В Татарстане проходит конкурс генеалогических исследований

Государственный комитет Республики Татарстан по архивному делу проводит конкурс генеалогических исследований «Моя родословная». Конкурс проводится с 20 марта по 30 апреля 2019 года.

Основной целью конкурса является возрождение традиций семейных родословий, содействие и поддержка семейных ценностей.

Задачи конкурса:

— сохранение и развитие родословных традиций;

— содействие патриотическому воспитанию детей и молодежи на основе изучение причастности истории семьи к истории страны;

— содействие укреплению семейных традиций и связей между поколениями;

— сохранение и развитие традиции историко-родословных исследований;

Читать далее...

Генеалогия как самообман

Иногда довольно непросто объяснить почему мы не генеалоги. И делаем нечто прямо противоположное генеалогии. Попробуем сделать некоторые заметки на этот счет.

Когда у человека нет никакого плана или направления в жизни, он начинает либо судорожно присоединяться к массовым движениям, корпорациям и всяким гуру-кармоведам (то есть верить, что те знают будущее), либо искать точки опоры наоборот, не в будущем, а в прошлом (веря, что может знать прошлое). Первый случай нам не очень интересен: человек просто сдает себя в пользование другим людям. А вот второй случай наш.

Человек по одной точке не может провести прямую… Вернее может, но бесконечное множество прямых… Ему надо свою свободу сузить до какого-то математического луча. А это можно сделать не менее чем по двум точкам. Он сам – одна точка. А где-то в прошлом другая, и ее необходимо найти. Сперва он назначает этой точкой максимально поколенчески удаленных от себя живых родственников (бабушку с дедушкой), а потом у них узнает о тех, что подальше, уже неживых, как бы передвигая вторую точку дальше в прошлое.

Читать далее...

Генеалогия этноса как философская проблема

Начало: Генеалогия как метод

Проблематизация этноса через понятие «генеалогия» обращает нас к проблеме метода, подхода, от которого зависит, как и что может быть осознанно в качестве «этноса» как такового. Известно, что когда речь заходит о происхождении, либо о динамике того или иного явления, как правило, применяют исторический и генетический.
Историческое исследование изучает развитие явления [1, с. 18], выстраивая логику его развития как последовательность событий, интерпретируемую в проекциях линейной модели времени — от «настоящего» к «прошлому» и от «прошлого» к «будущему».
Генетическое исследование подразумевает поиск изначального состояния явления, его первоосновы и изучение его как процесса [Там же].
Что же может означать «генеалогия» этноса? — Ясно, что речь должна идти о генеалогическом «взгляде», чем-то отличающемся от исторического и генетического.

Читать далее...

Генеалогия как метод

Зачастую вопрос о «генеалогии» трактуется как вопрос об историческом происхождении или преемственности явления или процесса. Тем не менее, генеалогия представляет из себя метод, отличный от того, что можно было бы назвать поиском корней или поиском последовательностей в структуре явления или события. В философском дискурсе наиболее примечательны два автора, которые уделяли особое внимание генеалогии как методу, и, в итоге, трактовали генеалогию как некие отношения, которые позволяют процессу или явлению быть «самим собой», т. е. иметь отношение явления «к самому себе» как к «себе самому». Этими авторами являются Фридрих Ницше, выстраивающий «Генеалогию морали» [Ницше Ф. Генеалогия морали /Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла. Избранные произведения. В 2-х книгах. Книга вторая. Итало-советское издательство «Сирин», 1990. С. 3-149.], как особый метод, и Мишель Фуко, который, вслед за Ницше, разбирает «генеалогию власти» [Фуко М. Ницше, генеалогия, история / М.Фуко. Ницше, генеалогия и история // Философия эпохи постмодерна: Сборник переводов и рефератов. – Мн.: Изд. ООО «Красико-принт», 1996. С.74-97]. Оба философа указывают на то, что генеалогия вытекает из отношений внутри явления или процесса, «раскручивая» его.

Читать далее...