Христианство-Ислам и евразийская интеграция

В конце февраля в Институте стран СНГ состоялся круглый стол «Евразийская интеграция и исламский фактор».

«Материк» приводит выступление выступление модератора круглого стола, заведующего отделом исламских исследований Института стран СНГ Ильдара Сафаргалеева:

Читать далее...

Епископ Павел Левушкан: Моя жизнь — удивительное путешествие с Господом

Павел Владимирович Левушкан — этнический латгалец из Томской области, сегодня — видный деятель христианского мира. Левушкан — один из организаторов Центра Льва Гумилёва в России и Движения по защите прав народов.

Павел Левушкан широко известен христианской общественности, в первую очередь как главный редактор популярного экуменического портала Baznica.Info, а также участник множества христианских проектов на постсоветском пространстве.

Хотя на самом деле его послужной список намного более обширен: руководитель Экуменического Сообщества св. Франциска, член совета директоров Christian Media Group, экуменический консультант ассоциации церквей Terra Sancta (Израиль), кавалер офицерского креста Королевского ордена св.Станислава Епископа и Мученика (Польша), капеллан сети центров социальной реабилитации и член Совета Автономной Некоммерческой Организации Социальной Помощи населению “Начало Пути”, член ККО “Совет Общественных Наблюдательных Комиссий” (Краснодар).

Духовное служение Павел начал, как лютеранский проповедник. Затем было сотрудничество с Римско-католической церковью, а в 2014 году снова возвращение в служение Лютеранской церкви и начало пасторского служения в Краснодаре.

Совсем недавно в жизни Павла Левушкана произошло важное событие — рукоположение в сан епископа Южного церковного округа Евангелическо-Лютеранской церкви Аугсбургского Исповедания, которое, учитывая недавнее возвращение в протестантизм, вызвало определенный резонанс в христианских кругах.

Мы дружим и сотрудничаем с Павлом уже много лет, поэтому связались с ним лично, чтобы поздравить с рукоположением и из первых уст услышать ответы, которые прольют свет на все вопросы, касающиеся его жизни и служения.

— Павел, во-первых, хочу поздравить с назначением на должность епископа. Не было опасения брать на себя такую ответственность?

Читать далее...

Солнечная Русская Голова (Христос и Креститель)

Начало: Олень и Яйцо

Астрономические движения планет, галактик, мировых светочей, зафиксированы в религиозном и мифологическом календаре. Если разобраться в календарной и апокрифической символике, то сквозь священные образы мы узрим эклиптику движения светила по годовому и человеческому небосклону…

Творцы русского календаря даже звучат одинаково — Христос и Креститель. И это так только в русском (церковнославянском) языке. К этому вопросу мы ещё вернёмся.
Праздники Иоанна Крестителя на Руси — наиглавнейшие. Особенно Иван Купала — Летний Солнцеворот. И Крещение…
А день Усекновения Главы Иоанна Крестителя почти совпадает с Осенним Равноденствием — до него рукой подать.

Падающее Солнце

Девица Саломея плясала для царя Ирода изысканный «Танец семи покрывал». Похотливый отчим обещал плясунье за творчество — всё, что она пожелает. А пожелала девочка голову Иоанна Крестителя.

Читать далее...

В Италии пройдет симпозиум «Астрономия в христианстве и исламе»

«СЕДМИЦА.ру» сообщает, что на Радио Ватикана состоялась презентация научного симпозиума «Астрономия в христианстве и исламе», организованного по случаю Международного года света Ватиканской обсерваторией и посольством Ирана при Святейшем Престоле. Симпозиум пройдет с 13 по 15 января в Кастель Гандольфо.

Читать далее...

В Крыму начался сбор подписей за запрет публичного празднования «Хэллоуина»

СЕДМИЦА.РУ сообщает, что молодежь Крыма присоединяется к всероссийской акции “Анти-Хэллоуин”, объявленной Христианским правозащитным центром.

В Симферополе начали появляться информационные плакаты, объясняющие антихристианскую сущность западного суррогатного празднества.

Читать далее...

Историческое наследие Ингушетии, как часть культуры России

С древнейших времен Кавказ являлся главной артерией, по которой проходили великие торговые пути между Западом и Востоком, Севером и Югом. Важное стратегическое положение региона не могло не сказаться и на культурном пласте южного региона России. Так, древние христианские храмы Ингушетии на протяжении нескольких веков таят в себе исторические тайны, которые, несмотря на ряд трудностей, сегодня только приоткрывают ученые.

