белый царь

Проповедь о Царстве Пресвитера Иоанна (видео)

Проповедь о Царстве Пресвитера Иоанна Романа Багдасарова и Павла Зарифуллина в галерее «Триумф» к 100-летию Льва Николаевича Гумилёва

Царь и Пророк (Главный миф Человечества)

Лекция Павла Зарифуллина в рамках лектория «Откуда берутся пророки?»

ГлавМиф

Приходит Царевич из Тридевятого Царства и… Тут всё и начинается. Тема эта принципиальна в истории изучении сказки, мифа, народных чаяний и упований.
Дедушка этнографов Фрэзер в знаменитой «Золотой ветви» вычленил этот миф, как способ престолонаследия у древних арийских (и не арийских) племён. Из иного царства-государства приходит царевич-королевич (в своём отечестве оставленный без наследства). В новом обретённом царстве он получает царевну и полцарства (или всё царство) впридачу. Обретение, как правило, сопровождалось убийством действующего престарелого государя. Хотя впоследствии данное действо стали подменять ритуальной куклой (лжегероем, жертвенным драконом, братьями-предателями). Королевна, женщина символизирует в нашей этно-теореме царство. Королевская дочь = Царство (Земля).

Т. е. теорема выглядит следующим образом Царевич минус Царь плюс Королевна равно Царство.

Император русских снов

Начало: Палач Достоевский (Ленин и Хромоножка)

Игра в успение

Иные люди среди нас умирают за ночь по 20 раз за час. Уходят, а потом — обратно — ныряют в жизни цветы. «Это как?», — спросит читатель. А очень даже просто. Пациенты с «апноэ» ночью испытывают странное ощущение и погружаются в состояние, подозрительно похожее на смерть. Ночью у них сужается глотка, от чего в организм перестаёт поступать воздух. Из-за нехватки воздуха понижается содержание кислорода в крови и поднимается артериальное давление, как будто они качаются на качелях. Кожа и губы начинают синеть. У некоторых секунд на 10 останавливается сердце.
В конце концов в мозг поступает сигнал, о том, что организм задыхается. Мозг активизируется, и тело инстинктивно начинает заглатывать воздух. Но как только дыхательные пути расчищаются, мозг снова засыпает. И всё повторяется заново! За час человек может 20 раз физически умереть, а потом быстренько вернуться к жизни! Вот так вот по лезвию бритвы буквально ходят (нет — не ходят, потому что лежат) миллионы жителей планеты Земля. А многие умирают во сне от инфаркта — мозг не успевает среагировать. (1)

Грёза Степи ( Путешествие в Золотую Орду )

Если исходить из утверждения Льва Гумилёва, что «современные русские (великороссы) также соотносятся с жителями Киевской Руси, как итальянцы с римлянами», то считать гранулы наших песочных часов как-то легче.

Огромное историческое панно из Всеславов Будимировичей и Волег Ростиславовичей отправляется в музей, где им и положено находиться. Можно вдохновляться этими образами, а можно другими, скажем римскими, скифскими, туарегскими, древнееврейскими – к живой и энергичной истории Великой Руси они не имеют прямого отношения.

Когда Лукашенко отстранят от власти, в Белоруссии провозгласят Великое княжество Литовское?

В интервью белорусскому информагентсву «Телеграф» заместитель председателя опозиционной Партии БНФ (Белорусский Народный Фронт) и по совместительству предводитель оргкомитета по созданию монархической Лиги Великого княжества Литовского Александр Стрельцов-Карвацкий рассказал о проекте реставрации этого средневекового государства под властью короны Габсбургов.

В Екатеринбурге открылась выставка, посвященная Николаю I и имперскому прошлому России

В библиотеке «Державная» духовно-просветительского центра «Патриаршее подворье» в рамках празднования 400-летия Дома Романовых открылась выставка «Наш великий охранитель Николай Павлович», посвященная памяти Императора Николая I, сообщает сайт «Монархистъ»

Татары на русском престоле: поскреби русского!

