Сибиряк как новая национальность: миф или реальность?

В начале ХХI в. Россия столкнулась как с геополитическими угрозами разрушения ее целостности, так и с вызовами глобализации. В связи с этим особую актуальность приобрели вопросы региональной политики и региональной идентичности. Согласно свидетельствам переписчиков, участвовавших во Всероссийской переписи населения 2010 г., среди вариантов национального самоопределения были зафиксированы «сибиряки». Неоднозначная реакция на эту ситуацию политиков, чиновников, ученых, широких кругов общественности является сегодня одной из самых обсуждаемых в сибирском Интернете. На специальном сайте была организована акция «Запишись сибиряком», которая призывала: «Друзья! Сибиряки! Согласно Конституции России, национальность гражданина определяется не по паспорту, не по указанию правительства, а по самоидентификации человека. В переписи населения 2010 года предусмотрена национальность «Сибиряк». В то же время московские чиновники и депутаты пытаются всячески воспрепятствовать нашей сибирской самоидентификации. Сибиряк — это не место жительства, не штамп в паспорте. Сибиряк — это состояние души. Скажи громко, что ты — СИБИРЯК! Впиши свою фамилию в списки сибиряков и скажи, что ты думаешь. Сибирь — не колония! Пока мы едины — мы непобедимы!»1.

Читать далее...

Генеалогия как метод

Зачастую вопрос о «генеалогии» трактуется как вопрос об историческом происхождении или преемственности явления или процесса. Тем не менее, генеалогия представляет из себя метод, отличный от того, что можно было бы назвать поиском корней или поиском последовательностей в структуре явления или события. В философском дискурсе наиболее примечательны два автора, которые уделяли особое внимание генеалогии как методу, и, в итоге, трактовали генеалогию как некие отношения, которые позволяют процессу или явлению быть «самим собой», т. е. иметь отношение явления «к самому себе» как к «себе самому». Этими авторами являются Фридрих Ницше, выстраивающий «Генеалогию морали» [Ницше Ф. Генеалогия морали /Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла. Избранные произведения. В 2-х книгах. Книга вторая. Итало-советское издательство «Сирин», 1990. С. 3-149.], как особый метод, и Мишель Фуко, который, вслед за Ницше, разбирает «генеалогию власти» [Фуко М. Ницше, генеалогия, история / М.Фуко. Ницше, генеалогия и история // Философия эпохи постмодерна: Сборник переводов и рефератов. – Мн.: Изд. ООО «Красико-принт», 1996. С.74-97]. Оба философа указывают на то, что генеалогия вытекает из отношений внутри явления или процесса, «раскручивая» его.

Читать далее...

Миф о китайской экспансии высосан из пальца

«Мы теряем Дальний Восток! Скоро там не останется русских, все заполонят китайцы!» – такие панические настроения периодически распространяются в российском обществе. Есть, мол, уже и карты, на которых часть нашей территории обозначена как китайская. Разобраться, насколько все эти угрозы реальны «НА» решил непосредственно в Приморье, призвав в эксперты Виктора Ларина, директора Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН. 

Читать далее...

Вышел в свет первый том «Мордовской мифологии»

d04bb3da4fee8ef812d229c336142d09Первый том энциклопедии «Мордовская мифология» издали в Мордовии. Его научными редакторами являются доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации В. А. Юрчёнков и кандидат философских наук, доцент И. В. Зубов. Об этом сообщает Goloserzi.ru.

Читать далее...

Ненецкий колорит, вмешательство духов, встречи с шаманом в книге «Сказка Каменного города»

news_Afisha_Kravchenko24 января в фойе Этнокультурного центра Ненецкого автономного округа состоится презентация книги Марии Кравченко «Сказка Каменного города», — сообщает Этнокультурный центр НАО.

Читать далее...

Игорь Старков: «Я люблю Орду, как родную маму! Она всем русским людям родная…»

1503585_10201172926510216_1692963110_n 2В музее Декоративно-прикладного искусства Москвы с успехом открылась выставка фотографа Игоря Старкова и видеохудожницы Дарьи Андреевой «Калевала. Reserch». Игорь Старков отвечает на вопросы портала «Центр Льва Гумилёва».

Читать далее...

