музей-квартира Льва Гумилёва

Февральские лекции в петербургском музее Льва Гумилёва

Научно-просветительские мероприятия  в Музее-квартире Л.Н. Гумилёва в феврале 2018 г

24 февраля 2018 г., суббота, 18:30 «Рыцарь Музы Дальних Странствий»: рыцарская тема в творчестве Николая Гумилёва» (вечер проводит Елена Раскина)

Что такое рыцарство, и какие качества отличают истинных рыцарей? Что обусловило появление рыцарства, и каковы источники «рыцарского духа»? Это исключительно западноевропейский феномен или же рыцарство можно найти и в других культурах? Как отразилась рыцарская тема в творчестве Н.С. Гумилёва и литературе Серебряного века в целом? Какие образы рыцарей мы находим в поэзии, прозе и драматургии Н.С. Гумилёва? Кто они, «паладины Зеленого Храма», «воители веры», «и первые люди на первом плоту»? Куда, в какие духовные дали устремлены эти мужественные и благородные герои, влекомые Музой Дальних Странствий? Как повлияли образы «рыцарей духа», всех тех, «кто дерзает, кто хочет, кто ищет», воспетых Николаем Гумилёвым, на научные поиски его сына, Л.Н. Гумилёва? И где сейчас можно найти настоящих рыцарей?

Обо всем этом расскажет исследователь творчества Н.С. Гумилёва и поэзии Серебряного века, доктор филологических наук Елена Юрьевна Раскина.

В Петербурге обсудят культуру и пассионарность

Приглашаем Вас принять участие в новых научно-просветительских вечерах в Музее-квартире Л.Н. Гумилёва в Санкт-Петербурге.
29 апреля 2017 г., суббота, 18:30 «Культура как кристаллизованная пассионарность» (Вечер проводит Алексей Бондарев)
Любое творение рук человека – это, в известной мере, кристаллизованная пассионарность его создателей. Культура – как творение умов и рук человеческих – существенна для этнологических исследований как внешний индикатор этнического своеобразия и динамики. Произведения искусства — кристаллы, остывающие после их взрывного возникновения в определенной этнической среде, после всех перемен и злоключений судьбы. По этим кристаллам — произведениям искусства легко судить об эпохе, их создавшей. Своей красотой они способны загипнотизировать зрителя и сообщить ему о том, что некогда это все было живое…
Хронос, неумолимый бог времени греческой мифологии, пожирает все материальное. Истлевают полотна и пергаменты, ветшают здания, крошится камень, гниет дерево, в декоративных произведениях окисляются металлы. Но формы, воспроизводимые из поколения в поколение, при наличии живой традиции противостоят Времени, Хроносу, и заполняют Пространство. В этом — победа Культуры над самим Временем!

«Пассионарность: бремя страстей человеческих» в Петербурге

Что является движущим нервом истории? Какова природа той энергии, которая инициирует деяния людей, побуждает их идти на гибель или добиваться победы, воспользоваться плодами которой они не успевают? Почему Гумилёв, находясь в жерновах сталинских тюрем и лагерей, вдруг задумался над этими вопросами? Как пришёл он к этому главному открытию всей своей жизни?
Всё живое существует за счёт особого вида энергии, названной В.И. Вернадским энергией живого вещества биосферы. Она заставляет все живое расширяться до возможного предела. Эффект, производимый вариациями этой энергии, как особое свойство характера людей, Гумилёв обозначил как «пассионарность» (от лат. слова passio – страсть).
Пассионарность определяет степень активности как каждого отдельного человека, так и целых народов. Это необоримое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности ради достижения какой-либо цели (часто иллюзорной).
Открытие пассионарности – одно из главных и наиболее дискуссионных достижений Л.Н. Гумилёва. В его работах была предпринята попытка выявить и изучить многообразие модусов пассионарности, проанализировать её роль в историческом процессе. На основе этой идеи учёным была разработана теория этногенеза.

15 июня в Петербурге пройдёт день памяти Льва Гумилёва

15 июня 2016 г., среда, 19:00 «Отец и сын: влияние Н.С. Гумилёва на формирование научных поисков Л.Н. Гумилёва». День памяти Л.Н. Гумилёва (Вечер проводит А.В. Бондарев)

Он будет ходить по дорогам
И будет читать стихи,
И он искупит пред Богом
Многие наши грехи. < …>
Он будет любимец Бога,
Он поймет своё торжество,
Он должен! Мы бились много
И страдали мы за него.

Эти строки из стихов Николая Гумилёва, написанные в 1914 году, можно рассматривать и как обращенные к собственному сыну, которого отец ласково именовал «Гумильвёнок». Что мы знаем о влиянии Николая Степановича Гумилёва на становление своего сына – Льва Гумилёва? Каким Л.Н. Гумилёв запомнил своего отца? Что значил Н.С. Гумилёв в жизни сына? Что было общего в мировосприятии отца и сына, их мироощущении и мировоззрении? В чем проявлялась общность их творческих устремлений? Какое влияние оказало творчество отца на формирование научных поисков Льва Гумилёва? И какое влияние на него оказали «лагерные университеты», пройденные Гумилёвым «за папу»?
Н.С. Гумилёв говорил, что не верит в марксизм, но, не будучи историком, он не мог опровергнуть эту концепцию, поэтому он высказывал пожелание, чтобы сын разобрался, став историком. Сын выполнил и этот завет своего отца, разработав собственную концепцию исторического процесса – пассионарную теорию этногенеза, объясняющую причины рождения и смены целых народов. В советское время многие не без оснований усматривали в этой теории альтернативу и вызов марксизму и историческому материализму.
На основе дошедших до нас архивных документов, воспоминаний, дневников и писем будет предпринята попытка реконструировать влияние Н.С. Гумилёва на формирование Льва Гумилёва и его научных поисков.

Search the site