В Астраханском музее-заповеднике можно пострелять стрелами с каменным наконечником. Из Воронежа в Астрахань привезли выставку древних артефактов времён раннего палеолита «Когда камень был железом». В экспозиции представлено более 100 орудий труда и оружие.
Фонды Астраханской картинной галереи имени Догадина пополнились 23 работами на тему дружбы и объединения народов, созданных художниками из республик СССР. Об этом сообщает портал astrakhan-24.ru.
Участники прошедшего в Астрахани Круглого стола «Актуальные вопросы истории народов России в контексте современных этнополитических процессов», который был посвящён анализу исторического периода правления Ивана IV Грозного, написали обращение шеф-редактору Деловой электронной газеты «Бизнес-Online» Брусницыну А.В. В этом издании вышла публикация « Идет процесс ликвидации самосознания и идентичности астраханских татар» — о проведенном в Астрахани Круглом столе. Спикеры, давшие интервью татарстанскому изданию, извратили факты, изложив их в провокационной манере.
В четверг, 18 июля, глава Астраханской области Игорь Бабушкин выступил перед жителями региона с заявлением. Врио губернатора сообщил, что ему хватило времени, чтобы разобраться с ситуацией в области. Выводы неутешительные, необходимы изменения. В связи с этим руководитель области обозначил пять приоритетов, с которых, по его мнению, необходимо начать преобразования в экономике и социальной сфере региона.
Третье эссе Павла Зарифуллина из сакрального трактата-путешествия «О поиске и нахождении Того-Чего-Не-Может-Быть» по маршруту Александров — Астрахань — Сарай-Бату
За Иным я приглашаю вас в Астрахань.
Чарующий ЗАГС
Это любезный мне, ускользающий в Иное город. И даже не город, но Царство, чья корона хранится в Грановитой Палате. Град с отменным Кремлём, носитель миссии исчезнувших, «спрятанных» в тайне волжской дельты мегаполисов — Итиля и Сарая. Вокруг Астрахани в мае цветут маковые поля будто в Афганистане или в окрест Изумрудного города. А с июля распускаются лотосы Древнего Египта, и Волга-мама подобна магическому Нилу. А сама Астрахань словно бы стекает в «запертое» море, в волшебный Каспий, в «море-в-себе». Туда, где ничего никуда не впадает и не выпадает. В субстанцию, катающую вокруг себя Евразию на карусели.
Средоточие Астрахани, конечно же ЗАГС, великолепный дворец Виктора Брониславовича Варганек-Вальдовского, построенный для местного бизнеса 100 лет назад. Утончённый шедевр с башнями и узорами сделал бы честь любому великому городу Красоты. Скажем Венеции или Барселоне. Дом сей — видом корабль, что давно пытается уплыть в иные океаны.
29 ноября в Астраханском филиале РАНХиГС прошла встреча за круглым столом по теме: «Евразийство и глобализация». Мероприятие было организовано Студенческим советом и региональным представительством Совета молодых политологов России. Модерировал дискуссию Эльдар Идрисов, к.п.н., и.о. директора филиала.
Главным гостем встречи стал Павел Зарифуллин, руководитель Центра им. Льва Гумилева г. Москва, которого можно назвать одним из современных теоретиков неоевразийства. Свои идеи он изложил в серии книг «Энтузиазм», «Русская сакральная география», «Новые Скифы», «Звериный стиль Ивана-Царевича», «Белая Индия». Это второй приезд Павла в наш город и он согласился встретиться со студенческой молодежью.
Как приемники классиков евразийства, новые теоретики этого направления стоят на мнении особости нашей страны, как сказал Павел Зарифуллин: «Россия это не Европа и не Азия, а самостоятельная цивилизация, срединная земля, которую можно сравнить с цивилизациями супер-этносов». В своих построениях они подчеркивают общность всех народов России через скифский компонент, который объединяет славян, тюрок и кавказские народы. «Если спросить гражданина России, от какого народа он происходит, то он обязательно ответит, что от скифов», — сказал Павел Зарифуллин.