Тайное знание Николая Лугинова

294411 2Чтение затягивает, если текст завораживает с первых строк. Так бывает, если он ведет к познанию тайны. Мир Николая Лугинова, созданный им за годы писательства, так многогранен и разнообразен, что ему трудно найти точное определение. Он мистический или мифологический, магический или фантастический?
Его роман и повести последних лет, объединенные в «Хуннские повести» основаны на исторических фактах. Сама эпоха Чингисхана, его матери Ожулун, мудреца Лао-Цзы — такое далекое от нас время, что «летучие пески» времени превратили их в легендарных персонажей.
Саха — человек мифологический. Сознанием, образом мыслей. Абстрактное мышление — его конек. И, конечно же, творчество Николая Лугинова , как одна из самых близких нам, людям XXI века, ветвей этого сознания, и есть его современный символ. Там, в созданном им мире «Хуннских повестей» его герой Лао-Цзы так похож на образ знакомого мне с детства старика. Или на одного из моих друзей, любящего пофилософствовать. Но порой он мне напоминает отца. Образ, который я бережно храню с детства.
Речь Лугинова такая же тягучая и полновесная, глубокая и высокая, как и само пространство Евразии. И он традиционен в этих своих откровениях и видениях. И настолько же нов и необычен. Вот его сила слова, которая не утихает ни в том, ни в другом языке — родном, якутском или на приобретенном, переводном — русском.
Почему же так происходит? Когда к тебе приходит муза, с мифологией или эпическим размахом, ответа на этот простой вопрос тоже нет. На подмостках Саха театра живым ответом явился Ефим Степанов, человек и герой, актер и прорицатель, сыгравший в инсценировке по «Хуннским повестям» роль мудреца Лао-Цзы. Он сродни тому, что показал Герасим Васильев в своем великолепном образе шамана во «Сне шамана» Ексекюляха в нашумевшей постановке на подмостках Саха театра. Это не только души родственные, они и есть душа века и времени в своем перевоплощении в героев Кулаковского ли, Ойунского ли, Лугинова ли. Вот оно, мифологическое сознание в зримом воплощении. Смешение человеческого и природного, реального и вымышленного.
Как не дано было понять мыслей, которые вели великого шамана или великого старца-мыслителя, так и мы не всегда можем адекватно воспринимать слово писателя. Каждый автор живет и пишет по законам, выдуманным им самим. И мы в этом не далеки от истины. Помните, что Александр Пушкин сказал: «Драматического писателя надо судить по законам, им самим над собою признанным». Он написал это Александру Бестужеву в конце января 1825 года.
А теперь обращусь к авторитетному мнению двух современников. Писатель и переводчик Владимир Карпов в предисловии к «Хуннским повестям» отмечает, что в романе о Чингисхане есть «тяготение к притче, к литературе Востока с ее иносказательностью, многослойными подтекстами». А в китайских опытах Карпов уже видит и гиперболизацию, и фантасмагорию.
В рецензии на «Хуннские повести» Владимир Яранцев, подчеркивая философичность, восточность и «даосичность» текста Лугинова , пишет: «Но нет и никогда не будет в мире “одноцветности”, “одноплеменности”, однополюсности. Может быть, понимание этой истины — грустной и одновременно благой, и заставило Лугинова написать такую небольшую, несмотря на “большую” тему, книгу. Воздавая хвалу хунну, воинам-философам и моралистам, он не забывает и о мудрости тех, кто приемлет мир во всех его проявлениях…». Таким видят и воспринимают творчество Николая Лугинова нынешние российские интеллектуалы, которых более всего я бы отнес к современным почвенникам, понимающим ценность евразийского контекста всей российской культуры.
Вот так, соединением двух взглядов, двух параллельных течений в человеческом сознании пропитаны мифологические тексты Лугинова . Каждый видит и читает в нем свое. Находит свой кусочек мира. Потому что произведения Лугинова — это не только свой мир, но и мировоззрение восточного человека, вбиравшего на протяжении веков все мысли и деяния евразийского пространства, пронизанного не только боевыми путями, но и человеческими душевными всплесками, энергетическими выбросами мысли. Просторы степей ли, тайги ли, полноводных рек, горные кряжи и высоты, — все объемно и слишком широко, слишком пространственно, как Вселенная.
Традиция в литературе важна для продолжения ее жизни. И здесь Лугинов выступает как хранитель великой традиции Олонхо, обогащенной творчеством Кулаковского, Ойунского и Далана, всей плеяды великих писателей Якутии. Той традиции, что просветлена идеей о триединстве миров: Верхнего, Срединного и Нижнего.
Недавно Николай Алексеевич встретил свое 65-летие. Подобно героям своих книг, он продолжает искать истину. Ту, что гласит: «…из служения духу нет возврата, а есть только трудный путь ввысь, каждый раз к новым перевалам совершенствования, к вершинам инобытия…». Таково жизненное кредо и самого Николая Лугинова, его миропонимание.

