этнофутуризм

«Вселенная Чуди» Андрея Мерянина и Валентина Константинова.

В столице Коми-Пермяцкого округа Кудымкаре, в выставочном зале КДЦ в рамках «Дней
родственных народов» 18 октября открылась выставка цифровых картин мерянских художников-этнофутуристов Андрея Малышева-Мерянина и Валентина Константинова.
Это первая выставка данных работ в печатном виде — своеобразный отчет за последние 6 творческих лет.

— Мы Чудь. Мы творим на острие актуальной эпохи. Мы одновременно радикально честны, открыты Будущему и крепко стоим на почве нашей финно-угорской Традиции — говорят художники о своем проекте, приставленном в Кудымкаре.

— Чудь осознаёт свою ответственность за свои малые Родины, которыми держится на земле Россия и все её народы. Безответственность, пошлость и хайп — не про нас. Чудь —человечна.

— Наше Чудское искусство воспитывает новое поколение людей — Сверхновую чудь, тех, кто готов предложить миру, сородичам и себе самим особый Миф, в котором Традиция и Будущее сплетаются Вместе. У Чудского искусства ключевая роль в этом эпохальном процессе. На языке древних архетипов, символов и футуристических эстетики и технологий мы описываем этот сверхновый путь как понятную, привлекательную и манящую Вселенную.

Выставочный проект «Вселенная Чуди» посвящен древним и современным финно-угорским
народам — чуди, меря, веси, марийцам, карелам и конечно же коми-пермякам, радушно принявшим мерянских этнофутуристов на своем празднике в честь 100-летия Коми-Пермяцкого автономного округа.
На выставке представлены 60 работ в техниках цифрового коллажа, компьютерной живописи, включающих в себя творчество, как человека, так и искусственного интеллекта, а также традиционной графики и живописи. В них Архаичные символы образы финно-угорской истории и мифологии, причудливо переплетены с лицами современных жителей России, образами природы и Будущего.

Программа Международного общественного Движения «Новая Евразия»

Право народов на Будущее

Часть 1. Новая Евразия

Евразийство

1. Евразийское мировоззрение утверждает, что Россия — это не Европа и не Азия (в географическом и культурном смысле), но самостоятельная цивилизация Евразия. Это основа основ Евразийства. Это географический контур Российской и Советской Империи. Поэтому те, кто утверждают, что мы за Евразийство «от Дублина до Владивостока» — это не евразийцы. Они — «евро-восточники» (в терминологии Глеба Павловского). И наоборот: те, кто говорит, что мы за Евразийский Союз, в котором Китай и Филиппины — это тоже не евразийцы. Название они сами для себя подберут.

Российская цивилизация, Евразийский Суперэтнос (в терминологии Льва Гумилёва) имеет чёткие и фиксированные границы. На Западе они примерно совпадают с границами СССР. На Востоке — проходят по южным и восточным погранлиниям Российской Федерации, Монголии, стран Средней Азии.

Эти идеи закреплены в евразийских манифестах 20-х гг прошлого века и в научных работах Николая Трубецкого, Петра Савицкого и других евразийцев.

2. Народничество и евразийство были окончательно синтезированы в трудах Льва Гумилёва. Со страниц его книг они указывают путь строителям Новой Евразии. С евразийской точки зрения, новый союз видится как подлинная симфония России-Евразии и её Народов.

Это только кажется, что евразийская интеграция не несёт никакой смысловой нагрузки. Евразийство — это мировоззрение.

Евразийство априори несёт в себе цивилизационную идею. Учит мыслить пространствами.

Евразийство говорит о том, из чего состоит наше Большое Пространство — о Народах. Об особой миссии русского человека — «понимать и принимать другие Народы» (Фёдор Достоевский).

3. Вместо Евразийского Союза, ставшего очередной пародией на Советский Союз, мы предлагаем создание иного политического образования — конфедерации народов Новая Евразия.

Клонирование вымерших животных вполне реально

В Якутии обнаружили тушу пещерного медведя. Этот вид вымер 15 тысяч лет назад, но благодаря вечной мерзлоте у животного сохранились зубы, шерсть и внутренние органы. Раньше учёным попадались лишь черепа и кости. Теперь фрагменты туловища тщательно изучат, чтобы определить их точный возраст.

Тройная столица: Нижний Новгород, Чебоксары, Казань

Вспышка коронавируса в мире и беспрецедентные карантинные меры, перевернувшие привычный образ жизни землян, среди прочего проверили готовность людей вести совместную деятельность через информационные сети, не встречаясь лично. Коснулось это и государственных руководителей, которые за несколько лет до того приготовили необходимую инфраструктуру и давно практиковали рабочие совещания с прямыми включениями из регионов или сложнейшие интерактивные пресс-конференции президента с участием миллионов граждан. Сегодня же дистанционная работа стремительно превращается в будни значительной части населения, меняется и её восприятие обществом: например, предлагается начать рассматривать именно дистанционное образование как основное, а очное образование как особое, редкое; или ожидается ещё более уверенная востребованность дистанционного управления операторами автоматическим оборудованием в промышленности.

