Объединенная Гумилёвым Евразия

Быть евразийцем нынче модно, слово популярное. В 2015 году был создан Евразийский Союз. Потому название не сходит с уст симпатичных дикторш и чиновников в галстуках.

Модная тема

Есть опасность тематизации, «замыливания» слова и термина. Когда за дебрями экономических банальностей мы потеряем смысл и значение Евразийства, его глубинную суть и мировоззрение.
С другой стороны, создание геополитического проекта говорит об определённой фиксации Евразийства, в некотором смысле о его «консервации». Когда к делу «не добавить – не убавить». Когда всё настолько понятно, что нужно уже не формулировать, но строить и осуществлять. Директивным образом – сверху. И общественно-сетвым – снизу.
С этой точки зрения можно говорить о законченности Евразийства, как проекта философского. И о создании «практического Евразийства». Так говорит Нурсултан Назарбаев. Но даже, если это и действительно так, то отправляясь в длинный путь евразийской интеграции, мы должны вспомнить из-за чего и ради чего «всё начиналось». Мы должны отделить зёрна от плевел. Чтобы не было впредь путаницы, что Евразийство, а что нет. И чтобы конкретные и адекватные активисты знали на каких основаниях стоит организуемый ими сегодня проект.
Различные идеи и уклоны почти перестали биться за ортодоксальность своего участия в идеологии. Неоевразийцы, «Красная Евразия», евразийцы-народники… Пестрота поисков предыдущего десятилетия теряется на фоне новой рациональной реальности Евразийского Союза. Метафорически похожего на айсберг и мамонта из айсберга выходящего – размером с континет! И Евразийство впервые за столетие представляется законченным мировоззрением.
Итак Евразийство. Закованное в формулу российское мировоззрение. Простое и понятное, как золотой ордынский ярлык на управление одной шестой частью света. Нет ничего более консервативного, чем этот ярлык. Выкованный интеллектуалами, почвенниками и революционерами «высокой русской культуры». Открытый в экспедициях Русского географического общества. Закалённый в горне Русской революции. Вобравший в себя все мыслимые и немыслимые противоречия «поисков национальной идеи»: славянофильство и революционность, областничество и воспевание государства. Евразийство как квинтэссенция русской мысли. Воплотившее в себе две крайности этой мысли: имперство и народничество.

Читать далее...

Киевская Русь как Третий Рейх и «скифский синтез»

(Вспоминаем Александра Пыжикова)

Скончался Александр Пыжиков, оригинальный российский историк и мыслитель. Во многих аспектах он был близок к евразийцам, в чём-то он с нами спорил. Но в целом мы были близки. И Пыжиков и евразийцы видят абсолютное зло в западной духовной и политической оккупации нашей территории, в тёмной и предательской роли династии Романовых, чьё правление евразийцы всегда именовали «романо-германским игом». Пыжиков считал, что романовскому игу всегда противостоял собственно сам народ, а также его наиболее активная часть — русские старообрядцы. В итоге русский народный океан прорвался наружу в Великой Революции 1917 года.
Но особенно меня в своё время поразила очень искренняя фраза Александра Пыжикова о роли и месте Киевской Руси и её норманнской династии в нашей истории. Он пытался объяснить невероятный успех монголов на Восточно-Европейской равнине, монголов, прошедших малочисленными эскадронами, через всю Русь, как нож сквозь масло, без практически какого-либо сопротивления.
«Действительно, города северо-восточной Руси жгли и выжигали — глупо с этим спорить, — говорит Пыжиков. — Но нужно понимать, кого жгли и кто жёг. А жгли откровенных оккупантов. Киевская Русь (как мы ее называем), вдохновляемая католическим Западом, осуществляла огромную экспансию на Восток. Последняя шла фронтально, но закрепиться удалось только в верховьях Волги, то есть на той территории, которую мы называем северо-восточной Русью. Даже названия здешних городов дублировались, повторяя Украину: Звенигород, Переславль, Ярославль… И они были не чем иным, как форпостом колонизаторов на другой территории». Вот эти форпосты и сжигала по некоему наитию степная конница, полагает ученый.

Читать далее...

Про Собчак, Пескова и Евразийский Полюс

Авторская колонка евразийца и скифа Павла Вячеславовича Зарифуллина

Про свадьбу Собчак говорить совершенно не хотелось. Но поскольку она звучит из каждого утюга, будто иных никаких событий в этом социуме нет, то придётся всё же сказать пару слов. В основном шумят по поводу плясок в костюме монашек, в процессе танцев Собчак вылезает из рясы практически в исподнем и устраивает стриптиз.

