1. Скифство — это культурная и общественная инициатива, утверждающая происхождение русских и других народов от легендарных кочевников-скифов. «Скифство» провозглашает среди своих последователей такие базовые качества, как активность, мобильность, пассионарность, волю и благородство. Своими корнями скифство уходит к сообществу «Скифы», объединявшему в 1916-19 гг российских народников и ведущих писателей и поэтов Серебряного века, поддержавших Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Сборник «Скифы» стал важной вехой русской культуры и повлиял на формирование СССР и идеологии Евразийства.
2. «Скифы» рассматривали русскую революцию 1917 года как антибуржуазное мессианское народное движение.
3. Политически, скифство — это русский глобальный народный коммунизм, соединивший в себе эсеровскую доктрину «прав народов», идею планетарного братства и космическую этику древних скифов, живших «без горизонта».
4. В 2010-х гг группа российских деятелей культуры во главе с П.В. Зарифуллиным сформулировала Новое Скифство, как новейшее мировоззрение для сохранения и развития России и планеты Земля, переработав озарения гениев начала 20-го века и, как «пазл» через экспедиции, научные работы и медитации реконструировало мышление скифских племён.
В распектабельном лаундже CIGAR NOIR в рамках Интеллектуального клуба «МАКАРОВ» состоялась творческая встреча с писателем, философом, воином и пророком Павлом Зарифуллиным
Руслан Макаров, ведущий Клуба так представил героя вечера: «Павел – уникальный персонаж в современной русской истории. Во-первых, он большой писатель и этнограф, лучший специалист по скифской тематике на сегодняшний день во всем нашем богохранимом отечестве, кроме того, Павел много путешествовал по всему миру и разносторонне подошел к исследованию того, как Скифство влияет на мировую историю в разные периоды времени. Павел возглавляет движение «Новые скифы», он — активный масштабный социальный деятель, и, ко всему прочему, Павел Зарифуллин является главой Центра имени Льва Гумилева, хранитель его интеллектуального наследия.
И сегодня Павел ответит на наши вопросы».
Почему в обществе возникает интерес к культуре скифов именно в непростые времена?
Павел Зарифуллин: Потому что скифство – это огонь, скифство – это свет, это плазменное состояние нашей цивилизации. И когда русское время ускоряется, раз в сто лет по историческим наблюдениям, оно становится плазменным.
Люди начинают «гореть» идеями, свершениями, и появляются скифы. Началось все с Карла XII, который под Полтавой был заперт русскими артиллеристами в одной мельнице. Русские солдаты решили уничтожить его пушками, но офицеры сказали, мы не можем так убить пусть вражеского, но короля.
Пётр Великий поблагодарил их за такое благородство. Но не поблагодарил Карл XII, который уехал к себе и сказал: «Эти скифы должны познать гнев шведский». Он начал сжигать деревни, начались холода, и люди просто голыми шли по степи. Это происходило там, где сейчас бои идут на стыке Луганской области и Харьковской области. После данного злодеяния что-то произошло. До этого момента Карл XII побеждал русских, нерусских, всех. У него не было ни одного поражения. А тут начались дожди, все встало, еды у шведской армии не было. Карл XII направил письмо Петру Великому с просьбой прислать ему еды. И Петр I присылает ему обоз с провизией, а потом случилась Полтавская битва, завершившаяся разгромом шведской армии. Карл сполна познал скифский гнев.
Московский скифский клуб провел 7 июня в отеле Арарат Парк Хаятт заседание, посвященное образу будущего России и планеты: «Грядущая Скифия».
В ходе живой дискуссии, участники обдумали и зафиксировали планы на «сто лет тому вперёд» для развития России и мира: с точки зрения ново-скифской идеологии и скифской этики. На повестке заседания оказалось проектирование будущего в области государственного устройства, экономики, экологии, энергетики, генетики, архитектуры, космического освоения экзопланет и иных миров.
В мероприятии приняли участие известные политики, предприниматели, дизайнеры, философы, продюсеры, спортсмены, писатели, представители разных партий, участники СВО и антропологи.
Писатель и философ Павел Зарифуллин, председатель Московского скифского клуба, представил специальный футуристический доклад.