Сейчас самое время проверить, не влияют ли эти обстоятельства на представление о столице государства, а также — в духе чрезвычайных перемен — смело предложить сценарий переноса столицы России как полезный и осуществимый в ближайшее историческое время.

НАЗНАЧЕНИЕ СТОЛИЦЫ

Обсуждаемое дистанционное общение работников по защищённым каналам связи на первый взгляд позволяет вообще отказаться от конкретного города и конкретных зданий привязки органов высшей власти государства: гораздо важнее, где находятся государственные сервера системы дистанционной работы, но и они могут использоваться целостной криптографической системой распределённо.

Получается, что особые здания для собраний высшей власти в каком-то городе стали, как минимум, не обязательны для подготовки и принятия решений. Однако они всегда были ещё и особыми местами обнародования этих решений, связывающих власть с управляемой ею землёй. Скажем, жители территории России знают, что есть столичный город Москва, в центре Москвы есть Красная Площадь, на площади стоит Кремль, за его стенами — дом, в доме — кабинет, в кабинете — рабочий стол, за столом — Президент, он же Верховный Главнокомандующий страны на случай войны.

А что тогда уж такое страна? Страна — это в первую очередь земля, с хозяйственной деятельности населения которой собираются налоги, а с пересечения границы которой собираются таможенные пошлины на содержание единой армии, защищающей это население от внешних угроз, в том числе на службу в армию призываются сами жители этой территории.

Время термоядерных колесниц

Почему скифы не уходят?

Это очень странный вопрос для непосвященного человека.
Напомним наши давнишние идеи.

Когда «они» возвращаются?

Исследователями культурного феномена «Скифства» в России подмечено, что Скифы проявляются в самые экстремальные периоды существования нашей страны.
Одним из главных «сторонников» тождества скифов и русских исторически считается император Наполеон. Он увидел, как жители Москвы вместо капитуляции и сдачи ключей от города бежали из столицы и сожгли своё имущество на прощание. И якобы Наполеон закричал: «Скифы! Это Скифы!»
Слово стало нарицательным и через пленных французов попало к партизанам Дениса Давыдова, которые с гордостью стали так себя называть. А потом гусары переоделись в черкесский (его они называли «скифский») костюм. Так им было сподручнее воевать, да и крестьяне не принимали их за французов и не стреляли в спину. И «скифы»-партизаны пошли гулять по Великороссии и Белоруссии, став по сути авангардом войны с Наполеоном и главным страхом европейских солдат.
Второй раз скифы появляются в 1917 году. Когда всё рухнуло, оголились бездны русского бытия. Лучшие писатели и философы, такие как Блок и Есенин увидели золотых «скифов». Блок и Есенин были «литературными попутчиками» странной партии левых эсеров. Благодаря союзу с левыми эсерами большевики смогли организовать Октябрьскую революцию и взять власть в России. Эту партию «за глаза» называли «скифской». Потом левые эсеры исчезли, растворились в коммунистах и анархистах Махно. Но тип Скифа, вернувшегося из «времени оного» на тачанке-колеснице, одетого в войлочный скифский же шлем («будёновку») предстал главным образом гражданской войны и Красной армии.
Скифы появляются в нашей истории тогда, когда ускоряется русское время. Представим Россию через метафору уральского металла или железнодорожного рельса. При тысячеградусной температуре этот металл раскаляется до бела, словно звезда или «белая дыра» астрофизиков.
Вот тогда и выскакивают в русскую историю скифы.
Можно предположить, что скифы это «плазменное состояние» Русско-евразийской цивилизации. Так на языке физиков мы попробуем объяснить невероятные события мира лириков и историков.

Есть ли место финно-угорскому в фантастических мирах Будущего?

Африканский писатель и теоретик Кодво Эшун в своем концептуальном тексте «Дальнейшие размышления об афрофутуризме» писал: «Сегодня научная фантастика — это отдел перспективных разработок при гигантской фабрике миров будущего, которая стремится к тому, чтобы не только успешно предсказывать завтрашний день, но и полностью его контролировать.»
Читая Кодво, автоматически экстраполировал его мыли на наше глубинное финно-угорское. Есть ли место финно-угорскому в фантастических мирах Будущего?
Вот тут большая проблема, у финно-угров нет концептуалистов, тех, кто мог бы отстраненно отрефлексировать финно-угорский культурно-социальный опыт советского и постсоветского времени, колониализм Романовых-Рюриковичей, нашу древнюю историю и описать это применимо к возможному будущему. Создать картину желаемого Будущего. Т.е. образа будущего у уральских людей нет. Есть только бесконечные сетования про то, как все плохо, и все большее окукливание в своих племенных резервациях.
Я решил, ради эксперимента, отредактировать часть текста Кодво Эшуна и предложить его вам. В его статье Африку можно смело менять на «нечерноземье», «Поволжье» или «северную Евразию».
Итак:
«Представьте себе группу финно-угорских археологов будущего (углеродные формы жизни, кремниевые формы жизни, для одних вода существенна, для других — нет).

