Петербуржцам устроят погружение в кочевую культуру на вечере «Зов земли»

В Санкт-Петербурге 9 июля пройдет вечер кочевой культуры «Зов земли». С 14:30 до 20:00 в студии перформативных искусств «СДВИГ» состоится шестичасовая программа, которая познакомит петербуржцев с культурой российских кочевых народов. Об этом «НацАкценту» рассказала организатор вечера Алина Бакирова.

Читать далее...

В Якутии объявили 2017-й Годом кочевой семьи

Якутская Ассоциация коренных малочисленных народов Севера объявила 2017-й Годом кочевой семьи. Об этом объявили 30 января на заседании Координационного совета Ассоциации КМНС РС(Я), сообщается на сайте организации.

Каждый год Ассоциация определяет тему года (например, 2016-й прошел под эгидой Года молодежи). Отмечается, что в июне 2016 года Ил Тумэн принял республиканский закон «О кочевой семье», определивший статус и систему гарантий кочевой семьи. Однако на правительственном уровне республики ее статус до сих пор не утвержден, поэтому Ассоциация и Ил Тумэн должны работать в этом направлении, подчеркнула председатель постоянного комитета Госсобрания Якутии по вопросам КМНС и делам Арктики.

Читать далее...

Депутатов попросили помочь кочевникам усыновлять детей

Ямальские депутаты направили в Госдуму РФ законопроект, призванный помочь кочевникам усыновлять детей-сирот из числа коренных малочисленных народов Севера. В настоящий момент эти инициативы нуждаются в поддержке федеральных властей, сообщается на официальном сайте Заксобрания ЯНАО 16 января.

Читать далее...

Кочевники из «космических кораблей»

В поисках затерянного народа фотограф и режиссер Александр Федоров отправился в одно из самых непредсказуемых путешествий в своей жизни.

Год назад мы взяли с собой легкие камеры и отправились в Иран в поисках кочевников, в существовании которых даже не были уверены.

Все, что у нас было — это книга этнографа Ричарда Таппера и старый документальный фильм семидесятых годов, снятый еще до исламской революции. В них говорилось об искусственно созданной национальности кочевников, которые живут в юртах, похожих на космические тарелки.

Со времен революции об этих кочевниках, которых назвали шахсевенами, никто ничего не слышал. Чтобы их найти, мы поехали на самый север Ирана, к вулкану Себелан — в те места, где однажды побывал Ричард Таппер.

Читать далее...

Этнос, Доверие и Дорога

Сложность этнополитической, этнорегиональной, этнорелигиозной и этноэкономической обстановки Афганистана, имеющей множество уровней и измерений, диктует поиск таких форм организации государственного пространства и общественного строя, при котором эти интересы были бы согласованы.

Одним из таких решений предлагается федерализм. Его «правые» проекты основаны на этническом разнообразии страны и разделу ее на субъекты по этническому признаку и усиление института племенной власти, «левые» варианты делают упор на экономическом характере замкнутых регионов и подверстке административного деления под экономический регионализм, компромиссные проекты предлагают увязывать региональную экономическую специфику с этнополитической, а между этнократиями и широкой экономической и политической субсидиарностью в отношение регионов выбрать что-то среднее. Многие из этих предложений – результат «остаточной политической мысли» в отношение будущего Афганистана, так как не учитывают содержание потенциальной Афганской федерации, сконцентрировавшись на ее форме.

Этнос как следствие, а не причина

Можно рассматривать полиэтническую ситуацию Афганистана как историческую данность и проблему, которую необходимо разрешить хотя бы и силами федерализации страны, а можно как следствие. Следствие распада единого диалогового пространства внутри страны. Диалога в самом широком смысле – как единых правил разрешения споров по вопросам власти, торговли и соглашений. То есть правил в любой другой стране настолько интуитивно понятных и настолько древних, что их даже никто никогда не записывал. Френсис Фукуяма называл это базовым состоянием доверия.

В классической философской ситуации «я и другой» субъект ищет основания для предсказуемости решений по ключевым вопросам бытия. Обычно эти гарантии дает культурное или религиозное пространство. Так, люди, воспитанные в протестантской или староверческой этике, могут доходить в своем доверии очень далеко. Например, класть в дупло дерева отрезок сукна и, возвращаясь обратно по той же дороге, найти в этом же дупле кошель с золотом. Но когда эти правила распадаются, он вынужден искать гарантии доверия в семейных узах (и вести дела только с родственниками), в землячестве или общей этнической принадлежности своих контрагентов. И если таких нет, их необходимо создавать. Другими словами, этничность конструируется, а люди, производящие этническую принадлежность, являются гарантами той среды доверия, в которой совершаются соглашения, сделки и раздел влияния. Этничность становится выгодна многим в ситуации распада среды доверия, и она становится решающим фоном для социальной жизни, даже если раньше для ее участников она не была так четко проявлена.

