Кыргызстан встречает своих гостей не только прекрасной природой, животным миром, солеными водами жемчужного Иссык-Куля, но и прекрасными улыбками девушек и молодых женщин. Природа наделила представителей женского пола красотой, терпимостью, умением показать свою робость и уважение к иностранцам. Как это прекрасно.
Но оказывается, реальность не столь радужна. Каждые 40 минут в Кыргызстане совершается похищение невесты. Это утверждает портал In the NOW, публикующий видео «Кража невест — страшные реалии 21 века».
Вообще-то похищение невест практикуется в 17 странах, но больше всего — в Центральной Азии и «в некоторых районах России». Правозащитница организации Human Rights Watch Айгуль Алимкулова подчеркнула, что к краже невесты всегда причастна большая группа людей. «В этом участвуют несколько молодых людей, семья этого молодого человека и девушки. В этом участвуют какие-то уважаемые люди села, а также, к сожалению, религиозные деятели».
На видео показываются кадры кражи невест и свадеб, где у девушек глаза, полные слез, а также истерики и безуспешные попытки снять белый платок, который является символом того, что девушка отныне невеста. «У кыргызов такой менталитет: вышла замуж — назад пути нет, живи, хоть он урод, хоть он Кинг-Конг», — делится впечатлениями героиня фильма. Большой преградой в решении проблемы становится то, что многие уголовные дела и суды остаются без справедливого решения, несмотря на то, что кража невест является в Кыргызстане незаконной.
Пассионарность и пассионарии в творчестве Николая Гумилёва
В данной статье мы рассматривали влияние пассионариев на творчество Н. С. Гумилёва, на его мировоззрение и взгляды.
Имя Николая Степановича Гумилёва знают сейчас не только любители и знатоки поэзии. О нем как о человеке и поэте можно писать целые монографии, освещая его творчество и жизнь в разных ракурсах.
Наша задача — представить его творчество в новом аспекте — через пассионарность и показать, какое значение занимает эта черта в характере поэта.
Немного о пассионарности. Этот термин был введен в обиход известным историком Л. Н. Гумилёвым «…для определения поведенческого человеческого качества, когда индивид во имя реализации своей мечты или идеи готов идти на риск, не уравновешенный инстинктом личного или видового самосохранения, и может пожертвовать собой ради поставленной цели, в том числе и иллюзорной».
Пассионарность — довольно новое понятие в литературе1. Немного о пассионарности Н. Гумилёва рассказал в своей книге «Николай Гумилёв. Поэт и воин» А. Доливо-Добровольский. Автор, исследуя жизнь и творчество поэта, указывает, что сам «Николай Гумилёв был в высшей степени пассионарен. О нем писали, что он любил все красивое, жуткое, опасное, любил контрасты нежного и грубого, изысканного и простого. Он влекся к страшной красоте, к пленительной опасности. Героизм казался ему вершиной духовности». Хотя автор монографии считает, что «героизм казался ему (поэту — Е.С.) вершиной духовности», но это только субъективное мнение А. Доливо-Добровольского. Сам поэт едва ли признавал, что вершиной духовности может быть только героизм. Ведь Гумилёв был утонченно-изыскан, аристократичен до мозга костей. Действительно, он был храбр до безрассудства, но все-таки считал, что вершиной духовности является красота, стихи.
Автор монографии обмолвился, что поэт «родился хилым и болезненным ребенком, а стал физически сильным, неутомимым, с железными мускулами». Да, Гумилёв усовершенствовал себя в физическом отношении. А поскольку он сделал себя выносливым и храбрым, то ему были интересны такие же люди. Его манили приключенческие романы. Мальчик жаждал романтики, приключений, его привлекали герои Буссенара, Жюль Верна, Майн Рида, Гюстава Эмара и Фенимора Купера. Он зачитывался приключениями «Детей капитана Гранта» и «Путешествиями капитана Гаттераса». Один из младших современников поэта — Виктор Шкловский однажды заметил: «Вы сейчас читаете другого Жюль Верна», имея в виду мировосприятие читателей другой эпохи.
Любовные мифы народов Евразии вспомнят в Музее Востока
14 февраля евразийцы будут говорить и петь про любовь
14 февраля значительная часть российского общества празднует День святого Валентина и дарит друг другу сердца. Центр Льва Гумилёва решил воспользоваться этим интересным поводом и обсудить на специальном заседании символизм влюблённости и институт любовных отношений у различных народов Евразии. Мы поговорим о таинственных женских посланиях «юкагирскими стрелами» и о средневековой персидской поэзии. Расскажем о старинных обычаях чукчей и о древнем обряде «умыкания невесты» у этносов Кавказа и Великой Степи. А также о ценностях любви и брака у древних славян, тюрок и иранцев. Расскажем о полигамии (многожёнстве) и полиандрии (многомужестве) у реликтовых народов, а также о гендерной географии и священном значении слова «любовь».
