Основатели еврейского делового клуба Solomon рассказали, какую роль подобные организации влияют на бизнес-среду в России и во всем мире.
Во многих экономически развитых странах деловые клубы стали своеобразным мостом между государством, обществом и бизнесом. Сотрудничество с подобными площадками облегчает развитие бизнеса, членство позволяет не только предпринимателям, но и политикам преодолеть те или иные барьеры в своей работе. Благодаря подобным объединениям, общины также могут активно отстаивать интересы в государственных органах и даже на мировой арене.
Сегодня в Кузбассе живут представители 150 национальностей. О том, какие сегодня отношения между татарами, таджиками, русскими и др., как предотвратить межнациональные конфликты и где заканчивается право народа на самоопределение, корреспонденту «АиФ – Кузбасс» рассказал председатель комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений областной общественной палаты Радомир Ибрагимов.
Руководитель Федерального агентства по делам национальностей принял участие в молодежном форуме «Золото тюрков».
Руководитель Федерального агентства по делам национальностей Игорь Баринов принял участие в молодежном форуме «Золото тюрков», который проходит в эти дни в столице Татарстана. Федеральный чиновник встретился с участниками мероприятия, выступил с небольшой лекцией и ответил на вопросы.
Он уверен, что человек другой веры и этноса сможет создать здесь территорию закона, сообщает сайт «Комсомольская правда».
Как писала ранее «Комсомольская правда на Северном Кавказе», 3 октября президент России Владимир Путин принял отставку главы Дагестана Рамазана Абдулатипова и назначил на эту должность вице-спикера Госдумы Владимира Васильева. Решение неоднозначное, ведь впервые с 1948 года руководить республикой будет недагестанец и немусульманин. И это при том, что Дагестан — лидер среди многонациональных республик по количеству этносов. Их здесь более сотни: даргинцы, аварцы, кумыки, ногайцы, лезгины, и т.д. Здесь давно уже сложилась традиция распределения должностей по этническим квотам. Однако теперь она сломана.
19 июля в Центре Льва Гумилёва состоялось выступление евразийского журналиста и путешественника Дмитрия Ефремова «4 года чеченского погружения. Опыт эмпатии. Свой среди чужих». Дмитрий поведал слушателям подробности своих этнопсихологическких исследований:
— Когда чеченцы поют, как танцуют и почему плачут.
— Что такое Новая Чечня.
— Соьлжа-Г1ала — #МойГрозный.
— Новая топонимика первого чеченского города.
— Вайнахская готика.
— Как путешествовать по Чечне одному. Что стоит увидеть в Чечне и чего нет в инстаграме Рамзана Кадырова.
— Нашха — сакральная прародина чеченцев.
— Почему чеченцы будут править Россией.
Федеральное агентство по делам национальностей объявило VIII Всероссийский конкурс средств массовой информации «СМИротворец» на лучшее освещение вопросов межнациональных и этноконфессиональных отношений.
Виталий Трофимов-Трофимов о глубокой деградации института нации
Каждый раз возвращаясь к национальной проблеме, к проблеме национального государства, необходимо задавать себе вопрос: кто является носителем власти. И шире: кто обладает суверенитетом, чтобы в диалектически ассиметричном положении первым посылать управленческий сигнал.
Хотя кажется, что нация — это прогресс по отношению к природному состоянию человека (и само слово nation, образованное от слова «природа» — лишь фикция языка), с точки зрения обладания суверенитетом, нация находится в том же самом состоянии, что и неолитическая деревня с рассеянной ответственностью и отсутствием субъекта.
Одной из важнейших технологий, позволивших покончить с каменным веком и перейти к таким формам человеческой организации, которые бы намного превышали число Данбара, было изобретение действующего субъекта. Племена без вождей и племена с вождями (вождества) не позволяли ставить задачи, выходящие за пределы актуального выживания неолитической деревни. Вождь или шаман находились в цепи аудиотактильных контактов с членами племени и не могли отделить их от себя, отвечая на их запросы и порождая своим ответом вопросы новые. Кольцевое движение информации внутри племени включала в себя и вождя. Не было никакой возможности для проявления воли, то есть способности ставить препоны на пути движения этой информации.
