можно назвать несколько фактов. Во-первых, практически все общественные советы при всех органах власти превратились в прикормленные посиделки чиновьих детей, любовниц и секретарш. Все более-менее независимые попытки создать общественный совет из действительно общественности всегда пресекались.

Другая отдельная тема – молодежная политика. Несмотря на то, что функциональность молодежных «правительств» и «парламентов» является постоянной шуткой практически на всех этажах властной башни, в абсолютном большинстве регионов они есть, так как считается, что из этих структур интересующиеся подростки могут вынести хоть какой-то управленческий опыт. В Петербурге нет даже этих фейк-структур, так как молодежное «правительство» (строящееся под лично Дмитрия Грызлова) было признано несоответствующим уставу города. Пока во всех европейских городах функции молодежных структур вписываются в уставы городов, чтобы обеспечить хоть толику реальных полномочий, в «самом европейском» из российских городов молодежные структуры были умышленно развалены.

В городе есть Общественная палата, которую губернатор тоже посчитала неуставной. Она работает, но в ней кризис легитимности.

Поскольку губернатор со своим аппаратом не хотят слышать голос горожан, то этот же стиль начинают примерять на себе и другие структуры. Это на сегодняшний день привело к тому, что гуманитарные проекты реализовать в городе практически невозможно: городские власти их не поддерживают, а все остальные фабрики политики – партийные и непартийные – просто торгуют связями с бизнесменами, таким образом, получая ренту с коммерческих проектов. А гуманитарные проекты, на которые выделяются огромные деньги, и за которыми нет широкого общественного контроля, прекращаются в такие уродливые городские программы как горпрограмма «Толерантность», «Ипотека» и «Улучшение жилищных условий».

Валентина Ивановна обмолвилась о трех преемниках, которые должны занять ее пост. Так что остается надеяться, что борьба за губернаторское кресло закончится разумной и беспощадной петербургского регионализма. Противостояние «местных» и «московских» – это не придуманная проблема. Это осмысление политической проблемы «назначений», при которых демократическое участие осложняется в пользу сил, высказывающихся за безоговорочную поддержку губернатора.

Санкт-Петербург – город с глубокими демократическими традициями. Это региональная черта всего северноморско-балтийского региона, в контексте которого возник этот город. Страны и свободные города Балтии сами решали свои проблемы, потому что лучше знали, что им нужно. В балтийских водах по этой причине никогда не было пиратства, здесь формировалась и развивалась беспрецедентная торговая ганзейская сеть, немыслимая без автономного городского управления, собственных законов и невозможная при столичном контроле. Как только столицы государств региона начинали протягивать руки к трансрегиональным торговым, культурным и интеграционалистским проектам, это сразу делало города «выколотыми точками», Пустотой свободного равноправного сотрудничества.

До тех пор, пока местное городское сообщество не может управлять своей собственной землей, к Петербургу всегда будут относиться с подозрением сообщества Баренц-балтийских стран, а многие формы межрегионального и межмуниципального сотрудничества будут для нас закрыты.

Виталий Трофимов-Трофимов

Читать далее...

«С попсой и шансоном на Украине все отлично…»

Взаимные упреки и признания, торг, манипуляции, интриги – это далеко не весь перечень вариаций сотрудничества России и Украины. Неслучайно отношения между странами некоторые стали иронично сравнивать с Сорочинской ярмаркой Гоголя. Недружественные тенденции, к сожалению, подогреваются истеричным настроем отдельных политиков как с одной, так и с другой стороны.  Тем не менее, Украина по-прежнему остается ведущим торговым партнером России среди СНГ. По мнению украинского писателя *Олеся Бузины, автора книги «Тайная история Украины-Руси», диалог между двумя странами в будущем может стать еще более жестким.

танец гопак

— Виктор Ющенко, будучи президентом, считал, что между Москвой и Киевом есть три главные проблемы: наличие в Севастополе Черноморского флота, вопросы границы и сотрудничество в энергетической сфере. Когда и при каких условиях их можно решить?

