идеология

Доктрина евразийства: опыт социально-философского осмысления

Рецензия на книгу: Вахитов Р.Р. Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф. – СПб.: Владимир Даль, 2023. – 239 с.

Евразийство как оригинальное идейно-мировоззренческое и общественно-политическое течение, возникшее в среде русской эмиграции 1920-1930-х годов, до сих пор остается предметом широких общественных и научных дискуссий. В этой связи безусловный интерес вызывает вышедшая в 2023 году в издательстве «Владимир Даль» (Санкт-Петербург) книга известного ученого, философа и исследователя евразийства Рустема Вахитова: «Евразийство: Логос. Эйдос. Символ. Миф» [1].

Данная монография посвящена трудам и идеям двух основоположников евразийства – Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого, и стала итогом 20-летней работы самого автора. Таким образом, объект исследования строго очерчен – это т.н. «классическое евразийство» 1920-х гг., сущность которого Р. Вахитов раскрывает опираясь на диалектический метод А.Ф. Лосева.

Это важный момент, поскольку кроме «правого», существовало еще и «левое», кламарское евразийство 1927-1929 гг., евразийство 1930-х годов, а также советское биологизаторское евразийство Л.Н. Гумилева. После распада СССР возникли и постсоветские версии неоевразийства, включая его политические проекты. К примеру, в 2011 году в России было организованно движение «Новые скифы». Основателем и идейным вдохновителем современного «скифства» стал писатель, участник международного евразийского движения и директор «Центра Льва Гумилева» Павел Зарифуллин.

В начале монографии автор дает определение данному течению и небольшую историческую справку. Классическое евразийство или евразийство 1920-1930-х годов, по определению Р. Вахитова, – это междисциплинарная социально-философская, историософская, геополитическая доктрина, которая видела в России особую евро-азиатскую, славяно-туранскую цивилизацию («Евразию» в специфически-узком, а не в широком, принятом в географии смысле) со своим особым культурным ликом, отличающуюся от Запада и от Востока.

10 ноябрьских скифов

Друзья, мы стоим на пороге больших перемен. Как в жизни страны, так и в целом планеты. Наше сообщество Новые Скифы не может оставаться в стороне, мы тоже понемногу меняем формат. От субкультуры к полноценному международному движению. Разумеется нас спрашивают о программе. И мы подготовили каркас из 10 пунктов. Дальше они будут прорабатываться и возникнет краткая программа и большая (для участия в выборах в разных странах).

Но для начала хотели бы обсудить 10 пунктов.

10 скифских ноябрьский тезисов

1. Этический социализм: социализм не экономика, а ценности: Государство Правды, Братство людей и Дружба народов, Воля и Красота, Труд и Справедливость.
2. Права народов: на язык, культуру, этническую и региональную идентичность. Права народов на недра.
3. Экология. Этноэкология. Зелёный социализм.
4. Евразийство. Общность исторической судьбы народов России-Евразии. Большая конфедерация государств, народов и общин.

«Да, скифы — мы!»: как евразийство из философского течения стало политическим

Всего через два месяца, в мае текущего года, исполняется пять лет Евразийскому экономическому союзу, в который сейчас входят Армения, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан и Россия. А евразийские интеграционные проекты стран Содружества реализуют уже 25 лет!

О том, с чего все начиналось, как зародились идеи евразийства и как философское течение стало политическим, мы расспросили директора Евразийского Центра имени Льва Гумилева в Москве Павла Зарифуллина.

— Павел Вячеславович, у современных людей идеи евразийства в первую очередь связываются с именем философа Льва Гумилева. Но он ведь был далеко не первым. Как появилось это течение?

П.З.: Идея ориентации России на Восток была не нова даже в двадцатые годы XX века. Призрак этой идеи бродил еще во времена царской России, и она имела достаточно приверженцев в эстеблишменте страны. Ее носителем был в первую очередь князь Эспер Ухтомский. Он был доверенным лицом императора Николая II. Когда император был еще цесаревичем, он путешествовал с Ухтомским в Индию, в Японию. И князь тогда сформулировал мысль о том, что между Россией и Азией нет вообще никаких барьеров, которые есть между европейцами и азиатами. Он считал, что миссия России – в движении на Восток. Эту свою позицию он объяснял Николаю II, предлагал ему различные геополитические проекты. То есть эти мысли витали еще задолго до революции.

В начале XX века такого рода идеи поддержала группа русских писателей и философов. Эту группу мы знаем под названием «Скифы». Они были чем-то вроде литературных попутчиков левых эсеров – партии, которая вместе с большевиками захватила власть в 1918 году.

В Польше вступил в силу закон о запрете «бандеровской идеологии»

За нарушение закона в Польше грозит уголовная ответственность вплоть до лишения свободы на срок до трех лет.

В Польше 1 марта вступил в силу закон «Об Институте национальной памяти», который предусматривает уголовную ответственность «за отрицание преступлений украинских националистов против поляков в 20-м веке».

В Польше за «бандеровскую идеологию» будут сажать на три года

Рок-музыкант празднует победу над украинскими националистами, сообщает сайт «DailyStorm».

Нижняя палата парламента Польши приняла закон о запрете пропаганды «бандеровской идеологии». Речь идет об идеях украинских националистов и украинских организаций, сотрудничавших с Третьим рейхом. За пропаганду этих идей и отрицание преступлений бандеровцев, согласно новому закону, грозит до трех лет тюрьмы и штраф.

Новые скифы и учение Николая Рериха

Из недр и на ветвь – рысями!
Из недр и на ветр – свистами!