«Сейчас не время больших политических объединений – сейчас время культурологическое, идеологическое, духовное. В такие периоды в России напрашивается клубный формат, когда собираются джентльмены, и спокойно, глядя друг другу в глаза, выпивая чай или кофе, куря сигары, обсуждают насущные проблемы русского бытия. Так рождаются новейшие вещи.
В свое время скифский царь Ариант захотел узнать, сколько скифов живёт на планете. Он велел каждому скифу принести стрелу и потом взял наконечники этих стрел, посчитал и велел все эти наконечники слить в котел – и возник гигантский котел Арианта. С тех пор у нас «казанное сознание» — и в нем варится вся наша цивилизация. Сегодня мы в священном скифском казане сварим что-то новое.
Как только 15 лет назад мы создали движение «Новые скифы», сразу же начались гигантские геополитические события, в основном в тех местах, где когда-то жили скифы — это Крым, Новороссия, Афганистан, Южная Осетия. Вокруг скифских аттракторов начали крутиться настоящие вихри. И, как в 1917 году, внутри глобальной войны, мы, скифы по-прежнему здесь. За это время нашей скифской группой было проведено множество исследований, экспедиций, научных конференций, сердечных практик – мы восстановили скифское мировоззрение. То, которое было у легендарных скифов 3000 лет назад, когда стартовали они. Мы восстановили их этику, плазменное видение космоса, как бесконечной игры в бесконечной, вечной плазменной вселенной, где все переплетается во всем, где хищники бьются с травоядными, а потом рождают их заново, и возникает световой поток. В чем-то это близко к философии дао, в чем-то к философии зороастрийцев. Современные ученые показывают, что именно скифы принесли в разные страны и цивилизации свое скифское мировоззрение, потом оно там причудливым образом менялось. И в каждой цивилизации можно найти следы скифского влияния. У греков это следы проповеди философа Анахарсиса, у иранцев – это зороастризм. Кто такой Будда? Будда из рода скифов – Будда Шакьямуни (Сак-ямуни). В буддизме много скифских откровений. В Китае это даосизм – совершенно скифская проповедь, и известно, что Лао Цзы вернулся домой, к скифам, оставив китайцам скифское мировоззрение.
Это мировоззрение мы собрали, как кубики, как паззлы, как крестражи, части нашей души — была проделана огромная философская, культурологическая, духовная работа, и теперь есть у нас есть идеология. На основании этой идеологии мы можем спрогнозировать развитие нашей цивилизации, и исходя из этой идеологии можем предложить России и народам мира справедливое, солнечное, яркое, пассионарное золотое будущее.
Всё чаще и чаще мы слышим в нашем информационном пространстве выражения «образ будущего», «обращенность в будущее, а не в прошлое». И очень редко можно встретить разговор по существу, а чем и как содержательно будет наполнено это будущее, в чем же заключается этот искомый образ будущего и так ли однозначно оно не связано с прошлым?
На мой взгляд, будущее творится из диалектического взаимодействия того, что можно назвать Традицией и Утопией. Под традицией я понимаю не эзотерический примордиализм Генона, а нечто иное – то, что действительно базируется на религиозных, метафизических идеях, но определяет специфику определенной культуры и цивилизации.
Например, русский космизм. Он возник из восточнославянской народной космологии, византийско-православного мировидения, был артикулирован в качестве утопического учения Николаем Фёдоровым, развит Константином Циолковским и реализован на практике Сергеем Королевым, Юрием Гагариным и другими в рамках советской космической программы.
Космизм для нашей цивилизации – традиционен, порожден нашей Традицией, но, чтобы преодолеть идейную инерцию и «гравитацию», он должен был превратиться в Утопию, в мечту, может быть, недостижимую пока здесь и сейчас, но вполне конкретную сверхцель – выход человека в космос и начало его освоения. Причем вполне конкретного человека – советского, впитавшего в себя через язык и культуру русскую Традицию.
В марте мы отмечаем не только начало весны, священный праздник Навруз, но и годовщину начала I-го съезда РСДРП, состоявшегося в Минске с 1 (13) марта по 3 (15) марта) 1898 года. Съезд был инициирован Петербургским отделением «Союза за освобождение рабочего класса», руководимого В.И. Лениным. Съезд положил начало объединению разных социал-демократических групп и формированию Коммунистической партии как «Ордена меченосцев».