— Вопрос Черноморского флота четко регулируется двусторонним договором, который предусматривает аренду Россией базы в Севастополе до 2017 года с возможным его продлением. Можно торговаться, можно выдвигать цену, но, если честно, то это абсолютно не является проблемой для украинского народа.  Наоборот, российский флот  придает стабильности черноморскому региону. Никаких проблем, на мой взгляд, нет и с совместной границей.  За всю историю Украины и России я не припомню ни одного пограничного конфликта. Разве что какой-то пьяный на мотоцикле проскочит через пропускной пункт. Энергосфера тоже не проблема  для России и Украины. Это личные трудности Виктора Ющенко, который, находясь влиянием Запада, на этом очень хорошо наживался. Все эти сложности уйдут вместе с уходом Ющенко из большой политики.

— Воспрянет ли экономика страны с приходом нового президента?

—  Экономика будет улучшаться, но очень медленно и очень незначительно. На протяжении последних 20 лет Украина, впрочем, как и Россия, растрачивала советское наследство – шахты, заводы, высокотехнологичные предприятия. Даже производство «Артемовского» шампанского, которое по сей день пьет вся Украина, началось по постановлению того же Сталина в 1953 году. Если говорить о судостроении, то оно «лежит». Яркое свидетельство – крейсер «Украина», который стоит на верфях «Судостроительного завода» в Николаеве с 1993 года. Аналогичный крейсер «Москва» является флагманом российского Черноморского флота, а крейсер «Украина» ржавеет, хотя его строительство завершено на 95 %.
Украинский автопром  тоже не назовешь успешным. На заводах используется, в основном, отверточная сборка западных автомобилей. Например, из заграницы приходит машина без колес. На нашем заводе ей прикручивают четыре колеса, и получается полноценная иномарка, якобы произведенная на Украине. Эта схема придумана специально, чтобы прятаться от налогов.

— Но какие-то достижения за период независимости в стране наверняка были?

— Единственное достижение — наша версия корейского автомобиля Daewoo Lanos: дополненная, помимо колес, двигателем украинской сборки. В пищевой промышленности все очень неплохо. У нас, к примеру, выпускают замечательный шоколад. Он, несомненно, лучше, чем советский, потому что в нем больше какао.  Украинские конфеты также высокого качества. Сейчас их производят те же советские фабрики, только уже приватизированные и модернизированные.

ЖЕСТКОсоседские отношения

— По каким именно позициям будет происходить перезагрузка российско-украинских отношений и почему?

— Думаю, что в будущем разговор Москвы с Киевом станет еще более жестким. В России, на мой взгляд, пришли к выводу, что мягкие меры не приводят к положительному результату. Сейчас строятся два газопровода в обход Украины – Северный и Южный потоки. Первый пройдет через Балтийское море, а второй — у побережья Турции. После этого украинская транспортная труба перестанет быть монопольной в торговле газом между Россией и Европой.

— Реален ли в перспективе политический Союз России и Украины, аналогично Союзу России — Белоруссии?

— Вряд ли. Большинство российских и украинских политиков, с которыми я встречался, считают, что Украина должна остаться нейтральным государством. Страна сама по себе является внутренне противоречивой. Опасно иметь союзника, внутри которого нет согласия. Дело в том, что Украину  населяют несколько этносов — собственно украинцы (малороссы), проживающие в Киеве, Восточной Украине; западные украинцы (галичане); русины в Карпатах; крымские татары, русские. Каждый пытается «тянуть одеяло» на себя. Некоторые настаивают на создании собственных автономий.

— Процесс провозглашения автономий подогревается кем-то извне, для манипуляций темой сепаратизма, или все-таки это адекватная реакция на естественные исторические  процессы в регионе?

— Существуют две точки зрения на один и тот же процесс. В России сложилась определенная однородность. Никто не ставит вопрос выделения, к примеру, Ленинградской области в автономную республику. Жители этой области очень похожи на жителей соседних областей. Украина же собрана совершенно из разных частей и разных племен. Страна не прошла такого длительного пути развития, как Российская империя. Некоторые территории присоединены к ней только в XX веке. Речь, прежде всего, идет о западной Украине, Крыме и так называемой Донецко-Криворожской республике, которая сейчас является Донецкой областью.

— Большинство россиян с симпатией относятся к Украине. Какое мнение о России и россиянах бытует среди рядовых украинцев?

