На Алтае состоялся III-й съезд Движения «Новая Евразия»

Евразийцы говорили о будущем Сибири, России и мира
Это замечательное событие произошло в 1 октября в Алтайском крае, на границе с Республикой Алтай, в парк-отеле «Ая», на фоне алтайских гор, близ бирюзовой реки Катунь.
В съезде приняли участие делегаты из нескольких регионов России: Москвы, Санкт-Петербурга, Калининградской, Архангельской, Нижегородской, Новгородской и Новосибирской областей, Республики Татарстан и Республики Алтай, а также гости из Белоруссии, Казахстана и Монголии.
В числе делегатов были: известный лингвист Дмитрий Петров, историк и телеведущий Олег Шишкин, политолог Алексей Дзермант, заслуженный артист Республики Алтай и Республики Тыва Амаду
Мамадаков, писатели Герман Садулаев и Ильдар Абузяров и другие.

В своей вступительной речи ведущий съезда писатель Павел Зарифуллин отметил символичность собрания: «Мы проводим наш съезд в день рождения духовного лидера всех евразийцев Льва Николаевича Гумилёва. В этом году мы отмечаем 100-летие евразийской идеологии. Движение евразийцев стартовало с выхода в 1921 году со знаменитого сборника «Исход к Востоку». Одновременно 100 лет назад барон Унгерн вернул свободу братской Монголии. И скоро мы будем праздновать столетие основания ведущей евразийской державы 20 века — Советского Союза. Это великие события на временной шкале. Но для евразийцев всегда была важна и география.
Алтай — сакральное место многих народов. Именно здесь зародились первые скифы и отправились во все стороны света, на Алтае возник Тюркский каганат — мировая глобальная евразийская держава от Жёлтого до Чёрного моря — прообраз Монгольской и Российской империи, а также Советского Союза.
Поэтому значение Алтая в сакральной географии России решающее — это пуп нашей земли, центр Евразии.
Организация на Алтае Съезда Движения «Новая Евразия», а также проведение экспедиций по местам его священной географии будет иметь как политический, так и геополитический и духовный аспект.

Читать далее...

Алексей Дзермант о евразийстве подлинном и мнимом. Остерегайтесь подделок!

Столетие первой манифестации евразийской идеи, отмеченной в 1921 году сборником «Исход к Востоку», проходит пока без всенародных торжеств и гуляний. Хотя внутренняя глубокая работа идёт: прошла Московская конференция, Тюменский съезд и готовится Алтайский съезд движения «Новая Евразия». А вот официальные евразийские структуры (Евразийская экономическая комиссия, Евразийский банк развития и другие) юбилея как бы не замечают, поскольку, видимо, считают, что их функционал ограничен сугубо хозяйственными и финансовыми вопросами. Хотя смею предположить, что без первых евразийцев, без Петра Савицкого, Николая Трубецкого и других не было бы приставки «евразийский» в названии этих органов. Да и самих органов не было бы.

Читать далее...

Воскресшие мамонты и ожившие скифы

О манифесте «новых евразийцев»

В России оформилось новое евразийское движение. Учредительный съезд его прошел в Тюмени, что симптоматично. Не в столицах, не в центральной России, а в одном из старинных и при этом динамично развивающихся городов Сибири.
У нового движения есть собственная идеология с тремя источниками и тремя составными частями, как говаривал классик. Источники – это:
— народный социализм (народничество) в различных его модификациях – от родоначальников идеи (чайковцы и т.д.) вплоть до ливийской Джамахирии и идей «последнего народника» Святослава Федорова, реализовавшего на практике в своем МНТК «Микрохирургия глаза» народнические принципы артельной организации труда и участия всех и каждого в общем деле;
— евразийство, т.е. комплекс представлениий о России как особом, самобытном, многонародном мире, самостоятельной цивилизации, отличной как от западной, так и восточных цивилизаций, ныне существующих и исчезнувших, Евразия как понятие не только географическое, но и духовное;
— скифство – погружение в евразийскую историю на тысячелетия, к тому самому «царю Гороху» (Хорсу североиранской, а затем и восточнославянской мифологии), к истокам, что было культурно оформлено представителями русской интеллигенции (опять-таки в основном народнической) в начале ХХ века и нашло воплощение в сборнике «Скифы».

Читать далее...

