Кожевенная мастерская «Пермский период» появилась чуть больше года назад. Ее особенность — в отсылах к местной истории: например, пермскому звериному стилю и именам выдающихся людей, которые так или иначе были связаны с регионом
Друзья из Эфира
Новая гиперборейская теория
Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного — Homo sapiens sapiens. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, генетика, лингвистика.
О философии рождения Человечества, о миссии антропогенеза мы сегодня расскажем вам…
Начало
Давайте вспомним, как все начиналось, как в любви Вечного синего неба и мамы-Африки родился первый наш пращур.
Мама-Африка и сынок (Opuwo, Namibia)
Мы воспаряем в эмпиреи грядущего, стучимся в будущее цивилизации, но без знания момента старта, точки начала — вряд ли мы будем на это способны. Чтобы двигаться вверх — надо отчего-то со всей силой оттолкнуться.
В нашем случае старт антропогенеза и момент рождения человека, который по мнению очень многих антропологических школ не изменился с тех пор (с момента рождения Хомо сапиенс где-то несколько миллионов лет назад) ни на йоту!
Русский праздник Навруз
Новый Год
Международный день Навруз («Новый день») — праздник нового года по солнечному календарю у иранских и тюркских народов проходит в астрономическую дату Весеннего Равноденствия (20-21 марта). Празднование Навруза под различными названиями широко распространено во многих культурах Ближнего Востока и Средней Азии. Его празднуют персы, пуштуны, курды, таджики, узбеки, туркмены, казахи, уйгуры, киргизы, астраханские и крымские татары. Люди веселятся, пируют, играют на музыкальных инструментах, красят яйца, прыгают через ритуальные костры.
Китайский Новый год в России известен и популярен.
Но Навруз намного более переплетается с обрядами и ритуалами русских на Пасху и Ивана Купала. Потому День Весеннего Равноденствия не может не откликнуться в наших сердцах и подсознании. Он напоминает нам о «времени оно», когда славяне праздновали свой новый год весной.
Яйцо в Зайце
У германцев за приход весны отвечала богиня Остара. Отсюда и старонемецкое «Ostern» — Восход, Пасха, апрель.
С «Девой Востока» был связан комплекс праздников и обычаев перекочевавших позднее в христианский праздник Пасхи. Иранский и азербайджанский обычай красить яйца на Навруз — это и дар Остаре — богине весны и восхода года.
Игра «Человеколось» по мотивам коми-пермяцких мифов выйдет в 2017 году
Выход игры по мотивам коми-пермяцких мифов «Человеколось» (The Mooseman) намечен на начало 2017 года.
Работа над игрой, начавшаяся в мае 2015 года, находится на финальной стадии, сообщил портал Properm.ru со ссылкой на геймдизайнера и программиста Владимира Белецкого. Некоторые люди уже поиграли в «Человеколося» на специализированных мероприятиях и во время презентаций.
Этническая химера «меджлиса» и украинство
К середине 2015 г. даже самым антироссийским и русофобским организациям стало понятно, что в Крыму не удастся спровоцировать межэтнический или религиозный конфликт. Осознание этого факта привело две экстремистские этнические группировки с Украины – «меджлис» и «правый сектор» – к мысли «поджечь фитиль» межэтнического конфликта за пределами Крыма. Ещё в августе 2015 г. руководители преступной организации «курултай-меджлис» М. Джемилев и Р. Чубаров, при поддержке других преступников из числа украинских нацистских организаций, заявили, что намерены организовать и провести блокаду Крыма. Не исключено, что такая блокада была мотивирована не столько стремлением «меджлисовцев» «раскачать» этно-конфессиональную ситуацию в Крыму, сколько озлобленностью на всех крымчан, отвергающих укро-«меджлисовские» прожекты по украинизации и татаризации Крыма.
Айнана Тагрина о любви приморских чукчей и братстве людей и китов
Этнограф, музыкант и лингвист, эксперт Центра Гумилёва Айнана Тагрина рассказывает об изысканной чукотской любви.
