этнополитика

Архангельск: Межнациональный парк и Поморский Новый год

Новое и подзабытое старое

Традиционная встреча первых лиц города с членами Совета национальностей – организации, объединяющей этнокультурные организации Архангельска и области – состоялась в здании «Поморской артели», расположенной на «заповедной» улице Чумбарова-Лучинского в центре города. Открывая разговор об итогах года, руководитель Совета национальностей, зампред гордумы Рим Калимуллин напомнил, что в нынешнем году в Архангельске открыты храмы двух религий – мечеть и синагога, а в скором времени появится католический костел, строятся новые православные храмы. В октябре исполнилось 250 лет лютеранской кирхе в Архангельске, организована экспозиция, посвященная Немецкой слободе. В областной библиотеке имени Добролюбова открыт азербайджанский сектор, куда передано около полусотни книг.

— Сегодня возрождается то, что было в Архангельске нормой всегда, — отметил глава администрации областного центра Игорь Годзиш. – Духа вольного, свободного, торгового города. Сюда приходили моряки и приносили чуть-чуть Европы, Америки и других стран света.

Евразийцы и скифы в гостях у ногайцев

Делегация Центр Льва Гумилева во главе с Павлом Зарифуллиным и Владимиром Дмитренко посетила с дружеским визитом ногайскую общину города Астрахань.
Ногайский этнос сложился в период золотоордынского государства из тюрских и моноголоязычных компонентов степной оконечности Евразии. С периода XIV века по начала XVII века у них была собственная государственность – Ногайская Орда с центром в Волго-Уральском междуречье, но с широким ареалом кочевания, охватывавшим территорию от Иртыша до причерноморских степей. В силу ряда катаклизмов и междоусобиц Ногайская Орда распалась, ногайцы распределились на самостоятельные региональные образования, которые в разные периоды вошли в состав Российской империи и в состав сопредельных государств. Сегодня ногайцы живут, кроме России, в Турции, Румынии, Европе, потомки средневекового ногайского этноса влились в состав казахов, каракалпаков, башкир, средневолжских и сибирских татар. Можно сказать, что современная ногайская проблема имеет широкое евразийское содержание.
На сегодняшний день по всем территориям проживания ногайцев активизировалась деятельность общественных объединений. Активная работа проводится в Турции, а также странах Европы. Ногайцы раз в два года собираются на международной конференции в городе Черкесске. Кроме этого активизировались исследования ногайских корней у соседних родственных народов казахов, татар и башкир.

«Этнический фактор» в национальной политике Республики Башкортостан (по итогам правления Р. Хамитова)

Республика Башкортостан, являясь одним из наиболее сложных и крупных субъектов Российской Федерации, пережила с 1985 г. смену нескольких форм региональной власти. Во всех случаях демонтаж одной политсистемы и установление другой сопровождался болезненным политическим кризисом, сменой властной элиты, а также ростом противоречий в национальной сфере. Первая была вызвана кризисом советской государственности, процессами децентрализации системы и резкой регионализацией местных политических и социальных структур (1985-1991 гг.). Вторая волна была связана с установлением авторитарно-номенклатурного режима М. Рахимова существовавшего фактически 20 лет и завершившегося очередной сменой властной элиты (1993-2010 гг.). Становление третьей политической формы региональной власти началось с назначения федеральным центром Р. Хамитова главой региона, и закончилась с приходом в качестве врио Главы РБ Р. Хабирова в октябре 2018 г. (2010-2018 гг.).

Какие причины вызывают падение одного режима и закладывают основы для формирования новой политсистемы? По мнению автора статьи, во всех случаях неорганичной смены власти в Башкирии можно выделить один и тот же набор системных (институциональных) противоречий, главными из которых являются проблемы в межэтнической сфере и отход от сложившихся принципов «советской национальной политики». Первая и вторая смена власти были рассмотрены в статье «Системные кризисы в авторитарных режимах (на примере Республики Башкортостан)», написанной еще в 2010 г. сразу же после завершения «эпохи Рахимова» [1]. В данном исследовании речь уже идет о предварительных итогах руководства Р.З. Хамитова на посту Главы РБ.

