этничность

Неактуальность «антинорманизма»

Известно, что по «руси» есть хорошие арабские источники, ясно описывающие «русь» как торгово-пиратское сообщество типа «витальеров» или «флибустьеров». Так что, не смотря на крики адептов концепции «славяне = R1a» обсуждать «этнос русь» нет необходимости, по вполне очевидным причинам. Этничность здесь не при чём потому, что достаточно спекулятивный критерий. А вот генетическая специфика — неоспоримый.

Многим интересующимся изучением преемственно-генетической (родовой, в терминологии Клесова) линии N1c1, за последнее время не раз приходилось наталкиваться на антинорманнистские разоблачения. Вот ссылка на Кузьмина, там интересно про «балтийских славян» написано, но много страниц на эту тему исписано и Клесовым.

Вот от его размышлений и пойдем.

Грубо говоря, на чем строится весь современный антинорманнизм? На том, что «варяги-русь» были не германцами, а «балтийскими славянами».

Ок.

Юрий Крупнов: «Сведение русских к этничности на самом деле является борьбой против русских и их будущего»

С моей точки зрения, «Русский марш» нужен в новой индустриализации, в геополитике и, соответственно, в подъеме жизни регионов и строительстве Евразийского союза — это и есть подлинный «Русский марш». А сведение русских к этничности и якобы борьба за статус русского народа на самом деле являются, по сути, борьбой против русских и будущего русских, поскольку превращают русских в один из многочисленных этносов на территории России, это недопустимо.

Финляндско-Российский проект приглашает участников научиться сохранять этническую культуру и язык в городской среде

1 марта начался приём заявок на участие в Финляндско-Российском проекте «Роль общественных организаций в сохранении финно-угорских языков и культур». Проект направлен на привлечение и обучение активных общественных деятелей финно-угорского движения. Заявку можно подать до 31 марта на сайте организаторов.

Политизация этничности на примере поморов

Беседа с президентом Ассоциации поморов Архангельской области Иваном Мосеевым.

Национальное самосознание как феномен в системе общественного сознания

Этнокультурные проблемы и развитие национального самосознания в настоящее время приобретают особую значимость и глубину социально–философского осмысления. Это связано с теми социально – экономическими, общественно – политическими и историко–культурными процессами, которые происходят сейчас в стране.

Всемирное сообщество булыжника

Участники беседы: А.В.Яровой – кандидат социологических наук, доцент кафедры Истории, Философии и Политологии Азово-Черноморской государственной агроинженерной академии, руководитель Федерации казачьей воинской культуры «Задонщина», С.В.Черницын – кандидат исторических наук, доцент ЮФУ, О.Гапонов – администратор сайта Дикое Поле.

Гапонов О. Одно из наиболее обсуждаемых явлений последнего времени – это уличный бунт. От Манежной до Каира. Можно ли эту воинственность площадей и булыжников описать в терминах казачьей воинской культуры?

Яровой А.В. Проблематика воинственности «площадей и булыжников» содержит в себе несколько аспектов. Во-первых, каковы причины уличных бунтов и во-вторых, можно ли эти явления трактовать как проявление агональности? Уличный бунт в разные эпохи имел место быть. Недовольство социальным или экономическим положением, действиями политического режима могли быть причинами социального взрыва. Но в системе традиционно организованной власти эти бунты расценивались как потрясения, с которыми можно было бороться аппаратом принуждения. Современность, порожденная проектом модернизации представляет нам совершенно иную интерпретацию данного события.

Search the site