Читать далее...

Муфтий Фарид Салман — Андрею Макаревичу: призываю Вас очистить душу через покаяние

Директор Центра исследований Корана в Татарстане муфтий Фарид Салман призвал Андрея Макаревича покаяться перед Господом и попросить прощения у «двух российских государствообразующих народов», русских и татар, которых оскорбил этот известный артист.

Открытое письмо директора Центра исследований Корана в Татарстане муфтия Фарида Салмана Андрею Макаревичу

Уважаемый Андрей Вадимович! В интервью белорусскому сайту Вы, рассуждая о некоем уровне «европейскости» у того или иного народа, говорите: «Разница есть, конечно. Даже хотя бы в отношении к природе. У вас это отношение европейское. У нас же испорченное отношение к природе кочевниками. Кочевники привыкли гадить, потому что они не сидят на местах — они завтра едут дальше. Так чего заботиться о чистоте. Подозреваю, что у русских это осталось со времён татарского ига».
Позднее, в интервью в эфире радиостанции «Говорит Москва», произнеся фразу «я ничего оскорбительного в виду не имел, это говоря, это просто определенные черты, которые сложились исторически и исторически наследуются», Вы не только не извинились за оскорбление двух российских государствообразующих народов, но и фактически еще раз подтвердили ранее высказанные в отношении этих народов мысли.

Читать далее...

«Сброд дервишей» против «тигров пустыни»

 

Войска шерифа Хусейна, 1916 год. Фото: Henderson T / Imperial War Museums

Арабское восстание — трудный путь к трудной свободе

Читать далее...

Обществу номадов недоступны опыты замкнутого пространства и закрытости

Вместо того чтобы воспользоваться уникальными наблюдениями Селтмана за греческой caelatura как отмычкой к средневековой рукописной культуре, я попытаюсь еще несколько расширить собранную мозаику экспонатов. Прежде чем мы перейдем к рассмотрению пяти столетий галактики Гутенберга, следует отметить, сколь глубоко безразличны люди бесписьменной культуры к визуальным ценностям в организации их восприятия и опыта. Это безразличие свойственно художникам, «начиная с Сезанна». Замечательный историк искусства Зигфрид Гидион экстраполировал новый подход искусства к пространству, «начиная с Сезанна», на «популярную культуру» и «анонимную историю». Искусство у него выступает столь же всеобъемлющей идеей, как и мимесис у Аристотеля. В настоящее время он завершает обширный труд «Истоки искусства» — своего рода справочник, суммирующий результаты его эстетического анализа в области всех абстрактных форм механизации двадцатого столетия. Необходимо понять тесную связь между миром и искусством пещерного человека и в высшей степени органической взаимозависимостью между людьми в эпоху электричества. Разумеется, можно говорить о том, что лирический интерес к аудиотактильным движениям на ощупь ребенка и пещерного человека свидетельствует о наивной и некритической одержимости бессознательным в век электрической, т. е. симультанной культуры. Но и для многих поздних романтиков прорыв к «пониманию» примитивного искусства стал значительным и волнующим открытием. Как утверждал Эмиль Дюркгейм, именно визуальная специализация способствовала наибольшей фрагментации опыта и деятельности. Ибо по-настоящему «абстрактное» искусство — это реализм и натурализм, основанные на выделении визуальной способности из взаимодействия с другими чувствами. Так называемое же абстрактное искусство в действительности есть результат тесного взаимодействия чувств с переменным преобладанием то слуха, то осязания. Я бы даже сказал, что «осязание» представляет собой не столько отдельное чувство, сколько именно взаимодействие чувств. Вот почему оно отступает на второй план, по мере того как визуальная способность получает изолированное и абстрактное значение.

Читать далее...

В Киргизии пройдут Всемирные игры кочевников

В городе Чолпон-Ата на берегу озера Иссык-Куль в Киргизии с 8 по 15 сентября пройдут Всемирные игры кочевников, в которых примут участие команды из Азербайджана, Турции, Узбекистана, Туркменистана, Монголии, Таджикистана и России.

Читать далее...

Выставка «Кочевник. Между небом и землей» в сердце Москвы

в Историческом музее, в самом сердце Москвы расположилась выставка бурятского художника, скульптора Даши Намдакова с названием «Кочевник. Между небом и землей». Посвященная как древним кочевникам Евразии, так и персональным работам самого художника.
Название выставки говорящее об исключительном статусе кочевников в прошлом, свободном духе номадов, не терпящих границ и оград, придуманных оседлыми земледельцами. Кочевники вне времени, вне границ, в не каких либо рамок. Между небом и землёй…

Читать далее...