Динамика социальных изменений в Республике Башкортостан в контексте межэтнических и конфессиональных отношений

Общепринято, что основными причинами способствующими распространению деструктивных процессов, в том числе экстремистского характера, являются длительные периоды социально-экономической нестабильности, сопровождающиеся, с одной стороны, социальной дифференциацией граждан, бедностью, с другой – низкой эффективностью работы государственного аппарата, общественных институтов, отсутствием надежных механизмов правовой защиты населения. К сожалению, это по-прежнему остается актуальной проблемой и для современной России. К примеру, несмотря на то, что в период экономического подъема в 2000-е годы доходы российского населения ощутимо выросли по сравнению с этапом реформ 1990-х годов, показатели неравенства в России остаются одними из самых высоких в мире. В этих условиях попытки правительства провести болезненные реформы в пенсионной сфере, лишь красноречиво обнажили все противоречия, накопившиеся в социально-экономической сфере страны. Как утверждает авторитетный российский социолог О. Шкаратан: «Де-факто осуществляемая властями социальная политика не достигает декларируемых целей; возможности налоговых мер по перераспределению богатств в пользу наиболее нуждающихся слоев населения остаются нереализованными. Весомая часть россиян живет в условиях бедности, многие из них при этом работают, но их доходы лишь незначительно превышают прожиточный минимум. В то же время отсутствие существенных результатов в эгалитарной политике государства сопровождается ростом числа олигархов, что позволяет сделать выводы о недостаточной реализации имеющегося потенциала по сокращению неравенства в России» [1, с. 6].

Этнокультурная стратегия Бурятии в контексте цивилизационно-геополитических традиций «евразийства» и социальной синергетики

Историк Николай Абаев об этнокультурной стратегии Бурятии

Глубокие изменения, произошедшие в российском обществе во второй половине XX, начале ХХI вв., заставляют по-новому, более углубленно и комплексно изучать его общественное развитие на данном и предшествовавших этапах. На современном этапе происходит значительный пересмотр устоявшихся теоретических положений, выводов и оценок в анализе общественного развития и его отдельных аспектов. В этом контексте изучение процессов и механизмов влияния цивилизационно-геополитических традиций «евразийства» на современную политическую культуру России-Евразии и на геостратегию России в странах Центральной, Внутренней и Северо-Восточной Азии приобретает огромную актуальность и важное практическое значение для создания разного рода интеграционных связей.

Создание Евразийского Союза соответствует, прежде всего, коренным экономическим, социально-политическим и геополитическим интересам многонационального, полиэтнического народа России, но в не меньшей степени отражает и чаяния братских народов центральной части Евразии. Евразийская общность, цивилизационная и духовно-культурная, формировалась веками, и это не есть какая-то виртуальная реальность, существующая только в трудах русских философов и ученых-евразийцев конца XIX – начала XX вв., это – живая, развивающаяся система межкультурных, международных связей и отношений, которую нужно лишь организационно оформить.

Азиз Арианфар: пути выхода из афганского тупика

Афганский кризис с каждым днем осложняется и становится хроническим, вызывает озабоченность не только жителей самого Афганистана но и международного сообщества. 
Ныне страна сталкивается со следующими вызовами:
— увеличение экстремизма, терроризма, фундаментализма и радикализма,
— расширение политической нестабильности,
— ослабление государственности и расчленение страны на несколько сегментов,
— увеличение производства наркотиков и соответственно рост наркомании
— рост бедности и безработицы,
— крах демократических процессов,
— распространение этнических, языковых и религиозных конфликтов,
— увеличение потока беженцев в соседние страны и в Европу.

Чтобы представить реальную картину, нужен комплексный системный, всесторонний анализ ситуации: глобальный, региональный и локальный.

«Большая игра» продолжается 

Афганистан имеет особое геополитическое, геостратегическое и геоэкономическое положение, в силу чего территория страны стала ареной соперничества различных внешних и внутренних сил. Афганистан, как страна находящаяся на первой линии фронта в глобальной и региональной борьбе, весьма уязвим в соседстве с одними из крупнейших в мире запасов урана в Казахстане и Узбекистане, в соседстве с энергетическими запасами Кавказа+ЦА, в соседстве с Евратомом и окрестностями двух больших энергетических бассейнов: Персидского залива и Каспия.

Для полноты картины нынешнюю ситуацию а Афганистане стоит рассматривать в контексте отношений между глобальными и региональными игроками, такими как:
Америка, Россия, Китай, Иран, Пакистан, Индия, Саудовская Аравия, Катар, Турция, Узбекистан и Таджикистан.

Израиль отказался от модели «коммунальной квартиры» и перешел к модели «бакинского дворика»

Статья израильского публициста Петра Люкимсона написана для онлайн конференции на тему «Идеи Льва Гумилёва и современные модели этнической политики (между мультикультурализмом и евразийством)», организованной Центром Льва Гумилева (Россия ) и Онлайн центром «Этноглобус» (Азербайджан). Конференция проводится на платформе центра Льва Гумилева в Азербайджане. Модератор — редактор ИА Центр «Льва Гумилева» в Азербайджане и директор центра «Этноглобус» Гюльнара Инандж