Делегация Центр Льва Гумилева во главе с Павлом Зарифуллиным и Владимиром Дмитренко посетила с дружеским визитом ногайскую общину города Астрахань.
Ногайский этнос сложился в период золотоордынского государства из тюрских и моноголоязычных компонентов степной оконечности Евразии. С периода XIV века по начала XVII века у них была собственная государственность – Ногайская Орда с центром в Волго-Уральском междуречье, но с широким ареалом кочевания, охватывавшим территорию от Иртыша до причерноморских степей. В силу ряда катаклизмов и междоусобиц Ногайская Орда распалась, ногайцы распределились на самостоятельные региональные образования, которые в разные периоды вошли в состав Российской империи и в состав сопредельных государств. Сегодня ногайцы живут, кроме России, в Турции, Румынии, Европе, потомки средневекового ногайского этноса влились в состав казахов, каракалпаков, башкир, средневолжских и сибирских татар. Можно сказать, что современная ногайская проблема имеет широкое евразийское содержание.
На сегодняшний день по всем территориям проживания ногайцев активизировалась деятельность общественных объединений. Активная работа проводится в Турции, а также странах Европы. Ногайцы раз в два года собираются на международной конференции в городе Черкесске. Кроме этого активизировались исследования ногайских корней у соседних родственных народов казахов, татар и башкир.
Первая часть лекции Павла Зарифуллина «Иран в русском бессознательном» в Музее Востока в рамках проекта «Белая индия»
Мы давно мечтали и давно лелеяли план, провести лекцию, или семинар, переходящий в поэтический вечер, посвящённый Ирану, иранской цивилизации, иранской философии.
Поскольку, честно говоря, об Иране известно совсем мало в современной России, практически ничего. У нас все знают про Европу, про Турцию, даже про Китай в курсе, что-то слышали. А спроси у людей на улице, на районе: что такое Иран? Народ затруднится с ответом.
Да, мы совершенно не разбираемся, где там «аятолла и даже Хомейни», как в песне Высоцкого.
Но на глубинном уровне, на уровне бессознательного (как его понимал Карл Густав Юнг) на вневременном опыте всего нашего общества в целом — Иран находится внутри нас, он живёт в нас. И на уровне языка, и с точки зрения наших древних богов, и имён небожителей — Иран внутри Руси.
Иран в глубинах языка
И с точки зрения символизма, нашей моды, наших сарафанов, в которые русские женщины одеваются — все родом оттуда. Ведь слово сарафан – персидское. Или от простого пароля, что мы в самую трудную минуту озвучиваем: «Господи Боже!» Существительное – «Бог» имеет персидское происхождение. А другое слово – «Господь», и однокоренные с ним слова «государство», «суд» — все происходят от иранского «аспадар», т.е. всадник, владелец, находящийся на коне, государь. И оттуда «дар» и, связанные с ним такие слова, как «дворянство», «двор», «дарить» родом — из древней Персии, из древнего Ирана.
Астраханский областной научно-методический центр народной культуры (АОНМЦНК) продолжает сбор заявок на региональный этап всероссийского конкурса актуальных национально-культурных проектов «Россия: этнический комфорт», сообщает «astrobl.ru».
К вопросу о происхождении аристократических фамилий в северной части горной аварии.
Согласно сложившейся при дворе аварских нуцалов традиции (балъ), в Хунзахе не разрешалось концентрировать излишнее количество родственников правителей, чтобы избежать внутриаристократических склок и, как следствие, – дестабилизации ситуации в столице государства. Этих аристократов – братьев и племянников правящего нуцала – выводили в периферийные крепости и селения в качестве наследственных комендантов таких укрепленных пунктов. Они являлись там одновременно и потомственными сельскими старшинами (чIухIби) [1, с. 150–153]. В письме XVII в., написанном Аварскому нуцалу Дугри-нуцалу (1646–1667) от лица жителей укрепленного пункта, расположенного на окраине нуцальства, говорится: «Мы взялись тогда за меч и вместе с тобой начали войну с твоим врагом… Ты направил нам – сколько был в силах – оружие и мужей, чтобы они нас охраняли» [1, с. 150].