Женственность, божественность и свобода
Выступление Александра Секацкого в рамках проекта «Белая индия»
Когда мы говорим, например, просто перечисляем через запятую «женственность, божественность и свобода», то на первый взгляд может показаться, что набор чрезвычайно случайный, отличающийся внутренней несоизмеримостью гораздо больше, чем возможность складывать звёзды с яблоками или даже конституцию с севрюжиной с хреном. Но в действительности эти, скажем так, автономные семиосцы или некие поля присутствия, они принципиально важны в своей взаимной трансцендентности друг к другу. А важны они для того, что мы можем назвать, например, комплектация души. К сожалению, точнее ни как не скажешь.
Секрет Золотой бабы
Посвящается 25-летию Приднестровья
Любовь к благородному
Русская Равнина — пространство Женского — гладкого, радостного, любвеобильного. А воинское, Мужское «гнездится» по её Окраинам со времён былинных владимирских богатырей. Горят в дальних степях и морских пучинах охотничьи огни казаков и поморов. Русский Мужчина отправляется на промысел: в Сибирь, в Персию, в Сербию. Ловить песцов, драконов, рыжевьё. Чтобы после торжественно одарить свою Хозяйку, Волгу мать-родную кладами Степана Разина, подарками донских казаков.
Это гендерное уравнение сакральной географии в абсолютной силе и в наши худосочные времена. Русское Мужское живёт на окраинах России-Евразии. Что подтверждает теория пасионарности Льва Гумилёва. Пассионарность, способность человека к сверхнапряжению, как поведенческий признак, чаще всего встречается на границе страны, суперэтноса, цивилизации.
Жителей столиц и городов-миллионников «лихие 90-е» стёрли в труху. Деревни и поля обезлюдели. Русские бежали из Азии, а в Прибалтике официально получили статус «быдла», граждан «второго сорта». И стояла тогда лишь одна «Окраина» в стиле одноимённого кино-истерна Луцика, восставшая против окружающего беспредела. Это я так напоминаю всем о Приднестровье. Там наши люди подняли мятеж и отстояли свои права — жить на своей земле и по своим законам. И так они отстояли и честь России. Потому что, если бы не Приднестровье — эта честь пала бы к ногам басурман. А не стало бы чести, то зачем служить бесчестным и бесчестно? Это освободило бы многие народы от присяги России. И Россия пропала бы во временном буране.
Выступление Директора Центра Гумилёва в программе «Вовремя. Итоги» (Тирасполь)
Многоженство: Чем больше браков…
В последнее время в интернете и не только развернулось активное обсуждение вокруг возможности восстановления многоженства в России. Оправдано, возможно ли это и чем чревато для нашего общества? Вот что рассказал советник Московского муфтията, заведующий отделом исламских исследований Института стран СНГ Ильдар Сафаргалеев.
— Есть ли единая согласованная позиция муфтията по возможности введения многоженства в России?
— Есть шариат, который точки над i в этом вопросе расставил. Естественно, есть единая точка зрения, которая гармонирует с Гражданским кодексом. Мне очень не нравится вся эта поднятая шумиха. Я прекрасно представляю, что такое информационные технологии, информационные вбросы. И этот вопрос я считаю просто информационным вбросом, причем заказанным вбросом, который направлен на конкретного человека, и больше ничего.
Женщины в армии Тимура
Легендарный «Хромец Тимур» относился к женщинам по-тюркски, а не по-мусульмански, не удивительно наличие в его армии женских отрядов.
Достоверно известно, что сарматские (скифские) женщины в античное время воевали наряду с мужчинами. Этот древний скифский обычай прослеживается у Тамерлана.
В вещей тьме царства Сердец (Соловки)
Вода Матерей и Вода Отцов
Сакральное пространство ненецких тундр
Архаическая модель мира ненцев, как и других шаманистских народов, порождала линейное (динамическое) восприятие пространства, которое, однако, существенно отличалась от линейности хронотопа христианских культур своей свернутостью в замкнутый цикл. Динамическая концепция организации пространства воплотилась в устройстве ненецкого жилища — чума, выполнявшего не только утилитарные функции, но и являвшегося важнейшим средством описания устройства мироздания, его материализованной моделью. Чум воплощал в себе как динамические, так и статические аспекты космоса. Сама идея разборности и переносимости ненецкого жилища моделировала динамический аспект бытия, а его конструкция — статический. Поэтому все операции, связанные с устновкой или разборкой чума, были сакрализованы, а его конструктивным элементам приписывались космологические характеристики. Установка чума воспроизводила акт творения мира, его «монтажа» из основных элементов природы и культуры (огня, дерева, шкур оленя). Не случайно, что операции монтажа жилища выполнялись женщиной, которая в космогонических мифах ненцев выступает прародительницей мира.