Да будет позволено автору этих строк в самом начале отказаться от общепринятых научных терминов и сказать, что когда речь заходит о мультикультурализме, мне видятся две основные его модели. Первую из них можно условно назвать «коммунальная квартира», а вторую «бакинский дворик».
Обе эти модели мне довелось испытать на себе, так как и коммунальных квартир, и уютных домов с двориками в Баку моего детства и юности, пришедшихся на 70-80-е годы, было предостаточно.
Коммунальная квартира — она и есть коммунальная квартира, когда через огромный коридор тянутся двери, за каждой из которой живет отдельная семья, а в самом коридоре располагаются общие кухня и туалет. В такой квартире вольно или невольно вам приходится подстраиваться под соседей в ущерб собственным привычкам и желаниям. Скажем, не слушать ту музыку, которая нравится вам, но не нравится им, не устраивать слишком шумные вечеринки, не варить те или иные блюда, согласовывать время пользования душевой и конфорками на кухне.
Быт такой квартиры в итоге усредняется, все живущие в ней в чем-то перестают быть самими собой. Но даже при этом, даже если между соседями установились прекрасные отношения и они давно притерлись друг к другу, конфликты между жильцами такой квартиры неизбежны, а так как разбежаться им некуда, то бывало, что они перерастали в смертельную, длившуюся годами вражду.
К сожалению, именно по такой модели, по моим наблюдениям (на истинности которых я не настаиваю), зачастую пытаются построить мультикультурные общества в Европе. Но в результате оказавшиеся в одной общей стране-«коммуналке» различные национальные, религиозные, субэтнические и прочие общности вновь и вновь предъявляют претензии друг к другу. Каждая из них в той или иной степени считает себя дискриминированной и все это неминуемо порождает конфликты, потенциально способные перейти в гражданскую войну. Не случайно в современной Европе так много говорят о крахе концепции мультикультурализма, о разочаровании в ней.

Межэтническое измерение афганского конфликта — 3

Продолжение, Межэтническое измерение афганской войны и Межэтническое измерение афганской войны-2.

27 июня 2016 года — на фоне происходящих не один месяц боестолкновений между узбекской «Джумбиши Милли», возглавляемой вице-президентом страны Абдулрашидом Дустумом, и преимущественно таджикской «Джамаати Исломи» — генерал Дустум довольно неожиданно высказал претензии к президенту Ашрафу Гани. Впрочем, адресованы они были опять же не столько президенту и олицетворяемой им пуштунской элите: «… Все знают роль генерала Дустума. Куда делись наши проценты?! У нас нет ни одного посла, нам дали всего два поста глав провинций и то хотят забрать. Это не справедливо. У нас налажены дипломатические отношения со 179 государствами, могли же дать нам хотя бы десять посольств. Ведь мы тоже трудились, принесли голоса. И мы хотим, чтобы от нас было десять послов, чтобы был от нас заместитель министра обороны, внутренних дел…».

Межэтническое измерение афганской войны – 2

Продолжение, начало можно прочитать здесь.

В середине июня нынешнего года в уезде Альмар провинции Фарьяб отряды «Талибана» и узбекской партии «Джумбиши Милли» согласовали действия и выбили формирования таджикского «Джамаате Исломи» из нескольких селений… Вместе с талибами и бойцами генерала Дустума позиции «Джамаате Исломи» атаковали подразделения полиции под командованием губернатора Фарьяба, также члена «Джумбиши Милли»… 26 июня 2016 года в центре уезда Кайсар той же провинции Фарьяб в ходе перестрелки между бойцами «хезишхои мардуми» «отряд самообороны» местного таджикского населения и полицейскими убиты и ранены 15 человек. По словам главы уезда Кайсар Раматуллы Кайсари, конфликт возник на базаре Мейманы между командиром Нурмухаммадом, подчиненным Низомуддина Кайсари, начальника полиции уезда, члена партии «Джумбиши Милли», и командиром местного отряда самообороны Абдурахмоном, «Джамаате Исломи». Местные СМИ сообщают, что в уезде Кайсар с 27 июня закрыты все торговые лавки…

* * *

Усугубление межэтнических противоречий и наличие тенденций к расколу страны — иногда явно, чаще латентно, — является одной из наиболее алармистских, а от того и актуальных, тенденций в Афганистане, получив даже условное наименование как «проект раздела Афганистана». К рубежу 1990-х — 2000-х годов растут противоречия не только по линии «пуштуны-непуштуны», но также между узбекскими и хазарейскими, узбекскими и таджикскими формированиями. Показательными в этом смысле являются события 1998-го и 2001-2002 годов — война «всех против всех» за обладание Мазари-Шарифом.

Пермская интеллигенция просит создать Русский центр

Группа пермяков обратилась к властям с просьбой о создании в регионе государственного Русского национально-культурного центра. Обращение подписали пермские литераторы Юрий Беликов, Анатолий Гребнев, Юрий Асланян, филологКонстантин Шумов, известные скульпторы и художники Рустам и Равиль Исмагиловы, один из лидеров таджикской диаспоры Рахматулло Мазориев. Среди подписантов также – ученые пермских вузов, правозащитники, ветераны МВД, общественные деятели, ветераны Великой Отечественной войны.

Search the site