Читать далее...

Россия шатается. Евразийство выходит из-под стола

Авторская колонка евразийца и скифа Павла Зарифуллина

Видимо Россия опять вступает в непростые времена. И, безусловно, это скажется на русском восточничестве, на евразийстве и скифстве.

Я очень внимательно слежу даже не за новостными лентами и политическими делишками. Многие мои друзья наградили меня «за глаза» шаманскими качествами. Они считают, что я, как никто, предугадываю будущие события. Так вот, с недавних времён я начал чувствовать особые и неуловимые осязанием, зрением и слухом инфразвуки.
Может быть глубинный ил под нашей страной, ил великого последнего оледенения, ил, нашпигованный монадами древнего холода, зашевелился?

Читать далее...

Что такое евразийство?

Полная версия интервью Павла Зарифуллина, директора Евразийского центра им Льва Гумилева для телеканала «Мир». В своем выступлении Павел дает исчерпывающие ответы на вопросы об истоках и развитии евразийской идеи. 

Читать далее...

Евразийская школа СКИФА

Герман Садулаев продолжает свои рассуждения на тему новой философской антропологии

Философия и антропология в 21-м веке стремятся навстречу друг другу и, возможно, уже завтра станут единой если не наукой, то областью гуманитарного знания. Нас уже не устраивает физическая антропология с её примитивно понятым дарвинизмом, с её биологическим редукционизмом, с её изучением «человека» в котором слишком мало специфически человеческого, общественного, разумного, коммуникативного, символического, с её «антропогенезом», учением о возникновении человека в результате биологической эволюции, после знакомства с которым остаётся только один вопрос: хорошо, ну а ЧЕЛОВЕК-то как получился? Но, с другой стороны, нас не устраивает и философия, не принимающая во внимание, что любое познавательное усилие происходит не в вакууме, а в весьма определённых социальных, экономических, психологических и биологических обстоятельствах, которые оказывают на мышление жестокое детерминирующее влияние и вызывают к жизни концепции, строго соответствующие антропологической действительности философствующего субъекта. 

Философия как привилегия

Читать далее...

Какой будет политическая система в Казахстане постназарбаевского периода?

Колонка Адгезала Мамедова

19 марта президент Казахстана Нурсултан Назарбаев объявил о сложении полномочий главы государства. Он сохранит за собой пост главы Совета безопасности страны и лидера правящей партии. Назарбаев был президентом без малого 29 лет. Выборы нового лидера пройдут только в следующем году. «Я принял решение прекратить свои полномочия в качестве президента, — сказал 78-летний Назарбаев, выступая во вторник в телевизионном обращении к народу Казахстана, — в этом году исполнится 30 лет, как я занимаю самый высокий пост. Народ дал мне возможность быть первым президентом независимого Казахстана». Оставив пост президента, Назарбаев сохранит за собой три важных поста. Закон о Совете безопасности предоставляет ему как первому президенту страны и «лидеру нации» право пожизненно возглавлять Совет безопасности. Кроме того, он останется руководителем правящей партии «Нур Отан», а также членом конституционного совета. «То есть остаюсь с вами. Заботы страны и народа остаются моими заботами», — сказал Назарбаев. Он стал президентом в 1990 году. В апреле 2015-го был переизбран на очередной срок с результатом 97,7% голосов. Его полномочия истекали в апреле 2020 года. Досрочные выборы пока не планируются. Конституция Казахстана их не предусматривает. «Обязанности президента в оставшийся президентский срок, который истекает в апреле 2020 года, будет исполнять спикер сената Касым-Жомарт Токаев», — говорится в последнем указе Назарбаева. »Еще до избирания нового президента в 2020 году, мы уже увидим, какой будет политическая система в Казахстане постназарбаевского периода. И это начнется с передачи полномочий президента парламенту и правительству. Тем самым усилится роль парламента в отношении правительства. В данном ракурсе дальнейшая судьба некоторых проектов и начинаний в этом пространстве приобретает немаловажную актуальность и стратегическое значение», — пишет об этом лидер движения »Единение славяно-тюркского мира» , председатель центра психологической портретологии и политического анализа Адгезал Мамедов.

