В Приамурье эвенкам выделяют территории, золотодобытчики против

На региональном уровне приняты законы Амурской области о гарантиях прав и защите территорий традиционного природопользования коренных малочисленных народов, однако к созданию подобных территорий в Приамурье еще не приступили. Руководитель обособленного подразделения Амурского филиала Всемирного фонда дикой природы (WWF) России Геннадий Илларионов предположил для этих целей отдать часть площадей Тындинского, Зейского и Селемджинского районов, что, как следствие, исключит работу промышленных предприятий Приамурья на данных местностях, сообщает пресс-служба правительства Амурской области. Об этом сообщает ПортАмур.ру

Читать далее...

День эвенской культуры «Бакалдадяк» пройдет в Хабаровске

День эвенской культуры «Бакалдадяк» пройдет в Хабаровске 16 марта, в Доме творческой интеллигенции, в 17.00 часов. Культурную программу для жителей и гостей города впервые представит этнический центр «Маранна» села Арка Охотского муниципального района, сообщает РИА AmurMedia.

Читать далее...

Бурятия встречает Новый год по лунному календарю

Сказочных гостей Бурятии встретила эвенкийская матушка Зима-Тугэни Энёкен, — сообщает Фонд «Татьяна».

Читать далее...

Сегодня отмечает 22-летие Ассоциация коренных народов Амурской области.

16 февраля 1990 года в Тынде прошла областная учредительная конференция малочисленных народов амурского Севера.Итогом работы стало создание региональной Ассоциации коренных малочисленных народов. Избраны правление (председатель Т. С. Сафронова), ревизионная комиссия; выбраны делегаты на съезд представителей малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Читать далее...

Кочевники сибирской тайги (этноэкологическая грань проблемы сохранения биоразнообразия)

evens8ЦЕЛЬ этой статьи – указать на этноэкологический аспект проблемы экологического здоровья планеты и сохранения ее биоразнообразия. Этнос не может возникнуть, не построив собственных отношений с природной средой, и не может выжить, если эти отношения враждебны. Именно поэтому в обитаемом человеком пространстве этносы, входящие в крупные экосистемы, имеют свои экологические ниши, к конкретным условиям которых они адаптированы не только генетически, но еще более – этнокультурно. И коль скоро жизнь этноса зависит от здоровья его природной среды, то именно этносы оказываются заботливыми хранителями своих экологических ниш, своего рода егерями и садовниками природы. Мы убедимся в этом, познакомившись с тунгусским этносом, который является единственным в мире представителем таежного номадизма (кочевничества), что сделало его хозяином и хранителем сибирской тайги. Но прежде несколько общих замечаний о номадизме. Известный из истории и этнографии номадизм – это экологически и исторически неустойчивый тип хозяйственно-культурного развития этноса, сопровождающийся значительными колебаниями численности населения даже при небольших колебаниях климата. Это не раз в истории человечества переводило локальную экологическую напряженность на уровень глобальной исторической катастрофы. Яркий пример тому – документированное историческими источниками «Великое переселение народов», первопричина которого – в усыхании степей Центральной Азии, а итог – падение Рима и изменение этнической карты Европы. Номадизм не только исторически, но и экологически агрессивен: уничтожение растительности все увеличивающимися стадами (поскольку ими измеряется благосостояние населения), деградация степей, истощение природных ресурсов. Следствие этого – поиски новых пространств и отвоевывание их у других народов. Можно думать, что историческая агрессивность номадизма обусловлена внедрением его хозяйственно-культурного уклада в область межэтнических и межкультурных взаимодействий. Мир виделся древним номадам полем борьбы, что отражено в знаменитом «зверином стиле» искусства номадов евразийских степей.

Читать далее...