Читать далее...

Рада Анчевская: «Пространство мифа — это мой дом»

Рада Анчевская: «Пространство Мифа - Это Мой Дом»У одного из ведущих альтернативных проектов страны — психоделической рок-группы «Рада и терновник» — напряженный период. Концерты, экологические акции, новые альбомы. Как это объединяется с изменением музыкального языка и сохранением народной основы творчества, а также о перспективе матриархата и защите алтайского плато Укок мы поговорили с лидером группы певицей Радой Анчевской

«Культура.рф»: Главным событием финала года для тебя выглядит большой концерт 12 декабря в КЦ «Дом». Расскажи о концепции — похоже, ожидается нечто неожиданное.

Рада:
 Это концерт-путешествие. Магический театр. Или же концерт-пробуждение Дикой Женщины. Наш проводник — книга «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях».
 
«Культура.рф»: Книгу «Бегущая с волками» написала Кларисса Пинкола Эстес — психолог юнгианской школы. Эта книга — лекарство, путь?Рада Анчевская

Рада: Очень важно знать полное название — «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях». Кларисса — cantadora (сказительница древних преданий) и она рассказывает и пересказывает истории, предания, толкуя их на свой лад. Иногда, возможно, что-то притягивая «за уши» (мое личное мнение), иногда очень подробно разжевывая одну и ту же важную для нее мысль. Но дело-то не в этом. Кларисса пишет о Wild Woman — дикой, первозданной женщине. Можно ли сравнить книгу с лекарством? Ну да, особенно, если вы больны именно той болезнью, при которой поможет это лекарство. Я лично знаю людей, которые, прочитав эту книгу, говорили: «Я узнала СВОЮ историю среди рассказанных. Я теперь поняла, что я делала не так, в чем был урок моей ситуации, я смогла просто отпустить эту ситуацию». Но лекарство нужно принять, вылечиться и идти дальше. Поэтому, да, скорее, лекарство, нежели путь. Да и Кларисса пишет в предисловии — «угасающую женскую жизненную силу можно возродить посредством активных «психоархеологических» раскопок в руинах потаенного мира женщины». Очень похоже на лекарство по возрождению женской жизненной силы. Там же — «Источниками понимания становятся сказки, мифы и легенды. Они обостряют наше зрение до такой степени, что мы можем увидеть путь, оставленный первозданной природой, и направиться по нему». Ключевое (и первое по порядку) сказание о Костяной Женщине (La Loba) — она собирает кости волков, поет над ними песнь, и волк оживает и возвращается в свою стаю. Я думаю, что Кларисса Пинкола Эстес ощущает себя именно Костяной Женщиной, оживляющей бездушные кости

Читать далее...

Олонхо и соты Счастья

Изображение 438Якутия страна на Краю Света. В русской литературе она известна именно так по одноимённой повести Лескова. Сразу можно конечно задаться вопросом: а Свет он с какой стороны? С той ли, где Россия или с противоположенной из пространства За-Якутией? Там по уверениям русских землепроходцев лежат удивительные места: Земля Санникова, Лукоморье, Опоньское царство. Оттуда и идёт Свет. И из Руси тоже идёт. Тайный, незримый, волшебный и вещий. А Страна Саха, как бы на краю Светов. Пространство Границы, где сияния преломляются, отражаются и переходят одно в другое. Как в шаманском зеркале или в точке энантиодромии. Из легенды о Царстве-возле-Рая на краю Ойкумены, из византийских апокрифов родилась старообрядческая мечта о Беловодье — сакральной стране надежды и счастья для русских людей. И Якутия многостолетнее место паломничества поморов, староверов, казаков, скопцов, народников, всех взыскующих Страны Святого Духа на краю Светов и миров. Она на самой дальнем Востоке — именно в Ту-Сторону обращаются русские люди во время православной молитвы…

Читать далее...

Айболит – Царь Справедливости

281443_1Добрый Доктор Айболит… Уникальный персонаж грёз и сказок Чуковского. Придёт и всех вылечит, бесстрашный борец со злом. Он приходит из Детской Страны и лечит всех Гоголем-Моголем. Его бросают в костёр, он выбирается оттуда невредимым и продолжает лечить и спасать, лечить и спасать…

Читать далее...