Читать далее...

В Саудовской Аравии арестованы 28 христиан

Как сообщает «Седмица.ру», задержание совершено 12 сентября в доме гражданина Индии в городе Хафджи

Читать далее...

Закат Ассирийской церкви в Ираке как удар по всем евразийским народам

На протяжении всей человеческой истории было много великих, могущественных империй. Некоторые из них существовали веками, другие быстро распадались. После распада таких империй оставались народы с интересной и самобытной культурой, которые и в наше время сохранили свою идентичность.
Одной из самых могущественных империй древности была Ассирийская империя, которая просуществовала почти две тысячи лет. В седьмом веке до нашей эры она была уничтожена Мидией и Вавилонией. Древнее государство находилось в Северной Месопотамии (территория современного Ирака), а столицей был город Ниневия, пригород современного города Мосула.

Читать далее...

Скандал в Аглоне: Политическая передовица вместо проповеди Евангелия

Мне интересно, согласен ли архиепископ Станкевич с русофобскими пассажами епископа-националиста Булиса, в которых тот использовал непроверенную и неподтвержденную международной экспертной комиссией информацию? В проповеди во время Народного Крестного Пути в Аглоне епископ Янис Булис открыто высказался только за одну сторону гражданского конфликта в Украине, забыв, что Церковь не должна быть вовлечена в политику, тем более в таких спорных вопросах.

Читать далее...

Кавказские албаны: общее консолидирующее название или отдельный народ?

Qum_məbədi3Гость нашего сайта Зураб Кананчев, специалист по истории Кавказской Албании, научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН. В 2004-2009 гг. докторант Института византинистики Университета Вены.
 
