Дмитрий Ефремов

Хизар Яхъяев — сталкер из Нашхи. Встреча в Центре Гумилёва

Во вторник, 10 октября в 19.00, в Московском Центре Льва Гумилёва состоится встреча с удивительным человеком – проводником в мир живого вайнахского эпоса. Старший научный сотрудник Аргунского музея-заповедника Хизар Яхъяев, непосредственно инспектирующий Галанчожский район на протяжении ряда лет расскажет об удивительном месте в горах Чечни. Хизар – главный герой фильма «Дорога к священному озеру Галанчож-Ам».

«Впервые я там побывал в 1991-м и заболел «горной болезнью». Тогда, двадцать лет назад, впервые увидел озеро Галанчож. Это водоем в форме эллипса, площадь его 380 на 450 метров. Питается горными родниками, вода очень чистая. Сам пейзаж вокруг озера – рай земной! На восточной стороне сплошной лес — осина, береза. Далее по берегам нет лесов, среди высокой травы виднеются развалины башен хуторов. С тех пор экспедиции в этой район стали частью моей жизни. Я даже поселился там в 1999-м, но в 2000-м году из-за бомбежек второй военной кампании вынужден был спуститься на равнину. В 2007 году вновь поднялся в Нашху — с разрешения властей».

Сакральная география Чечни. Нашха

В Центре Льва Гумилева состоялось очередное мероприятие из цикла «Сакральная география», в фокусе — сакральная география Чечни евразийца и путешественника Дмитрия Ефремова

Сакральная география Чечни, это, конечно, вещь субъективная. Понять её можно, только прожив там какое-то время, тогда география заблистает в разных уголках твоей собственной души.

Впечатление о Чечне складывается из нескольких стереотипов. Первый стереотип — это то, что мы видим в инстаграм Главы Чеченской республики Рамзана Ахматовича Кадырова. Это не всегда плохо, по большей части то, что мы там видим, вещи хорошие и правильные, но это не отражает на самом деле действительного состояния дел. Потому что это, естественно, некий гламур.   Второй момент, откуда берутся наши представления о чеченцах. Они берутся из их активной политической деятельности. Например, в связи с разными убийствами Немцовых и тому подобными экстравагантными вещами. всё равно, это не говорит ничего подлинного о чеченском народе. О том, кто там живёт, чем они живут, через что они прошли. Это две такие крайности о Чечне. Это либо шик, либо роскошь какая-то, либо это какое-то рабство. Такие обывательские представления о Чечне.

Уровень моих представлений о Чечне был близок к представлению обычного россиянина и укладывался строго в эти две полярности. Депардье и кирпичный завод. когда я туда приехал, то увидел, что это не так. Люди живут совершенно обычной, обыденной, простой жизнью. Я понял, что там огромных миллионов мне не светит. Что квартиру рядом с Депардье мне дарить никто не собирается.

О сакральной географии Чечни рассказали в Центре Льва Гумилёва

19 июля в Центре Льва Гумилёва состоялось выступление евразийского журналиста и путешественника Дмитрия Ефремова «4 года чеченского погружения. Опыт эмпатии. Свой среди чужих». Дмитрий поведал слушателям подробности своих этнопсихологическких исследований:

— Когда чеченцы поют, как танцуют и почему плачут.
— Что такое Новая Чечня.
— Соьлжа-Г1ала — #МойГрозный.
— Новая топонимика первого чеченского города.
— Вайнахская готика.
— Как путешествовать по Чечне одному. Что стоит увидеть в Чечне и чего нет в инстаграме Рамзана Кадырова.
— Нашха — сакральная прародина чеченцев.
— Почему чеченцы будут править Россией.

Либеральный фашизм против “Фактора КРА”

Нашумевшая история обычной чеченской свадьбы, которая еще и не состоялась, как говорят, но в которую уже пришлось вмешаться главе республики, имеет куда более глубокий смысл, чем может показаться на первый взгляд. Это не только история, в которой чеченскому офицеру Нажуду Гучигову и молодой девушке Луизе Гойлабиевой пришлось отстаивать право на личную жизнь. На самом деле им пришлось отстаивать право на альтернативу, гарантом которой является глава Чечни. Не только по юридическому статусу, а по факту значения своей фигуры в современных политических процессах. Вообще здесь очень много юридических тонкостей.

Как сказал Карл Густав Юнг, самые серьезные моральные проблемы начинаются там, где заканчивается действие уголовного кодекса. Если рассматривать шире – для человека западного мира эти проблемы начинаются там, где заканчивается действие римского права. Поэтому западный человек аморален – он заключен в границы мертвых законов, вынужден соглашаться с ними и постоянно нарушать их. Отчасти здесь кроются истоки того фундаментального чувства вины, излечением которой занимаются западная поп-культура.

Search the site