«Поскреби любого русского, найдешь татарина» – гласит мудрая французская пословица, родившаяся после неудачного военного похода Наполеона Бонапарта в Россию. Как ни парадоксально, но французы оказались правы. В родословной почти каждого пятого русского прослеживаются татарские корни, не говоря уже о том, что русский престол до середины 17 века с завидным постоянством занимали цари, в чьих жилах текла чистая татарская кровь.

С учетом того, что данная статья не научная, мы не будем углубляться в далекое прошлое, дабы не утомлять читателей скрупулезным копанием в генеалогическом древе русских царей, а только обратим их внимание на яркие примеры из истории России, тщательно переписанной российскими и советскими историками-фальсификаторами.

Люкримакс Американский (часть II). Кони киномертвецов

Павел Зарифуллин: Люкримакс Американский (часть I)

Люкримакс а ля рюс

Сто лет назад в Санкт-Петербурге князья из великосветских салонов, поэты-декаденты и богатейшие купчины стояли в очередь на радения секты хлыстов.

Пётр I – культурный герой и ономатет Русского Севера

Пожалуй, следует признать справедливым следующее замечание A.M. Панченко: «Петр сейчас снова, в который уже раз, стал жгучей проблемой. Он вообще— оселок русской мысли»1. Действительно, Петровская эпоха не только оттачивает русскую историографическую, точнее, историсофскую мысль, но и вскрывает глубинную промыслительную идею русской истории, ее извечный алгоритм, основанный на образах грехопадения (смерти) и покаяния (воскресения). Циклическая повторяемость русской истории, запечатленная в феноменологии Смуты, наиболее очевидным образом проявляется в ее переворотном, инверсионном характере. Существенно, что любой русский бунт, исходящий из социального «низа» или из антисоциального «дна», любое, самое радикальное, новационное преобразование, перестройка России, инициируемые «сверху», — это прежде всего карнавал, семиотическая революция, связанная с переворачиванием смысловых, знаковых пластов археологии и геологии русской жизни. Кровавая семиотика и карнавальная логика октябрьского переворота 1917 года глубоко осознавались и остро переживались великим русским писателем И.А. Буниным, который в своих дневниковых «Окаянных днях» сформулировал трагические и учительные уроки очередной русской Смуты: «Ключевский отмечает чрезвычайную “повторяемость” русской истории. К великому несчастию, на эту “повторяемость” никто и ухом не вел. <…> Разве многие не знали, что революция есть только кровавая игра в перемену местами, всегда кончающаяся только тем, что народ, даже если ему и удалось некоторое время посидеть, попировать и побушевать на господском месте, всегда в конце концов попадает из огня да в полымя. <…> Новизна форм! В том-то и дело, что всякий русский бунт (и особенно теперешний) прежде всего доказывает, до чего все старо на Руси и сколь она жаждет прежде всего бесформенности. Спокон веку были “разбойнички” муромские, брянские, саратовские, бегуны, шатуны, бунтари против всех и вся, ярыги, голь кабацкая, пустосвяты, сеятели всяческих лжей, несбыточных надежд и свар. Русь классическая страна буяна. Был и святой человек, был и строитель, высокой, хотя и жестокой крепости. Но в какой долгой и непрестанной борьбе были они с буяном, разрушителем, со всякой крамолой, сварой, кровавой “неурядицей и нелепицей”2. Интуиции И.А. Бунина об уроках-архетипах русской истории, явленных в событиях большевистского переворота России, удивительно созвучны высказываниям, в иной терминологии, Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского о роли дуальных моделей в динамике русской культуры — об инвариантных механизмах семиотических революций в истории России, к числу которых могут быть отнесены такие переворотные события, как крещение Руси, опричнина Ивана Грозного, церковная реформация патриарха Никона, петровские преобразования, русский бунт антисоциального «кромешного» мира. Семиотическая революция ориентирована на знаковое преображение России, на «новизну», на установление нового символического порядка, на достижение эсхатологического «нового неба и новой земли». Однако «устойчивое осознание русской земли как “новой” парадоксально сочетается с активизацией весьма архаических культурных моделей. Само понятие “нового” оказывается реализацией представлений, корни которых уходят в глубочайшую старину. При этом можно отметить две модели построения “новой культуры”.