 
— Зураб Вахтангович, давайте начнем наш разговор с того,  кто такие удины?
— Удины — одни из древнейших этносов Кавказа, прямые потомки кавказских албанцев, с глубокой древности являющиеся одними из важных этнических субстратов на территории всего Южного Кавказа.
— Как территориально можно обозначить место их проживания Южном Кавказе?
— Территория расселения древних  племён утиев, удин,  выходила за рамки современного представления  удинской локализации. Удины проживали как на правобережье,, так и на левобережье Куры. Сегодня исторические реалии таковы, что сохранилось всего два села —  Варташен  и  Нидж в Огузском и Габалинском районах Азербайджана.  А в историческом прошлом удины расселялись на территории Карабаха — в Арцахе и Отене, в предгорьях большого Кавказа, вплоть до Дербента. Так что нельзя локализовать удин только теми двумя селами, которые известны сегодня. Историческая судьба удинского народа складывалась так, что удинам пришлось также переселиться и на территорию современной Грузии, где они проживали  до 1622 года. Это территория современной Эрети, от бассейна  реки Хети до реки Алазани.
— Кем считаются удины по языковой системе?
— Это иберийская кавказская языковая семья, шахдагская подгруппа.kananchev
— А по вероисповеданию? В селе Нидж удины сами себя называют «каштомами». В Огузе — «хачперестами».
— Это значения одного и того же понятия на удинском языке. И те, и другие -христиане. Если мы говорим с вами об этимологизации, о происхождении этих слов ….
В удинском языке существуют  2 диалекта — варташенский и ниджский диалекты. Кроме  этого  существуют 3 подговора языка — верхний, средний и нижний. Об этом вам лучше расскажут лингвисты, филологи,
— Как вы считаете удины это этническая принадлежность или религиозная?
— Этническая. Религиозной не может быть. Другое дело, что вопрос о самосознании удин решался иногда очень специфически на основании религиозного восприятия.  Например, когда удины в письме Петру 1 писали «мы албанцы,  по нации утийцы»,  это был конец XVII — начало XVIII века. Проблема вот в чем. После известного Указа Николая I от 11 марта 1836 года Правительствующему Сенату об утверждении Положения » Об управлении делами армяно-григорианской Церкви в России «.
Процесс арменизации Албанской церкви шёл настолько серьёзно, что удин, исповедующих монофизитство, автоматически причисляли к армянам. Есть письмо одного из удин Карабаха, который в начале ХХ века обратился с прошением  к Синоду русской православной церкви  разрешить ему принять лютеранство, чтобы его не считали армянином. Представьте всю драматичность ситуации.
Для того чтобы сохранить свою национальную идентичность человек готов был исповедовать другую веру только с тем, чтобы не подвергнуться насильной арменизации под прессингом Армянской церкви. Поскольку Албанская церковь была монофизитской, как и Армянская, удины  автоматически причислялись к приверженцам григорианской церкви и соответственно причислялись к  армянам. И этот вопрос  стоял достаточно остро на протяжении всего XIX века. Этим и было вызвано переселение удин из Карабаха в Нидж.
— Скажите, к какому христианскому течению близка удинская церковь?
— Моя точка зрения такова, что удины народ православный, не потому что я сам приверженец  православия, не потому что я хотел бы, чтобы они были православными, не потому.  что мы с вами находимся в Москве. А потому что исторически сложилось так, что Албанская церковь была диофизитской.
Ещё в VII веке Албанский Католикос принял диофизитство и  начал серьёзно  налаживать взаимоотношения с диофизитскими Византией и Грузией. Но роковую роль сыграло письмо армянского католикоса арабскому халифу, в котором албанский каталикос был заклеймен как предатель, который общается с  врагом халифата Византией. Это  послужило поводом убийства албанского священника. После этого трагического случая в 705 году прошёл собор в Партаве, в котором Албанская церковь была вынуждена принять монофизитскую, то есть проармянскую позицию.
Проповедь  христианская, которая шла на территории Южного Кавказа, в том числе и в Албании, исходила в том числе и от последователей Григория Просветителя, который был парфянином, от  его сына, его внука, Григориса,  Арестакеса. Один из них участвовал в Никейском Соборе от 325 года.. Что касается дальнейшей судьбы этих церквей, во-первых, мы должны с вами отличать взаимоотношения между религиозными организациями, церковными  организациями и взаимоотношения между государствами. И структура, и взаимоотношения албанской, армянской, грузинской церквей были совершенно разными. Например, Албанские соборы всегда  собирались самим князем, албанским царём. То есть он руководил процессом сбора. Это знаменитый собор Абуэни  и т.д.
— Как вы считаете армянство это этническая принадлежность или религиозная?
— Я могу сказать только следующее, что в истории армянского народа армянская церковь играла важнейшую роль. Она являлась объединяющим фактором.
— Так под сенью этой церкви  собиралась именно этническая общность  или религиозная?
— Ну, во-первых, церковь сохраняла язык, сохраняла традиции. Церковь сохраняла возможность передачи этих традиций путём обучения. Соответственно, создание памятников  — и исторических, и литературных: всё было вокруг церкви. Когда в какой-то исторический период  нет государства, а есть  религиозная организация   — церковь, то она как раз и объединяет по своей сути. Я не сторонник такого понятия как армянство, или как удинство, албанство, но могу сказать, что церковь в данном случае как институт играл значительную роль с точки зрения сохранения армян как этноса.