-В стране сильна государственная пропаганда, украинских граждан пытаются убедить, что Россия — враг. Официальный Киев старается акцентировать внимание только на конфликтных ситуациях:  репрессиях 30-х годов, голодоморе и др. Он никогда не говорит о том, что благодаря Российской империи Украина получила  две трети своей нынешней территории. В советский период здесь была построена мощная промышленность, которая сейчас, к сожалению, умирает. Если бы пропаганда была неэффективна, то ее бы давно не было. Однако у многих украинцев по-прежнему сохраняется положительное отношение к России. Для всех очевидно, что между нами существует не только географическая близость, эти два народа всегда были родственными.

— На заработки в Россию выехало более 3 млн украинцев, многие получили российские паспорта. Как много на Украине граждан, которые по-прежнему гордятся своим происхождением?

— Их достаточно много. Кстати, российский паспорт у нас ценится менее, чем разрешение на жительство и работу в Италии. Там тоже более 3 млн украинцев. Помню, как в 2001 году я приехал в Венецию и первым же человеком, который объяснил мне, как пользоваться городским телефоном оказалась женщина из Луганска.  А вечером на квартиру, которую я снимал, пришла уже целая толпа земляков. Они рассказали мне, что ночуют там на каких-то макаронных фабриках, заброшенных складах, а днем работают. Сейчас Италия стала более жестко контролировать приток эмигрантов из Украины.

Попса и шансон как знаки времени

— За последнее десятилетие Украина породила немало качественных музыкальных коллективов. Неплохо развит и рекламный рынок. Чем Вы объясните такой всплеск в шоу и PR индустрии страны?

— Во многом это результат политических процессов. Попса не имеет опасности для существующей власти. Более того, власть хочет, чтобы попса была на ее частных вечеринках, предвыборных концертах. Украинская попса в этом отношении очень активна. Она вписана в коррупционную схему государства. Вряд ли президент на дне своего рождения будет два часа слушать какого-нибудь серьезного автора.  Это тяжело, до этого украинская власть еще не доросла. Лицом украинской культуры являются легковесные коллективы. Очень смешно наблюдать за «звездами», которые на прошлых выборах пели за Януковича, а теперь поют за Тимошенко. В принципе, развитие шансона в России – также является знаковым. Новых опер сейчас не пишут, а вот с попсой на Украине и с шансоном в России  все отлично.

— И последний вопрос Вам как писателю. Какая литература сейчас наиболее востребована на Украине среди молодежи в первую очередь?

— Здесь я боюсь быть необъективным. Скажу лишь, что на Украине по-прежнему самыми тиражными являются русскоязычные писатели. Например, тираж моей книги «Тайная история Украины-Руси» перевалил 50 000 экземпляров, а «Вурдалака Тараса Шевченко» продано 117 000. Это очень неплохой показатель, даже для России. Авторы украиноязычной литературы, в основном, живут на гранты различных фондов. Живут неплохо. Но тиражи у них крошечные.

* Справка:

Олесь Бузина – писатель, публицист, независимый политический обозреватель, автор книг «Вурдалак Тарас Шевченко», «Верните женщинам гаремы», «Тайная история Украины-Руси». Родился 13 июля 1969 года в Киеве. Придерживается взгляда о триединстве русского народа (украинцев, белорусов и великорусов). Олесь Бузина поддерживает федерализацию Украины и идею двуязычия украинской культуры. Его книгу «Вурдалак Тарас Шевченко» трижды пытались запретить в Украине. Отстаивая свои взгляды, он выиграл одиннадцать судебных процессов. Во время одного из процессов на него набросилась толпа националистов. Женат, воспитывает дочь.

