Съезд международного движения «Новые скифы» состоялся в Минске 26 августа 2023 года в рамках форума «Великая Скифия». Мероприятие прошло в конференц-холле Президент-отеля. На съезде выступили с докладами Павел Зарифуллин, лидер и идеолог движения «Новые скифы», белорусский телеведущий Григорий Азаренок, Алексей Дзермант, белорусский философ, публицист и политический обозреватель, Андрей Полуханов, основатель батальона «Скиф», Петр Петровский, белорусский философ и политолог, исполнительный директор движения «Новые скифы» Константин Малышев, писатель Станислав Галанов и исследователь скифской тематики Алексей Цукровский. Этнопсихолог Анна Королевская провела практику сердечной скифской медитации.
Съезд торжественно открыл звуками древнерусской волынки Александр Журо, музыкант из Гродно. Музыкант сыграл «лявониху», известную на северо-западе России как «свадебная мелодия».
Рецензия на книгу: Вахитов Р.Р. Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф. – СПб.: Владимир Даль, 2023. – 239 с.
Евразийство как оригинальное идейно-мировоззренческое и общественно-политическое течение, возникшее в среде русской эмиграции 1920-1930-х годов, до сих пор остается предметом широких общественных и научных дискуссий. В этой связи безусловный интерес вызывает вышедшая в 2023 году в издательстве «Владимир Даль» (Санкт-Петербург) книга известного ученого, философа и исследователя евразийства Рустема Вахитова: «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» [1].
Данная монография посвящена трудам и идеям двух основоположников евразийства – Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого, и стала итогом 20-летней работы самого автора. Таким образом, объект исследования строго очерчен – это т.н. «классическое евразийство» 1920-х гг., сущность которого Р. Вахитов раскрывает опираясь на диалектический метод А.Ф. Лосева.
Это важный момент, поскольку кроме «правого», существовало еще и «левое», кламарское евразийство 1927-1929 гг., евразийство 1930-х годов, а также советское биологизаторское евразийство Л.Н. Гумилева. После распада СССР возникли и постсоветские версии неоевразийства, включая его политические проекты. К примеру, в 2011 году в России было организованно движение «Новые скифы». Основателем и идейным вдохновителем современного «скифства» стал писатель, участник международного евразийского движения и директор «Центра Льва Гумилева» Павел Зарифуллин.
В начале монографии автор дает определение данному течению и небольшую историческую справку. Классическое евразийство или евразийство 1920-1930-х годов, по определению Р. Вахитова, – это междисциплинарная социально-философская, историософская, геополитическая доктрина, которая видела в России особую евро-азиатскую, славяно-туранскую цивилизацию («Евразию» в специфически-узком, а не в широком, принятом в географии смысле) со своим особым культурным ликом, отличающуюся от Запада и от Востока.
В Гостином дворе в Москве прошёл круглый стол, посвящённый 800-летию битвы при Калке, организованный Московским городским отделением Российского военно-исторического общества.
В рамках Художественно-промышленной выставки-форума«Уникальная Россия»5 февраля 2023 г. в Гостином дворе в Москве прошёл круглый стол, посвящённый 800-летию битвы при Калке, организованный Московским городским отделением Российского военно-исторического общества. Через Интернет к круглому столу подключились специалисты из нескольких городов России и Республики Беларусь.На круглом столе были обсуждены вопросы «первой встречи» в 1223 г. на р.Калка «татаро-монгольских» войск с объединенным войском русских княжеств, «татаро-монгольского нашествия» на Русь и 300-летнего «татаро-монгольского ига». Участники круглого стола признали, что указанные вопросы необходимо рассматривать с учётом цивилизационных методов исследования всей совокупности народов Евразийского континента, что более корректным является термин «ордынское нашествие», что термин «иго» является недостаточно обоснованным, а взаимоотношения Орды и Руси требуют более глубокой проработки и что необходимо организовать в этом году цикл конференций по отдельным аспектам ордынского нашествия на Русь.
Ростовский этнопарк КУМЖА, занимающийся сохранением и популяризацией казачьей культуры, и существующий более 20 лет «Гуннский фонд» возрождения исторического наследия из республики Бурятия, подписали соглашение о сотрудничестве. На территории этнопарка установлены три традиционные бурятские юрты, где представят историю, культуру и быт этого воинственного кочевого народа, с которыми смогут познакомиться гости КУМЖИ.