Сразу должен сказать, что в исламе есть свои консолидирующие  традиции, и мусульмане все молятся на одном кораническом языке.  В христианстве же есть определённые моменты, связанные с тем, что, например, православная церковь — Византийская, Грузинская, Русская — разрешает народам проповедовать и служить на своём родном языке, и сохранение этой традиции очень важно.  Что касается Римско-Католической церкви, то только в 60-х годах ХХ века  второй Ватиканский собор разрешил  молиться на своих собственных языках.
— Меня интересует вопрос о территории исповедования религии удинами
— Что касается вообще в принципе территории исповедования религии удинами, то большая часть удин исповедовала  монофизитство, подобие армянскому монофизитству, сирийскому монофизитству и многим другим религиозным течениям. Мы знаем, что есть сообщения о том, что очень большую роль предки удин албанцы играли и в Киликийском государстве. Французский историк Хайтон сообщает, что наряду с армянским алфавитом в Киликии использовался и албанский. Это говорит о том, что там было население, которое переехало с территории Карабаха. И они были  приверженцами именно албанского этнического сознания.
Там ещё происходили определённые процессы, связанные с взаимоотношениями с армянами. Были определённые общие церковные традиции, и они не могли исчезнуть.  Наверняка имело место взаимовлияние. И благодаря именно этому шёл процесс методичной, систематичной арменизации, когда теряется свой язык, своё сознание, и принимается уже, например, армянский язык. Люди начали себя осознавать и считать не удинами, а армянами. Этот процесс ускорился  после 1836 года, когда перестала существовать независимая церковь, когда был упразднен статус  собственно албанского католикоса. За 3 года до известного указа Николая I об утверждении Положения армяно-григорианской церкви, в 1833 году, Албанская Церковь была разделена на 2 епархии — Карабахскую и Шемахинскую.. Потом они были ликвидированы, затем заново создана Карабахская епархия.
Есть такой момент, например,  в Иерусалиме у каждой церкви был свой или монастырь или своя земля.
Udi_woman— Тогда давайте зададим вопрос — где был найден монастырь Святой Екатерины на Синае? На территории православной земли! Там было очень много греческих монахов, грузинских монахов, поэтому и палимпсест у нас грузино-албанский, сначала написан на албанском, потом стёрт, перевёрнут и написан на грузинском.  Следовательно,  когда я говорю  о православии и о связи с православной церковью, это значит, что  албанцы был в монастыре Святой Екатерины, молились на албанском языке, потому что Лекционарий — свод правил молитвы, был на албанском языке. А когда уже там не было албан, эта рукопись была никому не нужна, её стёрли и написали на грузинском. Но мы должны понимать, что это земля именно православной церкви. Ведь если кто-то из албан был там допущен, значит, они были православными. (диофизиты — православные албанские священники были вынуждены покидать Кавказ, где насаждалась монофизитство — Р.Г.) Это был монастырский центр, который объединял, хотя он был далеко за пределами Константинополя и так же  далеко за пределами Иерусалима,. И, между прочим, там молились, и охраняли свои определённые традиции.
Естественно. у албанской церкви была возможность строить монастыри, храмы на святой земле, и туда отправляли значительные финансовые средства. И там же строили и грузинскую церковь, там очень много было и армянских и сирийских церквей. Каждая церковь играла огромную роль в этом деле. Но если мы зададим вопрос, кто и как доминировал на Кавказе, то заметьте, что албанские тексты были обнаружены именно в православной среде.. Причём сам факт обнаружения удивителен по своей сути: после пожара из тайника, который был  между потолком и крышей, выпали свитки с албанскими текстами. Эти свитки упали на горячий песок, и под воздействием высокой температуры начали проявляться спрятанные  буквы алфавита. Изучение этих текстов длилось достаточно долго. Этот случай позволяет надеяться, что  со временем будет найдено и Евангелие на  албанском и на удинском языках.
Но ведь принято отождествлять албан с удинами.
— Я неоднократно говорил  о письме Петру I, в котором подчеркнуто: «Мы албанцы, по нации утийцы». В 1852 году, если я не ошибаюсь, был составлен начальный свод грамматики албанского языка, а в  тексте находим  удинские слова. У удин не было вопроса о том, к кому они себя причисляли.Весь вопрос о том, что же такое албанцы — это общее консолидирующее название или это отдельный народ. Это в науке сейчас  достаточно серьёзно дискутируется, на международных конференциях, в ученых кругах по этому поводу возникает очень много вопросов. Есть источники, в которых, говоря об албанах, отдельно перечисляют этнические группы. Это аранцы, албанцы, ранцы, ахуаниц по-армянски и т.д. Сегодня это неважно.  Важно то, что они были этносом.
 Делают ли сегодня удины выбор между монофизитством и православным диофизитством?
— Я был одним из инициаторов возрождения Албанской церкви на территории Азербайджана. При серьёзной поддержке моих земляков, удин и варташенских и ниджевских, мы создавали албано-удинскую христианскую общину. С самого начала целью было не просто найти церковь, в которой мы могли  молиться. Вопрос  был в том что делать дальше. Ясно, что это  точно не будет Армянско-Григорианская монофизитская церковь Главная  задача — перевести все молитвы на удинский язык.. А что будет дальше  — монофизитство, или это православие- в современных условиях удины должны сами для себя сделать выбор.
—  Известно, что  Русская Православная Церковь унаследовала традиции Византийской церкви, а Армянская церковь всегда была врагом Византийской церкви. Как в таком случае русское православие хорошо ладит с армянами-монофизитами?

Читать далее...