Анкетные данные

Независимость Украины от СССР – провозглашена 24 августа 1991 года
Столица – Киев
Форма правления – президентско-парламентская республика
Территория – 603 628 кв. км.
Население – 46 022 306 человек
Валюта – украинская гривна
Официальный язык – украинский
Источник: Википедия

Любопытно

«Заграничный украинец» — лицо, которое является гражданином другого государства или лицом без гражданства, но имеет украинское этническое происхождение или является выходцем из Украины. Те, кто этим особо гордится, в посольствах страны на территории России и других государств может официально получить «статус заграничного украинца». В консульском отделе в Москве нам сообщили, что в 2008 году, к примеру, к ним с подобной просьбой обратились 22 человека, в 2009 (статистика по ноябрь) – всего 11. В пресс-службе посольства искренне признали, что статус «заграничного украинца» хорош лишь красивой корочкой. Больших привилегий он не дает. Упрощается лишь порядок въезда и пребывания на территории Украины.  Оформление удостоверения стоит $ 10.

Беседовала Яна Белянина

Читать далее...

«Красная Армия сделала то, что ранее было не под силу ни одной из европейских армий…»

Семьдесят лет назад немецкие войска перешли нашу границу. Трагедии и поражения первых месяцев войны привлекают внимание многих публицистов. Большинство людей хотят знать причины развернувшейся в 1941 году катастрофы. К сожалению, в последнее время в публицистике вместо конкретного анализа доминируют безудержные спекуляции разных оттенков, авторы которых преследуют либо сиюминутные политические, либо иные цели.

 

Всё бы ничего, но моя совесть русского человека, чувствующего себя сопричастным как прошлому, так и будущему Отечества не желает мириться с тенденциозными заявлениями о непроходимой глупости тогдашнего командования Красной армии, о тотальной трусости рядовых солдат, драпающих от немцев до Москвы, о полной политической импотенции высшего руководства страны. Ниже хотелось бы привести всего лишь несколько коротких тезисов, размышляя над которыми думающий человек наверняка будет способен составить представление о реальной обстановке той поры.
Несмотря на заключенный в 1939 году с Германией «пакт о ненападении», большинство людей страны осознавало неизбежность военного столкновения. Темами отдельных статей может стать подробное описание и анализ конкретных мероприятий по подготовке к войне в каждом из родов войск. Анализируя это сейчас, над нами довлеет феномен «послезнания». Нам точно известно, как развивались события на самом деле. Это нас и отличает от людей, которым приходилось принимать те или иные решения в условиях дефицита информации. Если почти никто не питал иллюзий по поводу способности Польши к сопротивлению, то, поверьте, мало кому тогда могло прийти в голову, что за считанные недели может быть сокрушена самая сильная в то время европейская армия – французская. Опыт прошедшей Первой мировой говорил как раз об обратном, а над Европой ещё не гремело лязгающее танковой броней и воющее сиренами пикировщиков грозное немецкое слово «блицкриг».

Ах да, мы же читали, что разведка предупреждала и даже называла точную дату. Но это всё тот же феномен «послезнания». В сообщении №Х агента Y была названа дата германского вторжения – 22 июня 1941 года. Заглянем в школьный учебник истории и увидим, какое точное предупреждение! А у начальника разведуправления, эк незадача, не оказалось под рукой школьного учебника, в котором указан «правильный ответ». Вместо него на столе в папке лежали сообщения от агента Z с датой 18 мая 1941 года, а имевший доступ к некоторым документам Третьего Рейха великий советский разведчик «фон Штирлиц», вообще в последней шифровке сообщал, что основные усилия Германия сейчас направляет на реализацию плана «Морской лев» и намерена в ближайшее время форсировать Английский канал, чтобы сокрушить гордую Британию. Какая ещё там война против СССР! Хорошая задачка со многими неизвестными? Надеюсь, мне удалось, пусть в максимально упрощенной форме, показать, как трудно было составить суждение на основании путаных и противоречивых сообщений разведчиков.

Последней попыткой прояснить обстановку стало заявление ТАСС от 14 июня 1941 года. На дипломатическом языке оно означало приглашение германской стороны к диалогу и урегулированию спорных вопросов. Ответом стало гробовое молчание. В советском руководстве были люди неглупые. Они всё правильно поняли. Исчезли последние сомнения. Был дан приказ о начале выдвижения к западной границе войск из внутренних округов, то есть запустился механизм стандартного мобилизационного развертывания.
Вот здесь мы приближаемся к главному фактору трагедии 1941 года. В силу системы различных мероприятий Германии удалось опередить СССР в мобилизационном развертывании. Германские вооруженные силы на 22 июня 1941 были ПОЛНОСТЬЮ ОТМОБИЛИЗОВАНЫ, а развертывание советских армий прикрытия завершено не было. Когда вглубь нашей территории рванулись немецкие танковые группы, они встретили на своем пути лишь жидкую цепочку приграничных частей. Например, в первом эшелоне было развернуто лишь 43% дивизий. Плотность советских войск на границе была крайне далека от уставной. Это позволяло создавать на направлении главных ударов многократное превосходство в силах, а пребывающие из внутренних округов дивизии просто громились по частям.