Современная Бурятия — одна из прародин народа гуннов-хунну — легендарных воинов, а буряты являются их прямыми потомками. По данным научных исследований они сохранили многие генетические черты своих суровых прародителей. Кочевники гунны были хорошими воинами — прирожденными наездниками и меткими стрелками из лука. В 4 в. н.э. гунны вошли в соприкосновение с обитателями берегов Азовского моря и низовьев Дона. Проходя по степям, гунны сгоняли с земли прежнее население, часть которого вливалась в гуннский племенной союз и следовала вместе с ним дальше. Так началось Великое переселение народов.
Олег Николаев, руководитель этнопарка «КУМЖА»:
Для донских казаков это не чужая история — в состав Донского казачьего войска исторически входили калмыки — родственный бурятам народ, который символически обозначает желтая полоса на Донском триколоре. А в состав Забайкальского казачьего войска входили бурятские казачьи полки. Представителей этих народов роднит с казаками культура наездничества и боевое искусство, в котором одним из главных видов оружия является лук, а а также традиционная борьба. Нижний Дон издревле являлся перекрестком цивилизаций, народов, культур и религий. В 7 км от КУМЖИ располагается древнее Елизаветинское скифское городище, существовавшее с VI по III вв. до н.э., крупнейшее в Северо-Восточном Приазовье, через которое шла торговля между боспорскими греками и племенами Подонья, и в котором они совместно проживали. В средневековом городе Азаке (нынешний Азов) — значимом центре Золотой Орды, являвшимся одним из ключевых узлов Великого шелкового пути, находящемся в 15 км от нашего этнопарка, мирно уживались представители множества народов — монголы, аланы, черкесы, татарские племена, русские, а также: греки, евреи, мордва, армяне, итальянцы, немцы, чехи, арабы, иранцы, хорезмийцы, азовские казаки и прочие.
Как будто десятки солнц взошли над Москвой, Донецком, Якутией, Минском, Сербией, Россией-Евразией, над серыми буднями и виртуальным недомиром. Словно в долгом пути на одном из холмов мы вскрыли ларец и увидели, сколько всего драгоценного и доброго мы несем, каждый в себе, но, когда мы вместе, это драгоценное приумножается и дарит нам своё тепло, вдохновляя на продолжение пути. Таким было соборное мероприятие, объединившее друзей «Новой Евразии» в московском ресторане «Орда».
Этой весной, особенной для каждого из нас, Минюст России зарегистрировал Межрегиональное общественное социально-культурное Движения «Новая Евразия». Для меня «Новая Евразия» – это золотая степь, очень свободная, но оберегающая атмосферу внутри своего поля. Здесь никому не тесно, здесь нет знаков ограничений «Нельзя», «Плохо», «Всё пропало», «Вокруг враги», и поэтому в Новой Евразии очень естественно и беспрепятственно разные орнаменты, кружева, рисунки по какому-то нерациональному принципу гармонично сочетаются друг с другом на этом разноцветном ковре, который лежит не в какой-то прихожей мира, а прямо в его центре.
Те, кто воюет за интересы, в конечном итоге проигрывают тем, кто сражается за ценности. Ценности долговечнее и важнее, чем интересы. Можно пренебречь интересами ради ценностей, но нельзя пренебрегать ценностями ради интересов.
Коллективный Запад понимает это лучше всех. Поэтому каждую свою войну, которая всегда ведётся за интересы, причём за интересы довольно узких групп влияния на самом Западе, а не за интересы всего населения западных стран, пропагандисты облекают в белые ризы священной войны за ценности. Ценности при этом прямо называются: демократия, права человека, рыночная экономика, мультикультурность, защита меньшинств. Это декларативные ценности современного Запада. Помимо декларативных, есть и настоящие, глубинные ценности, как правило, неназываемые, но вполне ясно осознаваемые и политиками, и коренным населением: богатство, комфорт, доступность чувственных удовольствий и развлечений, конкуренция, индивидуализм, культ силы, культ успеха, национализм и превосходство белой расы и её культуры в узком смысле (из белой расы исключаются славяне и прочие недочеловеки). Таков настоящий Запад. Таковы его ценности, за которые Запад действительно готов сражаться.
Евразийское волшебство вчера происходило в Москве.
Как будто какой-то добрый волшебник меня вынул из суетливой прозы и поместил в центр пира, красоты, мира и добра.