Читать далее...

«Да, скифы — мы!»: как евразийство из философского течения стало политическим

Всего через два месяца, в мае текущего года, исполняется пять лет Евразийскому экономическому союзу, в который сейчас входят Армения, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан и Россия. А евразийские интеграционные проекты стран Содружества реализуют уже 25 лет!

О том, с чего все начиналось, как зародились идеи евразийства и как философское течение стало политическим, мы расспросили директора Евразийского Центра имени Льва Гумилева в Москве Павла Зарифуллина.

— Павел Вячеславович, у современных людей идеи евразийства в первую очередь связываются с именем философа Льва Гумилева. Но он ведь был далеко не первым. Как появилось это течение?

П.З.: Идея ориентации России на Восток была не нова даже в двадцатые годы XX века. Призрак этой идеи бродил еще во времена царской России, и она имела достаточно приверженцев в эстеблишменте страны. Ее носителем был в первую очередь князь Эспер Ухтомский. Он был доверенным лицом императора Николая II. Когда император был еще цесаревичем, он путешествовал с Ухтомским в Индию, в Японию. И князь тогда сформулировал мысль о том, что между Россией и Азией нет вообще никаких барьеров, которые есть между европейцами и азиатами. Он считал, что миссия России – в движении на Восток. Эту свою позицию он объяснял Николаю II, предлагал ему различные геополитические проекты. То есть эти мысли витали еще задолго до революции.

В начале XX века такого рода идеи поддержала группа русских писателей и философов. Эту группу мы знаем под названием «Скифы». Они были чем-то вроде литературных попутчиков левых эсеров – партии, которая вместе с большевиками захватила власть в 1918 году.

Читать далее...

Елбасы и «Зеленая книга»

Герман Садулаев рассуждает о гибели ЕАСЭ, Назарбаеве и американцах, которые молодцы

Мне кажется, не стоит преувеличивать значение недавнего «отречения от престола» 30 лет бессменно правившего Казахстаном политического долгожителя Нурсултана Назарбаева. Елбасы обеспечил безусловную преемственность и самый однозначный транзит власти. Президентом назначен его ставленник Токаев, а следующим президентом автоматически становится назначенная спикером парламента родная дочь Назарбаева. Сам Нурсултан Абишевич сохраняет за собой пост председателя совета безопасности и остаётся лидером нации, то есть, фюрером, если по-немецки, а если по-казахски, то елбасы. 

Но и преуменьшать тоже не стоит. Уход Назарбаева – это маркер конца определённого периода в истории Казахстана, России и всей Евразии. Раньше или позже, но это должно было случиться. Елбасы 78 лет. Поколения сменяют друг друга. Таков закон природы. Никто не вечен. И сколь бы ни выпрыгивали из штанов преемники елбасы, давая его имя столицам, улицам, аэропортам и собственным детям, сколь бы громко они не декларировали сохранение курса, курс они сменят, это обязательно. Просто потому, что принадлежат к другому поколению.

И это началось задолго до отставки. Для меня Назарбаев кончился, когда подписал странный и нелепый акт о переводе казахского языка на латиницу. Я подробно разбирал этот демарш в отдельной статье. Можете ознакомиться.

Читать далее...

Бурятия как евразийский форпост внутри российской цивилизации

Евразийская концепция этнополитики — это не ассимиляционная модель построения государства по типу или наподобие «плавильного котла» [1], но и не «мультикультурализма» [2], принятого в некоторых европейских странах. Евразийский дискурс предусматривает дисперсию и конвергенцию культурного пространства западной цивилизации с восточными этнокультурами и цивилизациями.

Именно дисперсия позволяет сохранить паритет в этно-национальных отношениях без уничтожения культур и в тоже время позволяет интегрировать их в государственно-правовое пространство Евразии.

На сегодняшний день это особенно важно, так как перед нашим многонациональным государством встаёт проблема достижения социальной гармонии путем правового регулирования в поликонфессиональном обществе и построения адекватной государственно-правовой межнациональной политики на территории постсоветского пространства.

Евразийская цивилизация на окраинах и границах Российской Федерации в течение многих веков и тысячелетий не только аккумулировала в себе огромную синергетическую мощь великого многообразия различных народов и этносов, духовно-культурных и религиозных общностей, что обогатило культурную составляющую, но и положительно сказалась на технологическом развитии России.

Читать далее...