Однако, в отличие от других, Красная Армия не рухнула, подобно французской, под ударами танковых клиньев. Она терпела поражения, но продолжала оставаться, несмотря ни на что, ОРГАНИЗОВАННОЙ БОЕВОЙ СИЛОЙ. Уже в июле 1941 года графики германских операций затрещали по швам. Немцы наступали, но грамотные военачальники вермахта, уже почувствовали первые симптомы неблагополучия. На совещаниях в руководстве уже начали раздаваться реплики вроде «первый серьёзный противник». Пройдет ещё несколько месяцев и наши деды уже погонят их от Москвы, Тихвина и Ростова.

Истекая кровью, летом 1941 года Красная Армия сделала то, что ранее было не под силу НИ ОДНОЙ ИЗ ЕВРОПЕЙСКИХ АРМИЙ. Она добилась, что танковые гусеницы блицкрига забуксовали. Потом они окончательно увязнут в русской земле, и те же самые люди начнут лупцевать их в хвост и в гриву. Но не подлежит сомнению, что победный путь в Берлин начинался на кровавых полях Дубно, Гродно и Алитуса.

Андрей Чаплыгин, г. Курск.


Читать далее...

Сакральная география как древнее знание о человеке

«Изучение географии, священных мест материков, где разворачивались события из древних эпосов и религий, — не просто умозрительная вещь для этнографов и краеведов. Это учение для наших народов, погрязших в суете, — утверждают участники конференции «Сакральная география Евразии», которое прошла в Центральном Хуруле Элисты, — церкви, мечети, другие места поклонения постепенно формируют сознание цивилизации, хранят архетипы, мудрость наших предков».(Отчет по итогам конференции, организованной «Центром Льва Гумилева» и калмыцким Движением по защите прав народов 7 июня в Калмыкии).

Место силы — степь

В степи на въезде в Элисту встретились два каравана. Один шел «Дорогой мира» из Владикавказа под предводительством Ирины Умновой-Конюховой, другой — на автомобилях SUBARU из Москвы, возглавляемый евразийцами «Центра Льва Гумилева». Путешественники обнимались и улыбались друг другу, хотя большинство их них не были знакомы. Вымотанные дорогой верблюды чинно обхаживали новенькие авто и мирно позировали фотографам. Под заревом заката будто бы встретились представители разных миров, прошлого и настоящего, но ведомы они были одной целью – изучить евразийскую карту материка, понять принципы мирного существования этносов и цивилизаций.

Так уж вышло, что по итогам этой встречи в степи и годовой работы «Центра Гумилева» с учеными, этнографами, политиками, писателями в России и за рубежом, запланированная  конференция приобрела международный статус. В дискуссии приняли участие деятели науки, краеведы, этнографы, писатели из регионов нашей страны, Германии, США, представители буддийского священства, православных, мусульманских и иудейских общественных организаций.

Евгений Цуцкин

Говорить о сакральной географии значительно легче в таких местах как Калмыкия. Сознание русских людей во многом предопределила степь. Когда они жили на территории центральной России – Великороссии – своеобразном «лесном царстве», было ощущение отгороженности. Но когда русский человек столкнулся с необыкновенной субстанцией степи, встретился с монголами, калмыками и другими народами, то, согласно теории Льва Гумилева, это породило новый импульс развития, благодаря которому и возникла Россия, какой мы ее знаем сейчас. «Пространство Великой степи дает необыкновенный энергетический заряд, представление о человеке как о полюсе, потому что человек, находящийся в степи, открыт. Вся аристократия Европы, Египта, Индии, Ирана и Китая имеет степное происхождение, — рассказывает директор «Центра Льва Гумилева» Павел Зарифуллин. — Эти люди овладели колесом. Наши предки когда-то хоронили себя в колесницах, образно демонстрируя  бесконечное движение, представляя жизнь как путешествие. Стремление понять бесконечность, дойти до Последнего моря во многом предопределили тот характер русского, калмыцкого человека, который до сих пор является принципиальным. Как бы политические идеологи, коммунистические или либеральные, приходившие к власти в нашей стране, не пытались изменить наш менталитет, это не возможно».