Я опоздала на час и пришла как раз к началу. Время относительно. В уютном офисе Новой Евразии были люди разных народностей, профессий, возрастов, но какое же это было единство, симфония.
Барабаны!
О, какая буря и торжество пробуждается во мне от барабанов! Это точно мой инструмент по духу в данный период жизни. Барабаны про то, как сила, удары, бой рождают музыку, а не разрушение. Ритмы горные и степные — как здорово чувствовать эти отличные друг от друга энергии. Музыканты студии «Дарбакеш» невероятно красивые внешне и внутренне люди.
Усидеть было невозможно и музыканты раздали инструменты всем присутствующим.
1. События в Казахстане не могут оставить нас равнодушными. Казахстан — родная для евразийцев страна, важнейшая и сердцевинная часть нашей древней евразийской цивилизации. Народы Казахстана, тюрки и славяне — братские этносы, живущие бок о бок со «времени оного», описанного Львом Гумилёвым в книге «Древняя Русь и Великая Степь». Поэтому то, что происходит в Казахстане, отзывается в сердце всех евразийцев, где бы они ни жили: в Москве, Петербурге, Минске, Баку, Ереване, Тирасполе, Кишинёве, Киеве, Донецке, Новосибирске или Якутске. Мы выражаем соболезнования всем пострадавшим, семьям погибших и раненых.
То, что это была именно террористическая атака на Казахстан, уже ни у кого не вызывает сомнения.
2. Закономерным ответом на акты террора и беззакония стало обращение Республики Казахстан в Организацию договора коллективной безопасности (ОДКБ). И братские евразийские страны — Россия, Беларусь, Киргизия, Таджикистан и Армения — оперативно поддержали Казахстан, оказавшийся в тяжёлой ситуации. Это исторический пример дружбы и братства народов, это подтверждение евразийской солидарности и идеи «общей исторической судьбы» народов постсоветского пространства. Так же, как наши деды стали плечом к плечу перед страшной угрозой фашизма, так и их достойные внуки продемонстрировали единство и самоотверженность в сложнейшей ситуации, в которой оказался Казахстан.
3. Движение «Новая Евразия» искренне поддерживает солидарность стран ОДКБ, но мы считаем, что в нынешней ситуации необходимы не только силовые, но и просветительские и культурные проекты, объединяющие наши страны. И за дело должно взяться гражданское общество наших стран, силы народной дипломатии.
4. Движение «Новая Евразия» предлагает своим партнёрам и единомышленникам в Казахстане провести в пострадавшей от террора Алма-Ате в ближайшие же месяцы форум: «Новая Евразия. Казахстанский вектор». На этом Форуме будут предложены культурные и общественные инициативы, презентованы совместные профильные проекты.
Директор Центра Гумилёва Павел Зарифуллин прочитал в штаб-квартире Движения «Новая Евразия» новогоднюю лекцию о философии евразийства.
Зарифуллин зафиксировал особый Логос Евразии. Это способность к эмпатии, оперирование смыслами многих логосов, культурными идентичностями многих этносов и государств, способность понимать и принимать другие народы.
Чтобы объяснить этот евразийский сверх-логос, Зарифуллин обращается к метафоре гиперпространства и теории мультивселенных новейшей физики.
Также Павел описывает блистательную плеяду людей, способных оперировать и жить, подобно сибирским шаманам, в нескольких культурных мирах.
С одной стороны это имперцы Перовские, создавшие русское географическое общество, с другой стороны — русские народники, записавшие сказки и былины, мифы народов Евразии. Именно эти люди создали и соткали Россию — такой какая она есть, как волшебную шкатулку самоцветов этносов и культур.
Выход этой книги приурочен к 100-летию публикации в 1921 году сборника «Исход к Востоку», с которым связывают возникновение движения евразийцев, воспринимавших Россию-Евразию как самобытную цивилизацию, органически соединяющую в себе элементы Востока и Запада.
Важнейшие учёные русской эмиграции — Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Георгий Флоровский, Пётр Сувчинский и другие — рассматривают проблему в самых разнообразных аспектах: культурологическом, политическом, географическом, экономическом, историческом…
В настоящем издании представлены три главных сборника евразийцев, а также статьи представителей Нового Евразийства и Скифства — современных сторонников особого пути России и сопредельных с нею стран.
Писатели Павел Крусанов, Герман Садулаев и Павел Зарифуллин встречают тираж новой книги в каминном зале петербургского издательства «Лимбус-пресс».