Гусиным пером писаны?
Да это ж стрела скифская!

Крутого крыла грифова
Последняя зга – Скифия!

Сосед, не спеши! Нечего
Спешить, коли верст – тысячи.
Разменной стрелой встречною
Когда-нибудь там – спишемся!

Великая – и – тихая
Меж мной и тобой – Скифия…

И спи, молодой, смутный мой
Сириец, стрелу смертную
Лейлами – и – лютнями
Глуша…

Не ушам смертного –
(Единожды в век слышимый)
Эпический бег – Скифии!

М. Цветаева, 11 февраля 1923 г.

Вызванные неожиданной недавней победой Дональда Трампа пурга и обледенение не позволили ему поучаствовать в IV cъезде Новых скифов, но все, кто мог, пришли в лофт «СРЕДА» на заводе «АРМА». Промозглая погода только способствовала ковке праздничного запала внутри помещения.

Мероприятие началось с этнорелигиозного ритуала. Церемонию освящения присутствующих провел Тамерлан Козаев, представитель впитавшего скифскую культуру осетинского народа. Обряд трех пересекающихся окружностями пирогов (иногда сопоставляемых с образами Бога, Солнца и Земли) сопровождался тремя молитвами, включавшими утвердительные «Амен Хуыцау!» по отношению к Единому Богу, отмеченному в веках как Хуцау нартского эпоса, Сварог славянских вед, Иегова иудеев и т.д. Молились тому самому Космическому Вседержителю, доблестным представителем которого на земле является Уастырджи, близкий образу православного Георгия-Победоносца и являющийся для осетин главным дзуаром – небожителем – из Авд Дзуары (семи основных дзуаров). Помянули и призвали также помощь ангельских сил.

«Закон о нации» или новая Конституция?

В состоятельности 13-й статьи Конституции, в которой прямо говорится, что Российская Федерация признает идеологическое своеобразие и никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, усомнился лидер «Справедливой России» Сергей Миронов, сообщает сайт «Sobesednik.ru».

«Нужно ли отменить запрет на государственную идеологию?» — таким вопросом озаботились политики и авторы современной Конституции на международной конференции «Современный конституционализм: вызовы и перспективы» в Конституционном суде. Вероятно, отчасти интерес к подобному вопросу подогрел сам Владимир Путин: 7 ноября на встрече в Ново-Огарево президент заявил, что «думать об этом можно и нужно, а делать — крайне аккуратно» (читай: будем постепенно внедрять идеологию).

Конечно, пресс-секретарь президента Дмитрий Песков заявил, что гарант Конституции не станет предлагать для нее новые поправки в послании Федеральному собранию 12 декабря, процитировав «множественные заявления президента», что «Конституция — это не тот закон, который можно менять и кромсать в угоду текущему моменту».

Госдума требует сажать за русофобию

Депутат Роман Худяков подготовил законопроект, предусматривающий уголовное наказание за антироссийскую пропаганду

Уполномоченный по международным связям фракции ЛДПР, депутат Госдумы Роман Худяков подготовил законопроект, предусматривающий реальное уголовное наказание для чиновников, депутатов и высших должностных лиц за антироссийскую пропаганду. По словам парламентария, смысл инициативы заключается в том, чтобы депутаты, члены Совета Федерации и другие госчиновники, которые в своих высказываниях позорят наше государство, Конституцию, власть и так далее, лишались мандата.

«Если быть точным, моя инициатива относилась к высокопоставленным чиновникам. Мы очень много получаем ярких примеров. Даже депутаты Государственной думы позволяют себе приезжать в Америку, выступать в Сенате и хаять руководство Российской Федерации, Конституцию. Представьте, если каждый депутат будет поступать подобным образом. Спрашивается: зачем нам такие депутаты?» — пояснил РП свою позицию Роман Худяков.

Беларусь: особенности государственной идеологии и национальной идентичности

Говоря о специфике Республики Беларусь обычно выделяются две заметные позиции. Первая состоит в том, что, признавая наличие государственной, политической, идеологической специфики Беларуси, ее рассматривают как продолжение коммунистического проекта, «заповедник социализма» и т.п. Другая позиция заключается в утверждении, что какой-либо стройной, единой политико-идеологической системы и базирующейся на ней национальной идентичности за 20 лет в Беларуси так и не удалось создать. Как представляется, сторонники обеих позиций не правы.

Нация Работы

Несмотря на утверждения скептиков, белорусское государство достаточно последовательно реализует собственный идеологический проект. Он, безусловно, имеет символическую и институциональную преемственность с БССР, однако, a priori, не является социалистическим, тем более коммунистическим. С одной стороны, центральным элементом и стержнем этого проекта является историческая память о Великой Отечественной войне, героический «культ Победы». Сюда же стоит отнести и модифицированную советскую символику, принятую на всенародном референдуме 1995 года. С другой стороны, в Беларуси хоть и не случилось радикальных либеральных экономических преобразований, тем не менее, рыночные реформы происходили и происходят. Как отмечает политолог Юрий Шевцов, «политической мощи Беларуси изначально не было достаточно для того, чтобы реанимировать СССР, а потому и суть белорусского пути – не противостояние рыночным реформам, а специфичная форма адаптации к ним, особая исключительная форма реформирования» [1, с. 120]. Эта «исключительная форма реформирования», предполагающая высокую степень централизации власти и участия государства в управлении экономикой была обусловлена необходимостью сохранения крупной промышленности, доставшейся Беларуси по наследству от Советского Союза.