Несмотря на то, что идеи евразийства в последнее время пытаются затушевать, заменив модернизационными терминами, карту материка не переделаешь. «Что собой представляет великая калмыцкая степь с геостратегической точки зрения? Через нее идет самый кротчайший путь из Азии в Европу. У всех на слуху Великий Шелковый путь, в более древних источниках повествуется о скифской дороге. На этой земле оставили свой след буквально все народы, — размышляет археолог, публицист, профессор Евгений Цуцкин.- Калмыкия – своеобразный перекресток цивилизаций, мост, связывающий азиатские и европейские этносы. К сожалению, эту ценность понимают лишь наши противники. Черные калмыцкие земли богаты запасами редкоземельных металлов. Не случайно Америка и  Китай объявили территории Каспия зоной своих интересов».

Забытое, но живое

Знание священных мест географии пробуждает необыкновенные смыслы и силы, люди становятся другими. Политические, материальные, экономические ценности, которые господствуют в нашей стране, сиюминутны. А вот ценности сакральной географии, по мнению Зарифуллина, являются вечными, потому что демонстрируют древние знания о самих себе: «Как показали последние исследования психоаналитиков, архетипы Священного передаются генетически. Наши дети уже несут в себе сакральные смыслы той земли, на которой родились. Знания антропологии и географии делают человека сильным и активным. Он приобретает дополнительное измерение, осознавая себя не просто пылинкой в мире от офиса до магазина или дома, а частью истории».

Не случайно жители Алтая так трепетно охраняют на своей земле курганы, где захоронены скифы и сарматы. Им говорят: «Здесь же покоятся не ваши прямые предки?». А в ответ слышат: «Это наши предки по духу». Вероятно, таким же внутренним зовом влечет к себе тысячи паломников «Священный тополь», одиноко царствующий среди калмыцской степи. По легенде, 100 лет назад он вырос из сухого посоха буддийского монаха. Ежегодно люди разных религиозных конфессий  выезжают к нему на богослужение: просят защиты, молят о дожде, хорошем урожае, оставляют у подножия дерева монеты, зажигают лампадки, привязывают к его ветвям цветные лоскутки. До сих пор ученые ломают голову над химическим составом родников рядом с тополем, исцеляющих многие недуги. Не менее удивительно, что под деревом растут абсолютно все травы,  характерные для степи.

Немало на евразийском материке и сакральных мест, преданных забвению. На конференции вспомнили о столице Золотой орды — Сарай Берке, которая находилась совсем недалеко от Элисты. Там жили около 100 000 человек. Этот город не имел стен, потому что его правители никого не боялись. В нем мирно существовали  десятки этнических кварталов, но никогда не было межэтнических конфликтов. Ордынцы считали, что перед Богом равны все народы. Преследовать человека по религиозному, межэтническому принципу считалось делом глупым и позорным. Закон Чингисхана гласил, что межэтнический мир является основой существования государства. Сегодня на месте ордынской столицы стоит позорный гранитный столб, мемориальную доску с которого украли вандалы. «А ведь идеи мира и духовного развития, некогда бытующие в Сарай Берке, было бы полезно возобновить и сегодня, — поговаривали в кулуарах Хурула.

Добровольный марш бросок

Уже после конференции, долго беседуя с этнографами и членами экспедиции, всматриваясь в их живые глаза, понимаешь – все они – энтузиасты-одиночки. В России пока не стало модным знание о человеке: его сущности, подлинной истории. Массового пользователя кормят преимущественно дешевыми эзотерическими пособиями, либо «историческими» публикациями, завязанными на политическом PR-е. На этом фоне ученые, приехавшие 7 июня в Элисту, стоят на десятки ступеней выше.