Финно-угорский культ коня и его воплощение в быту и идеологии русских Верхнего Поволжья
Финно-угорское племя меря, проживавшее на территории Центральной России и Костромского Поволжья, существенным образом повлияло на формирование русской культуры, и в том числе культуры локальной, сосредоточенной на данных территориях. Религиозные представления меря опирались на языческие мифологемы финноугорского мира.
В культуре меря присутствуют стойкие тотемические представления: встречаются зооморфные фигурки – обереги, зооморфные изображения и символы (конь, водоплавающие птицы, змея, медведь). Остановимся на культе коня, который постепенно вытеснил культ водоплавающей птицы, сам же он вырос из культа лося-оленя. Культ коня опирается на мифологические представления о небесной лосихе, наиболее древнем персонаже. В мифологии финно-угров конь – это священное животное солнца, поэтому он часто изображается вместе с солярными знаками. У народа манси был записан миф о том, как на Земле, оказавшейся во власти сыновей Нуми-Торума, начались великие распри.
Сам творец спустился на Землю, чтобы установить порядок, и сказал сыновьям, что править ими и людьми будет тот, кто первым на рассвете подъедет к его дворцу и привяжет коня к серебряному столбу – коновязи. Им оказался младший сын бога – всадник Мир-сусне-хум.
Он и стал покровителем людей. А конь становится главным священным животным. Обские угры заимствова-ли подобный сюжет у индоиранцев, как и коневодческие термины [1] . До настоящего времени сохранилась символика коня у разных финно-угорских народов. У финно-угров конь – символ светлого, радостного, удачливого, а также постоянно обновляющейся природы. У удмуртов в легендах конь выступает как прекрасное лучезарное крылатое существо «бурдо вал», связанное с солнцем. Отождествление коня желтой (слоновой) масти с солнцем наблюдалось у марийцев. В честь «солнечного коня» устраивались аграрные праздники: «гужор» (весенняя трава) – у удмуртов, «сюрэм» – у марийцев, «тундонь ильтямо» – у мордвы [2] .
Любовные мифы народов Евразии вспомнят в Музее Востока
14 февраля евразийцы будут говорить и петь про любовь
14 февраля значительная часть российского общества празднует День святого Валентина и дарит друг другу сердца. Центр Льва Гумилёва решил воспользоваться этим интересным поводом и обсудить на специальном заседании символизм влюблённости и институт любовных отношений у различных народов Евразии. Мы поговорим о таинственных женских посланиях «юкагирскими стрелами» и о средневековой персидской поэзии. Расскажем о старинных обычаях чукчей и о древнем обряде «умыкания невесты» у этносов Кавказа и Великой Степи. А также о ценностях любви и брака у древних славян, тюрок и иранцев. Расскажем о полигамии (многожёнстве) и полиандрии (многомужестве) у реликтовых народов, а также о гендерной географии и священном значении слова «любовь».
Пациентам сургутских больниц расскажут сказки хантов и манси
Марафон чтецов «Сказки Югры» пройдет в Сургуте 19 ноября. Горожане услышат мифы и сказки хантов и манси, информирует «НацАкцент«.
Чтения пройдут в городских библиотеках, школах, детских садах, в больницах, в сургутском аэропорту и в ОАО «Тюменьэнерго». Будут исполнены произведения из сборников «Сказка моя!» и «Сказки моего леса», изданных в рамках проекта «Большое чтение на 60-й параллели. Мифы и сказки Югры». Как сообщают местные СМИ, в роли чтецов выступят сотрудники, читатели, партнеров местных библиотек.
Урал: Место, окруженное мифами в эпоху мультикультурализма
Урал – место, окруженное мифами. Эти мифы живут и множатся — от сказочных (кто-то и сегодня видел Хозяйку Медной горы) до околонаучных (якобы под Березовским нашли новые следы поселения ариев).
Профессор Андрей Головнев приветствует уральскую мифологию, рассказывает о цивилизационных теориях и объясняет, что социальная миссия этнографа сегодня очень ответственна. Это посредничество между различными культурами, перевод одного смысла на другой, что и позволяет одной культуре увидеть другую. Сегодня, в эпоху кризиса мультикультурализма, это особенно важно. Андрей Головнев – российский антрополог, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, директор этнографического бюро, главный научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН, профессор, заведующий кафедрой археологии и этнологии исторического факультета Уральского федерального университета