Сарматия — Польша, где присутствуют два полюса в культурной и политической традиции

Польша относится к числу тех стран, у которых есть «две души», то есть в культурной и политической традиции которых присутствуют два ярко выраженных полюса. Например, в России это — западники и евразийцы, в Германии — евроатлантисты и приверженцы Sonderweg и Ostorientirung. Такая же полярность издревле характерна и для Польши.

Обычно, в качестве полярных традиций вспоминают пястовскую и ягеллонскую идеи, в основе которых лежит внешнеполитическая линия двух польских королевских династий.

Для первой династии Пястов было характерно повышенное внимание к западным рубежам государства, защита своей территории от немецкой экспансии. Династия Ягеллонов, наоборот, основный вектор приложения своих усилий видела на Востоке, а ягеллонская доктрина подразумевает создание в Балто-Черноморском Междуморье геополитического блока с включением восточных земель: Литвы, Беларуси, Украины и далее.

В XX веке межвоенная Польша Юзефа Пилсудского в целом следовала ягеллонской линии, а просоветская ПНР, получившая бывшие немецкие Силезию и Поморье, скорее соответствует пястовской. Армия Крайова воевала, в том числе, против советских войск за kresy wschodnie, а Армия Людова за освобождение от немцев и была союзником Красной Армии.

Есть и ещё один аспект польской полярности, связанный с этногенетическими доктринами Средневековья и Нового времени. Долгое время в Польше соперничали две идеи: вандальская, которая связывала происхождение поляков с германским племенем вандалов и сарматская, выводившая происхождение шляхты от воинственных ираноязычных кочевников-прародителей всех славян.

Каждая из них предполагала определённую идеологическую программу. Польша—Вандалия — это страна германского культурного круга, тесно связанная с Западной Европой, славянская культурная и языковая идентичность отодвинута на второй план. Польша—Сарматия — ориентирована на восточное славянство, но, скорее, на подчинение и колонизацию. Сарматская доктрина — мессианская, в рамках которой сарматы-шляхтичи преподносятся как носители и проповедники истинной католической веры и культуры на Востоке.

Глубокое внутренне деление Польши на Германию—Вандалию и Европейскую Сарматию не только отображалось на средневековых картах, но и, в определенном смысле, соответствовало стремлению к постоянным разделам Польши между политическими Германией и Россией-Сарматией. Сарматия совершенно формально делилась на Европейскую и Азиатскую, которая простиралась до Тихого Океана, Польша пыталась доминировать в Европейской, но только России удавалось объединить её всю.

В сегодняшней Польше доминирует ягеллонско-сарматская традиция. Польские власти и большая часть общества поддерживают идеологическую и культурную экспансию на восток, привлечение оттуда кадров и рабочей силы, основную геополитическую угрозу видят в России. Вместо католической веры и культуры продвигаются «демократические» европейские ценности и антироссийская национальная идентичность.

В России и Беларуси это, по вполне понятным причинам, воспринимается как недружественная политика, направленная на восстановление польского доминирования на пограничье Восточной Европы и Западной Евразии. Однако, возможен и несколько иной взгляд: польская сарматская традиция может быть обращена и внутрь самого польского общества с совершенно иным знаком — евразийским. Сарматизм как польский ориентализм и вовлечённость в восточнославянскую (русскую) стихию может быть фактором евразийской ориентации Польши.

Сегодня это кажется неправдоподобным, но, например, один из самых известных польских историософов Феликс Конечный, сравнимый по значению для Польши с Данилевским, Шпенглером и Тойнби, рассматривал сарматскую Речь Посполитую, особенно после Брестской унии, не как носителя латинской (западноевропейской), а туранской (евразийской) цивилизации, центром которой в то время он видел Беларусь и Запорожскую Сечь. Даже авторитарного правителя II-й Речи Посполитой Юзефа Пилсудского он рассматривал как политика туранского типа.

Сарматизм — сложное и противоречивое явление, своеобразное польское евразийство, долгое время соперничавшее с русско-российским. Продолжается это и по сей день на евразийском фронтире — в Беларуси, Украине и Литве. Но можно ли каким-либо образом обратить сарматско-ягеллонскую традицию вспять и сделать её не фактором конфронтации, а сближения и взаимопонимания?

Безусловно, это очень сложная, но интересная задача.

Сарматская традиция, победившая в Польше в силу геополитических и демографических причин традицию вандальскую, действительно отделяет и отдаляет Польшу от германской Европы, смещая акценты на её (восточно)славянских корнях и связях. Сарматизм — это и символ восточного: русского, иранского, тюркского влияния на польскую культуру, ставящий под сомнение её романо-католический монологизм.

Сарматско-ягеллонская идея как идея полиэтническая и имперская является братом-близнецом русско-российской имперской идеи, только менее удачливой в отличие от последней.
Это во многом объясняет польское отношение к России — в нём присутствует в равных долях ревность, зависть и восхищение тем, что не получилось сделать самим. Польша так и не смогла фундаментально овладеть европейско-евразийским фронтиром, а Россия делала это не раз, при чём, дважды включая Польшу в свою платформу: в Российской империи и во времена СССР.

Кстати сказать, советское время при всём критическом к нему отношении современных польских властей, для развития Польшы было крайне благодатным как в плане территориальном, так и демографическом (на западе были присоединены промышленно развитые провинции, а на востоке — Белостокская область со значительным процентом легко ассимилируемого белорусского населения), что сделало из Польши моноэтничную страну, более удобную для развития и управления в трудное послевоенное время. Современным, отнюдь немалым, вполне справедливым размерам и границам, Польша обязана Советскому Союзу, равно как и освобождением от немцев.

После событий на Украине, эта ситуация начинает меняться. Многочисленные трудовые мигранты-украинцы (по разным оценкам, сегодня в Польше их находится до 2 млн человек и это число постоянно растёт), а также значительное число выходнев из Беларуси (200—300 тыс.) делают Польшу более восточной, более сарматской и рано или поздно эти люди начнут влиять на внутреннюю ситуацию в стране. В этом нет ничего страшного.Позитивный сценарий для Польши видится в развитии и поддержке сарматской линии, но с иным содержанием. Евразийский, сарматский элемент может быть предложен в качестве платформы взаимопонимания с партнёрами по Большой Евразии, где Польше отведена важная и чрезвычайно доходная роль моста и ворот между Европой и Евразией.

Понятно, для этого польскому обществу и государству необходимо будет проделать серьёзные усилия над собой:

☞ найти общий язык с Россией, Беларусью, возможно с Украиной, прекратив направлять экспансионистские импульсы в эту сторону;

☞ приняв значительное число украинцев и белорусов в качестве равноправного элемента польского общества, становящегося всё более полиэтничным и многоконфессиональным, уважать их право на свои язык и религию;

☞ осознать необходимость и принять активное участие в трансъевразийских логистических и иных проектах, что означает также для Польши стать более суверенной, ориентированной на собственные национальные интересы в отношениях с США.

Очевидно, что это благожелательная программа-максимум для Польши, какой она видится с восточной, евразийской стороны. В самой Польше, она, вероятно, будет восприниматься крайне критично, если не отрицательно, но соседей не выбирают, а если уж в польской культуре сильна сарматская традиция, то тем более нужно прислушаться к голосу сарматских братьев с Востока.
Алексей Дзермант председатель BY

Источник:IMHO club.BY

Лекториум он-лайн

Андрей Верещагин: Систематизм как будущее орудие российского культурного влияния



Вам также может понравиться

Добавить комментарий

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Вы можете использовать данные HTML теги: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>