Столица Белой Руси, западнорусский фронтир стал по сути точкой отсчета для Красного проекта. И сегодня Красный огонь, начинавшийся у нас, до сих пор горит и согревает сердца людей. Особенно мощно – в Китайской Народной Республике и совершенно не случайно, что спустя столько лет Беларусь и Китай объединяет не только политэкономический прагматизм, но и сфера смыслов.
Как русский белорус, четко осознающий свою принадлежность к русско-евразийской цивилизации, я не могу понять и принять обвинения большевиков в желании мировой революции, красном глобализме и космизме. Мол, вытянули все жилы из русского народа, истощили его ради каких-то там утопических идей, хватит уже, дайте русским спокойно пожить самим для себя. Нету больше сил.
Это речи уставших пенсионеров. А за пенсией, как известно, следует смерть. Русскость в высшем и лучшем своем смысле это как раз и есть запредельный порыв, прорыв и сверхусилие.
Если мы устали, то скоро умрем. Если не хотим всемирности, значит, сузимся до никчемности. И даже если сами, добровольно откажемся от сверхпроекта, нам все равно ничего не простят, жить спокойно не дадут и будут добивать. Да мы это и видим.
9 декабря в Москве, в конференц-зале гостиницы «Савой» состоялся международный форум евразийцев и новых скифов «ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ: МИР БУДУЩЕГО». Организаторами мероприятия выступили общественно-политическое движение «Новые скифы» и Евразийский центр культурных и общественных инициатив им. Льва Гумилева.
Форум открыл призывными звуками карная известный музыкант Антонио Грамши, что было очень символично. Карнай, медный духовой инструмент, распространенный в Таджикистане, Узбекистане, Иране и Казахстане, по традиции звучит либо по большим торжествам, либо сообщая благую весть. Форум «Новых скифов» именно так и задумывался как праздник с участием единомышленников и как платформа для популяризации духоподъёмных евразийских и скифских идей.
Павел Зарифуллин, писатель и общественный деятель, основатель движения «Новые скифы», директор Центра Льва Гумилева, представил спикеров и открыл содержательную часть мероприятия:
«Мы собрались здесь, чтобы понять, кто мы такие? В чем наша идентичность, самость? В каком направлении идёт Россия? Мы поговорим о том, что будет и через 10, и через 100 лет.
Сейчас Россия отгородилась от Запада, а ведь последние 30 лет мы жили под романо-германским игом, мы жили чужими мозгами. Все культурно-философские предложения были продиктованы нам западными умами, а нам оставалась лишь быть окраиной в позиции попрошайки.
С 24 февраля 2022 года мы живем в другой стране, в России произошла революция, и произошла она сверху — это идеологическая, философская, культурная революция. Поменялись парадигмы, меняется элита, но остался большой вопросительный знак — что мы теперь строим и куда идем? Открытым остается вопрос государственной идеологии и видения нашего будущего. Мы, евразийцы и скифы, многие годы твердили, что Россия — это не ресурсное приложение к молоху Запада, а самодостаточная цивилизация, в которой много тысяч лет жили разные народы — русские, монголы, тюрки, сарматы, скифы и так далее. А так же мы утверждаем, что идеология евразийства и скифства — самая живая и интересная идеология современной России.
Запад предлагает трансгуманизм Рея Курцвейла, технического директора Гугла — жизнь в мире киборгов, передача власти ИИ под политическим господством США, затем мирового правительства, затем супер-ИИ. Великий Китай также исходит из идей трансгуманизма, а больше идей не предложено.
9 декабря в центре Москвы в зале «Зимний сад» отеля «Савой» на Рождественке прошел форум евразийцев и новых скифов «ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ: МИР БУДУЩЕГО».
Мероприятие собрало более 200 человек — активных, пассионарных, заинтересованных в процветании нашего общего дома. Среди гостей форума были представители власти, духовенства, известные общественные и политические деятели, писатели, музыканты, художники, воины с передовой — все, кто творит сейчас образ будущей России. Стоит отметить, что отличительной чертой события стал межнациональный, мультикультурный подход. В рамках мероприятия высказались представители Абхазии, Белоруссии, Казахстана, Приднестровья, Сербии, Франции, Италии, Грузии и других стран. Из российских регионов были представлены новые скифы Москвы, Петербурга, Калининграда, Воронежа, Крыма, Дагестана, Башкирии, Астрахани, Ростова, Луганска, Челябинска, Новосибирска, Красноярска, Архангельска, Перми, Алтая, Тувы, Якутии и Владивостока.
