На региональном уровне приняты законы Амурской области о гарантиях прав и защите территорий традиционного природопользования коренных малочисленных народов, однако к созданию подобных территорий в Приамурье еще не приступили. Руководитель обособленного подразделения Амурского филиала Всемирного фонда дикой природы (WWF) России Геннадий Илларионов предположил для этих целей отдать часть площадей Тындинского, Зейского и Селемджинского районов, что, как следствие, исключит работу промышленных предприятий Приамурья на данных местностях, сообщает пресс-служба правительства Амурской области. Об этом сообщает ПортАмур.ру
День эвенской культуры «Бакалдадяк» пройдет в Хабаровске
День эвенской культуры «Бакалдадяк» пройдет в Хабаровске 16 марта, в Доме творческой интеллигенции, в 17.00 часов. Культурную программу для жителей и гостей города впервые представит этнический центр «Маранна» села Арка Охотского муниципального района, сообщает РИА AmurMedia.
Бурятия встречает Новый год по лунному календарю
Сказочных гостей Бурятии встретила эвенкийская матушка Зима-Тугэни Энёкен, — сообщает Фонд «Татьяна».
Сегодня отмечает 22-летие Ассоциация коренных народов Амурской области.
16 февраля 1990 года в Тынде прошла областная учредительная конференция малочисленных народов амурского Севера.Итогом работы стало создание региональной Ассоциации коренных малочисленных народов. Избраны правление (председатель Т. С. Сафронова), ревизионная комиссия; выбраны делегаты на съезд представителей малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Кочевники сибирской тайги (этноэкологическая грань проблемы сохранения биоразнообразия)
ЦЕЛЬ этой статьи – указать на этноэкологический аспект проблемы экологического здоровья планеты и сохранения ее биоразнообразия. Этнос не может возникнуть, не построив собственных отношений с природной средой, и не может выжить, если эти отношения враждебны. Именно поэтому в обитаемом человеком пространстве этносы, входящие в крупные экосистемы, имеют свои экологические ниши, к конкретным условиям которых они адаптированы не только генетически, но еще более – этнокультурно. И коль скоро жизнь этноса зависит от здоровья его природной среды, то именно этносы оказываются заботливыми хранителями своих экологических ниш, своего рода егерями и садовниками природы. Мы убедимся в этом, познакомившись с тунгусским этносом, который является единственным в мире представителем таежного номадизма (кочевничества), что сделало его хозяином и хранителем сибирской тайги. Но прежде несколько общих замечаний о номадизме. Известный из истории и этнографии номадизм – это экологически и исторически неустойчивый тип хозяйственно-культурного развития этноса, сопровождающийся значительными колебаниями численности населения даже при небольших колебаниях климата. Это не раз в истории человечества переводило локальную экологическую напряженность на уровень глобальной исторической катастрофы. Яркий пример тому – документированное историческими источниками «Великое переселение народов», первопричина которого – в усыхании степей Центральной Азии, а итог – падение Рима и изменение этнической карты Европы. Номадизм не только исторически, но и экологически агрессивен: уничтожение растительности все увеличивающимися стадами (поскольку ими измеряется благосостояние населения), деградация степей, истощение природных ресурсов. Следствие этого – поиски новых пространств и отвоевывание их у других народов. Можно думать, что историческая агрессивность номадизма обусловлена внедрением его хозяйственно-культурного уклада в область межэтнических и межкультурных взаимодействий. Мир виделся древним номадам полем борьбы, что отражено в знаменитом «зверином стиле» искусства номадов евразийских степей.