Нина Уланова на встрече с главой Калмыкии Алексеем Орловым

Нина Уланова, председатель просветительского фонда им. Номто Очирова, занимается вопросами сохранения калмыцкого героического эпоса «Джангар». Невозможно назвать эту женщину, уже преклонных лет, бабушкой. Надев свой национальный костюм, она совершает паломничества по мировым святыням, отстаивает гуманитарные проекты фонда у министров и президентов республики.

Евгений Цуцкин, профессор и археолог. Всю жизнь занимается научными исследованиями великой калмыцкой степи. Стоял у руля экспедиции «По следам Великого Шелкового Пути» в 2002 году, многие годы участвовал в раскопках древних курганов.

Елена Ремилева

Елена Ремилева, журналист и писатель, дочь эмигрировавшего казачьего офицера Сарана  Ремилёва. Волею судеб ее семья долгое время кочевала (Болгария, Югославия, Германия, США).  Всю жизнь Елена собирала материалы о калмыках-эмигрантах. И вот в прошлом году в Мюнхене вышла ее книга «Ойрат-монголы. История европейских калмыков».

Ирина Умнова-Конюхова

Ирина Умнова-Конюхова, юрист, президент Центра «Право мира». Возглавляет экспедицию «Дорога мира». Акция приурочена  к 30-летию Международного дня Мира и 70-летию начала Великой Отечественной войн, посвящена памяти жертв терроризма, а также погибшим в Великую отечественную войну, в боевых действиях на Северном Кавказе, в Афганистане. С ней шествовали десятки ученых из Осетии, стойко выдержав все испытания кочевого образа жизни. Экспедиция стартовала в мае во Владикавказе. Ее первый этап как раз и завершился на калмыцкой земле.

Кирилл Серебренитский

Кирилл Серебренитский, директор московского бюро этнополитических исследований, человек, который постоянно находится в экспедициях. Ныне занимается исследованием фронтальных приграничных зон Евразии. Образно он их называет  сакральными пространствами геополитики, обитатели которых способны на самоорганизацию в пределах того или иного государства и вполне могут стать отдельной политической силой.

Сергей Сена

Сергею Сене, этнографу, действенному члену Русского Географического общества, руководителю отделения Российской ассоциации архитекторов и реставраторов по ЮФО удалось задействовать для изучения памятников истории, сакральной географии инновационные сетевые методы. В качестве эксперимента в «ВКонтакте.ру» была создана группа из единомышленников, ратующих за возвращение Волгограду старинного имени Царицын. За год страница «обросла» не только сотнями пользователей, но и колоссальной базой архивных документов: фотографиями, рукописями. В итоге, небольшой интернет-ресурс переродился в портал, материалами которого пользуются ученые и журналисты.

Павел Зарифуллин, Игорь Савицкий, Басан Захаров

«Сегодня молодежи в качестве примера для подражания предлагают весьма сомнительные образы: например, успешного проходимца, гламурной  красавицы или футбольного фаната. Все они не соответствуют архетипическому представлению о месте России и русских людей в священной истории. Потому что эти люди не знают своих корней. Вопрос сакральной географии ставит вопрос об этике людей, репрезентующих наш народ и нашу цивилизацию, вопрос о будущем России, — считает Павел Зарифуллин.- В экспедициях, через искренние порывы исследования и изучения своей культуры как раз и могут сформироваться образы будущего активного россиянина, фигура «солнечного русского». Такой человек — мобильный, живой, нестяжательный, открытый, являющийся полюсом мира, с уважением и любовью относящийся к другим людям, народам, культурам, понимающий людей как братьев своих, как раз и должен формировать будущее страны».

P.S: «Центр Гумилева» благодарит за содействие в организации мероприятия руководство центрального Хурула г. Элисты, Министерства культуры и туризма республики Калмыкия, Дилерского центра SUBARU г. Волгоград, Калмыкского Государственного Университета и многих других. Особая благодарность Евгению Цуцкину, Игорю Савицкому и Артуру Соспинову.

Ульяна Печникова, руководитель отдела по связям с общественностью и PR «Центра Льва Гумилева».


Видео с конференции о сакральной географии

Читать далее...