Чем русская культура отличается от всех остальных

Бесконечный спор между «почвенниками» и «западниками» лишь отвлекает нас от главного: от сути нашей культуры, объемлющей и объединяющей все, даже пытающиеся отрицать ее крайности.

А ведь уже скоро, по завершении 30-летия национального предательства, в ходе трудного преображения России и возрождения русской цивилизации нам придется в полной мере учитывать нашу специфику.

Читать далее...

Америка как идеальное духовместилище

Когда-то во времена, когда у американцев еще не было своих знаменитых фигуристок, они всей страной полюбили замечательную фигуристку Оксану Баюл, и хотели всей Америкой её удочерить. И всё пришлось бы ко двору, но однажды, во время парада в очередном Диснейленде, она не обратила внимания, что был включен микрофон и, когда в очередной раз гигантское чучело любимого американцами Микки Мауса проехало на колёсиках мимо неё, она сказала случайно в микрофон «факин Маус».

Она оскорбила святую американскую мышь. Такого святотатства ей не простили. Как можно было оскорбить настоящего мифологического персонажа? В общем, после этого её судьба в Америке не сложилась.

Это эмпирически невероятно точное наблюдение. Потому что благодаря открытости и внешней свободе с таким человеческим материалом можно делать всё, что угодно. Если мы прибегаем к тем же метафорам, относительно потустороннего мира, то наиболее точна знаменитая индуистская, брахманистская метафора, в соответствии с которой, плоть всегда в дефиците, а духов сколько угодно. Дефицитна, в том числе, и социальная плоть, например, некий народ. Поэтому, помимо наших полноценных душ, осуществляющих свой метапсихоз, есть ещё голодные духи, которые хотят захватить хоть какую-то плоть, любую. Но, не всякая плоть податлива. Для этого она должна быть, в некотором смысле, внутренне пустой.

Читать далее...

Методология теории высоких культур Освальда Шпенглера

Аналогично Н.Я. Данилевскому О. Шпенглер представлял ход всемирной истории как чередование сменяющих друг друга культур, независимых друг от друга исторических организмов. Во времена О. Шпенглера, не говоря уже о Н.Я. Данилевском, история как наука не имела еще в отличие от, скажем, естествознания, ясной и четкой картины исторического мира. Это отсутствие целостной картины, а также объединяющего принципа была обусловлена тем, что попытки применить к истории основной гносеологический принцип естествознания – принцип причинности – терпели неудачу, корень которой был в однократности всех исторических процессов. О. Шпенглер уподобил исторические процессы жизненным процессам. Они представляют собой лишь частный случай процессов органической жизни. О. Шпенглер трактует жизнь как непрерывное становление, где повторение одинаковых фаз развития исключается. Действительно, если все физические процессы в известном смысле обратимы (химические реакции и пр.), то органическим процессам (например, росту растения, человека) и историческим процессам (становление этноса, зарождение государственности) как их частному случаю присущ характер необратимости. Таким образом, принцип причинности неприемлем для связи исторических явлений.

Читать далее...

Методология теории культурно-исторических типов Николая Данилевского

В 1943 г., находясь в нацистском концлагере, самобытный немецкий философ Вальтер Шубарт написал проникновенную книгу «Европа и душа Востока», где предрек гибель прометеевского (западного) человека и восхождение нового человека иоаннического (русского) типа:

Читать далее...

Василий Шукшин не просто помог мне выжить, но и, в каком-то смысле, спасти душу…

Выступление культуролога, писателя и музыканта Георгия Осипова на творческом вечере в магазине «Циолковский» “Скифский след в творчестве Василия Шукшина

Василий Макарович Шукшин — мой нравственно-художественный компас начиная с семидесятых годов, в тогдашнем моем окружении не было ни специфических «славянофилов», ни (тем более) почвенников, этот человек не просто помог мне (в отличии от почти всего убогого поколения) выжить, но и, в каком-то смысле, спасти душу.

Читать далее...

В Абакане закрывается единственный в России Институт Саяно-Алтайской тюркологии

Межрегиональная общественная организация «Культурный центр коренных народов Саяно-алтайского нагорья» сообщила о том, что крайне обеспокоена закрытием (реорганизацией) в г. Абакане (республика Хакасия) единственного в России Института Саяно-алтайской тюркологии и восточных языков (ИСАТ), — сообщает культуролог Юлия Тиникова, президент МОО «КЦКНС-АН»

Читать далее...