Ключи от Неба в Кабуле

Четвертое эссе в стиле модальный реализм от Павла Зарифуллина из серии «Небо над Китаем»

Первое эссе «Саламандра Гобустана»
Второе эссе «Обретение Китая»
Третье эссе «Сходка пророков в Китае»

Вазир-Акбар-хан

Вазир-Акбар-хан, Кабул, Афганистан

Вазир-Акбар-хан — это фешенебельный район афганской столицы, переполненный супербогатыми виллами и тщательно охраняемыми иностранными посольствами. Район в топе — на вершине! Выше него только гигантоманский афганский флаг. Под роскошным прапором великанский портрет Ахмад-шаха Масуда местного главного народного героя.

Афганистан это сонмище осиных колоний, а столица его Кабул напоминает огромное осиное гнездо. Если выбирать символ для страны, то я незамедлительно выберу осу.

Осы, в отличие от пчёл, при атаке и обороне, используют не только свои жала, но и челюстной аппарат, кусая объект тревоги. Жалить, кусать и грызть! Парализовать жертву, утащить поверженного врага и кормить им потомство. Так и живут с незапамятных времён древние пуштунские осы-роды.

Потому даже в самом роскошном и элитном посёлке не будет тебе покоя.

Город Которого Нет

Завершающее эссе Павла Зарифуллина из сакрального трактата-путешествия «О поиске и нахождении Того-Чего-Не-Может-Быть» по маршруту Александров — Астрахань — Сарай-Бату

Первое эссе
Второе эссе
Третье эссе
Четвертое эссе

Поле битвы

Однажды я совершил экспедицию в другую столицу Орды — Сарай-Берке. И до сих пор под впечатлением. Я встретил на месте мегаполиса девственную степь.

И снова поле. Еще одно бескрайнее поле над Ахтубой. Поросшее полынью и заваленное обожженными алыми кирпичами. Из «краеугольных камней» Сарая-Бату построили средневековую Астрахань, её Кремль и Белый город, церкви и башни.

А кирпичей будто и не убавилось, словно в недрах холмов и развалин по сию пору маленькие в скифских шапочках рабочие обжигают красно-коричневую глину. И изготавливают багровую краску, разукрашивая местные рассветы и закаты.

Есть древнее предание в Европе, что индийские купцы привозили знаменитый «индийский перламутр» и индиго из Царства пресвитера Иоанна. Якобы там античные «красный» и «синий» добывали простым образом. Делая ставки в страшной битве слона (или мамонта) с местным драконом. Если побеждал дракон, то земля напитывалась синей небесной глазурью. Такова якобы кровь иоанновых слонов — голубая как у осьминога и аристократов. Содержащая в себе избыток молекул меди.

Будущее казачества: ЧВК или ряженые с нагайками?

Колонка Германа Садулаева

Перефразируя известную сентенцию о русской литературе можно сказать так: будущее казачества – это его прошлое. Казачество потеряло историческую, экономическую, социальную и политическую опоры своего существования вместе с уменьшением роли конницы в войне. Последней войной, выигранной конными армиями и боевыми колесницами была Гражданская война в России 1917-1922 годов. Никто, как всегда, не заметил, но в прошлое ушла по-настоящему эпоха, начатая вторжениями ариев на полуостров Индостан, дорийцев в Аттику, продолженная скифами, гуннами, монголами, рыцарями, драгунами, гусарами и казаками – эпоха конницы и колесниц, время, когда побеждали те, у кого кони быстрее и колесницы крепче. Махновская тачанка с пулемётом проехала в финальных титрах драмы, занявшей почти весь период известной нам истории человечества. В новом сериале на авансцену выехал танк.
Смысл казачества для государства был в том, что казак являлся на войну «конно и оружно», то есть, на своём коне (возможно, с резервной лошадью, на которой размещал поклажу), со своим оружием и амуницией, и даже с запасом припасов на первое время (до первого грабежа противной стороны или получения довольствия из бюджета). Для этого казачество обеспечивалось льготами и привилегиями: свободой от прочих повинностей, землей, выпасом, исключительной лицензией на водные ресурсы и пр. В современных реалиях такому «казаку» надо было бы являться на службу со своим танком или БТР, в сопровождении пары грузовиков с топливом, провизией и боеприпасами. Государство решило, что это едва ли возможно (хотя, почему?) и упразднило казачество как класс. Советская власть «расказачила» казаков в том числе и потому, что они были просто больше не нужны на новой войне. Первая «империалистическая» показала, что судьбы фронтов будут вершить артиллерия, возможно, авиация и танки, а также пехота в глубоко эшелонированной обороне. А вот польза от яростных кавалерийских атак стремится к нулю.

Курс на этнофутуризм

Все самое интересное, что будет на фестивале KAMWA–2018.

Все готово для того, чтобы KAMWA открыл новый фестивальный сезон в Хохловке, который пройдет с 27 по 29 июля. Идеология фестиваля по-прежнему в аутентичности, поддержке самобытного творчества, основанного на осмыслении коренных культурных традиций, сообщает «Вкурсе.ру».

Search the site