Программа Международного общественного Движения «Новая Евразия»

Право народов на Будущее

Часть 1. Новая Евразия

Евразийство

1. Евразийское мировоззрение утверждает, что Россия — это не Европа и не Азия (в географическом и культурном смысле), но самостоятельная цивилизация Евразия. Это основа основ Евразийства. Это географический контур Российской и Советской Империи. Поэтому те, кто утверждают, что мы за Евразийство «от Дублина до Владивостока» — это не евразийцы. Они — «евро-восточники» (в терминологии Глеба Павловского). И наоборот: те, кто говорит, что мы за Евразийский Союз, в котором Китай и Филиппины — это тоже не евразийцы. Название они сами для себя подберут.

Российская цивилизация, Евразийский Суперэтнос (в терминологии Льва Гумилёва) имеет чёткие и фиксированные границы. На Западе они примерно совпадают с границами СССР. На Востоке — проходят по южным и восточным погранлиниям Российской Федерации, Монголии, стран Средней Азии.

Эти идеи закреплены в евразийских манифестах 20-х гг прошлого века и в научных работах Николая Трубецкого, Петра Савицкого и других евразийцев.

2. Народничество и евразийство были окончательно синтезированы в трудах Льва Гумилёва. Со страниц его книг они указывают путь строителям Новой Евразии. С евразийской точки зрения, новый союз видится как подлинная симфония России-Евразии и её Народов.

Это только кажется, что евразийская интеграция не несёт никакой смысловой нагрузки. Евразийство — это мировоззрение.

Евразийство априори несёт в себе цивилизационную идею. Учит мыслить пространствами. 

Евразийство говорит о том, из чего состоит наше Большое Пространство — о Народах. Об особой миссии русского человека — «понимать и принимать другие Народы» (Фёдор Достоевский).

3. Вместо Евразийского Союза, ставшего очередной пародией на Советский Союз, мы предлагаем создание иного политического образования — конфедерации народов Новая Евразия.

Читать далее...

Идея Евразии — живая и мёртвая вода русского языка

У этой идеи есть несколько объяснений. Звучит очень актуально и очень исторично.

Читать далее...

Захар Прилепин: единственно верный путь — воссоздание союза

Выступление политика и писателя Захара Прилепина, лидера движения «За Правду», на конференции, посвященной новой масштабной международной общественной надпартийной инициативы «Новая Евразия»

Всех приветствую!

Когда формировались мои политические взгляды и убеждения, это было после распада СССР, который я застал в 16 лет, я искал то, чего не хватало ни в правом, ни в левом секторе. Неизбежно, поэтапно через поэзию пришло ощущение, что всё это так или иначе может быть едино. Через скифов Блока, через поэзию Есенина, который зачастую воспринимается исключительно как певец глубоко национальный, рязанский. Конечно же, Есенин многократно шире и выше всего этого и прямо проговаривает: Затерялась Русь в Мордве и Чуди, нипочем ей страх, всё равно мордвин или чуваш, крест один у всех, у всех единая общая огромная судьба.

Через это стремительно мной осознался переход в скифство, которое было создано, как движение накануне революции, в революционные годы, послереволюционный годы.

Читать далее...

Судьба евразийских идей в постсоветский период

В наши дни, то есть в начале 20-х годов 21 века, увы, интерес к евразийству как к политической идеологии, кажется, понемногу падает – причем, не только в России, но и в Казахстане и в большинстве других республик, даже принадлежащих к Евразэс.

Читать далее...

Адаптация к новым реалиям — евразийская интеграция

COVID-19 оказывает сильное влияние на международную политику и мировую экономику, но эпидемия не вывела евразийскую интеграцию из повестки дня региона, а наоборот, придала ей новый импульс. Однако евразийская интеграция по-прежнему сталкивается с проблемами, и её развитие и прорывы в основном зависят от того, сможет ли она преодолеть ряд «традиционных» препятствий, пишет Чжао Хуашэн, профессор Института международных исследований университета Фудань.

Читать далее...

100 лет Евразийству : Павел Зарифуллин vs Егор Холмогоров

В студии Украина.ру писатель, директор Евразийского центра имени Льва Гумилева Павел Зарифуллин, а также политический философ Егор Холмогоров и ведущий Александр Чаленко обсудили концепцию евразийства:

Читать далее...

«Белая Индия» : Нео-нео-евразийство и прочее скифство

… Вообще, приставка «нео» себя порядочно дискредитировала. Например, Трампа с его движухой 2016-го года зачем-то окрестили вестниками «неоконсерватизма». Представьте теперь, как будет называться американский консерватизм лет через десять. Неонеоконсерватизм? А потом? В какую матрицу надо зарыться, чтоб вынести груз этих приставок?

Читать далее...