21 марта в модном питерском месте — кулуаре «Реставрация нравов», что на Васильевском острове состоялось открытие третьего сезона проекта «Белая индия». Лекториум призван познакомить петербуржцев с немассовыми идеями и взглядами за пределами мейнстрима. Из гиперпространства «Белой индии». В этот раз посетители встречались с Павлом Зарифуллиным и Германом Садулаевым, которые рассказали о нации и национализме.
На встрече выступающие в первую очередь хотели разделить понятие «этнос» и «нация». Только верное понимание особенностей каждого из этих понятий позволит разобраться и в той мрачной ситуации, в которой оказалась России в национальном вопросе.
Центр проективной этнопсихологии «Белая Индия» рассматривает этнос как полевую структуру, отвечающую теории поля в самом прямом и широком смысле этого слова. По сути, Лев Гумилев, анализирующий явление пассионарности, Лев Ландау, пытающийся написать общую теорию поля, Берт Хеллингер, разработавший краткосрочный терапевтический метод семейных расстановок, и Руперт Шелдрейк, выдвинувший теорию о т.н. морфогенетических полях, по которым передается невербальная информация среди особо к ним восприимчивых, говорили об одном и том же феномене. Этот феномен и его границы и обсуждались на открытой встрече в «Кулуаре».
Человеческий организм не всегда восприимчив к полям. Он не чувствует электромагнитное поле, не может наблюдать глазами квантовомеханическое поле, не может научить компьютер распознавать аграрное поле и его границы. Однако с этническими полями не все так категорично. Есть люди, которые восприимчивы к этим полям, и они реагируют на протекающие в этих полях события, но другие могут быть совершенно к ним не чувствительны, и на события не реагировать.
В Центре Гумилёва наша интеллектуальная лаборатория сформировала новый метод познания народной души, а также методологию решения этнических конфликтов. Мы назвали новую программу «Этнические расстановки». Вот уже почти год мы работаем над решением этнических конфликтов в Карабахе и Приднестровье, Афганистане, над снятием украинской психотравмы. Уже есть первые практические результаты. Есть и теоретические.
Этнические поля
Гипотеза этнического поля была предложена Л.Н.Гумилевым с целью объяснения феномена единства этнических систем. (1)
Создавая гипотезу этнического поля, Л.Н.Гумилев опирался на более общие представления о биологических полях, сформулированные доктором биологических наук Б.С.Кузиным (2). Этот ученый утверждал, что поведение живых организмов, а также развитие систем, составленных этими организмами регулируется биологическими полями. Этнические же системы являются частным случаем групп живых организмов, развивающихся естественно и во взаимодействии с окружающей средой.
Серьезным аргументом в пользу гипотезы об этническом поле является феномен комплиментарности, труднообъяснимый с других позиций. Л.Н.Гумилев предположил, что этнические поля, подобно другим видам полей, имеют ритм колебаний. Близость этих ритмов у определенной группы людей порождает у них чувство взаимной близости и противопоставления себя всем прочим. Столкновение с носителями другого ритма вызывает ощущение чуждости, несходства, иногда доходящее до резкой антипатии.
Этническому полю свойствен колебательный процесс, как и всем физическим полям. Именно с колебательным процессом Гумилёв связывает способность одних этносов к сотрудничеству и даже слиянию, а других – исключительно к противостоянию. (3)
Например, «ритмы полей» китайского и кочевого суперэтносов столь разнились, что дружеский контакт между ними, даже диктуемый политическими соображениями, никогда не бывал прочным и продолжительным. И это не случайно.
25 национальных событий, которые нельзя пропустить в новом году.
Национальная жизнь страны настолько разнообразна, что охватить все возможные этнические мероприятия и народные праздники не представляется возможным. Чтобы вы не пропустили самые крупные, «НацАкцент» составил календарь основных мероприятий с национальным колоритом.
Шагаа – национальный тувинский праздник Нового года, Кызыл, 8-9 февраля
В новогоднюю ночь тувинцы проводят молебны в храмах, а утром в национальной одежде поднимаются на возвышенное место, неся в руках деревянные тарелки с вареной бараньей грудинкой и прочими яствами. После проходит обряд «сан салыр» с зажжением священного огня. Наступление нового года празднуют три дня: люди играют в игры, поют песни, слушают сказителей и гадают.