В ходе форума обсудили евразийскую культуру, скифскую эстетику, суверенное развитие и будущее нашей самостоятельной цивилизации.
Мероприятие стартовало под звуки музыкальных инструментов маэстро Антонио Грамши, изысканных медных труб карная, подаривших гостям особый настрой, совмещающий медитативные чувства и созидание с ярким желанием живого общения, коммуникации во благо грядущих преобразований.
Наше евразийское время событийно. С тех пор как наши предки в Великой Степи приручили коня и изобрели колесо. И где-то буквально 2500 лет до н.э., каких-то 4000 лет назад, в Аркаиме, Синташте на Южном Урале были созданы боевые колесницы, что резко изменило ситуацию на планете. На колесницах древние арии поскакали в разные стороны, словно сказочные царевичи. И смогли доехать много куда. От Ирландии до Китая весь мир лёг под колесо.
Этнографы, сторонники идеи «диффузионизма» и «культурных кругов» говорят, что в мире время от времени происходит особое Событие, может быть камень падает с неба в тихий пруд нашего посконного Бытия. И круги от него расходятся в разные стороны.
Неизвестно, что за духовный метеорит свалился на Урал в третьем тысячелетии до н.э. Но с тех пор курганы и колесницы стали неотъемлемой частью культурного ландшафта Человечества.
Возник образ неудержимой тачанки, несущийся лик нашего номадического, живого, космического времени. И все народы признали людей на колесницах богами, потому что у греков Гелиос это бог и у древних евреев пророк Илия на огненной колеснице — небожитель. У египтян фараон единственный, кто на колеснице, и он же — живой бог.
Люди, что раскручивают время — они разгоняются до невозможного невероятного уровня, практически до скорости света или энергии времени Николая Козырева. Кем эти персонажи могут казаться для окружающих людей и народов?
Ну, конечно же, богами. И – и, раз! Ты ещё здесь, едешь по траве-мураве, ты ещё с людьми, с духами, с женщинами. А потом ты ускоряешься. И, раз — ты уже в мире сфер, ты — с небожителями! А потом обратно. И кто так мог? Так могли только кочевники, номады.
Философ Аристотель предложил концепт Бога, как «недвижимого двигателя», что и здесь и там и везде. Возможно это озарение исходит из реального описания легендарных деяний наших кочевых предков, что на боевых колесницах развернули-разогнали колесницы, на большую часть территории Евразии, а потом и Африки. И везде, где номады оказывались, появлялись священные курганы. С ритуальными огнями или статуями героев, а впоследствии — ступами с Буддой. Т. е. это было не только военное вторжение, но и установление «культурной гегемонии» уральских кочевников на большую часть Ойкумены.
А парадокс возвращения в особую точку, когда пращуры превращались из обычных жителей нашей земли в богов через резкое ускорение времени, что несётся вскачь будто огненное колесо, он всегда будоражил и взывал к особому вниманию.
Возможно, именно поэтому образ Номада-на-колеснице преследует нашу цивилизацию всякий раз, когда мы погружаемся в линейное время и видим, как оно заиливается, заполняется информационным и событийным шумом.
Съезд международного движения «Новые скифы» состоялся в Минске 26 августа 2023 года в рамках форума «Великая Скифия». Мероприятие прошло в конференц-холле Президент-отеля. На съезде выступили с докладами Павел Зарифуллин, лидер и идеолог движения «Новые скифы», белорусский телеведущий Григорий Азаренок, Алексей Дзермант, белорусский философ, публицист и политический обозреватель, Андрей Полуханов, основатель батальона «Скиф», Петр Петровский, белорусский философ и политолог, исполнительный директор движения «Новые скифы» Константин Малышев, писатель Станислав Галанов и исследователь скифской тематики Алексей Цукровский. Этнопсихолог Анна Королевская провела практику сердечной скифской медитации.
Съезд торжественно открыл звуками древнерусской волынки Александр Журо, музыкант из Гродно. Музыкант сыграл «лявониху», известную на северо-западе России как «свадебная мелодия».
